Về mối liên hệ giữa Thường Kiệt, Hề Kỵ và Tào Lang với Lăng Tiêu Bảo Điện, hiện có hai điều khiến Từ Vĩnh Sinh quan tâm đặc biệt.

Thứ nhất, mặc dù hầu hết thời gian họ bước vào Lăng Tiêu Bảo Điện đều là thông qua linh hồn, còn thể xác vẫn ở thế giới thực, nhưng lần đầu tiên bị Chủ nhân điện Lăng Tiêu thu phục, dù là Thường Kiệt hay Hề Kỵ, họ đều không chắc chắn liệu lúc đó mình có thực sự bước vào Lăng Tiêu Điện hay chỉ là linh hồn của mình mới vào đó.

Lý do cho điều này, một mặt là vì lúc đó Tu vi cảnh giới của họ còn khá yếu, mặt khác là bởi vì lần đầu tiên bước vào Lăng Tiêu Điện, họ cảm nhận được một điều gì đó vô cùng kỳ diệu.

Điều thứ hai mà Từ Vĩnh Sinh quan tâm chính là việc “Gia Mộc” Tần Hiền bị thương nặng do chống lại Chủ nhân điện Lăng Tiêu.

Mặc dù ông không trực tiếp chứng kiến sự việc này, nhưng dựa vào những gì Li Ruo Sen và những người khác kể lại sau đó, có vẻ như Tần Hiền không chỉ bị tổn thương về mặt linh hồn mà cả thể xác cũng bị thương rất nặng.

Từ góc độ này mà nói, nếu muốn giúp đỡ Thường Kiệt và những người khác, Từ Vĩnh Sinh buộc phải xem xét đến việc can thiệp cả về mặt linh hồn lẫn thể xác.

Bản thân ông cũng đã sáng tạo ra một học thuyết Nho giáo độc đáo, và học thuyết tương ứng về linh hồn do Võ Phu phát triển cũng có những yêu cầu tương tự; vì vậy việc tìm kiếm và thu thập các tài liệu liên quan khá gặp khó khăn.

Cho đến khi Tạ Sơ Nhàn tìm ra manh mối quan trọng.

Vì vậy, mặc dù Tết Nguyên đán đang đến gần, Tạ Sơ Nhàn vẫn quyết định không chờ đến năm sau để hành động. Cô từ biệt Từ Vĩnh Sinh, Lâm Thành Hiển, không làm phiền ai khác, lặng lẽ rời khỏi khu vực Đông Đô và đi về phía Hà Đông Đạo.

Năm mới này, Từ Vĩnh Sinh sẽ cùng Lâm Thành Hiển, La Dực, Vương Xán, Thường Kiệt và những người khác đón Tết.

“Phải đợi đến năm sau sao?” Từ Vĩnh Sinh chạm cốc với Vương Xán.

Vương Xán gật đầu: “Đúng vậy.”

Lúc ban đầu, ông được thăng lên cấp bậc Đại sư ba phẩm khá muộn; mặc dù sau đó việc tích lũy kiến thức Nho giáo và hoàn thành các thử thách tương ứng diễn ra khá thuận lợi, nhưng hiện vẫn còn một số điều chưa thể hoàn thành.

Do yêu cầu của các nghi lễ Nho giáo đối với thời tiết, không kịp cho Tết Nguyên đán năm nay, Vương Xán chỉ có thể đợi đến thời điểm này vào năm sau.

Đã đến giai đoạn này, nếu có sự lựa chọn, ông cũng sẽ không chọn theo các nghi lễ của triều đình nữa, mà sẽ cùng với Từ Vĩnh Sinh và những người khác, áp dụng các nghi lễ dân gian để thăng tiến.

“Không sao đâu, dù sao năm sau vẫn còn có Lỗ Sĩ Nghệ cùng tôi.” Vương Xán cười nói.

Bên cạnh, La Dực cũng mỉm cười nói: “Nhìn các bạn đều vượt qua được những trở ngại để tiến lên, khiến chúng tôi vừa mừng vừa tự hỏi liệu bản thân mình khi già đi sẽ ra sao.”

Ngoài việc tu sửa lại sáu bộ chuông “lễ” của mình, ông còn phải bận rộn với nhiều việc khác nữa.

Đó là việc hoàn thành các thử thách liên quan đến tầng thứ sáu của “lễ”, theo đúng quy định của Nho giáo. Nội dung công việc này bao gồm việc sửa đổi và bổ sung cuốn “Thời Tiết Tế Lễ Thảo”, làm rõ quy trình thực hiện các nghi lễ tế tự ở các địa phương, và loại bỏ những sai sót hay sự hỗn loạn trong các nghi lễ.

Hơn mười năm trước, La Dực đã đạt được cấp bậc Đại sư ba phẩm và đã xây dựng được sáu bộ chuông “lễ” của riêng mình. Tuy nhiên, ông vẫn chưa hoàn thành các thử thách liên quan đến Nho giáo.

Việc này bị ảnh hưởng bởi những quy định và hạn chế từ triều đình vào thời điểm đó. Khi các võ sĩ Nho giáo muốn thăng tiến, triều đình có những quy định khá nghiêm ngặt; ngay cả các gia đình danh giá cũng phải tuân theo những quy định đó, huống chi là những võ sĩ Nho giáo lớn lên trong khuôn khổ của các học viện triều đình.

La Dực không dám tự mình thực hiện những việc này một cách bí mật, vì vậy mọi việc đều bị trì hoãn. Cho đến trận chiến vào dịp Đông Chí năm đó, do sự hỗn loạn trong các nghi lễ, ông đã mất hết sáu bộ chuông “lễ” của mình, và thực lực tu luyện của ông cũng giảm sút đáng kể; vì vậy, ông không cần phải suy nghĩ về những việc đó nữa.

May mắn thay, sau đó nhờ sự giúp đỡ của Lâm Thành Hiển và Lý Nhược Sâm, La Dực dần dần hồi phục, và cũng có thể tu sửa lại sáu bộ chuông “lễ” của mình

Khi còn ở Lingnan, nhờ sự giúp đỡ của Mục Đình, Yin Dao và những người khác, việc hoàn thành các thử thách liên quan đối với La Dực mà nói không hề khó khăn.

Tuy nhiên, trước tiên anh ta cần phải tích lũy lại bộ chuông “Lễ” thứ sáu, sau đó mới có thể thực hiện các thử thách đó.

Vì được triệu tập bởi triều đình, anh ta đã lên phía Bắc trở về Đông Đô. Sau khi đến đó, Phương Trước đã giúp anh ta tái tục tích lũy bộ chuông “Lễ” thứ sáu.

Nhưng trong tình hình hiện tại, việc ở lại Đông Đô cũng không ảnh hưởng đến việc anh ta tiếp tục hoàn thành các thử thách đó.

Chỉ là về mặt thời gian, giống như Vương Xán, anh ta cũng phải chờ đến Tết Nguyên đán năm sau mới có thể tiến hành.

So sánh với đó, một người bạn khác của Từ Vĩnh Sinh đã thành công trong việc tiến thêm một bậc ngay sau Tết.

“Chúc mừng Thiền sư Jingxie,” Từ Vĩnh Sinh mỉm cười chúc mừng người đó.

Thạch Kính Tiêu--, vẫn mặc áo choàng đen và đi giày gỗ, chưa từ bỏ râu hay tu hành, nói một cách hào phóng: “Mình cảm thấy như mình chỉ tiến được một chút nhỏ bé thôi; khó có thể nói là đã hiểu rõ bản chất của tâm linh mình, nhưng việc có thể tiến thêm được một bước nữa thì đối với mình đã là một may mắn lớn rồi, thật đáng mừng.”

Việt Thanh Vân bên cạnh ngạc nhiên: “Tôi tưởng rằng việc bạn đạt đến cấp độ võ sĩ thứ hai này sẽ yêu cầu bạn trở về tổ tiên của Phật giáo Nam Tông ở Cao Khê để thực hiện các nghi lễ cần thiết, nhưng không ngờ rằng bạn đã thành công ngay tại Đông Đô này.”

Từ Vĩnh Sinh suy đoán: “Một mặt là do Thiền sư Zongming ở đây, mặt khác có lẽ cũng liên quan đến truyền thống của Phật giáo Nam Tông phải không?”

Trong cách gọi thông thường của Đại Càn Hoàng Triều, Phật giáo Nam Tông thực ra nên được gọi là Phật giáo Thiền Tông Nam chi.

Còn được biết đến là phái Thiền Tông Đốn Ngộ.

Vì vậy, Từ Vĩnh Sinh mới đưa ra suy đoán đó.

Thạch Kính Tiêu cũng xác nhận suy đoán của anh ta: “Quả thực, điều đó là nhờ vào đặc điểm truyền thống của Nam Tông.”

Từ Vĩnh Sinh nói thêm: “Cũng nhờ vào tài năng xuất chúng của bạn.”

Sau khi Thạch Kính Tiêu thành công trong việc đạt đến cấp độ võ sĩ thứ hai, lần gặp lại nhau này, Thần linh trong tâm trí cuốn sách thần bí đó quả thực cũng đã có những thay đổi.

Phía sau bức tranh Hoàng Đế Phượng Hoàng trong Việt Thanh Vân, cuốn sách huyền bí vốn không thể mở thêm được nữa, lần này lại mở thêm được một trang nữa.

Trên trang sách, dưới ánh sáng lấp lánh, rất nhanh chóng hình ảnh của Thạch Kính Tiêu xuất hiện. Bên cạnh ông ta còn có một con voi xanh khổng lồ, sinh sáu răng; con voi đó không hề trông nặng nề, mà ngược lại rất nhẹ nhàng và toát lên vẻ thông minh, trí tuệ.

Tuy nhiên, trong bức tranh này, Thạch Kính Tiêu không mặc áo sư sãi, mà mặc trang phục thường dân.

Nhìn thấy điều này, Từ Vĩnh Sinh gật đầu nhẹ.

Đúng như những gì ông đã từng nói với các sư đệ như Giang Nam Vân, những nhân vật siêu phàm như con voi xanh này, xuất thân từ phương tây Trung Hoa, không chỉ giới hạn ở các võ sĩ Phật giáo; đối với những người thuần túy theo đạo Nho hay đạo Đạo, họ cũng là những nhân vật phi thường, xuất chúng.

Chỉ là so với những vị thần được truyền tụng từ xưa ở Trung Hoa, đối với các võ sĩ theo đạo Nho hoặc đạo Đạo, họ có phần kém đi về mặt huyền bí…

Dù vậy, Thạch Kính Tiêu khi còn trẻ đã từng luyện tập võ thuật Nho giáo và cũng thể hiện ra tài năng phi thường. Chỉ là lúc đó, ông ấy có phần thờ ơ, không nỗ lực hết mình như Từ Vĩnh Sinh, Việt Thanh Vân hay Tuoba Feng. Nhưng sau khi chuyển sang theo đạo Phật, cả tài năng lẫn sự tận tâm của ông đều được cải thiện đáng kể. Khi tâm trạng ổn định và tránh được những rắc rối không cần thiết, việc Thạch Kính Tiêu đạt được thành công là điều dễ hiểu.

Mặc dù xuất hiện muộn hơn Từ Vĩnh Sinh, Việt Thanh Vân hay Tuoba Feng một chút, nhưng Thạch Kính Tiêu – người cùng tuổi với họ – đến tháng Hai năm nay mới vừa tròn ba mươi một tuổi.

Tuy nhiên……

“Sư phụ Tông Minh đã nói chuyện với bạn chứ?” Từ Vĩnh Sinh lấy ra một tờ giấy; đó chính là tờ giấy mà ông đã nhận được từ sư phụ Tông Minh, trên đó vẽ hình con voi xanh.

Nhìn thấy tờ giấy đó, Thạch Kính Tiêu gật đầu: “Ừ, sư tổ đã nói với tôi về chuyện này; bản thân tôi cũng thường cảm nhận được điều gì đó… Ban đầu tôi còn không hiểu lý do, nhưng sau này khi Phương Trước biết về chuyện này, mọi thứ mới trở nên rõ ràng hơn.”

Từ Vĩnh Sinh nói: “Có lẽ đó là loại bảo vật tương tự như Chiếc Gương Huyền Vũ mà Đạo Môn Bắc Tông và Hứa Tam Vô đã từng sử dụng trước đây; Qing Xiang cũng sở hữu thứ tương tự.”

Sự tồn tại của những bảo vật này cũng có thể gây ảnh hưởng đến khả năng đạt đến đỉnh cao của Qing Xiang mới sinh – Thạch Kính Tiêu.

“Mọi chuyện đều do duyên phận quyết định; chúng ta không cần phải ép buộc điều gì cả.” Thạch Kính Tiêu cười, với vẻ bình yên và thoải mái.

Bên cạnh, Việt Thanh Vân ngắm nhìn hình ảnh của Qing Xiang trên giấy, dường như đang mơ màng.

Thấy vậy, Từ Vĩnh Sinh không hề lên tiếng. Khi Thạch Kính Tiêu cũng nhận ra sự bất thường của Việt Thanh Vân, cả hai đồng loạt nhìn về phía anh ta.

Cảm nhận được ánh sáng tỏa ra từ hai người bạn thân thiết này, Việt Thanh Vân suy nghĩ một lát rồi quyết định không giấu giếm điều gì. Anh ta trực tiếp hiển thị Linh Hồn Võ Thuật Bát Hoang của mình.

Thông thường, Linh Hồn Võ Thuật Bát Hoang được truyền lại qua gia tộc Đạo Môn Nam Tông và Võ Thánh thường có hình dạng giống như các bùa chú. Tùy theo người sử dụng, những bùa chú này có thể khác nhau về chi tiết.

Linh Hồn Võ Thuật Bát Hoang của Việt Thanh Vân là một bùa chú khổng lồ, huyền bí và lấp lánh ánh sáng, trong đó liên tục xuất hiện những tia sét. Nhưng bên cạnh đó, còn có một con phượng hoàng màu sắc rực rỡ, như thể đang đậu trên cây ngô đồng, nằm ngay trên tấm bùa chú ấy.

“Một trong Thập Thần… Phượng Hoàng.” Từ Vĩnh Sinh nhìn Việt Thanh Vân rồi lại nhìn Thạch Kính Tiêu bên cạnh: “Được hai người bạn giỏi giang như các bạn bao quanh, một kẻ tầm thường như tôi thật sự cảm thấy áp lực lớn…”

“So với bạn thì tôi mới là kẻ tầm thường thôi.” Việt Thanh Vân thu hồi Linh Hồn Võ Thuật Bát Hoang của mình và thở dài: “Là một võ sĩ cấp hai Võ Thánh, dù tôi không sợ Cung Hồ Yểm Tiền, nhưng tôi cũng không chắc liệu mình có thể giết được hắn hay không…”

Thạch Kính Tiêu tỉnh táo lại và cũng cười phản ứng.

Việt Thanh Vân Ánh mắt anh dừng lại trên tờ giấy vẽ hình con voi xanh ấy: “Về điểm này, tôi và ngươi, Kinh Dã, đều cùng chung hoàn cảnh.”

Từ Vĩnh Sinh : “Có báu vật ‘Phượng Hoàng Tuyệt Đỉnh’ tồn tại sao?”

Việt Thanh Vân Gật đầu: “Tôi có thể cảm nhận được sự tồn tại của nó, nhưng không biết chính xác nó ở đâu. Hơn nữa, không biết liệu đó có phải là ảo giác của tôi hay không, nhưng trong những năm gần đây, sự can thiệp và cản trở của báu vật này dường như đã giảm bớt đi.”

Từ Vĩnh Sinh Trầm ngâm: “Cả hai người các ngươi, đều là những người sở hữu năng lực siêu phàm bẩm sinh sao?”

Thạch Kính Tiêu Nói: “Trước đây tôi cũng không hiểu rõ lý do, nhưng bây giờ nhìn lại, có vẻ như đúng là vậy.”

Việt Thanh Vân Cũng gật đầu: “Tôi cũng vậy.”

Anh hiểu ý nghĩ của Từ Vĩnh Sinh: “Việc nữ hoàng lên ngôi thay vì nam hoàng đã gây ra những ảnh hưởng sâu rộng.”

Bình thường, trong thời kỳ thịnh vượng của một đế quốc thống nhất như Hoa Hạ, ngoại trừ hoàng gia, rất khó để xuất hiện những người sở hữu năng lực siêu phàm bẩm sinh.

Năng lực siêu phàm của Thạch Kính Tiêu không thuộc hàng mười vị thần của Hoa Hạ; anh ta đến từ nơi khác, có vẻ như là một ngoại lệ, nhưng thực tế, thông thường, những người sở hữu năng lực siêu phàm từ nơi khác cũng rất hiếm khi xuất hiện trên đất Hoa Hạ.

Còn với năng lực “Phượng Hoàng Tuyệt Đỉnh” của Việt Thanh Vân thì càng không cần phải nói thêm nữa.

Kể từ khi Đại Càn Hoàng Triều nắm quyền, gần hai trăm năm qua thực sự là những năm tháng thịnh vượng. Bình thường, dù có thể rèn luyện sau này để đạt được năng lực siêu phàm, nhưng việc xuất hiện những người sở hữu năng lực bẩm sinh vẫn rất hiếm.

Bây giờ, với sự xuất hiện của cả Thạch Kính Tiêu và Việt Thanh Vân, điều này không còn là trường hợp cá biệt nữa.

Nguyên nhân duy nhất có thể giải thích điều này chính là việc nữ hoàng đã lên ngôi thay vì nam hoàng, và điều đó cuối cùng đã gây ra những ảnh hưởng sâu rộng cho các thế hệ sau.

“Nếu nhìn từ một góc độ khác, có lẽ… đây cũng là một minh chứng cho khả năng nữ hoàng có thể trở lại thế giới loài người.” Việt Thanh Vân suy ngẫm và nói: “Kế hoạch của Lục Đạo Đường không hề là điều viển vông.”

Từ Vĩnh Sinh và Thạch Kính Tiêu đều gật đầu nhẹ, đồng ý với suy luận và dự đoán của Việt Thanh Vân.

“Nếu nữ hoàng thực sự trở lại…” Thạch Kính Tiêu dù bây giờ đã nhập đạo, nhưng khi nhắc đến chủ đề này, anh vẫn tỏ ra do dự.

Từ Vĩnh Sinh thì vẫn bình tĩnh như mọi khi: “Năm đó, nữ hoàng đã từ bỏ ngai vàng; chi tiết về việc này vẫn còn là bí ẩn, và không lâu sau đó, bà ấy đã qua đời. Nhìn lại bây giờ, có lẽ tình huống của bà ấy cũng giống như Càn Hoàng.”

Là một cao thủ siêu cấp, một vị thần trên mặt đất, nhưng không thể kiểm soát được bản thân mình, đứng trước nguy cơ rơi vào tình trạng Hỏa Nhập Ma, bà buộc phải liều lĩnh thông qua con đường của các vị thần để thử sức. Hoặc là thành công, leo lên một tầm cao mới để ổn định bản thân và cả triều đại, hoặc là mọi thứ sẽ tan biến hết.

Việc rơi vào tình trạng Hỏa Nhập Ma không chỉ có nghĩa là trở thành yêu ma quỷ dữ, mà còn có thể dẫn đến những chấn thương nặng nề hoặc thậm chí tử vong ngay lập tức.

“Tuy nhiên, với tài năng xuất chúng của mình và sự hỗ trợ từ các vị thần trên mặt đất, Từ Vĩnh Sinh đã để lại cho mình khả năng trở lại thế gian loài người và sống lại.” Từ Vĩnh Sinh nói một cách vô cảm: “Một con đường… đẫm máu.”

Vấn đề không chỉ nằm ở những hậu quả và thiệt hại do cuộc khủng hoảng này gây ra. Trước đó, Lục Đạo Đường đã phải thực hiện nhiều nỗ lực khác nhau trong Đông Đô để hồi sinh nữ hoàng, và tất cả những nỗ lực đó đều đi kèm với những nạn nhân hy sinh mạng sống; một số đã thành công, một số thì thất bại.

Thạch Kính Tiêu bỗng nhiên nhìn về phía Việt Thanh Vân và hỏi: “Một vị thần trên mặt đất với tài năng xuất chúng như vậy, liệu có ai có thể hồi sinh và trở lại thế gian loài người một cách dễ dàng không?”

Việt Thanh Vân trả lời một cách thẳng thắn: “Rõ ràng, Phượng Hoàng là người có cơ hội lớn nhất, nhưng điều đó cũng phụ thuộc vào từng tình huống cụ thể.”

Ngoài ra, còn có cả Chu Long và Thanh Long. Chu Long liên quan đến những bí mật của dòng thời gian, còn Thanh Long thì vì những biến đổi và phát triển phong phú mà có thể mang lại những khả năng khó lường. Còn Chu Tước và Huyền Vũ thì cũng vậy; Chu Tước có sức sống mạnh mẽ, còn Huyền Vũ thì liên quan đến những nguồn sức mạnh được ẩn giấu và ngủ yên, nhưng so với hai vị trước, cơ hội của họ thì ít hơn và khắt khe hơn nhiều.

Còn những người khác thì trong lịch sử chưa từng có trường hợp nào hồi sinh được. Bởi vì ngoại trừ ba vị thần rồng, những người có tài năng xuất chúng khác đều rất hiếm gặp; vì vậy, sự xuất hiện của Việt Thanh Vân – người Phượng Hoàng xuất chúng mới này – cũng có nghĩa là những người Phượng Hoàng xuất chúng trong lịch sử đã không còn cơ hội hồi sinh nữa. Ngay cả khi còn

Đỉnh cao của kỹ năng “Thanh Tượng” thuộc về Thạch Kính Tiêu, phù hợp hoàn toàn với ý chí bất khả chiến bại của Phật giáo – vừa sở hữu sức mạnh không gì có thể phá vỡ được, vừa đạt được trí tuệ bền vững qua hàng ngàn kiếp luân hồi. Có thể nói, kỹ năng này vừa có lợi cho tấn công, vừa có ích cho phòng thủ, rất phù hợp cho các trận chiến trực diện.

Bức tranh “Vua Thanh Tượng” mà Từ Vĩnh Sinh nhận được sau khi cùng các anh em thân thiết nghiên cứu đã tiết lộ một số bí mật sâu sắc; điều này giúp tăng cường đáng kể khả năng phòng thủ của Từ Vĩnh Sinh, và hiệu quả này xuất hiện cả về mặt tinh thần lẫn thể xác.

Đối với Từ Vĩnh Sinh – người vốn còn thiếu hụt trong việc tích lũy các giá trị đạo đức như “Năm Thường” của Nho giáo và “Tấm Khiên Chính Khí” – thì bức tranh này thực sự rất hữu ích.

“Bạn dự định làm gì tiếp theo?” Từ Vĩnh Sinh hỏi Thạch Kính Tiêu.

Thạch Kính Tiêu không trả lời ngay mà lại đặt câu hỏi ngược lại: “Hengguang, bạn có dự định ở lại Đông Đô trong thời gian tới không?”

Từ Vĩnh Sinh gật đầu: “Nếu không có gì bất ngờ xảy ra, tôi quả thực dự định như vậy.”

Đối với bản thân anh ta, viện học vừa mới được thành lập, đang trong giai đoạn tuyển sinh mới.

Còn đối với toàn bộ Đông Đô và cả khu vực Trung Nguyên Hà Lạc, mặc dù Từ Vĩnh Sinh chưa đạt đến cấp độ “Nhất Phẩm”, nhưng anh ta vẫn là trụ cột quan trọng, bảo vệ sự bình yên cho mọi nơi.

“Chú của bạn đã ổn định về thương tích, chỉ cần nghỉ ngơi là được; và với sự có mặt của bạn ở đây, chắc chắn sẽ không có vấn đề gì lớn.” Thạch Kính Tiêu nói. “Hiện tại, Đông Đô đang trong thời gian bình yên, vì vậy tôi dự định sẽ đến những nơi khác… những nơi không yên bình để xem sao.”

Từ Vĩnh Sinh và Việt Thanh Vân không quá ngạc nhiên trước quyết định này: “Có phải là khu vực Hà Đông không?”

Tuyết Nguyên Dị Tộc đã quay trở lại vùng cao nguyên tuyết.

Giang Nam đã quyết định ngừng tiếp tục tiến về phía Bắc.

Tất cả các tộc người lạ ở miền Bắc đều bị tổn thương nặng nề và buộc phải nghỉ ngơi để hồi phục.

Hiện nay, trên đất nước Hoa Hạ, chỉ còn duy nhất khu vực Hà Đông là vẫn còn chiến sự.

Phía bắc của Hà Đông và Hà Bắc đều đã bị liên quân miền Bắc bỏ rơi.

Sau khi triều đình điều quân giành lại thành phố Thái Nguyên – trụ sở hành chính của khu vực Hà Đông Đạo – họ tiếp tục tiến về phía nam và cùng với quân đội từ khu vực Hà Lạc tấn công từ hai phía, bắt đầu chiếm dần các thành trì quan trọng ở phía nam Hà Đông Đạo như Phùn Châu, Tấn Châu…

Liên quân phương Bắc dựa vào khu vực Quan Trung để tiến hành chiến đấu trong lúc rút lui.

“Ban đầu tôi nghĩ mình sẽ đến nơi đó…” Thạch Kính Tiêu nói, thở dài nhẹ: “Nhưng nếu tôi đi, e là Thủ tướng Yến sẽ lại phải suy nghĩ nhiều hơn… Mặc dù tôi không có ý định gì, nhưng cũng không nên tạo thêm rắc rối, vì vậy tốt hơn là để sau này mới nói.”

Anh tiếp tục: “Hiện tại, tôi sẽ giúp tìm kiếm Lục Đạo Đường và những người thuộc Cung Linh Tiêu trước.”

Từ Vĩnh Sinh gật đầu: “Lần trước, khi chúng ta phá hủy cung điện trên núi Sông, chúng ta đã tìm được một số manh mối; tất cả những thông tin đó đã được chuyển giao cho Tướng Quân đang đảm nhiệm nhiệm vụ. Nghe nói gần đây đã có tiến triển, chúng ta có thể đến xem thử.”

Thạch Kính Tiêu đồng ý: “Được.”

Thường Kiệt cũng đã từ biệt và rời đi sau Tết Nguyên đán.

Sau khi tổ chức lại công việc và nghiên cứu kỹ lưỡng, anh quyết định ra khơi.

Trong số “Thập tài thiên can” – “Đinh Hỏa” Tào Lang vẫn chưa có tin tức gì.

Những năm gần đây, anh hầu hết thời gian đều ở nước ngoài.

Dù là Từ Vĩnh Sinh hay Thường Kiệt, cả hai đều đoán rằng đối phương đã nhận được sắp xếp và nhiệm vụ từ Chủ nhân điện Lăng Tiêu và đang thực hiện một số kế hoạch ở nước ngoài, thậm chí có thể liên quan đến một số lượng lớn người dân.

Khi Bạch Cảnh đến Đông Đô lần trước, mặc dù cô ấy vẫn cẩn thận trong lời nói, nhưng qua cuộc trò chuyện với Từ Vĩnh Sinh, anh cũng đã hiểu được một số điều.

Quốc gia Bắc Hải giáp biển; với vai trò là “Ất Mộc”, Bạch Cảnh đã từng vận chuyển rất nhiều vật tư ra nước ngoài.

Mặc dù lúc đó cô ấy không quá quan tâm đến điểm đến của những người và vật phẩm đó, nhưng xét đến việc Tào Lang thường xuyên ở nước ngoài, Từ Vĩnh Sinh không khó để đưa ra một số suy luận.

Vì Tào Lang thường xuyên ở nước ngoài, và hiện nay Cung Linh Tiêu cũng đã ngăn cản việc Thường Kiệt, Hề Kỵ, Bạch Cảnh… liên lạc với nhau, nên Tào Lang có lẽ vẫn chưa biết những gì đang xảy ra trên đất liền gần đây.

Thường Kiệt Lần này ra khơi, chính là để thử tìm hiểu thêm về những điều liên quan đến Linh Tiêu Điện. Ngoài việc tìm kiếm thông tin về bản thân mình, Thường Kiệt cũng có thể phát hiện ra nhiều điều mới liên quan đến Linh Tiêu Điện. Trước đó, Hạng Nhất Phu đã tiên phong ra khơi để tiếp tục cuộc truy tìm của mình; sau này, Thường Kiệt cũng có thể gặp lại người đó trên biển và hỗ trợ lẫn nhau.

Sau khi tiễn Thường Kiệt đi, như anh ta đã nói, Từ Vĩnh Sinh sẽ ở lại Đông Đô. Những lò luyện trong Thiết Tạ đã bắt đầu hoạt động. Sau nhiều năm, Từ Vĩnh Sinh trở lại Đông Đô để định cư và một lần nữa tự mình khởi động các lò luyện để chế tạo giáp binh.

Mặt khác, Học Viện Thiên Kỳ do Từ Vĩnh Sinh thành lập cũng ngày càng có nhiều sinh viên mới đăng ký nhập học. Hầu hết các sinh viên này đều đến từ khu vực Đông Đô và các vùng lân cận như Hà Nam Phủ. Lý do chủ yếu là do khoảng cách đường đi quá xa. Mặc dù danh tiếng của Từ Vĩnh Sinh hiện nay đã lan rộng khắp vùng Hoa Lạc Trung Nguyên, nhưng đối với những gia đình bình thường, việc đi xa để học tập vẫn là một trở ngại lớn. Trong bối cảnh loạn lạc và nạn cướp bóc, số người có thể đi xa để học tập rất ít.

Trước đây, Học Viện Đại Càn Võ Học đã có thể thu hút được nhiều tài năng từ khắp nơi, nhờ vào các trường học ở các địa phương được thiết lập rộng rãi, giúp tuyển chọn và đào tạo những người tài năng, sau đó mới từng bước đưa họ lên cao hơn. Vì vậy, các học viện ở hai đô thị phía đông và phía tây luôn có đủ sinh viên. Trong những năm tháng thịnh vượng và bình yên, còn có nhiều người sẵn lòng vượt qua khó khăn để đến kinh đô hay Đông Đô để học tập.

Học Viện Thiên Kỳ do Từ Vĩnh Sinh thành lập vẫn còn non nớt; chỉ có một vài giáo viên, vì vậy không thể có những kênh tuyển sinh phong phú và hiệu quả như Học Viện Đại Càn Võ Học. Chính quyền cũng không gây trở ngại gì cho việc Từ Vĩnh Sinh tự mình mở trường học; ngược lại, họ còn tạo điều kiện thuận lợi cho việc này. Ngoài việc Từ Vĩnh Sinh có năng lực và công lao cá nhân, việc Học Viện Thiên Kỳ không gây ra mối đe dọa nào đối với Học Viện Đại Càn Võ Học cũng là một lý do quan trọng. Tuy nhiên, dù họ có hào phóng đến đâu, hay e ngại sức mạnh của Từ Vĩnh Sinh đến mức nào, họ cũng không thể mở các kênh tuyển sinh của các trường học địa phương cho Học Viện Thiên Kỳ sử dụng chung.

Tất nhiên, do tình hình thế giới hiện nay đang rất bất ổn, nói một cách thực tế thì sự kiểm soát của Võ Học Cung đối với các học viện khắp nơi đã giảm sút đáng kể.

Ở vùng Trung Nguyên, Hà Lạc, ngay cả triều đình còn không thể điều khiển mọi thứ một cách dễ dàng; huống chi là những nơi như Quan Trung hay Giang Nam.

Từ Vĩnh Sinh thì không quá quan tâm đến điều này. Một hành trình dài hàng nghìn dặm bắt đầu từ những bước chân đầu tiên; chỉ cần tiến triển từng bước một thôi là được.

Vào ngày cuối cùng của tháng Giêng năm 21, Đông Đô Học Cung như mọi năm, đã tổ chức kỳ thi tuyển sinh để chính thức đón nhận các sinh viên mới.

Nhưng điều khiến La Dực và những người khác cảm thấy buồn cười là số lượng sinh viên mới năm nay ít hơn nhiều so với những năm trước.

Một số sinh viên trong Học viện ngoại viện không phải vì không đỗ kỳ thi mà là vì họ hoàn toàn không tham gia kỳ thi tuyển sinh. Những người này đã chuyển sang học tại Thư Viện Thiên Kỳ.

Bây giờ, chỉ vừa qua một mùa đông kể từ khi Từ Vĩnh Sinh đã giết chết bốn loại yêu tinh Võ Thánh, đây chính là thời điểm ông ta có danh tiếng và ảnh hưởng lớn nhất.

Giang Nam Vân, La Dực, Hàn Mạo Anh và những người khác chỉ có thể đành im lặng trước điều này.

Đến tháng Hai, Tạ Sơ Nhàn bí mật trở về từ Hà Đông Đạo.

“Tôi đã tìm thấy nó.” Cô ấy đã thành công trong việc mang về bộ kỹ thuật Võ Phu huyền bí này.

Sau khi nhận lấy nó, Từ Vĩnh Sinh đã xem xét kỹ lưỡng: “Quan Tử Quan ————”

Đây quả thực là một bộ kỹ thuật mạnh mẽ, vừa có thể tấn công linh hồn vừa có thể tấn công thể xác đối thủ.

Điều tuyệt vời hơn nữa là, ngoài việc tấn công trực tiếp, bộ kỹ thuật Võ Phu này còn có khả năng giam cầm và chặn đứng đối thủ.

Nói cách khác, nó có tác dụng tách biệt và ngăn cản đối thủ.

Nó có những điểm tương đồng với bộ kỹ thuật huyền bí mà Từ Vĩnh Sinh đang nghiên cứu hiện nay.

“Năm tầng Võ Phu ý chí, năm tầng Võ Phu khí tức, bốn tầng Võ Phu tinh khí, năm tầng Võ Phu niệm khí……”

Sau khi hiểu rõ yêu cầu để luyện tập, Từ Vĩnh Sinh quay sang nhìn Tạ Sơ Nhàn.

“Tinh khí và niệm khí của tôi không đủ, nên không thể luyện tập được.” Tạ Sơ Nhàn nói với vẻ bình thường: “Ngay cả khi tôi đạt đến tầng hai Phẩm cảnh giới, theo kế hoạch ban đầu của mình, vẫn không đủ. Nhưng không sao đâu, tôi cũng có một số ý tưởng riêng cho việc luyện tập bộ kỹ thuật huyền bí này; có thể sẽ dùng Quan Tử Quan làm tài liệu tham khảo.”

Nghe vậ