Nhìn theo bóng lưng của Chen Yan, Cai Feng muốn nói nhưng lại thôi.

Chen Yan dừng bước quay đầu lại và cười hỏi: “Có chuyện gì vậy?”

Sau một lúc im lặng, cuối cùng Cai Feng cũng không nói gì, chỉ lắc đầu.

Chen Yan thở dài và nói: “Thực ra có một số điều mà mọi người đều hiểu, chỉ là khó để nói ra thành lời mà thôi.

Tôi đã quen với cuộc sống phóng khoáng rồi, vậy thì để tôi nói thay họ đi.

Mặc dù sự xuất hiện của ông Thiên Kỳ và thanh kiếm thần Văn Sơn khiến nhiều người lo lắng, nhưng chính vì điều đó mà Phương Tài đã có thể đe dọa được Nữ Thần Trời và khiến bà ấy không trở lại Đông Đô, biến nơi này thành kinh đô thần linh.

Dù Nữ Thần Trời đã giết chết Chao Shigong và Hàn Sīye của gia tộc Hàn, nhưng khi bà ấy trở lại thế gian loài người và nắm quyền cai trị thiên hạ, có lẽ bà ấy vẫn sẽ cần đến sự hợp tác của các gia tộc như Yên, Kỳ, Triệu, Ngụy, Hàn… và thậm chí cả các gia tộc khác ngoại trừ gia tộc Việt.

Ngược lại, các gia tộc như Trịnh, Hứa, Tào, Đằng ở vùng Trung Nguyên Hà Lạc, cùng với các gia tộc như chúng ta – Cai và Chen – có lẽ sẽ phải đối mặt với nguy cơ diệt vong.

Không đến mức tuyệt tục đâu; gia tộc Trịnh Phương vẫn có thể tái lập gia tộc, nhưng những gia tộc chủ lực như chúng ta thì chắc chắn sẽ phải chịu nhiều tổn thất nặng nề.

Việc có thể tách ra một số người để quay trở lại phục vụ dưới trướng của Nữ Thần Trời như những năm trước thì e rằng cũng khó có khả năng xảy ra.”

Để cập nhật những chương mới nhất, vui lòng truy cập 🌌Sᴛ𝐨𝟱𝟱.𝗖𝗢𝗠☄️

Dù tương lai không mấy rõ ràng và tình hình có thể sẽ thay đổi trong thời gian tới, nhưng so với những năm vừa qua, việc ông Thiên Kỳ xuất hiện cùng thanh kiếm thần Văn Sơn để đe dọa Nữ Thần Trời đã mang lại cho chúng ta một tình huống khá tốt rồi.”

Nghe xong, Cai Feng im lặng mãi.

Trong cung điện thánh của Tuyết Nguyên Dị Tộc, Long Quang Thượng Sư ngồi đối diện với Thầy Ma Ka.

Bên cạnh họ còn có Giang Tác Pháp Vương – người cũng thuộc phái Mật Tông Phật Giáo nhưng thuộc chi nhánh khác.

Lúc này, các vị thầy Phật Giáo đều im lặng không nói gì.

Có người bên ngoài đến và biết rằng các vị thầy đang thiền định, nên họ dừng lại ở xa.

Lúc này, Long Quang Thượng Sư mở mắt và nhìn về phía Giang Tác Pháp Vương.

Thấy vậy, Giang Tác Pháp Vương an nhiên ra lệnh: “Hãy vào đây.”

Đệ tử của ông tiến đến trước mặt ba người và báo cáo một cách kính cẩn: “Thầy ơi, Lão sư La Đa đã trở về từ phía bên kia ran

Sư phụ Moca nhìn về phía Long Quang Thượng Sư.

  Trong quá trình bị các tướng lĩnh như Quách Liệt, Shen Zhiguo, Jiang Wutao truy đuổi, cả ông và Long Quang Thượng Sư đều bị thương.

  Vì vậy, sau khi đến cao nguyên tuyết, họ hai đã ở lại nghỉ dưỡng.

  Còn Lão sư La Đa thì đã vượt qua dãy núi chia cắt giữa thiên đường và vùng tuyết, trở lại Thiên Trúc.

  Môi trường ở đó còn khắc nghiệt hơn nhiều so với cao nguyên tuyết – khí tục hỗn loạn, các dòng linh khí bị tắc nghẽn, điều này làm suy yếu sức mạnh và khả năng chiến đấu của các võ sĩ. Vì vậy, ngay cả những người mạnh mẽ như Võ Thánh cũng gặp rất nhiều khó khăn khi muốn vượt qua khu vực này, cần rất nhiều sức lực và thời gian.

  Lão sư La Đa trở lại sớm hơn dự kiến. Rõ ràng, tình hình ở Thiên Trúc có điểm đặc biệt, và Lão sư La Đa cho rằng cần phải thông báo ngay cho họ ở đây biết.

  Vài giờ sau, Lão sư La Đa cùng với vị trẻ tuổi Chishan Zhanpu đến gặp Long Quang Thượng Sư, Giang Tác Pháp Vương và những người khác.

  Sau khi chào hỏi xong, Lão sư La Đa lập tức nói: “Sư phụ, ở Thiên Trúc… đã xuất hiện một vị Bồ Tát mới!”

  Khi biết đệ tử mình vội vàng trở về từ vùng tuyết, Long Quang Thượng Sư đã có một đoán định sơ bộ:

  “Những tin đồn trước đây về việc Cổng Thần lại xuất hiện ở Thiên Trúc, có vẻ như là sự thật.”

  Những vị Bồ Tát được nhắc đến ở Thiên Trúc, về cơ bản tương đương với các vị thần tiên ở Trung Thổ.

  Chỉ là do Cổng Thần chưa bao giờ ổn định xuất hiện ở Thiên Trúc, nên trong hàng nghìn năm qua, không hề có vị Bồ Tát nào xuất hiện nữa.

  Người cuối cùng được ghi nhận ở đây, so với phía Trung Thổ, có thể được liên hệ đến triều đại của Hoàng Đế Taizong.

  Vào thời điểm đó, có một vị sư thần từ Trung Thổ đã đến Thiên Trúc, và sau đó hai bên đã thiết lập mối liên hệ với nhau.

  Vị Bồ Tát đó cũng đã thành lập một đế chế rộng lớn ở Thiên Trúc.

  Tuy nhiên, sau khi ông ta qua đời, đế chế ấy nhanh chóng sụp đổ và biến mất.

  Trong gần một nghìn năm tiếp theo, Thiên Trúc luôn ở trong tình trạng các quốc gia tranh giành quyền lực lẫn nhau.

  Cho đến khi Long Quang Thượng Sư và nhóm người của ông rời Thiên Trúc, khoảng hai mươi năm trước, tình hình vẫn không thay đổi.

Sau đó, khi Long Quang Thượng Sư nghe tin rằng tại Thiên Trú lại xuất hiện một cánh cổng tiên, anh ta bắt đầu suy đoán một cách mơ hồ trong lòng. Có lẽ, nơi đó sẽ có những người mạnh mẽ mới nổi lên… Chỉ là, họ đến nhanh hơn anh ta dự đoán.

“Người đó… chẳng phải là người có duyên với Phật pháp sao?” Long Quang Thượng Sư nhìn Lão sư La Đa và hỏi một cách bình tĩnh.

Thầy Ma Ca cũng có suy nghĩ tương tự. Nếu người này thực sự là một Bồ Tát của Phật giáo, hoặc là người luôn hướng về Phật pháp, thì chắc chắn Lão sư La Đa sẽ quay trở về để gặp gỡ và bàn bạc với Đại Sư Bàn Hằng, chứ không phải vội vàng trở về như vậy.

Quả nhiên, giọng nói của Lão sư La Đa có chút đắng cay: “Đúng vậy… đó là Bạch La Giáp.”

Nghe vậy, Thầy Ma Ca khép mắt lại nhẹ nhàng. Long Quang Thượng Sư cũng gật đầu nhẹ.

Chí Sơn Tán Bố và Giang Tác Pháp Vương nhìn nhau. Dù giao thông và việc truyền thông tin giữa các vùng đất xa xôi rất khó khăn, nhưng sau nhiều năm sống trên những vùng tuyết rừng này, họ cũng biết được một số điều về tình hình tại Thiên Trú. “Theo những gì tôi biết, người này tin vào Thần Hủy Diệt phải không?” Giang Tác Pháp Vương hỏi.

Long Quang Thượng Sư trả lời: “Anh em nói đúng. Trước khi tôi rời Thiên Trú, tôi đã từng gặp người này. Anh ta là một tài năng thiên bẩm, đã đạt đến đỉnh cao của võ công từ khi còn nhỏ; ban đầu, anh ta đã được coi là một trong những cao thủ hàng đầu của Thiên Trú. Thật đáng tiếc, anh ta không có duyên với Phật pháp, mà lại tin tưởng vào Thần Hủy Diệt.”

Giang Tác Pháp Vương và Chí Sơn Tán Bố gật đầu. Theo những gì họ biết, Bạch La Giáp từ lâu đã là một cao thủ hàng đầu tại Thiên Trú, chiếm ưu thế trong khu vực của mình. Nhưng vì triều đại cuối cùng đã thống nhất Thiên Trú cách đây gần ngàn năm rất tin vào Phật pháp, nên Phật giáo đã phát triển mạnh mẽ tại đây. Ngay cả trong giai đoạn sau đó, khi các quốc gia còn tồn tại độc lập, Phật giáo vẫn tiếp tục thịnh vượng. Cho đến những năm gần đây, mặc dù có sự xuất hiện của Bạch La Giáp, nhưng xung quanh anh ta toàn là những cao thủ Phật giáo hay những người tin vào Phật pháp; vì vậy, dù anh ta có tham vọng lớn đến đâu, cũng rất khó để anh ta có thể thống trị một mình. Cho đến khi một cánh cổng tiên lại xuất hiện tại Thiên Trú… Và kết quả là Bạch La Giáp lại nhận được cơ hội này.

“Liệu có cơ hội nào để đưa vị Bồ Tát này trở lại con đường chính đạo, nhập môn vào Phật giáo không?”

“Giang Tác Pháp Vương” hỏi.

Lão sư La Đa với vẻ nghiêm túc: “Bạch La Giáp đã trở thành một bồ tát trên thế gian này, nhưng không ngay lập tức đối đầu với chúng ta – những đệ tử Phật giáo – điều đó mới không khiến cho kỷ nguyên cuối cùng của Phật pháp đến. Hiện tại, ông ấy đang tập trung vào việc thống nhất toàn bộ khu vực phía nam và phía bắc sông Hằng Hà.

Nhưng tôi nghĩ rằng khó có thể kỳ vọng gì từ ông ấy được. Ngoài chính Bạch La Giáp, trong suốt gần hai mươi năm qua, Địa Trung Hải đã xuất hiện một cao thủ trẻ tuổi hàng đầu tên là Đức Triết – người con trai của Bạch La Giáp – và cũng giống như cha mình, Đức Triết cũng tin tưởng vào Thần Hủy Diệt.”

Long Quang Thượng Sư, Giang Tác Pháp Vương, Sư Ma Ca và Chân Sơn Tán Bác nghe xong, đều im lặng.

Nếu không có sự hỗ trợ từ các dòng sông, hẻm núi thiêng liêng hay truyền thống văn hóa Khổng Giáo của Trung Hoa, thì rất khó để những cao thủ hàng đầu có thể đảm bảo rằng con cháu của họ cũng sẽ sở hữu những tài năng bẩm sinh xuất chúng. Những trường hợp như gia tộc Hạ gia ở Trung Hoa, gia tộc Hoàng, hoàng tộc Gia ở quốc gia Thạch Lâm, cũng như cha con Nam Mộc Các thuộc tộc Nguyệt Nguyên… chỉ là những trường hợp hiếm gặp, xuất phát từ số lượng dân cư đông đảo mà thôi.

Còn bên ngoài Trung Hoa, dù là bốn quốc gia ở Đông Bắc, các tộc người lạ ở Bắc Nguyên hay Tây Bắc… cuộc cạnh tranh và thay đổi quyền lực bên trong thường rất thường xuyên và gay gắt. Gia tộc Nguyệt Nguyên chính là ví dụ minh họa cho điều này; do không thể liên tục sản sinh ra những cao thủ hàng đầu, quyền lực của họ đã bị chiếm đoạt, và mãi đến nay Chân Sơn Tán Bác mới bắt đầu có những tiến triển tích cực. Việc nâng cao tài năng linh hồn thông qua những yếu tố sau này thực sự không đủ ổn định; nó đòi hỏi nguồn lực lớn lao và cũng cần rất nhiều may mắn.

“Mặc dù hiện tại chỉ có những tin đồn rằng Đức Triết sở hữu tài năng linh hồn ở cấp độ Thánh nhân, nhưng tôi vừa nghe được một số thông tin…” Lão sư La Đa nói nhẹ.

Sư Ma Ca hỏi: “Cụ thể là gì?”

Lão sư La Đa tiếp tục: “Khi Bạch La Giáp và Đức Triết ngày càng mở rộng lãnh thổ, có tin đồn rằng họ cũng đang tìm kiếm thông tin về ‘Lục Khoan Quế Tuyệt Đỉnh’. Sau khi nghe được những tin đó, Đức Triết đã sai người đến tìm tôi; mặc dù không có ý xấu, nhưng cũng không hề hướng về Phật giáo. Có lẽ là vì ông ấy biết tôi đã theo sư phụ đến Trung Hoa, và hy vọng có thể thông qua đó tìm hiểu thêm về ‘Lục Khoan Quế Tuyệt Đỉ

Long Quang Thượng Sư và Lão sư La Đa nói: “Không cần phải thù địch với họ, nhưng cũng không nên kỳ vọng gì từ họ.”

   Lão sư La Đa thở dài: “Đúng vậy, sư phụ.”

   Chí Sơn Tán Pháp nói: “Tình hình của Bạch La Giáp có vẻ tốt hơn so với Lâm Tu ở Trung Thổ. Lâm Tu vừa mới đạt đến cấp độ siêu phẩm, nhưng lại bị mắc kẹt trong con đường Hỏa Nhập Ma và tạm thời không thể rời khỏi khu vực Quan Trung; trong khi đó, Bạch La Giáp lại có thể nhanh chóng tiến hành các cuộc chinh phục, phải chăng là nhờ vào Đỉnh Bạch Ngư?”

   Lão sư La Đa trả lời: “Một mặt là nhờ vào Đỉnh Bạch Ngư, nhưng mặt khác, Bạch La Giáp hiện đang hành xử một cách kiềm chế, không quá táo bạo.”

   Việc không đối đầu hoàn toàn với giáo phái Phật Giáo ngay từ đầu, cũng là lý do khiến tiến trình chinh phục các vùng phía nam và phía bắc diễn ra chậm hơn.

   Lúc này, Giang Tác Pháp Vương nhìn Chí Sơn Tán Pháp và nói: “Về việc đi gặp Đại Tướng Nam Mộc, để tôi cùng sư huynh Long Quang đến thăm nhé.”

   Chí Sơn Tán Pháp đáp: “Rất mong sự giúp đỡ của ngài.”

   Khi nghe vậy, Long Quang Thượng Sư, Lão sư La Đa và Sư Phụ Ma Ca đều cảm thấy ngạc nhiên:

“Đại Tướng Nam Mộc đã rời khỏi khu vực Quan Trung rồi sao?”

   Giang Tác Pháp Vương gật đầu: “Sư huynh, xin hãy theo tôi đi.”

   Long Quang Thượng Sư và Ma Ca liền gật đầu, đứng dậy và cùng Giang Tác Pháp Vương rời đi.

   Lão sư La Đa và Sư Phụ Ma Ca thì ở lại, suy đoán không ngớt.

   Chí Sơn Tán Pháp dường như đã biết trước thông tin này, nhưng vẫn giữ vẻ bình thản như thường lệ.

   Đại Càn Hoàng Triều, kinh đô Quan Trung.

   Trong cung thành, Đại Tướng Phi Kỵ Ân Hùng đến gặp Tống Vương và Tần Hiền.

   Cùng có mặt tại đó còn có Phó Thủ Tướng Lư Đạo Thành cùng các quan lại cao cấp khác.

   “Các vị đã biết tin Xu Thiên Kỳ sắp đi đến khu vực Giang Hoài chưa?”

Sau khi gặp nhau, Ân Hùng không né tránh mà đi thẳng vào vấn đề.

   Tống Vương và Tần Hiền gật đầu: “Thưa ông Thiên Kỳ, ngài đã thông báo cho chúng tôi rồi. Ngoài ra, vị trưởng lão của Đạo Môn Nam Tông cũng đã sớm đi về phía nam, đến Yangzhou để gặp Việt Đình.”

   Ân Hùng hỏi: “Liệu Việt Ngọc Quân có thể thuyết phục được cha anh ta không?”

   Tần Hiền đáp: “Hiện vẫn chưa biết được.”

   Việc liệu Từ Vĩnh Sinh có tiến hành chiến tranh với Việt Đình và các phe khác hay không vẫn còn là điều chưa chắc chắn.

   Phía triều đình tất nhiên hy vọng Việt Đình sẽ không hề nhượng bộ, mà sẽ đối đầu một cách quyết liệt với Từ Vĩnh Sinh.

   Mặc dù Việt Thanh Vân luôn có quan điểm khác với Việt thị nhất tộc, nhưng việc ông ta quyết định đi về phía nam để gặp Việt Đình chắc chắn là nhằm tránh xảy ra xung đột giữa hai gia tộc.

   Tuy nhiên, việc có xảy ra chiến tranh hay không vẫn còn phụ thuộc vào diễn biến của tình hình sau này.

   “Thưa công tước Hỗ Triều và Quách Xích Kỵ, họ đang theo dõi Tuyết Nguyên Dị Tộc ở Lũng Hữu; chúng tôi ở Quan Trung cũng đang tiếp tục điều tra về Điện Linh Tiêu Bảo Điện và dần có manh mối. Lúc đó, chúng tôi cần sự hỗ trợ của công tước Hùng. Về phía Giang Hoài, chỉ có thể giao toàn quyền cho quân đội Vệ Chỉnh Quân để họ tiến quân và phối hợp với ông Thiên Kỳ.”

   Tần Hiền tiếp tục nói: “Nhưng không nên tiến quá xa, kẻo làm ông Thiên Kỳ không hài lòng.”

   Ân Hùng gật đầu, sau đó hỏi: “Sau khi Triệu Quảng Tân và Phong An Lan lần lượt qua đời, có tin tức gì về Nữ hoàng không?”

   Biểu hiện của Tống Vương, Tần Hiền và tất cả mọi người có mặt đều trở nên nghiêm túc: “Hiện tại, vẫn chưa có tin tức nào.”

   Ân Hùng gật nhẹ đầu: “Tìm kiếm người khác không phải là sở trường của tôi. Nếu Tống Vương hoàng tử và Thượng thư Dương có tin tức gì, xin hãy thông báo cho tôi biết.” Sau buổi họp nhỏ, Tống Vương và Tần Hiền cùng với Vương Xiang Tần Di đi đường và trò chuyện với nhau…

“Nếu lần này thực sự có thể bắt được dấu vết của Chủ nhân điện Lăng Tiêu, có lẽ tôi cũng sẽ tham gia vào trận chiến này, quyết tâm phải hạ gục kẻ đó ngay từ đòn đầu tiên. Nếu việc đó xảy ra gần khu vực Đế Kinh, thì không sao; nhưng nếu xa Đế Kinh và tôi không có mặt, em hãy ở lại triều đình, cùng với Lữ Tướng, Kim Thanh Công và những người khác điều hành chính sự.

Nếu ở phía tây nam có chuyện gì xảy ra, thì để Phụ Triều Công của Long Hữu, Quách Xa Kỵ và những người khác quyết định, họ có thể hành động một cách linh hoạt.

Còn phía đông nam, hãy để Vệ Trấn Quân và Tiên Kỳ Tiên sinh lo liệu. Chúng ta chỉ cần giữ vững vị trí ở Đế Kinh, cảnh giác với những kẻ như Tần Vũ và Hứa Tam Vô. Nếu có tin tức gì từ Hoàng Hậu, hãy thông báo ngay cho Tiên Kỳ Tiên sinh ở phía đông nam.”

Nghe xong, Vương Xiang Tần Di thở dài sâu: “Anh cứ yên tâm, em hiểu rồi.”

Rời khỏi cung điện hoàng gia, ông trở về dinh thự của mình ở Đế Kinh.

Về đến dinh thự, Tần Di ra lệnh không ai được làm phiền, rồi một mình ngồi xuống suy nghĩ.

Ông vẫy tay áo, và một thanh kiếm cổ không có vỏ đặt ngang trước mặt mình.

Ánh sáng của thanh kiếm này yên bình như nước, và khi nó rung động, có thể nghe thấy tiếng kinh Phật vang lên.

Đó chính là một trong tám thanh kiếm thần thoại của Bắc Triều – Kiếm Chỉnh Minh.

So với những thanh kiếm thần thoại khác như Kiếm Không Thần, Đao Ngạo Thế, Đao Bá Hoàng, Giáo Lưu Phương…, Kiếm Chỉnh Minh không hề toát lên vẻ hung hãn, mà ngược lại, nó mang trong mình sự thanh tịnh và từ bi của Phật giáo.

Thanh kiếm này đã từng được đưa vào giáo phái Phật giáo, được thờ cúng nhiều năm, sau khi được tu sửa và nuôi dưỡng, cuối cùng mới trở thành hình dạng như ngày hôm nay.

Khi cầm thanh kiếm này trên tay, Tần Di liên tưởng đến rất nhiều điều.

Lý do ban đầu mà thanh kiếm Chỉnh Minh lại rơi vào tay Phật giáo, chính là vì Hoàng Hậu Đại Can, hay nói cách khác, Nữ Hoàng Đại Khôn Châu Minh Không.

Sau khi Nữ Hoàng băng hà, thanh kiếm Chỉnh Minh cũng được truyền lại cho Đại Càn Hoàng phòng.

Trước đó, khi Tần Hiền giao Kiếm Thiên Sách và Áo Giáp Rồng Xanh Cho Tần Hư, thì thanh kiếm Chỉnh Minh cũng được giao cho ông ta quản lý.

Và sau trận Chiến Giao Long Kịch ở Quan Trung và trận Chiến Hà Lạc, khi Kiếm Thiên Sách và Áo Giáp Rồng Xanh trở lại tay Tần Hiền, thì thanh kiếm Chỉnh Minh cũng được chuyển cho Tần Di. Khi cầm thanh kiếm này trên tay, Tần Di cảm thấy vô cùng xúc động.

Nhưng cuối cùng, tất cả suy nghĩ của anh ta đều hội tụ lại thành một điều duy nhất:

Thanh kiếm Liúfāng Jǐ sau khi Feng Anlan qua đời.

Đao Mòlù Đao sau khi Feng Anlan chết.

Hai vũ khí này, cùng với thanh kiếm Chén Minh Kiếm, được xem là những báu vật thần thoại của Tám Cột Quốc thời Bắc Triều. Hiện nay, chúng đều nằm trong tay ông Tiên Sinh Thiên Kỳ.

Trong tình hình hiện tại, cùng với thái độ đáng lo ngại của ông Thiên Kỳ, khiến cho Tần Di nhìn vào thanh kiếm Chén Minh Kiếm mà lòng tràn ngập muôn vàn suy nghĩ rối ren. Sau một lúc suy tư, Tần Di thu lại thanh kiếm và bước ra ngoài.

Nhưng chính vào khoảnh khắc đó, người đã đạt cấp bậc hai Võ Thánh này bỗng nhiên cảm nhận được một điều gì đó.

Đó là sự giao tiếp giữa tám linh hồn võ sĩ với khí thiên địa, cùng với sự kết nối giữa các linh hồn võ sĩ Võ Thánh khác.

Có một người khác cũng thuộc nhóm Võ Thánh, đã đến tận dinh thự của anh ta, và giờ đây, họ chỉ cách nhau có vài bước chân!

Tần Di bỗng nhiên hoảng sợ.

Dù trước đó anh ta có phần mải mê suy nghĩ, nhưng việc không phát hiện ra đối thủ cho đến khi họ ở quá gần mới thực sự là điều không thể tin được, khiến Tần Di lập tức cảnh giác và lại cầm lấy thanh kiếm Chén Minh Kiếm.

So với việc đối đầu trực tiếp, lúc này Tần Di chủ yếu dùng thanh kiếm để bảo vệ bản thân và có ý định rời đi trước.

Biết mình nhưng không biết đối thủ… Thực sự, anh ta hoàn toàn không hiểu gì về người đang đột nhiên xuất hiện trước mặt mình.

…Đặc biệt là bây giờ, cả hai đều đang ở bên trong kinh đô Quan Trung!

Đối thủ đã làm thế nào để đến đây, và họ định làm gì?

Khi tâm trí Tần Di đang tràn ngập sự cảnh giác, bỗng nhiên, một bóng dáng xuất hiện trước mặt anh ta – chính là người Võ Thánh vừa xuất hiện kia.

Bóng dáng đó được bao phủ bởi một làn sương đen.

Trong làn sương đen ấy, chỉ có một ánh sáng mờ ảo lấp lánh, trông rất u ám và kỳ lạ, ngay lập tức thu hút sự chú ý của Tần Di. Đó trông giống như một loại đá linh hồn kỳ lạ, hay giống như… đôi mắt của một con rắn.

Trong bóng tối, sâu dưới lòng đất, đôi “mắt” ấy lặng lẽ quan sát Tần Di.

Không còn mặc áo giáp Thanh Huyền và cũng không chuyên sử dụng chiếc khiên Chính Khí Võ Phu, lúc này bị đôi “con mắt” kia nhìn chằm chằm vào, anh ta bỗng cảm thấy choáng váng. Nhưng với tư cách là một trong những người xuất sắc nhất của hoàng gia Càn Kim, rất nhiều ý nghĩ nhanh chóng hiện lên trong đầu Tần Di:

…Rồng Thiên!

Nhưng đó không phải là con rồng thiên thực sự.

Thứ tồn tại mờ ảo, giống như viên ngọc quý hay đôi mắt rắn kia, chính là một “Con Mắt Rồng Thiên”, hoặc nói cách khác, là một phần linh hồn của Rồng Thiên.

Rồng Thiên, loài thần thú giỏi nhất trong việc tấn công tâm hồn con người.

…Kiếm Trấn Minh, kiếm Trấn Minh – thanh kiếm được Phật Giáo nuôi dưỡng suốt nhiều năm, có thể sử dụng để tấn công hoặc phòng thủ tâm hồn.

Đó là ý nghĩ cuối cùng xuất hiện trong đầu Tần Di.

Sau đó, anh ta chỉ đứng đó, trơ trọi nhìn vào đôi “Con Mắt Rồng Thiên” mờ ảo kia; nó dường như đang vỡ vụn trong làn sương đen, rồi biến thành một ánh sáng vàng óng ánh, lấp đầy cả căn phòng.

Tuy nhiên, ánh sáng vàng mờ ảo đó không hề lan ra bên ngoài; ngược lại, nó nuốt chửng mọi âm thanh bên trong căn phòng, không để lại bất kỳ tiếng động nào. Đúng như thông tin mà Từ Vĩnh Sinh đã báo cáo cho trung tâm Càn Đình ở Quan Trung trước đó, vào tháng 10 năm Thịnh Cảnh, anh ta đã rời khỏi Đông Đô và đi về phía Nam, đến Yangzhou. Mặc dù chỉ có một số ít người biết về thời gian và lộ trình này, nhưng Từ Vĩnh Sinh có linh cảm rằng, ngoại trừ những người khác, Nữ Hoàng Châu Minh Không chắc chắn không thể đợi đến lúc anh ta rời đi mới đến Đông Đô.

Nếu hai bên gặp lại nhau lần nữa, rất có thể họ sẽ đối đầu nhau trong một tình huống nguy cấp.

Trong suốt gần một năm qua, lý do Châu Minh Không không hề có tin tức gì, ngoài việc cần thời gian để hồi phục sau trận đấu với Càn Hoàng và Tần Thái Minh lần trước, thì còn là vì bà ấy đang dành thời gian tìm kiếm và chuẩn bị các biện pháp để đối phó với vũ khí thần bí của Từ Vĩnh Sinh – vũ khí Naoshan.

Châu Minh Không muốn giành lại quyền lực, và cuối cùng bà ấy vẫn sẽ phải đối đầu với anh ta.

Việc không vào Đông Đô lần đó, để tránh đối đầu trực tiếp với anh ta, đã là giới hạn tối đa mà Nữ Hoàng đó có thể làm được.

Lần gặp lại nhau sau này, chắc chắn sẽ phải xác định rõ thế mạnh của từng bên.

Còn những đối thủ ở các lĩnh vực khác cũng không thể bỏ qua… Từ Vĩnh Sinh suy nghĩ trong lòng, nhưng bề ngoài vẫn giữ vẻ điềm tĩnh.

Trên đường tiến về phía nam, ông nhận được tin tức từ Việt Thanh Vân:

Yue Tiansheng muốn gặp ông trước.

Từ Vĩnh Sinh không từ chối.

Vì vậy, trước khi đến Yangzhou thuộc khu vực Huai Đông, họ đã gặp nhau tại Haozhou thuộc khu vực Huai Tây.

“Nếu chúng ta rời Yangzhou và quay trở về Giang Nam, liệu Hengguang có vẫn kiên định tiếp tục hành trình về phía nam không?” Yue Tiansheng hỏi sau khi gặp Từ Vĩnh Sinh.

Từ Vĩnh Sinh không có ý định che giấu sự thật và trả lời một cách thành thật: “Mục tiêu ban đầu của cuộc hành trình này là thành phố Hangzhou.”

Nghe vậy, biểu hiện trên khuôn mặt Yue Tiansheng không hề thay đổi: “Liệu họ có quyết tâm tiêu diệt chúng ta hoàn toàn, hay chỉ muốn đẩy chúng ta ra khỏi cuộc cạnh tranh này?”

Từ Vĩnh Sinh lắc đầu: “Nói một cách chính xác, mục tiêu của cuộc hành trình này không phải là con người, mà là hai thành phố Yangzhou và Hangzhou.”

Ông rất ngưỡng mộ tính cách của Cố Xuân Thu; dựa vào mối quan hệ giữa hai người, ông không thể vì điều này mà có bất kỳ ân oán cá nhân nào với Việt Đình.

Cuộc hành trình này của ông là vì Hồng Hoang Tứ Thần Trận và vì dòng dõi gia tộc Việt tại Hangzhou.

Từ trước đến nay, Từ Vĩnh Sinh đã dự định rằng sau khi đạt đến địa vị cao, ông sẽ đi thăm từng gia tộc lớn trên thiên hạ.

Nhưng nhờ vào mối quan hệ giữa Việt Thanh Vân và Yue Tiansheng, ông không cần phải bắt đầu bằng việc đối phó với Việt thị nhất tộc trước.

Xét đến một mức độ nào đó, chính tham vọng chiếm lĩnh thiên hạ và sự tồn tại của Hồng Hoang Tứ Thần Trận đã khiến Việt thị nhất tộc trở thành người đầu tiên bước vào cuộc cạnh tranh này.

Sau khi nghe câu trả lời của Từ Vĩnh Sinh, Yue Tiansheng thở dài một hơi dài.

Anh ta là người hiểu chuyện; tuy nhiên, khi nghe Từ Vĩnh Sinh thừa nhận điều này trực tiếp trước mặt mình, anh vẫn cảm thấy hơi ngạc nhiên:

“Anh… không chỉ nhắm đến dòng dõi gia tộc Việt của tôi, thậm chí cũng không chỉ quan tâm đến dòng dõi của các gia tộc danh giá khác trên thiên hạ… Mục tiêu thực sự của anh là dòng máu hoàng gia sao?”

」「   Đại Càn Hoàng Triều Hiện tại, Long Mạch đã gần như tan rã hoàn toàn.

  Nhưng nếu Đại Càn Hoàng Triều vẫn có thể đảo ngược tình thế và tái thiết lại mọi thứ, thì các cao thủ trong hoàng gia chắc chắn sẽ tìm cách khôi phục Long Mạch một lần nữa.

   Việt thị nhất tộc Người có tham vọng chiếm giữ thiên hạ, tiến lên tranh đấu để giành quyền lực trung nguyên… Nếu thành công, việc biến dòng văn hóa của mình thành Long Mạch của thiên hạ cũng là điều hoàn toàn có thể xảy ra. “Trả lại vẻ đẹp và âm hưởng cho muôn dân trên thế giới này, mang đến cho họ ít nhất một cơ hội.” Từ Vĩnh Sinh nói một cách bình tĩnh: “Tôi không ngại thừa nhận rằng, của cải, quyền lực, tài nguyên… cuối cùng đều sẽ tập trung vào tay một số ít người, nhưng xin hãy để lại một con đường cho đại đa số mọi người.”

  Việt Thiên Thanh không phản bác ý kiến của Từ Vĩnh Sinh, chỉ lặng lẽ nhìn người đối diện, sau một lúc mới nói: “Trong mắt nhiều người, có lẽ chính bạn mới là người đó…”

  Từ Vĩnh Sinh bình thản đáp: “Nhiều à? Nhiều đến mức nào vậy?”

  “So với muôn dân trên thế giới này, thì quả thật không nhiều… Dù đa số mọi người đều dành cả đời mình để kiếm sống,” Việt Thiên Thanh nhìn chằm chằm vào Từ Vĩnh Sinh: “Chỉ là… bạn…”

  Người luôn kiêu ngạo và thẳng thắn như anh ta, lần này lại hiếm khi ngập ngừng trong lời nói.

  Từ Vĩnh Sinh dường như hiểu được suy nghĩ của đối phương, bình tĩnh hỏi lại: “Không giống như người bình thường… thậm chí không giống con người sao? Không có những tính cách bình thường của con người ư?” Việt Thiên Thanh vẫn im lặng, không thừa nhận cũng không phủ nhận, chỉ đơn giản nhìn thẳng vào mắt Từ Vĩnh Sinh.

  Giọng điệu của Từ Vĩnh Sinh vẫn bình thường, không vội vàng: “Thực ra, không có gì kỳ lạ cả… Con người sống trên đời này, trước hết phải thở, ăn uống, chăm sóc bản thân; sau đó là kiếm sống, bảo vệ mình; tiếp theo là những cảm xúc yêu thương, buồn vui; sau nữa là theo đuổi địa vị và sự tôn trọng; và cuối cùng, là việc thực hiện những ước mơ cá nhân của mình. Tôi cũng không ngoại lệ… Chỉ là ước mơ của tôi khác với các bạn một chút thôi. Giống như nguyện vọng của Trưởng tộc Việt – chiếm giữ thiên hạ – cũng là một ước mơ cá nhân… Còn tôi, thì có những mong muốn khác.”

  Trung Hoa, trong hàng nghìn năm qua, các gia tộc văn hóa đã tồn tại và tập trung vẻ đẹp và âm hưởng của thiên hạ vào một số ít dòng họ… Mặc dù các triều đại thay đổi, nhưng hoàng gia của mỗi triều đại vẫ

“Nhưng theo những gì tôi biết, trên thực tế, trong lịch sử không hề thiếu những người giống như tôi; tôi chỉ là một trong số đó mà thôi.”

Nguyệt Thiên Thanh lại lắc đầu nhẹ: “Không, không phải vậy. Nếu bạn nói điều này trước khi có được Thần binh Văn Sơn, tôi còn chưa thể khẳng định được. Nhưng sau khi bạn chiếm được Thần binh Văn Sơn mà vẫn kiên trì quan điểm đó, bạn đã trở nên khác biệt so với đa số mọi người trong lịch sử rồi.”

Anh ta nhìn Từ Vĩnh Sinh bằng ánh mắt hơi kỳ lạ, nhưng dần dần ánh mắt đó trở nên bình tĩnh hơn:

“Lâm Tu nói rằng bạn muốn trở thành một vị đạo sư cao quý… Điều đó vẫn chưa đúng. Bạn… muốn bắt chước các bậc hiền triết để trở thành một vị thánh nhân sao?”

Từ Vĩnh Sinh nghe xong liền mỉm cười: “Thiên Thanh quá khen ngợi rồi, Hứa Mỗ không dám nhận đâu.”

“Khi còn trẻ, tôi thực sự từng nói ra những lời lớn lao như vậy. Thời gian trôi qua, đã hơn mười năm rồi… Giờ đây, tôi mới nhận ra rằng con đường đó không hề dễ dàng chút nào.”

“Ít nhất cho đến lúc này, tôi chỉ có thể nói rằng mình đang làm những việc mà mình muốn làm, và cũng tin rằng những việc đó là đúng đắn.”