Theo những gì Từ Vĩnh Sinh biết được, võ học của Đạo Môn Bắc Tông đã đạt đến một tầm cao lớn; bằng cách sử dụng chính bản thân mình làm nền tảng, ông đã tạo ra những viên “đại đan” quý giá, và những kỹ thuật võ công độc đáo này nổi tiếng khắp thế giới.

Khi sở hữu những viên đại đan này, tinh hoa của chúng được tích trữ bên trong; vì vậy, khi Đạo Môn Bắc Tông và các đồ đệ của mình thi triển võ công, linh hồn chiến binh thường không hiện rõ bên ngoài, mà được ngưng tụ lại bên trong những viên đại đan đó.

Kỹ thuật võ công này thuộc về truyền thống chính thống nhất, có tên là **Chuần Dương Đan**. Khi người tu luyện thành công, cơ thể họ trở nên trong sáng từ trong ra ngoài, ánh sáng phát ra xung quanh, mọi thứ xấu xa đều không thể xâm nhập được; sức mạnh của họ vô cùng lớn lao, đồng thời khả năng phòng thủ cũng đáng kinh ngạc.

Hiện tại, người đứng đầu phái Đạo Môn Bắc Tông, Tô Triệu Vĩ, đang sử dụng chính kỹ thuật võ công này. Dưới sự ảnh hưởng của ánh sáng nhẹ nhàng từ **Chuần Dương Đan**, mỗi động tác của cô ấy đều mang lại sức mạnh to lớn; bất kỳ kỹ thuật võ công nào khác khi được cô ấy sử dụng đều trở nên vô cùng hiệu quả.

Tuy nhiên, kỹ thuật mà Hứa Tam Vô đang thi triển lúc này dù vẫn thuộc về truyền thống của Đạo Môn Bắc Tông, nhưng lại có vẻ rất khác biệt so với những gì mà mọi người đã biết về võ học của họ. Trong số những kỹ thuật nổi tiếng mà Đạo Môn Bắc Tông sở hữu, chưa từng có kỹ thuật nào giống như những gì Hứa Tam Vô đang sử dụng.

Nhưng chính Hứa Tam Vô mới là người có thể vận dụng kỹ thuật này một cách điêu luyện và tự do; sức mạnh của nó thực sự khó lường. Như Từ Vĩnh Sinh đã dự đoán, kỹ thuật mà Hứa Tam Vô đang sử dụng – **Vạn Tượng Đan** – chính là một kỹ thuật đạo gia do chính ông ấy sáng tạo ra. So với **Chuần Dương Đan** vốn luôn giữ nguyên bản chất thuần khiết và kiên định, **Vạn Tượng Đan** lại có vô số biến hóa, dường như bao gồm tất cả mọi thứ.

Có thể **Vạn Tượng Đan** không hơn **Chuần Dương Đan** vốn đã được rèn luyện qua hàng ngàn năm bởi các bậc thầy, nhưng đối với Hứa Tam Vô cá nhân mà nói, đây chính là kỹ thuật võ công phù hợp nhất với ông ấy. Chỉ có ông ấy mới có thể thể hiện hết sự tinh vi và mạnh mẽ của **Vạn Tượng Đan** đến mức này.

Dù hiện tại Hứa Tam Vô đang đối đầu với ba người, nhưng với thái độ tự tin và lạnh lùng của mình, ông ấy đã dành ưu thế hoàn toàn, khiến ba người đối thủ chỉ có thể liên tục phòng thủ mà không thể tấn công được.

Khi sử dụng phép thuật Thuần Dương Đan, vẻ mặt cô ấy rất bình tĩnh, hành động có chừng mực, và đã chịu đựng được hơn nửa số đòn tấn công từ đối thủ. Mặc dù là một chiến binh thuộc giáo phái Đạo Giáo, nhưng trong từng động tác của mình, cô ấy thể hiện sự kiên cường và dũng cảm; nhiều lúc, cô ấy đối đầu trực tiếp với các đòn tấn công của đối thủ mà không hề lùi bước, giúp cho hàng ngũ ba người họ tiếp tục tấn công mà không bị tan rã. Tuy nhiên, nếu để cho những đòn tấn công mạnh mẽ này tiếp tục, cô ấy sẽ không thể chống đỡ được lâu nữa.

Feng Zhe tận dụng khoảng thời gian mà Tô Triệu Vĩ đã giành được để thi triển phép thuật; anh ta vừa niệm chú, vừa nhắm mắt tập trung tâm trí. Đứng ở vị trí ngoài cùng, dù không tiến lại gần, nhưng vào khoảnh khắc đó, phía trên đầu anh ta, ánh sáng lấp lánh, và một bóng ma ảo ảnh bắt đầu nổi lên trên không trung. Đối với người bình thường, dù là ban ngày hay ban đêm, cũng rất khó để nhìn thấy bóng ma ấy. Ngay cả những chiến binh có tu vi cao, Vũ Khuê, cũng không thể nhìn thấy rõ bóng ma này; chỉ những chiến binh ở cấp độ Chân Sư hoặc Thượng Chân Sư mới có thể cảm nhận được sự hiện diện của nó. Bởi vì đó chính là linh hồn con người, đã thoát ra khỏi xác thể!

Với tu vi và khả năng quan sát của Từ Vĩnh Sinh, anh ta có thể nhìn rõ rằng bóng ma ảo ấy có hình dáng và đường nét giống hệt chính Feng Zhe. Vị chiến binh thuộc giáo phái Đạo Giáo này, vào lúc này, đã thực sự khiến linh hồn mình thoát ra khỏi xác thể. Mặc dù không thể đi xa khỏi cơ thể, nhưng việc linh hồn được phơi bày trước ánh nắng mặt trời cũng không gây ra vấn đề gì. Bóng ma ấy thở ra một luồng khí vô hình trên không trung; luồng khí vô hình này, dù người bình thường không thể nhìn thấy, vẫn tiếp tục di chuyển về phía trước, sau đó phân thành bốn phần và hóa thành hình ảnh của Rồng Xanh, Hổ Trắng, Chim Phượng Hoàng Đỏ và Rồng Đen, rồi cùng nhau bao vây Hứa Tam Vô.

Từ Vĩnh Sinh không hiểu rõ bí mật sâu sắc của phép thuật này, nhưng trong những cuốn sách ông đã đọc, có đề cập ngắn gọn rằng phép thuật này có tên là “Tứ Phương Thần”, là một kỹ năng đặc biệt của Đạo Giáo, dùng để tấn công trực tiếp vào linh hồn đối thủ, khiến nhiều đối thủ không kịp phòng thủ hoặc không thể chống đỡ được. Nhưng Hứa Tam Vô--, với xuất thân từ gia tộc Đạo Môn Bắc Tông và là một chiến binh cấp một, Võ Thánh, thì không hề xa lạ với phép thuật này. Thậm chí, bản thân anh ta cũng biết cách sử dụng “Tứ Phương Thần”. Khi bất ngờ bị tấn

Vạn Tượng Đan biến hóa; bàn tay trái của Hứa Tam Vô dường như hóa thành một ngọn núi nhỏ, đè xuống chiếc lồng của Tô Triệu Vĩ.

Bàn tay phải của hắn lại đột nhiên biến thành một thanh kiếm ma thuật trong suốt, rồi vung lên và lao về phía xa.

Các thần linh bốn phương của Feng Zhe tấn công Hứa Tam Vô trực tiếp; cơ thể Hứa Tam Vô có chút co giật trong nháy mắt, nhưng ngay lập tức trở lại bình thường.

Còn luồng khí vô hình phát ra từ các thần linh bốn phương thì đột nhiên bị cắt đứt, như thể đã bị lưỡi dao chém qua.

Feng Zhe cũng phát ra tiếng rên khổ; linh hồn của ông lảo đảo trong không trung, giống như kẻ đang chết đuối đang vùng vẫy.

Khi linh hồn của ông quay trở về cơ thể, người “đang chết đuối” ấy mới thở phào nhẹ nhõm, như thể vừa được kéo trở lại thuyền.

Feng Zhe mở mắt; khuôn mặt ông đã trở nên nhợt nhạt, ánh mắt u ám hơn; vẻ ngoài ban đầu khiến người ta nghĩ ông chỉ khoảng bốn, năm mươi tuổi, nhưng lúc này dường như đã già đi hơn.

So với lần Hứa Tam Vô xông pha vào núi trước đây, sức mạnh của đối phương quả thực đã tăng lên một bậc nữa.

Hứa Tam Vô không tiếp tục theo dõi Feng Zhe nữa. Bởi vì cùng lúc đó, một thanh kiếm lấp lánh, sắc bén, đã đến gần hắn chỉ trong chớp mắt.

Thanh kiếm ấy nằm trong tay của Lương Bạch Lộc.

Người đang quan sát từ xa, Từ Vĩnh Sinh, có thể dễ dàng nhận ra rằng thanh kiếm ấy thực chất là do khí kiếm của Lương Bạch Lộc tập trung lại mà thành.

Nhờ sự tinh lọc và nén ép tuyệt đối, luồng khí vô hình đã hóa thành vật chất thực và trở nên sắc bén lạ thường.

Đó chính là một pháp thuật độc đáo phát triển từ công phu đan dược của Đạo Môn Bắc Tông; nó được gọi là Kiếm Đan, và là sản phẩm của khí nội đan được tích lũy bởi các võ sĩ của phái Bắc Tông.

Đối với những võ sĩ ở cấp độ trung bình hoặc thấp, họ vẫn cần sử dụng những thanh kiếm thông thường; tuy nhiên, chỉ cần cầm lên một thanh kiếm bất kỳ loại nào, họ cũng có thể sử dụng khí nội đan của mình để biến những thanh kiếm bình thường thành những vũ khí lợi hại.

Đây chính là một phần của quá trình tu luyện của họ; ban đầu, nó được sử dụng như một phương pháp rèn luyện sau khi công phu đan dược đạt được một mức độ nhất định, nhưng nó cũng mang lại sức mạnh chiến đấu cực kỳ mạnh mẽ.

Đạo Môn Bắc Tông tu luyện theo pháp đan dược của Đạo Giáo; toàn bộ sức mạnh tu luyện của ông đều gắn liền với sinh mạng bản thân mình; ông hiếm khi sử dụng những vật ngoại lai, thậm chí cả vũ khí cũng ít khi

Và sau khi đạt được thành tựu Thánh Giới Cảnh, thanh kiếm thế tục đã không còn cần thiết đối với anh ta nữa; khí nội tại trong cơ thể anh ta trực tiếp kết hợp lại thành một thanh kiếm có hình dạng và chất lượng rõ ràng. Kiếm này có ánh sáng kín đáo bên ngoài, nhưng sức mạnh lại được tập trung một cách hiệu quả; lưỡi kiếm của nó không hề kém cạnh các vũ khí thần thánh trên thế giới này.

Bề mặt thanh kiếm còn được khắc những dòng chữ bằng sao bảy ngôi; mỗi khi kiếm được rút ra, dường như cả bảy ngôi sao đó đều đang xoay tròn cùng một lúc.

Hứa Tam Vô nhìn thấy điều này, không khỏi ngợi khen: “Lúc đầu tôi đã không nhìn nhầm, đệ đệ Liang, em thực sự là một tài năng lớn trong việc tu luyện kiếm và đan dược.”

Khi mới thành công với Võ Thánh, sức đe dọa mà nó mang lại cho Lương Bạch Lộc thậm chí còn cao hơn cả sư huynh Feng Zhe – người đã đạt đến tầng thứ tám, cung thứ ba của phái Đạo gia.

Nhưng sau khi ngợi khen, Hứa Tam Vô chỉ cần vung tay một cái, khí nội tại từ viên đan Vạn Tượng Dan cũng biến thành một thanh kiếm cổ xưa, trên kiếm có khắc hai chữ “Sâm Lã”. Khi lưỡi kiếm này đối đầu với thanh kiếm trong tay Lương Bạch Lộc, thanh kiếm trong tay anh ta không hề bị chặt đứt.

Tuy nhiên, thanh kiếm vốn dĩ trông giống như một vật thể thực sự, bỗng nhiên trở nên hư ảo, rồi như một đám khí hoặc ngọn lửa bùng nổ và tản ra khắp mọi hướng.

Lương Bạch Lộc phát ra một tiếng rên khó chịu; thanh kiếm trong tay anh ta lại lập tức trở lại trạng thái thực sự.

Nhưng trước lưỡi kiếm lao đến của Hứa Tam Vô, anh ta chỉ có thể vội vàng tránh né.

Lưỡi kiếm của Hứa Tam Vô vọt qua không trung, tạo nên một đường cong duyên dáng, rồi tiếp tục lao về phía Tô Triệu Vĩ.

Dưới sự hỗ trợ của viên đan Chân Dương Dan, Tô Triệu Vĩ đã sử dụng một kỹ thuật đỉnh cao của phái Đạo gia – Vô Cực Chưởng. Những đòn tấn công của anh ta không chỉ có động tác uyển chuyển mà còn mang theo sức mạnh khủng khiếp.

Tuy nhiên, dù sức mạnh của Bạch Quang tăng lên một cách chóng mặt, nhưng vẫn bị Hứa Tam Vô chặn đứng bằng một đòn kiếm.

Bạch Quang lướt qua, và cuối cùng Tô Triệu Vĩ buộc phải lùi lại, tạo ra khoảng cách giữa hai bên.

Đội hình tấn công đã tan rã.

Tuy nhiên, Hứa Tam Vô không tiếp tục truy đuổi.

Trong lúc Tô Triệu Vĩ, Lương Bạch Lộc và Feng Zhe tản ra các hướng khác nhau, không gian phía trước mặt Hứa Tam Vô dường như xuất hiện một khoảnh khắc lệch lạc.

Ngay sau đó, một quả đấm bất ngờ xuất hiện và lao về phía Hứa Tam Vô.

Quả đấm dường như rất đơn giản, nhưng dù Hứa Tam Vô thay đổi hình thức đến mấy, cũng không thể ngăn chặn được sức mạnh của nó.

Khi quả đấm liên tục phá vỡ từng tầng biến hóa của “Vạn Tượng Đan”, người sử dụng quả đấm cũng bắt đầu di chuyển trong không gian và hiện ra trước mắt mọi người.

Đó chính là vị tướng lĩnh lớn đã trở lại Trung Hoa – Ân Hùng.

Nhìn thấy điều này, Hứa Tam Vô không hề tỏ ra sợ hãi, mà còn cười ha hả. Dưới những biến hóa kỳ lạ của cơ thể, ông ta xuất hiện thêm tới mười thanh kiếm lửa đan, sử dụng chúng để đối đầu trực tiếp với Ân Hùng.

Ân Hùng nhướng lông mày, giống như một con sư tử giận dữ; những quả đấm của ông ta được tung ra liên tục. Các đòn tấn công của ông ta có vẻ không hề hoành tráng như những người khác như Hứa Tam Vô, Tô Triệu Vĩ, Lương Bạch Lộc..., nhưng mỗi quả đấm đều phá vỡ ngay các chiêu thức phòng thủ của Hứa Tam Vô. Khi đánh trúng người Hứa Tam Vô, những đòn đấm khiến cơ thể ông ta bị biến dạng, như thể có một khoảng trống lớn xuất hiện trên người.

Không chỉ tấn công mạnh mẽ và dữ dội, sức phòng thủ thể xác của Ân Hùng cũng cực kỳ mạnh mẽ; có vẻ như sức mạnh đó còn vượt trội hơn cả những kỹ năng đan dược của Hứa Tam Vô, Tô Triệu Vĩ..., v.v. Khi đến núi Zhongnan này, ông ta không mặc áo giáp, và khi đối đầu với những chiêu thức “Sâm Lô Thuần Dương Kiếm Đan” của Hứa Tam Vô, ông ta đã sử dụng thân thể mình để đối đầu trực tiếp. Ngoại trừ một số bộ phận như khuôn mặt, ông ta hoàn toàn không tránh né.

Những chiêu thức “Sâm Lô Thuần Dương Kiếm Đan” của Hứa Tam Vô cũng rất sắc bén; chúng xuyên qua áo quần của Ân Hùng và khiến người già này bị thương nhẹ. Nhưng tất cả đều chỉ là vết thương ngoài da; Ân Hùng không hề quan tâm đến chúng, và tiếp tục đánh những quả đấm mạnh mẽ, khiến Hứa Tam Vô không thể đứng vững và phải liên tục lùi lại, như thể đang bị đẩy xuống dưới từ trên cao vậy.

Người quan sát trận đấu từ xa như Từ Vĩnh Sinh và Tuoba Feng đều nhướng mày lên khi thấy cảnh tượng này.

Trong các cuộc chiến thực sự, khả năng chiến đấu của họ có thể được xem là hàng đầu trong số những người cùng cấp, hiếm có ai sánh kịp; nhưng khi đối đầu với Ân Hùng, họ vẫn không phải là đối thủ.

Vài chục năm trước, bên trong Đại Càn Hoàng Triều, ngoại trừ Càn Hoàng và Tần Thái Minh – hai cao thủ phi thường không thuộc bất kỳ phe phái nào – ba người mạnh nhất thế giới trong Võ Thánh thường được công nhận là Tổng đốc Lũng Hữu Lôi Phụ triều và Đại tướng Binh mã “Rồng Đỏ” Ân Hùng.

Có lẽ, nếu Hứa Tam Vô hoàn thành được việc tu luyện đầy đủ chín tầng của pháp môn Đạo gia Tam Cung Đàn, anh ta có thể thử đối đầu trực tiếp với Ân Hùng một lần nữa.

Nhưng hiện tại, kết quả chỉ là thất bại thảm hại mà thôi.

May mắn thay, đây chính là nơi tồn tại của cửa ngõ tổ tiên của Đạo Môn Bắc Tông.

Trong không trung, dáng vẻ của Hứa Tam Vô dần hạ xuống một độ cao nhất định và cuối cùng cũng ngăn được đà suy yếu của mình.

Những tia sáng rực rỡ như cầu vồng lan tỏa trên bầu trời núi Zhongnan, đó chính là sức mạnh của bùa phép bảo vệ núi do Đạo Môn Bắc Tông thiết lập.

Dưới sự hỗ trợ của bùa phép này, Hứa Tam Vô đã kiểm soát được những vết thương của mình và gần như có thể chống đỡ được những đòn tấn công liên tục từ Ân Hùng.

Tuy nhiên, Ân Hùng đã đi theo con đường tu luyện thuần túy của Võ Phu, chủ yếu tập trung vào việc tu luyện Khí Dữ và Khí Thanh.

Anh ta tấn công một cách mãnh liệt và dường như không biết mệt mỏi, dù phải đối mặt với bùa phép bảo vệ núi của Đạo Môn Bắc Tông, nhưng các đòn tấn công của anh ta vẫn không ngừng, luôn nhắm vào Hứa Tam Vô.

Lương Bạch Lộc vừa điều hòa hơi thở của mình, vừa chăm sóc cho Feng Zhe – người bị thương nặng hơn.

Tô Triệu Vĩ thì hạ xuống gần bùa phép bảo vệ núi, với ý định chặn đứng những hành động của Hứa Tam Vô trong việc điều khiển bùa phép này.

Hứa Tam Vô quan sát rồi cười man rợ. Dưới sự đối đầu vô hình giữa hắn và Tô Triệu Vĩ, từng tia sáng trong Đại trận Bảo Vệ Núi đều bỗng nhiên bị biến dạng trong chốc lát. Toàn bộ các lực lượng phong ấn của Đại trận Bảo Vệ Núi bắt đầu rung chuyển dữ dội. Những người bên trong cổng núi – dù là những đệ tử đã phục tùng Hứa Tam Vô hay những kẻ kiên quyết không chịu khuất phục và đang bị giam giữ – đều cảm thấy đất đai rung chuyển dữ dội. Lưu Sâu, Trần Gia Mục và những người khác khi ngẩng đầu lên, thấy phần trên của các ngục đá bắt đầu xuất hiện vết nứt. Thấy vậy, Lưu Sâu hoảng sợ; thay vì vui mừng vì sắp được thoát khỏi ngục tù, anh chỉ lo rằng vách đá có thể đổ sập và chôn vùi họ sống. Mặc dù anh là một bậc thầy Đạo gia, nhưng lúc này, ba cung điện của anh đang bị một thanh kiếm vô hình xuyên qua, khiến cho linh khí không thể lưu thông được. “Sư phụ!” Trần Gia Mục cũng la lên hoảng sợ bên cạnh. Bên ngoài núi, ở xa xôi, Từ Vĩnh Sinh nhìn về phía cổng núi Đạo Môn Bắc Tông và không khỏi cau mày trước cảnh tượng đất đai rung chuyển dữ dội. “Tuoba, hãy coi chừng họ giúp tôi.” Sau khi nói với Tuoba Feng, Từ Vĩnh Sinh biến mất tại chỗ. Tuoba Feng từ lâu đã muốn tiến lại gần hơn để nhìn rõ hơn, nhưng nghe lời Từ Vĩnh Sinh, anh chỉ thở dài mà không từ chối, thậm chí còn vẫy tay, dẫn theo Ning Shan, Thẩm Mị Mị và Nhậm Lan Châu rút lui về phía sau. Thẩm Mị Mị không thể nhìn rõ chi tiết cuộc đối đầu giữa Võ Thánh nhưng lại thấy rõ cảnh đất đai rung chuyển, nên cảm thấy lo lắng; tuy nhiên, khi thấy bóng dáng của Từ Vĩnh Sinh biến mất, cô lại yên tâm hơn và cứ thế theo Tuoba Feng rút lui. Trong lúc quan sát trận đấu, Từ Vĩnh Sinh cũng nhận ra rằng trên trang thứ hai của quyển sách thiêng liêng Thần linh trong tâm trí, hình ảnh vũ khí thần bí đã biến thành hình dạng của thanh kiếm Sông Núi Lý Nhị Lang. Nhờ vào vật báu này, anh có thể nhanh chóng hiểu rõ sự thay đổi trong luồng linh khí của vùng núi lân cận. Đặc biệt là lúc này, dưới tác động của sự biến dạng của Đại trận Bảo Vệ Núi Đạo Môn Bắc Tông, các luồng linh khí liên quan càng trở nên rõ ràng hơn trong mắt Từ Vĩnh Sinh.

Và vì sự đối đầu giữa Tô Triệu Vĩ và Hứa Tam Vô, họ đã lẫn nhau kiềm chế lẫn nhau, tạo điều kiện cho Từ Vĩnh Sinh có cơ hội thu lợi một cách dễ dàng.

Tìm được vị trí thích hợp, Li Erlang Shanhe Kiếm đã xuất hiện ngay trong thế giới thực và rơi vào tay anh ta.

Chiếc kiếm cổ kính, với lưỡi dao uốn lượn như làn gió nhẹ.

Từ Vĩnh Sinh vung kiếm lên.

Lần này, kiếm không bay xuống giữa các ngọn núi, không giống như khi anh ta ở Yongzhou thuộc vùng phía nam sông Nan và gặp Giang Nam ở Giang Châu, nơi kiếm đã tạo ra những vết nứt lớn trên mặt đất.

Thay vào đó, kiếm đâm trúng một con sông khá lớn ở khu vực núi Zhongnan.

Với sức mạnh hiện tại của Từ Vĩnh Sinh – một cao thủ cấp hai Võ Thánh – anh ta hoàn toàn có thể tạm thời cắt đứt dòng sông.

Nhưng lần này, khi vung Li Erlang Shanhe Kiếm, anh ta không cắt đứt dòng sông, mà làm cho nước sông bị chia làm hai phần theo chiều dọc, sau đó nước sông lại chảy ngược dòng lên phía trên.

Việc thiết lập Đại Trận Sơn Môn của Đạo Môn Bắc Tông cũng dựa vào địa hình và môi trường linh khí xung quanh.

Lúc này, dòng linh khí trong lòng đất bỗng nhiên thay đổi.

Những ngọn núi đang chuyển động bỗng trở nên yên tĩnh.

Và Đại Trận Bảo Vệ Núi của Đạo Môn Bắc Tông cũng nhanh chóng biến mất không còn dấu vết.