So với việc rèn dao, chế tạo áo giáp là một công việc đòi hỏi nhiều kỹ năng và sự khéo léo hơn nữa, điều này khiến Từ Vĩnh Sinh cảm thấy rất thích thú.

Mặc dù không có cơ hội quan sát trực tiếp những bộ áo giáp quý giá như Thiên Thu Khai Nguyên Giáp hay Huyền Thiên Thanh Long Giáp, nhưng trong những năm qua, Từ Vĩnh Sinh đã tích lũy được khá nhiều kinh nghiệm quý báu.

Anh ta sở hữu không chỉ một bộ Áo Giáp Minh Thần.

Dù không có một bộ Áo Giáp Thanh Huyền hoàn chỉnh, nhưng anh ta đã thu thập được một số bộ phận của nó.

Việc nghiên cứu và thử sửa chữa những bộ phận này đã giúp anh ta hiểu rõ hơn về cấu tạo của Áo Giáp Thanh Huyền.

Và sau khi ba năm trước, tại trận chiến ở Hoàng Trung Nguyên, anh ta đã góp phần quan trọng trong việc đánh bại bốn vị Võ Thánh của phe xâm lược, khiến danh tiếng của anh ta lan truyền khắp thiên hạ. Nhờ vào ảnh hưởng và tầm quan trọng của mình, mặc dù Càn Đình không ban tặng cho anh ta một bộ Áo Giáp Thanh Huyền hoàn chỉnh, nhưng anh ta vẫn có cơ hội mượn các bộ áo giáp hoàn chỉnh từ người khác để nghiên cứu kỹ lưỡng.

Lý do tại sao lại là mượn tạm thời chứ không phải tặng luôn, không hoàn toàn là vì Tần Hiền và những người khác keo kiệt, mà bởi vì Áo Giáp Thanh Huyền vốn đã rất hiếm, ngay cả trong triều đình và quân đội cũng không có nhiều dự trữ.

Đến nay, tình hình gần như là “không còn gì để dùng nữa”.

Trong những cuộc chiến trước đây, do nhiều quan lại và tướng lĩnh quan trọng của Càn Đình hy sinh, nhiều bộ áo giáp quý giá cũng bị hư hỏng hoặc phá hủy.

Hiện nay, chỉ riêng về Áo Giáp Thanh Huyền mà nói, Càn Đình cũng gần như không còn gì để dùng nữa.

Những bộ áo giáp quý giá như Áo Giáp Thanh Huyền này, thời gian để chế tạo ra chúng rất dài.

Hơn nữa, do việc rút lui gấp rút trước đây, nhiều thợ thủ công giỏi tại Cục Quản Lý Vũ Khí và Cục Chế Tác đã không kịp rời khỏi kinh đô và vẫn còn ở lại khu vực Quan Trung, vì vậy hiện nay tốc độ chế tạo các bộ áo giáp mới ở phía Đông Đô cũng rất chậm.

May mắn thay, Từ Vĩnh Sinh chỉ muốn mượn các bộ áo giáp cũ hiện có để nghiên cứu, không hề có ý định đòi hỏi một cách quá mức, nên không làm phiền Tần Hiền, Giang Nam Vân, Phạm Kim Đình và những người khác.

Về việc việc này có thể khiến những bí mật liên quan đến những bộ áo giáp quý giá nhất của triều đình bị lộ ra cho ông Từ Hằng Quang của gia tộc Thiên Kỳ, Tần Hiền, Giang Nam Vân, Nhậm Quân Hành và những người khác c

Và thế là, trong những ngày luyện tập, giảng dạy và rèn đúc không ngừng nghỉ, thời gian trôi qua vô cùng nhanh chóng. Mùa hè đi qua, mùa thu đến… Thời gian đã chuyển sang cuối tháng Chín năm Thịnh Cảnh, tức là hai mươi ba năm sau sự kiện “Guanzhong Fanyong Jie” và trận chiến tại khu vực Hэluò Zhōngyuán. Trong suốt ba năm ấy, thông qua việc tích lũy và tu luyện âm thầm, Từ Vĩnh Sinh cuối cùng cũng hoàn thành việc tạo ra tấm bích ngọc thứ tám mang ý nghĩa “Nhân”. Tại tầng thứ tám của “địa cung” ở vùng lưng, khí hồn dồi dào của anh ta biến từ hư thành thực, và tấm bích ngọc mới này đã được hình thành thành công. Nhờ vào quá trình tu luyện này, bên cạnh tấm bích ngọc thuộc phái Nho giáo này, trong “địa cung” tầng thứ tám của anh ta cũng xuất hiện thêm khẩu súng “Ý Khí” mới. Như vậy, Từ Vĩnh Sinh đã hoàn thiện toàn bộ các yếu tố cần thiết để đạt đến cấp độ võ sĩ hai phẩm – Thánh Giới Cảnh. Khi quan sát bản thân, anh ta nhận thấy rằng tại các tầng thứ nhất, thứ hai, thứ tư, thứ năm, thứ sáu và thứ tám của “thiên cung” ở trán mình, mỗi tầng đều có một tấm bích ngọc mang ý nghĩa “Trí”; tầng thứ ba chứa một bộ chuông “Lễ”; tầng thứ bảy có một con dấu “Tín”. Bên trong “nhân cung” ở ngực, các tầng thứ nhất, thứ ba và thứ bảy mỗi tầng đều có một thanh kiếm cổ mang ý nghĩa “Nghĩa”; các tầng thứ hai và thứ tư mỗi tầng đều có một con dấu “Tín”; các tầng thứ năm, thứ sáu và thứ tám đều chứa một bộ chuông “Lễ”. Còn trong “địa cung” ở vùng lưng, tất cả các tầng đều chứa tấm bích ngọc “Nhân”, mỗi tầng một tấm. Đến nay, có thể nói rằng tôi đã đạt đến cấp độ tu luyện hai phẩm chính thức rồi… Từ Vĩnh Sinh gật đầu nhẹ. Việc sở hữu tám tấm bích ngọc “Nhân” này, đối với Từ Vĩnh Sinh mà nói, ngoài việc thay đổi về điều kiện cá nhân, một tác động lớn khác chính là giúp cho những kỹ thuật bắn cung do anh ta tự sáng tạo có thể được hiện thực hóa. Nhờ vào việc sử dụng các phương tiện hỗ trợ như “Bèi Văi, Bèi Xuyên”, Từ Vĩnh Sinh có thể biến tấm bích ngọc thứ tám “Nhân” thành tấm bích ngọc thứ bảy “Trí”, và sau đó lại biến tấm bích ngọc thứ bảy “Trí” thành con dấu “Tín”. Nhờ vậy, anh ta có thể thành thạo bộ kỹ thuật bắn cung độc đáo do chính mình sáng tạo ra – “Phi Tinh Gǎn Lân”. “Quả nhiên, hiệu quả của tấm bích ngọc ‘Trí’ ở tầng thứ bảy thì phù hợp hơn nhiều; so với sáu tầng trước đây, nó thực sự hoàn hảo hơn.”

Từ Vĩnh Sinh gật đầu hài lòng.

Việc tu luyện bộ môn tuyệt thư về Ngũ Tương Ngũ Thường của Nho giáo đã được ông xác định chính thức là “Nhân Lục Trí Thất Tín Tứ”.

Tầm bắn xa, độ chính xác cao, sức mạnh lớn và khả năng bao phủ diện rộng chính là những mục tiêu mà ông theo đuổi.

Trên cơ sở đó, kết hợp với lợi thế về tầm nhìn do các giác quan linh hồn hóa và đôi mắt “Hoàng Đại Bàng Quan Sát Bầu Trời” mang lại, phép bắn “Phi Tinh Gấp Lân” này sẽ trở nên hiệu quả hơn nhiều.

Tuy nhiên, do những yếu tố liên quan đến Ngũ Tương Ngũ Thường của Nho giáo, việc sử dụng phép bắn này có thể ảnh hưởng đến các kỹ năng võ thuật khác mà Từ Vĩnh Sinh muốn thực hiện sau này, như “Hạc Lân Khóc Máu”, “Kỳ Sơn Chôn Xương”, v.v.

Vì vậy, một số quyết định và sắp xếp sẽ cần phải được điều chỉnh cho phù hợp với từng tình huống cụ thể.

“Thầy ơi, học trò đã trở về.” Sau kỳ nghỉ mặc áo vào tháng Chín, Nhậm Lan Châu trở về từ ngoài và quay lại Đông Đô.

Từ Vĩnh Sinh mỉm cười nhìn người học trò của mình: “Trông bạn rạng rỡ lắm, có vẻ như đã đạt được nhiều thành tựu đấy.”

Nhậm Lan Châu cười đáp: “Quá trình tu luyện về ‘Nhân Lục’ thực sự đã tiến triển rất nhiều.”

Từ Vĩnh Sinh nói: “Ta có thể cho con thêm thời gian nghỉ để hoàn thành những bước tu luyện cần thiết trước khi quay lại Đông Đô.”

Nhậm Lan Châu đáp: “Học trò không vội vàng gì cả.”

Đến nay, ông đã đạt đến cấp bậc “Chính Tứ Phẩm Nho Giáo Tông Sư”, và tất cả các bước trong “Lục Tầng Tam Tài Các” đều đã hoàn thành một cách viên mãn. Trong số đó, có cả chiếc ngọc bích biểu thị cho “Nhân”.

Bước tu luyện tương ứng với nó chính là “Thả Tù Nhân Về Nhà Ngàn Người”.

Nếu không đi theo con đường phi truyền thống, việc hoàn thành những bước tu luyện như vậy thực sự rất phụ thuộc vào may mắn… Tất nhiên, nếu có sự hỗ trợ từ những thế lực lớn, mọi việc sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Hiện tại, Nhậm Lan Châu đang được Từ Vĩnh Sinh hỗ trợ mạnh mẽ.

Mặc dù Học Viện Thiên Kỳ vẫn đang ở giai đoạn mới thành lập, nhưng danh tiếng của Từ Vĩnh Sinh đã đủ lớn, và các cơ quan chức năng cũng sẵn lòng tạo điều kiện thuận lợi cho học trò của ông trong việc hoàn thành các bước tu luyện Nho giáo.

Tuy nhiên, trong bối cảnh quyền kiểm soát của triều đình ngày càng bị thu hẹp, những bước tu luyện như “Thả Tù Nhân Về Nhà Ngàn Người” cũng cần phải tranh đấu để giành được suất tham gia; tình hình hiện tại là “người đông thì cơm ít”.

Theo nhữ

Nhậm Lan Châu người này tiến bộ trong việc tu luyện rất nhanh chóng, luôn cố gắng không ngừng nghỉ, nhưng trong cuộc sống hàng ngày thì lại khá kín đáo và khiêm tốn.

Mặc dù có sự hỗ trợ của Từ Vĩnh Sinh phía sau lưng, nhưng khi giao tiếp với Càn Đình, anh ta vẫn tỏ ra rất khiêm tốn và biết cách điều chỉnh bản thân một cách hợp lý.

Đôi khi, anh ta thà chậm lại một chút để chờ đợi thích hợp hơn.

Và giống như bây giờ, trong kỳ nghỉ phép vào tháng Chín, anh ta đã đi du lịch để hoàn thành các nhiệm vụ tu luyện cần thiết. Khi kỳ nghỉ kết thúc, anh ta trở về Đông Đô mà không vội vàng hay tham lam gì cả.

Đối với Từ Vĩnh Sinh mà nói, việc này hoàn toàn tùy thuộc vào quyết định của Nhậm Lan Châu.

Khi Thẩm Mị Mị biết được điều này, anh ta đã đùa với anh ta: “Đừng quá khiêm tốn nhé, có lẽ bạn sẽ có cơ hội cùng Ning Shan thăng lên cấp ba Đại Sư vào mùa hè năm sau đấy.”

Nhậm Lan Châu cười đáp: “Tôi sẽ cố gắng hết sức; nếu không kịp thì cũng đành chịu thôi.”

Ning Shan và Hề Kỵ hiện tại cũng đều đang ở cấp bốn, và họ đã hoàn thành tất cả các nhiệm vụ tu luyện theo đạo Nho tương ứng với cấp độ của mình.

Tuy nhiên, điều đáng tiếc là cả hai đều đã bỏ lỡ mùa hè năm nay để chuẩn bị đầy đủ cho những nhiệm vụ đó.

Ning Shan bị hạn chế do lượng ngọc “Nhân” mà anh ta tích lũy còn ít, nên tốc độ tu luyện của anh ta so với Hề Kỵ, Nhậm Lan Châu và những người khác cùng cấp độ thì chậm hơn một chút.

Còn Hề Kỵ thì vì trong thời gian Bốn cấp giới hạn, anh ta đã chọn tập trung vào việc tích lũy yếu tố “Nghĩa” ở tầng thứ sáu, nên các nhiệm vụ liên quan đến điều này mất khá nhiều thời gian để hoàn thành.

Nội dung của những nhiệm vụ này chủ yếu xoay quanh việc dám đứng đầu, vượt qua mọi khó khăn, loại bỏ những tập tục xấu xa từ xưa, mang lại lợi ích cho người dân và giữ vững quyền lực thông qua việc phục vụ dân chúng.

Trong điều kiện bình thường, nếu chỉ dựa vào sức lực của riêng mình, Hề Kỵ sẽ cần thêm nhiều thời gian hơn nữa để hoàn thành những nhiệm vụ này.

Nhưng giờ đây, với sự hỗ trợ của Từ Vĩnh Sinh và sự đồng ý của triều đình, việc hoàn thành những nhiệm vụ đó đã trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Tuy nhiên, anh ta cũng đã hoàn thành chúng trong kỳ nghỉ phép vào tháng Chín năm nay, nên vẫn bị lỡ mùa hè.

Như vậy, do những yêu cầu về thời gian của nghi thức thăng chức, nếu không thay đổi cách tiếp cận, cả Ning Shan và Hề Kỵ đều sẽ phải ch

May mắn thay, ở đây có không chỉ một bộ nghi lễ Nho giáo dùng để thăng từ cấp bốn lên cấp ba.

Thay vì sử dụng bộ nghi lễ dành cho mùa hè này, chúng ta có thể xem xét bộ nghi lễ dành cho mùa đông, được quy định trong Lâm Thành Hiển.

Những tảng đá Thủy Vân Thanh Kim Thạch mà anh ta đã nhận được trước đó, hiện vẫn còn hai tảng ở đây.

Tuy nhiên, sau khi suy nghĩ kỹ, Ning Shan đã quyết định từ bỏ ý định thăng cấp lên cấp ba vào mùa đông năm nay.

Một là vì đá Thủy Vân Thanh Kim Thạch rất hiếm, nếu anh ta không sử dụng chúng ngay bây giờ, anh ta vẫn có thể giữ lại chúng để sử dụng vào những lúc cần thiết trong tương lai.

Hai là vì anh ta muốn tiếp tục tích lũy kiến thức và kinh nghiệm, và anh ta hoàn toàn có thể kiên nhẫn chờ đợi thêm nửa năm nữa.

Ngược lại, Hề Kỵ là người khá nóng vội; anh ta quyết định sử dụng các bộ nghi lễ Từ Vĩnh Sinh, Lâm Thành Hiển và Vương Xán mà họ đã sử dụng trước đó để thăng cấp, và hy vọng sẽ thăng lên cấp ba vào mùa đông năm nay.

Mỗi người đều có con đường riêng của mình; việc Ning Shan từ bỏ ý định của mình không khiến Hề Kỵ cảm thấy xấu hổ hay thay đổi quyết định.

“Nếu có thể thành công sớm trong việc tu luyện Ba cấp giới hạn và đi du lịch nhiều nơi ở nước ngoài, biết đâu tôi còn có cơ hội tìm thấy thêm nhiều đá Thủy Vân Thanh Kim Thạch nữa.” Hề Kỵ có kế hoạch riêng của mình.

Ning Shan cũng không hề phản đối điều đó.

Chỉ có Thẩm Mị Mị là người luôn chế giễu anh ta: “Số may mắn của Sư huynh Ning khá tốt đấy; còn bạn thì luôn gặp nhiều rủi ro hơn.”

Nghe vậy, Hề Kỵ cũng không hề tức giận, mà còn tự tin trả lời: “Vận may luôn thay đổi; lần này đến lượt tôi gặp may mắn rồi.”

Giống như họ, Thẩm Mị Mị hiện cũng đang ở cấp bốn và đã hoàn thành những bài tập tương ứng theo phong cách Đạo giáo.

Việt Thanh Vân đã truyền đạt cho cô ấy các phương pháp thăng cấp theo cổ pháp Đạo giáo; trong đó, nghi lễ thăng từ cấp bốn lên cấp ba theo phong cách Đạo giáo sẽ được thực hiện vào mùa xuân năm sau, vào thời điểm Kinh Trạch.

Xiao Panda Dada cũng đã thăng lên cấp bảy theo Nho giáo, nhưng hiện tại cô ấy vẫn đang tiếp tục rèn luyện và nuôi dưỡng bản thân.

Dưới sự ảnh hưởng liên tục của khí hào nhoáng của Nho giáo, tình trạng của cô ấy ngày càng giống với con người hơn.

Nhân từ trong năm đạo cơ bản của Nho giáo vừa là nền tảng cho việc tu luyện, vừa liên quan đến rất nhiều thay đổi khác nhau.

Chú gấu trúc tên Da Da, người luôn chuẩn bị sẵn sàng đối mặt với mọi tình huống, sau khi tu thành được viên ngọc “Nhân” thứ sáu của mình và kết hợp với tầm tu “Lục Hợp Hóa Cảnh” của Tầng lớp các bậc thầy, thì có thể tự do biến hình thành hình người.

Giống như Jiaolong Huachun Jiu vào những năm đầu, trong hầu hết các trường hợp, những người không biết điều này dù đối đầu hay va chạm với anh ta cũng không thể nhận ra năng lực thực sự của anh ta.

Da Da, người theo con đường tu luyện của Nho giáo chứ không phải con đường Võ Phu, lại có lợi thế lớn hơn trong điểm này.

Nếu so sánh theo tuổi tác của con người, hiện tại cô ấy giống hệt Nhậm Lan Châu – cả hai đều mới hơn hai mươi tuổi.

Vì việc bắt đầu học võ sớm muộn khác nhau, và xét đến việc cô ấy không phải con người nên việc theo con đường Hỏa Nhập Ma mang lại nhiều rủi ro hơn so với phương pháp dạy học Từ Vĩnh Sinh an toàn hơn, nên tốc độ tiến bộ của cô ấy không bằng Nhậm Lan Châu cùng trang lứa, nhưng so với những người khác thì vẫn nằm ở hàng đầu.

Qua nhiều năm, mọi người trong Đông Đô đã quen với sự tồn tại của một con sói chín đốt như vậy.

Nhưng khi một bậc thầy sói chín đốt xuất hiện trước mặt mọi người, mọi người lại một lần nữa cảm thấy kinh ngạc.

“So sánh mà nói, con đường Võ Phu thực sự giúp người ta tiến bộ nhanh hơn!” Thẩm Mị Mị thốt lên: “Thậm chí Tướng lĩnh Shen cũng đã trở thành một bậc thầy lớn rồi.”

Hề Kỵ nghe vậy liền lắc đầu liên tục: “Điều này thật sự không thể lý giải được.”

Trong số những người bạn cùng trang lứa của họ, người tiến triển nhanh nhất lên cấp ba hiện không phải là Đông Đô, mà là Thân Đông Minh ở khu vực Hà Đông.

Mặc dù trong cuộc sống hàng ngày, Thân Đông Minh thường xuyên cần sự giúp đỡ của em gái mình là Shen Xiaoxi, nhưng trong việc tu luyện võ thuật và tham gia quân đội để giành được công lao và thăng chức, anh ta luôn duy trì tốc độ tiến bộ rất cao.

Ngay từ đầu, anh ta đã là người đầu tiên trong nhóm họ được thăng lên cấp bốn, trở thành một bậc thầy lớn.

Bây giờ, anh ta cũng là người đầu tiên trong nhóm họ được thăng lên cấp ba, trở thành một bậc thầy lớn.

Anh ta cùng tuổi với Hề Kỵ và Thẩm Mị Mị, chỉ mới hai mươi sáu tuổi mà thôi.

Trong Càn Quân, anh ta vốn đã là một trong những ngôi sao mới nổi, và bây giờ thì đã thực sự bay cao.

Người đã từng được các sĩ quan cấp cao như Nhậm Quân Hành đánh giá cao và tài trợ trong sự nghiệp quân đội của mình, giờ đây lại thu hút sự chú ý của nhiều người hơn nữa.

Về mặt quân sự, Thân Đông Minh đã được điều đến đội Quân phòng thủ Phía Nam và hiện đang giữ chức Đại tướng Quân phòng thủ Phía Nam, thường trú tại Hà Đông.

Tuy nhiên, khi hỏi Thân Đông Minh về việc này, câu trả lời của ông khiến không ít người bối rối: “Tôi cũng không biết; chỉ là hàng ngày tập luyện võ công chăm chỉ mà thôi, chẳng làm gì khác cả.”

Ninh Sơn có vẻ lo lắng: “Thầy ơi, anh Thần theo đuổi con đường võ học thuần túy Võ Phu, luôn tiến bộ không ngừng… Liệu anh ấy có nguy cơ đi theo con đường Hỏa Nhập Ma không ạ?”

Từ Vĩnh Sinh mỉm cười và lắc đầu: “Khi anh ấy trở về Đông Đô để báo cáo công việc, tôi đã gặp riêng anh ấy và cũng đã trao đổi với Đại tướng và Giám sinh Giang về vấn đề này. Hiện tại, tình hình ở Đông Minh rất tốt; không có nguy cơ cao nào dẫn đến việc anh ấy đi theo con đường Hỏa Nhập Ma. Tất nhiên, sau này, việc vượt qua ranh giới từ một bậc thầy thành một Võ Thánh thực sự là một thách thức lớn, và anh ấy cũng cần phải hết sức thận trọng.”

Thông tin về việc ông đạt được cấp độ tu luyện thứ hai đã không bị giấu đi một cách cố tình.

Rất nhiều người đã đến chúc mừng ông.

Vào buổi tối hôm đó, Tống Vương và Tần Hiền cũng đã tổ chức tiệc để mời ông.

Khi gặp Từ Vĩnh Sinh, hai bên đã chào hỏi nhau và trò chuyện một lát, sau đó Tần Hiền mới vào vấn đề chính: “Xin lỗi vì phải hỏi thẳng như vậy, nhưng trong suốt quá trình tu luyện theo đạo Nho của ông trong hai Phẩm cảnh giới này, liệu có chỉ còn thiếu một bước cuối cùng nữa không?”

Từ Vĩnh Sinh thành thật trả lời: “Đúng vậy, tôi vẫn còn thiếu bài tập liên quan đến tầng thứ tám – ‘Nhân’.”

Trong suốt ba năm qua, khi ông tích lũy chiếc bảo thạch “Nhân” thứ tám, ông đã hoàn thành thành công các bài tập liên quan đến tầng thứ sáu – “Trí”.

“Bài tập liên quan đến tầng thứ tám ‘Nhân’ là việc thực hiện việc bãi bỏ một loại hình tra tấn khắc nghiệt trên khắp thế giới,” Tần Hiền suy ngẫm: “Tôi không biết ông dự định sẽ xử lý vấn đề này như thế nào?”

Từ Vĩnh Sinh bình tĩnh nói: “Tôi mong muốn bãi bỏ tất cả các hình thức tra tấn thể xác.”

Các hình thức tra tấn thể xác bao gồm việc xăm mặt bằng mực, cắt mũi người ta, hay cắt bỏ cơ quan sinh dục, v.v.

Từ Vĩnh Sinh không có ý định bãi bỏ tất cả các hình phạt trên thế giới, nhưng đối với những hình thức tra tấn khắc nghiệt, ông thực sự không đồng tình.

Nói một cách chính xác, trong lịch sử Phương Thế Giới này, các hình thức tra tấn tương tự đã từng bị bãi bỏ nhiều lần, nhưng sau một thời gian, chúng lại tái xuất hiện, đặc biệt là vào những thời điểm có sự thay đổi triều đại.

Nếu nói một cách thực tế, một phần lý do cho điều này là do một số võ sĩ theo đạo Nho âm thầm thúc đẩy việc tái lập các hình thức tra tấn này, nhằm sử dụng chúng trong những kế hoạch sau này của mình để đề xuất bãi bỏ chúng, từ đó hoàn thành bài tập liên quan đến tầng thứ tám “Nhân”.

Tuy nhiên, để có được chiếc bảo thạch “Nhân” thứ tám, ít nhất cũng cần phải đạt đến cấp độ võ sĩ thứ hai Thánh Giới Cảnh.

Những võ sĩ theo đạo Nho đạt được cấp độ này đã rất ít, và trong số họ, những người chuyên tập trung vào nguyên tắc “Nhân” trong năm đạo đức cơ bản càng ít hơn nữa; vì vậy, mặc dù những tình huống tương tự đã từng xảy ra trong lịch sử, nhưng chúng không quá thường xuyên.

Việc các hình thức tra tấn thường xuyên được tái lập cũng có một phần nguyên nhân là do sau mỗi lần thay đổi triều đại, các luật pháp nghiêm khắc thường được áp dụng để duy trì trật

Từ Vĩnh Sinh không phản đối quan điểm của Tần Hiền.

Những nơi mà trung tâm triều đình có thể ảnh hưởng, thậm chí cả các gia tộc lớn và liên minh Giang Nam, hiện tại đều có thể chiếu cố cho ông Xu này.

Nhưng tại vùng Kinh Kỳ Quan Trung, với sự hiện diện của kẻ thù Lâm Tu – người mạnh mẽ hơn cả Phẩm cảnh giới – thì việc mong đợi họ hỗ trợ ông Hứa Mỗ hoàn thành nhiệm vụ rèn luyện là điều gần như bất khả thi.

Dù rằng hiện tại Lâm Tu không giống như Càn Hoàng hay Tần Thái Minh – những kẻ gần như điên rồ và không thể thương lượng được – nhưng việc để __TERM059__ bị mắc kẹt trong “hai con đường Nho giáo” thì lại hoàn toàn có lợi cho Lâm Tu.

Hoặc nói cách khác, nếu muốn thuyết phục Lâm Tu hợp tác, thì chắc chắn phải trả một cái giá rất lớn.

Việc Tần Hiền chủ động đề cập đến vấn đề này hôm nay, có lẽ cũng là muốn mở lòng và tìm hiểu quan điểm thực sự của Từ Vĩnh Sinh.

Từ Vĩnh Sinh vẫn bình tĩnh như mọi khi và nói: “Thật sự có một số trở ngại. Việc __TERM044__ ở Hà Đông, Tân Dương, hỗ trợ cho Lăng Tiêu Điện và __TERM022__ đã gây ra những tai họa lớn cho Kinh Kỳ Quan Trung; điều đó không phải là hành động của một vị vua tốt.

Ban đầu, khi ông ta dấy quân, ông ta vẫn có thể kiểm soát được liên quân phía Bắc; sau khi chiếm giữ Kinh Kỳ Quan Trung, ông ta cũng đã ổn định cuộc sống của người dân. Nhưng trong quá trình tấn công Kinh Kỳ Quan Trung và để cho các dân tộc khác truy đuổi đến vùng Trung Nguyên Hà Lạc, ông ta đã hành xử một cách tàn bạo, khiến máu chảy thành sông và sinh linh chịu đựng biết bao khổ đau.

Bây giờ, việc cho người dân nghỉ ngơi là một hành động tốt, nhưng mục đích thực sự của ông ta là để thu hồi lại “khí mạnh của Kinh Kỳ Quan Trung” nhằm giúp bản thân mình ngăn chặn những nguy hiểm tiềm ẩn. Một khi ông ta nắm quyền, ông ta có thể sẽ tái xuất hiện và gây ra những thảm họa khác.”

Nghe xong, Tần Hiền liên tục gật đầu: “Lời nói của thầy quả thực rất đúng.”

Vì Từ Vĩnh Sinh đã nói rõ rằng mình không có ý định hòa giải với __TERM044__, nên Tần Hiền tin vào những gì ông ấy nói.

“Chỉ là, thưa ông Hứa, về những trải nghiệm và tu luyện theo đạo Nho mà ông sắp tiến hành phía trước…” Tần Hiền thì thầm hỏi.

Từ Vĩnh Sinh đã biết trước về những trải nghiệm liên quan đến tầng thứ tám của “Nhân”, cũng biết rằng Lâm Tu đã đạt đến cấp độ Thần tiên siêu phẩm, nhưng ông vẫn quyết định tích lũy chiếc ngọc bích thứ tám thuộc hệ thống “Nhân” của đạo Nho.

Ba năm trước, ông vẫn còn cơ hội thay đổi con đường mình đi, nhưng rồi ông vẫn tiếp tục theo đuổi con đường đó cho đến tận bây giờ.

Theo những gì Tần Hiền biết, Từ Vĩnh Sinh không phải là người luôn mong đợi may mắn.

Đối mặt với câu hỏi của Tống Vương, Từ Vĩnh Sinh chỉ nói một cách ngắn gọn: “Bây giờ, khu vực Hoàng Hà – Trung Nguyên đã trở lại yên bình. Hứa Mỗ dự định sẽ ra ngoài du lịch trong thời gian tới.”

Tần Hiền gật đầu nhẹ.

Ông biết rằng Từ Vĩnh Sinh, cùng với Lâm Thành Hiển, La Dực, Vương Xán và những người khác, hiện nay đều không sử dụng các nghi thức được thiết lập bởi triều đình để thăng chức, mà thay vào đó họ tìm kiếm những nghi thức truyền thống từ dân gian.

Trước đó, ông đã từng nói chuyện thẳng thắn về vấn đề này với Từ Vĩnh Sinh, Lâm Thành Hiển và những người khác.

Hiện tại, trong tay hoàng gia Đại Can triều và Càn Kim cũng không còn những nghi thức dùng để thăng chức từ cấp hai lên cấp một theo đạo Nho nữa.

Trước đây thì có, nhưng khi nữ hoàng lên ngôi rồi lại thoái vị, mọi thứ đều bị thay đổi, và những nghi thức đó cũng bị mất đi.

Vì vậy, Từ Vĩnh Sinh và những người khác chỉ có thể tìm kiếm chúng từ dân gian một lần nữa.

Không thể nói rằng họ hoàn toàn không có manh mối nào cả.

Có khả năng những nghi thức đạo Nho đó đã rơi vào tay của Lục Đạo Đường.

Chính vì vậy, khi Từ Vĩnh Sinh nói về việc mình sẽ ra ngoài du lịch, Tần Hiền đã liên tưởng đến điều đó.

Và như Từ Vĩnh Sinh đã nói, hiện nay, khu vực Hoàng Hà – Trung Nguyên đã trở lại yên bình.

Ngoài việc vị Thiền sư Tông Minh đã hồi phục hoàn toàn sau chấn thương, điều quan trọng hơn nữa là Tần Hiền gần đây đã tiến bộ đáng kể trong việc tu luyện theo con đường thuần túy của đạo Nho, và đã đạt đến cấp độ Thần tiên cấp một.

Trong những trường hợp ngoại lệ, kể từ khi Vương tước Huai An Tần Dịch Minh mất tích và qua đời, hoàng gia cuối cùng lại có thêm một vị đạt cấp bậc nhất phẩm Võ Thánh. Thậm chí, Vương tước Hương Tần Di cũng đã thành công trong việc đạt đến cấp bậc hai phẩm Võ Thánh nhờ sự hỗ trợ mạnh mẽ từ các nguồn lực còn lại của hoàng gia. Những người như Giang Nam Vân và Cố Xuân Thu – những người đã có cơ hội đạt cấp nhất phẩm ba năm trước – cũng đã cuối cùng tiến được một bước quan trọng này do nhiều lý do khác nhau. Mặc dù họ, giống như Tần Hiền, mới chỉ bắt đầu con đường này, nhưng sự xuất hiện của họ đã giúp cho trung tâm quyền lực __TERM051__ phần nào ổn định trở lại. Đặc biệt là sau khi __TERM050__ tái chiếm được bộ áo giáp Thiên Long và thanh kiếm Thiên Sách, sức mạnh của ông ta thực sự vượt trội so với những võ sĩ khác cùng cấp. Tuy nhiên, nếu không kể đến các thiếu gia của các gia tộc danh giá, số lượng những người mới nổi lên ở cấp bậc hai phẩm trong trung tâm quyền lực __TERM051__ vẫn còn rất ít, chỉ có __TERM019__, __TERM063__, “Phục Tinh Hồi” và __TERM057__ mà thôi. Khi __TERM049__, __TERM032__ và __TERM048__ bắt đầu hồi phục sau chấn thương, trung tâm quyền lực __TERM051__ một lần nữa trở nên mạnh mẽ. Nhưng trước mặt vị thần đất liền cấp cao __TERM044__ đang thống trị khu vực Quan Trung, triều đình vẫn giữ thái độ thận trọng. Trong lịch sử, đã có nhiều trường hợp các võ sĩ cấp bậc __TERM042__ cùng nhau tấn công những vị thần đất liền cấp cao. Nhưng nói một cách chính xác, đó chỉ là những biện pháp tạm thời, không dựa vào sự đông đảo hay sự thay đổi về số lượng mà là nhờ vào sự hy sinh của những người mạnh mẽ. Cuối cùng, chính vì sự hy sinh đó mà vị thần đất liền cấp cao đó đã gặp phải rủi ro và phải rời đi.

Lâm Tu Mặc dù việc New Cheng trở thành một siêu pháp sư mới xuất hiện có vẻ không hợp lý, nhưng liệu anh ta có thực sự phải chết ngay tại chỗ vì bị bao vây hay không, vẫn là điều chưa thể biết chắc.

Ngay cả khi phương pháp đó có hiệu quả, thì việc phải hy sinh bao nhiêu mạng người, và hy sinh mạng của ai, cũng đều là những điều chưa được xác định.

Hơn nữa, kết quả khi những cao thủ hàng đầu phải chết như vậy, cũng không chắc đã phải là tử vong ngay lập tức; họ có thể trở nên điên rồ như Càn Hoàng Tần Thái Minh, hoặc thậm chí biến thành những con quỷ dữ máu lạnh, siêu phàm, và lúc đó, sức hủy diệt mà họ gây ra sẽ càng khó lường hơn nữa.

Trong tình huống như vậy, dù Đại Can triều Đường có quyết định chiến hay không chiến, Tần Hiền, Triệu, Giang Nam Vân, Lữ Đạo Thành và những người khác đều cố gắng tập hợp toàn bộ lực lượng hiện có.

Chính vì vậy, mặc dù có những vấn đề lịch sử liên quan đến Hạ gia ở phía Bắc, Đại Can triều Đường vẫn rất tôn trọng Từ Vĩnh Sinh.

Tuy nhiên, theo như Từ Vĩnh Sinh biết được, triều đình hiện nay đang có nhiều tranh cãi về các khu vực ngoài vùng Trung Nguyên Hà Lạc.

Thời kỳ hòa thuận giữa họ và Giang Nam gần như đã kết thúc.

Mặc dù vì lý do Lâm Tu, hai bên vẫn tiếp tục hợp tác trong thời gian ngắn, nhưng trong triều đình vẫn có nhiều ý kiến muốn ít nhất giành lại được các vùng đất phía Bắc sông Dà, như Huainan và Huaidong.

Vùng phía Bắc sông Dà, từ xưa đến nay luôn là những vùng đất màu mỡ.

Nói một cách khác, việc này cũng là triều đình đang rút kinh nghiệm từ những sai lầm trước đây.

Sau cuộc khủng hoảng Phản Long, trung tâm quyền lực của __TERM051__ bị tổn thương nặng nề, và phải đối mặt với cuộc tấn công mãnh liệt của liên quân phía Bắc.

Nhưng dù sao thì __TERM051__ vẫn còn sức sống, và họ có thể cố gắng chống trả để duy trì sự tồn tại.

Dù cuối cùng vẫn có thể bị đánh bại, nhưng họ vẫn có thể chống đỡ được trong thời gian dài hơn.

Nếu có thêm thời gian, đợi đến khi __TERM048__ ở phía Nam, Văi Bí, và __TERM032__ __TERM037__ ở phía Tây đến tiếp viện, tình hình có thể sẽ thay đổi.

Một trong những lý do quan trọng khiến Quan Trung bị đánh bại ngay từ đầu, chính là vì __TERM003__ – những người lẽ ra nên dành thời gian để chữa lành vết thương – dưới sự lãnh đạo của Đại Tương Nam Mộc Gia và Pháp Vương Mật Tông Giang Tổ, đã mạo hiểm đi vào Đại Can Kiếm Nam và Quan Trung, tiến hành cuộc tấn công bất ngờ gần như là liều l

Những cuộc phiêu lưu của Nam Mộc Giá và Giang Tác cuối cùng đã mang lại kết quả mong đợi; dưới sự tấn công từ hai phía của liên quân phương Bắc, họ đã giành được quyền kiểm soát Đại Càn Quan Trung Kinh Kỳ, buộc Càn Đình phải bỏ chạy.

Lục Đạo Đường, Lăng Tiêu Bảo Điện, Tuyết Nguyên Dị Tộc; cùng với quốc gia Thạch Lâm trước đây đã gây rắc rối cho Ân Hùng và những người khác, cùng với liên minh Giang Nam mà triều đình không thể quan tâm đến khi Đại Càn bị đánh bại… Tất cả những lực lượng này cùng hợp tác, khiến Phương Trước khiến Đại Càn lung lay.

Hiện tại, Đại Càn Hoàng Triều cuối cùng cũng đã lấy lại được thế chủ đạo; trong tình huống đối đầu với Lâm Tu tại Quan Trung, có những ý kiến đề xuất nên loại bỏ các kẻ thù khác trước, để tránh tình huống bị bao vây như trước đây.

Nếu không tính đến Phẩm cảnh giới của Lâm Tu, chỉ cần tập trung đối phó với một phía đối thủ, nhiều người trong Càn Đình đều cho rằng đó là tình huống có thể giành chiến thắng dễ dàng.

Tuy nhiên, quyết định như vậy ảnh hưởng rộng lớn và gặp nhiều ý kiến trái chiều, nên chắc chắn không thể hình thành sức mạnh tổng hợp trong thời gian ngắn.

Nhiều người cũng lo ngại rằng, khi Càn Đình tập trung vào việc đối phó với các kẻ thù khác, có thể sẽ xuất hiện những biến số mới, đặc biệt là đối với __TERM044__ – nơi dường như yên ổn trong ba năm qua.

Tại trụ sở quản lý Hà Đông Đạo, trong thành phố Tài Nguyên thuộc tỉnh Thiên Tân.

Triều đình đã ban hành sắc lệnh: Fu Xing Hui, người trước đây giữ chức vụ chỉ huy quân đội ba thị trấn phía bắc của Hà Đông Đạo, giờ đây sẽ được điều động đến khu vực phía bắc của Quan Nội Đạo, và tiếp tục giữ chức vụ chỉ huy quân đội ba thị trấn Linh Châu, Yên Châu và Hạ Châu thuộc Quan Nội Đạo.

Nghe tin điều động, “Fu Xing Hui” tỏ ra bình tĩnh, nhưng trong lòng anh ta tràn ngập nhiều cảm xúc lẫn lộn.

Anh nhìn về phía Đại tướng Kỵ binh Quách Liệt và Người giữ gìn Bắc Đô Yến Văn Chân đứng trước mặt mình, không hề biểu lộ cảm xúc gì, chỉ cúi đầu chào một cách bình thản: “Tôi tuân lệnh.”

Trước mặt Yến Văn Chân, Quách Liệt nói một cách thẳng thắn: “Khi đi đến Shuofang, ngươi phải trung thành với đất nước, đừng có làm những việc nhỏ nhặt gì cả.”

Nghe vậy, “Fu Xing Hui” ngẩng đầu nhìn người đối diện, trên khuôn mặt anh không hề có vẻ ngạc nhiên.

__TERM008__ thì còn đỡ, nhưng đối với người ở cấp độ __TERM042__, việc triều đình điều tra nguồn gốc xu

Tuy nhiên, “Phù Tinh Hồi”, hay nói cách khác là Tạ Kim Triều, trong lòng không khỏi nghi ngờ rằng chính là Yến Văn Chân đã tiết lộ bí mật của mình. Đổi lại, việc anh ta có thể trở về Shuofang dưới danh nghĩa “Phù Tinh Hồi” chính là phần thưởng cho những gì anh ta đã làm. Trước đây, khi đối mặt với Quách Liệt – kẻ đã giết chết Tiết Luân bằng tay mình – Tạ Kim Triều vẫn kiềm chế được cơn giận và tiếp tục sống với vai trò “Phù Tinh Hồi”. Nhưng bây giờ, khi điều này bị phơi bày ra, Tạ Kim Triều vẫn bình tĩnh trả lời: “Dù không dùng những thủ đoạn xấu xa, luôn trung thành và cống hiến hết mình để bảo vệ đất nước, thì cuối cùng vẫn sẽ bị hoàng đế trừng phạt đến mức gia đình bị tàn diệt.”

“Mọi người dưới quyền vua đều phải tuân theo ý chỉ của ngài; chúng ta chỉ cần thực hiện những gì được yêu cầu,” Quách Liệt nói một cách bình thản. “Hiện nay, hoàng đế đang đi du lịch, nhưng trung tâm triều đình vẫn còn đó.”

Tạ Kim Triều cười và nói: “Tại sao không đi nói chuyện với Lâm Tu về những điều này?”

Quách Liệt cũng không tỏ ra tức giận, mà chỉ gật đầu nhẹ: “Việc không thể loại bỏ bọn cướp rừng chính là do sự yếu kém của chúng ta; chúng ta cần tự kiểm điểm bản thân. Nhưng câu nói đó của Từ Vĩnh Sinh cũng không sai; ông ấy đã có công lao lớn cho đất nước và sức mạnh của ông ấy cũng rất mạnh mẽ. Còn bạn… chính vì sự tồn tại của những kẻ phản bội như Lâm Tu mà bạn mới có được ngày hôm nay.”

“Dù Phù Tôi xuất thân từ tầng lớp thấp kém, nhưng bây giờ tôi cũng là người trung thành với đất nước. Tuy nhiên, sự tồn tại của những kẻ phản bội như các ngài chính là nguyên nhân khiến họ có được những gì họ đang có ngày hôm nay.”

Tạ Kim Triều– người đang mang hình dáng và ngoại hình của Phù Tinh Hồi– nói một cách bình tĩnh: “Ngài, vị Đại tướng Kỵ binh, không cần phải nói những lời cao siêu đến thế. Trong suốt các triều đại, đã có rất nhiều ví dụ về những kẻ chống lại mệnh lệnh của hoàng đế; gần đây thì có ít nhất là Vương Công và Tướng Quan Gu…”

“Nếu hoàng đế có lệnh, bạn chỉ cần tuân theo; nhưng nếu một ngày nào đó có người đến yêu cầu hoàng đế minh oan cho bạn, liệu bạn có đứng trước mặt hoàng đế và bảo vệ ngài một cách trung thành không? Nếu bạn coi mình như thanh kiếm và áo giáp trong tay hoàng đế, thì khi một ngày nào đó thanh kiếm đó bị gãy và áo giáp đó bị phá hủy, liệu bạn có còn có thể tiếp tục sống như con người và kêu đau không?”

Quách Liệt nhìn thẳng

Nghe vậy, Tạ Kim Triều gật đầu nhẹ: “Sự thoải mái và kiêu ngạo của một vị Võ Thánh cấp cao thực sự khiến người ta ao ước.”

Anh ta sau đó cúi chào Yến Văn Chân, người đang ngồi yên lặng uống trà bên cạnh, như thể không hề tồn tại, rồi cáo từ để ra đi.

Ra khỏi nơi có Quách Liệt và Yến Văn Chân, Tạ Kim Triều bắt đầu hành trình yên bình về phía ba thị trấn phía Bắc, hướng tới Linh Châu – nơi cha anh, Xie Lian, đã từng làm việc.

Trên đường đi, anh ta có phần mơ màng.

Không phải vì những lời nói của Phương Trước hay Quách Liệt, cũng không phải vì sự im lặng nhưng đầy suy nghĩ của Yến Văn Chân.

Mà là vì anh ta nhớ đến hai người khác.

Tạ Sơ Nhàn…

Từ Vĩnh Sinh…

Một người là người thân cuối cùng và duy nhất của anh trên đời này.

Người kia có thể là em rể anh, đồng thời cũng là người bạn thân thiết nhất của anh.

Tạ Kim Triều tự hỏi bản thân, việc anh có thể trở về phía Bắc một cách thuận lợi như vậy, cũng có công lao của Từ Vĩnh Sinh.

Người đó không cần phải nói ra, chỉ riêng sự hiện diện của họ đã đủ để thay đổi rất nhiều người và sự việc.

Nhưng————

Tạ Kim Triều có linh cảm rằng, mọi người đang dần xa cách nhau.

Mặc dù họ chưa bao giờ trực tiếp nói về những chuyện này, nhưng khi biết rằng Tạ Sơ Nhàn trong những năm qua thường xuyên đi lại giữa thế gian phàm tục này, anh ta đã có một linh cảm.

Về mặt này, có lẽ Từ Vĩnh Sinh hiểu sâu sắc hơn Tạ Sơ Nhàn.

Chỉ cần họ muốn, họ có thể bất cứ lúc nào quay trở lại và hòa nhập vào Đông Đô Học Cung.

Nhưng cuối cùng, họ đã chọn con đường tự mình thành lập trường học.

Dù ban đầu chính Tạ Kim Triều đã quyết định không kéo em gái mình, Tạ Sơ Nhàn, vào những mong muốn cuối cùng của cha và anh trai, nhưng lúc này, Tạ Kim Triều vẫn cảm thấy rất phức tạp.

Từ Vĩnh Sinh và Tạ Sơ Nhàn thực sự đã giúp đỡ anh rất nhiều, và Tạ Kim Triều không hề oán trách họ.

Lúc này, trong lòng anh ta tràn ngập đủ loại cảm xúc phức tạp, bởi vì khi đối mặt trực tiếp với những suy nghĩ sâu thẳm trong lòng mình, một nỗi sợ hãi mơ hồ đã dần nổi lên:

Anh ta sợ rằng, cuối cùng, hai bên không phải là bạn đồng hành, cũng không phải là người xa lạ, mà chính là kẻ thù.

Sau khi rời khỏi Tần Hiền, tâm trạng của Từ Vĩnh Sinh trở nên yên bình và thoải mái.

Anh ta thực sự có những kế hoạch riêng của mình.

Mặc dù đã có những phương hướng cụ thể, anh ta không dễ dàng thay đổi quyết định, nhưng Từ Vĩnh Sinh cũng không đến mức cứng nhắc đến mức không thể điều chỉnh gì cả.

Lý do anh ta kiên trì tu luyện để đạt đến tầng thứ tám của “Nhân”, chính là bởi vì trong các lĩnh vực khác, anh ta đã có được những thành tựu mới.

Khi thời gian anh ta sống cùng với Võ Thánh ngày càng kéo dài, kiến thức tu luyện của mình cũng dần tích lũy, và thời gian anh ta nghiên cứu cuốn sách bí ẩn đó cũng ngày càng nhiều, hiểu biết và kiểm soát của Từ Vĩnh Sinh đối với cuốn sách bí ẩn đó cũng ngày càng sâu sắc hơn.

Trước đây, trang thứ hai của bản đồ vũ khí thần bí, phần liên quan đến bản đồ cuối cùng về Yang Erlang, vẫn thiếu thông tin và manh mối cụ thể.

Từ Vĩnh Sinh đoán rằng, có lẽ vì một số người khác, những báu vật, hoặc môi trường đặc biệt nào đó, đã che giấu bản đồ cuối cùng về Yang Erlang đó.

Nhưng sau nhiều nỗ lực cá nhân trong thời gian dài, đến nay, Từ Vĩnh Sinh đã tìm ra được những manh mối mới liên quan đến bản đồ thứ ba về Yang Erlang.

—————————————————————————————————————————————————————————

Phần chỉ dẫn trên bản đồ vũ khí thần bí hiện tại rất mơ hồ, không rõ ràng như trước đây khi nó hoạt động bình thường.

Điều này cho thấy rằng, tình hình của bản đồ thứ ba về Yang Erlang vẫn chưa thay đổi; nó vẫn đang bị những lực lượng đặc biệt che giấu.

Bây giờ, những phát hiện mới từ bản đồ vũ khí thần bí là kết quả của việc Từ Vĩnh Sinh liên tục suy ngẫm và nghiên cứu, đã giúp anh ta vượt qua một số rào cản ban đầu.

Hướng mà bản đồ đang chỉ ra hiện nay nằm ở phía đông nam, nhưng không thể xác định chính xác được; Từ Vĩnh Sinh chỉ cảm nhận được một vài tín hiệu mơ hồ mà thôi.

Tuy nhiên, điều này đã khiến tinh thần anh ta trở nên phấn khích hơn rất nhiều.

Dựa vào kinh nghiệm trước đây, nếu anh ta có thể thu thập đủ cả ba bản đồ về Yang Erlang, thì Tam Tiêm Lưỡi Dao cũng có thể trở thành hiện thực, giống như thanh kiếm Chém Rồng của Zhao Erlang và thanh kiếm Sông Núi của Li Erlang.

Mặc dù theo thời gian, Từ Vĩnh Sinh dần cảm nhận rằng tình huống của __TERMLOCK000__

Có lẽ, nó không giống như thanh kiếm Chặt Rồng của Triệu Nhị Lang hay thanh kiếm Sơn Hà của Lý Nhị Lang – những vũ khí thần thoại đó xuất hiện trực tiếp từ bản đồ các vũ khí thần thoại vào thế giới thực. Có một cảm giác kỳ lạ rằng, vũ khí này vốn dĩ đã có mối liên hệ mật thiết với thế giới thực này. Tuy nhiên, chỉ cần ba bản đồ về Yang Nhị Lang này thực sự chỉ ra vị trí của vũ khí thần thoại đó là đủ rồi. Là một vũ khí gần gũi hơn với các truyền thuyết thần thoại, sức mạnh của nó chắc chắn rất đáng mong đợi. Mặt khác, Từ Vĩnh Sinh cũng đang tìm kiếm thông tin về những nghi lễ dân gian của Nho giáo liên quan đến việc thăng từ cấp hai lên cấp một. “Kể từ khi nói chuyện với Li Bù Chí, Đặng Thành và những người khác, Lục Đạo Đường lại càng trở nên bí ẩn; suốt vài năm qua chúng ta không hề có tin tức gì về anh ấy. Em định đi tìm anh ấy ở đâu?” Tạ Sơ Nhàn hỏi. Từ Vĩnh Sinh đáp: “Lần này có lẽ em sẽ đi về phía đông nam, có thể sẽ ra biển. Càn Đình đã có những tiến triển trong việc điều tra các hoạt động của Lục Đạo Đường ở nước ngoài. Dù em đoán rằng những kẻ như Thánh Giám, Quảng Tín… vẫn đang cố gắng khôi phục nữ hoàng, và có thể họ vẫn đang ở trong đất liền, nhưng nếu chúng ta phát hiện ra các hoạt động của họ ở nước ngoài, có lẽ sẽ có thêm nhiều manh mối.” Tạ Sơ Nhàn nói: “Em sẽ đi cùng anh.” Từ Vĩnh Sinh hỏi: “Không muốn quay trở về Shuofang xem sao?” Trước đây, Tạ Sơ Nhàn cũng đã từng đến Shuofang, nhưng lúc đó đều là những chuyến đi bí mật; còn bây giờ, cô có thể đi đến vùng đất đó một cách công khai, cùng với anh trai mình là Tạ Kim Triều. “Không.” Tạ Sơ Nhàn lắc đầu: “Trong thời gian ngắn nữa, em không định quay trở lại đó.” Từ Vĩnh Sinh quay đầu nhìn cô. Khuôn mặt của Tạ Sơ Nhàn lúc này cũng đầy cảm xúc phức tạp: “Gần đây, em mới được biết rằng trước khi anh hai được điều động đến Shuofang, trong thời gian ông ấy giữ chức vụ tại ba thị trấn phía đông bắc sông Hà, có một nữ sư tên là Tiền Ninh Ninh ở đó đã hoàn thành tác phẩm ‘Thời Tiết Tế Lễ Thư’.” Hành động này tương ứng với giai đoạn thứ sáu trong con đường tu luyện của Nho giáo, đó là “lễ”. Những sư tướng cấp bốn thường tích lũy sáu bộ chuông liên quan đến “lễ”, tức là chuyên tập trung vào việc thực hành các nghi lễ liên quan đến Ngũ Thường của Nho giáo. Ngày xưa, anh trai cô là Tạ Hoa Niên cũng đã từng cố gắng hoàn thành giai đoạn tu luyện này khi ông ấy ở Hà Đ