“Về mặt ý chí, không có vấn đề gì lớn; nhưng về phía ‘chính khí’, tôi vẫn cần phải trải qua thêm một số thử thách để hoàn thiện bản thân,” Tuoba Feng nói một cách thành thật.

Anh ta theo học võ thuật, chuyên tập vào Võ Phu ý chí và phụ trợ việc tu dưỡng Võ Phu chính khí.

Hiện tại, với tư cách là một đại sư cấp ba, sự phân bổ Võ Phu ngũ tương ngũ khí trong cơ thể anh ta là: ý chí có bảy tầng, sát khí có ba tầng, tinh khí có ba tầng, niệm khí có ba tầng, và chính khí có năm tầng.

Khi đã tích lũy đủ Võ Phu chính khí, muốn tiến lên những tầng cao hơn, mặc dù không cần phải trải qua những thử thách đặc biệt như những điều được yêu cầu trong Năm Đức của Nho giáo, nhưng vẫn cần phải trải qua nhiều rèn luyện.

Điều này có nghĩa là cần phải kiên định với một số cảm xúc, quan điểm và sở thích của bản thân, và liên tục nỗ lực để duy trì chúng.

Những thử thách như vậy không chỉ Tuoba Feng mới cần phải đối mặt; đây là vấn đề mà tất cả những ai theo con đường tu luyện Võ Phu đều phải gặp phải.

Chẳng hạn như Vua Huai An Tần Dịch Minh, người thường xuyên chiều chuộng con trai mình là Qin Pang; điều này, ngoài do tính cách và lựa chọn cá nhân của ông ấy, cũng có phần liên quan đến những thử thách mà ông ấy đã trải qua trong quá trình tu luyện.

Chủ nhân của Hồ Mạc Long Hạng Nhất Phu cũng giống như Tuoba Feng, đều theo học những bí kíp được truyền lại từ “Chí Long” Bách Lý Bình; ông ấy cũng chuyên tập vào Võ Phu ý chí và phụ trợ việc tu dưỡng Võ Phu chính khí.

Do đó, khi người ta nhắc đến việc Hạng Nhất Phu thường xuyên chiều chuộng con trai mình là “Tiểu Bá Vương” Xiang Ding, cũng có người suy đoán rằng điều này có liên quan đến việc ông ấy tích lũy Võ Phu chính khí.

Tất nhiên, có thể còn những yếu tố khác mà Hạng Nhất Phu đang kiên định theo đuổi.

“Tôi đã tích lũy đủ điều kiện cơ bản, nhưng hiện tại vẫn chưa đủ tự tin để thử thách ở cửa ải cuối cùng của Võ Thánh; tôi vẫn chưa thể vội vàng,” Tạ Sơ Nhàn nói nhỏ.

Sau khi chuyển sang con đường tu luyện Võ Phu thuần túy, với tư cách là một đại sư võ đạo cấp ba, sự phân bổ Võ Phu ngũ tương ngũ khí trong cơ thể cô ấy là: ý chí có sáu tầng, sát khí có năm tầng, tinh khí có ba tầng, niệm khí có bốn tầng, và chính khí có ba tầng.

Qua thời gian chiến đấu và tích lũy, những thử thách cần thiết để hoàn thiện bản thân cũng đã được thực hiện xong.

Tuy nhiên, vì trước đây cô ấy đã buộc phải thay đ

Dù lần này cô ấy đã giết chết Hoàng Vĩnh Trận, nhưng việc tiến hành các động thái quân sự vẫn cần phải thận trọng.

“Không sao đâu.” Từ Vĩnh Sinh gật đầu với cô ấy, rồi nói với Thường Kiệt: “Ở khu vực Hà Đông và Hà Bắc, dù là Lâm Tu hay Quách Liệt, cũng không nên vội vàng hành động.”

Lý do không chỉ xuất phát từ sức mạnh võ công của họ, mà còn bởi vì môi trường xung quanh hiện tại.

Vua Ngụy và Tần Hư cũng có tình hình tương tự như Vua Qí Chūn – Tần Trực.

Thường Tiếu Xuyên từng đề cập đến việc các nhân vật như Địa Tăng Thánh Giám, người đứng đầu gia tộc Việt Việt Đình cũng đã góp phần vào tình hình này; những thông tin này vẫn cần được kiểm chứng.

Ngay cả khi những gì Thường Tiếu Xuyên nói là sự thật, họ cũng không phải là kẻ thù trực tiếp hiện nay.

Đối với Từ Vĩnh Sinh cá nhân mà nói, người từng chỉ huy cuộc chiến ở khu vực Đông Bắc ngoài biên giới – Tướng Phong Lỗ – mới là kẻ thù đáng lo ngại hơn.

Trong trận chiến ở Hà Bắc trước đây, mặc dù Tướng Phong Lỗ bị thương, nhưng ông ta cùng với Vua Quốc gia Hắc Thủy – Oa Lý Sĩn – đã thành công trong việc chặn đứng đội quân địch.

Hiện tại, đối phương đang rất cảnh giác, và dưới trướng họ vẫn còn rất nhiều cao thủ.

Trong tình hình này, những mục tiêu phù hợp cho họ hiện tại chỉ còn lại hai người:

Tướng Hà Tây – Anh Mạch Thành – người đã trực tiếp tham gia vào việc bao vây và giết chết Tiết Luân.

Và vị cựu Thủ tướng – Khương Chí Bang – người từng là một trong những người chủ mưu chính trong sự kiện ở Tây Bắc và Sơ Phương; hiện nay ông ta đã bị triều đình đày đến Ba Thục và bị buộc tội là phản thủ.

“Khi đi cùng với quân cấm vệ trước đây, tôi đã nghe được tin tức từ Hà Tây,” Từ Vĩnh Sinh nói. “Các dân tộc man rợ ở Tây Bắc lại nổi loạn; Anh Mạch Thành đã dẫn quân ra trận.”

Một mặt, đối phương đang dẫn quân Hà Tây chiến đấu chống lại các dân tộc man rợ ở Tây Bắc.

Mặt khác, trên vùng sa mạc rộng lớn này, địa hình hiểm trở và dân cư thưa thớt, nên việc theo dõi di chuyển của họ rất khó khăn.

“Tôi nghĩ, sau này tôi sẽ đến Ba Thục, khu vực Kiếm Nam để xem xét tình hình,” Từ Vĩnh Sinh nói.

Khi nghĩ đến Khương Chí Bang, đôi mắt của Tạ Sơ Nhàn bỗng chốc như bùng cháy lên: “Tốt.”

Lâm Thành Hiển cũng gật đầu im lặng.

Từ Vĩnh Sinh sau đó nhìn về phíaTuó Bá Fēng và Thường Kiệt.

Người đàn ông trước đó lắc đầu: “Không có tin tức gì về việc Hạng Nhất Phu đi đàm phán hay vui chơi cả. Hiện tại tôi rảnh rỗi, nên sẽ đi cùng các bạn đến Ba Thục xem sao.”

Anh ta cười hỏi: “Ông Ma Lão Đại vẫn đang ở khu vực Giản Nam Đạo của Ba Thục phải không?”

Từ Vĩnh Sinh đáp: “Lần cuối tôi nghe tin về anh ấy, anh ấy vẫn đang ở Giản Nam Đạo.”

Vì vậy,Tuó Bá Fēng cũng cười nói: “Chúng ta cũng đã lâu không gặp nhau rồi; lần này thật là dịp tốt để ghé thăm anh ấy.”

Còn Thường Kiệt bên cạnh thì nói: “Tôi có việc vào buổi tối, nên lần này sẽ không đi cùng các bạn. Các bạn hãy cẩn thận nhé; mặc dù cuộc chiến đã ngừng, nhưng Giản Nam Đạo lại giáp ranh với cao nguyên Tuyết Bích và quốc gia Thạch Lâm, và ở phía đông còn có liên minh Giang Nam nữa.”

Do những sự kiện trước đó liên quan đến “Gia Mộc” Tần Hiền, cho đến lúc này,Tuó Bá Fēng cũng đã nghe được một số thông tin về vấn đề này. Anh ta không khỏi hỏi Thường Kiệt: “Chuyện về cái gọi là Lăng Tiêu Bảo Điện đó thế nào rồi?”

Thường Kiệt im lặng không nói gì, nhưng đó coi như là sự thừa nhận.

Từ Vĩnh Sinh ở bên cạnh nói: “Nếu có bất kỳ khó khăn gì, cứ nói với chúng tôi.”

Lúc này, đôi lông mày thường xuyên nhíu chặt của Thường Kiệt đã giãn ra đáng kể, và anh ta mỉm cười nói: “Tôi hiểu rồi.”

Sau một thời gian nghỉ ngơi và điều trị, vết thương của Từ Vĩnh Sinh dần dần lành lại, và họ bắt đầu rời khỏi Núi Wa.

Nhóm người không chọn con đường ra khỏi phía Đông sông, mà quay sang hướng nam, đi qua Hà Nội, tiến về phía đất đai Hà Lạc.

Đúng lúc này, Thường Kiệt bất ngờ nhận được một lời mời không ngờ đến.

“Nhờ tôi, tôi xin mời bạn.” Thường Kiệt nói với Từ Vĩnh Sinh: “Là Tào Lang đấy.”

Bên kia hiện tại không thuận tiện để liên lạc với Từ Vĩnh Sinh, nên đã trực tiếp nhờ Thường Kiệt giúp đỡ thông qua Lăng Tiêu Bảo Điện.

Mặc dù danh tính “Ngũ Thổ” của Thường Kiệt đã được công bố, nhưng khi nói về chuyện này với Từ Vĩnh Sinh, anh ta vẫn không đề cập đến danh tính “Đinh Hỏa” của Tào Lang.

Dù Từ Vĩnh Sinh và anh ta trước đó đã có những suy đoán nhất định, Từ Vĩnh Sinh cũng không nói thêm gì, chỉ gật đầu đồng ý. Vào buổi tối hôm đó, tại núi Wa, Từ Vĩnh Sinh đến đúng giờ và địa điểm đã hẹn với Tào Lang. Khi không thấy ai xuất hiện, Tào Lang đành phải đến một mình. Khi gặp Từ Vĩnh Sinh, khuôn mặt lạnh lùng của Tào Lang lần đầu tiên hiện ra nụ cười: “Hengguang, mong rằng anh vẫn khỏe mạnh.” Sau đó, anh ta nhìn về phía Thường Kiệt với vẻ mặt bình thường, nhưng giọng nói trở nên nghiêm túc hơn: “Lần này, xin cảm ơn anh vì sự giúp đỡ.” Từ Vĩnh Sinh chào hỏi người đối diện; so với những năm trước, dáng vẻ của Tào Lang trở nên gầy gò hơn, khuôn mặt cũng mang nhiều dấu vết của thời gian, nhưng ánh mắt vẫn sắc bén và trong trẻo. “Anh Cao, những năm qua, tôi ít khi được biết tin về anh. Lần trước khi tôi đi về phía nam và gặp Sĩ Nghiệp, ông ấy còn hỏi thăm về anh nữa,” Từ Vĩnh Sinh nói. Ánh mắt của Tào Lang trở nên ấm áp hơn, anh ta thở dài nhẹ: “Những năm gần đây, tôi bận rộn với quá nhiều việc nhỏ nhặt, nên không thể đến thăm Sĩ Nghiệp; thật là xấu hổ vì đã không đáp lại sự quan tâm của ông ấy.” Nghe vậy, Từ Vĩnh Sinh liền nhìn về phía Thường Kiệt; thấy người này cũng đang suy tư. Tào Lang đã rời gia đình Gia tộc Tào và xa cách Đông Đô Học Cung; những năm qua, anh ta sống một mình ngoài kia… Làm sao có thể nói rằng anh ta bận rộn với quá nhiều việc nhỏ nhặt? Nhưng giọng nói của Tào Lang không hề giả dối. Tuy nhiên, cũng chưa từng có thông tin nào cho biết anh ta đã tham gia vào bất kỳ tổ chức nào để phục vụ công việc. Nếu có, thì chắc chắn đó phải là một tổ chức rất bí mật và kín đáo… Vậy thì, có lẽ chính Chủ nhân điện Lăng Tiêu đã sắp xếp cho Tào Lang những công việc nhỏ nhặt và hàng ngày phải thực hiện? Điều này có nghĩa là, ngoài nhóm “Thập Hiệu Tiên Giả” trực tiếp làm việc với Chủ nhân điện Lăng Tiêu, thì trong tổ chức Linh Tiêu Bảo Điện này còn có những tầng lớp cấp thấp hơn nữa sao?

Sau khi nhận được manh mối từ Tào Lang, Từ Vĩnh Sinh bắt đầu suy nghĩ trong lòng, nhưng ngay lập tức lại hỏi một cách bình thường: “Anh Cao vội vàng tìm Hứa Mỗ, có chuyện gì quan trọng không?”

Tào Lang nói một cách nghiêm túc: “Xin lỗi vì sự xúc phạm này, tôi nghe nói rằng Hằng Quang và Tiến sĩ Lâm đã đạt được cấp độ Võ Thánh, vì vậy tôi mới đến để xin học hỏi.”

Trong lúc nói chuyện, Tào Lang cũng ngước đầu nhìn lên bầu trời.

Hành động này có vẻ hơi thiếu lịch sự đối với Từ Vĩnh Sinh và Thường Kiệt đứng trước mặt ông ta.

Nhưng Từ Vĩnh Sinh và Thường Kiệt lập tức hiểu ý của ông ta.

Sau khi Từ Vĩnh Sinh và Lâm Thành Hiển được thăng cấp lên Võ Thánh và giết chết Hoàng Vĩnh Trận cùng Lý Thanh, danh tiếng của họ lan truyền khắp nơi, và mọi người đều bàn tán xem họ đã thông qua con đường nào để đạt được điều đó.

Cả Điện Bảo Tinh Xương dường như cũng đang quan tâm đến chuyện này; họ không thông qua Thường Kiệt mà lại thông qua Tào Lang để tìm hiểu thông tin.

Từ Vĩnh Sinh không hề giấu giếm: “Quy trình thăng cấp của gia tộc Kỳ là bí mật truyền thống của hoàng gia Nam triều; còn về việc làm thế nào để có được nó, xin lỗi anh Cao, tôi không thể tiết lộ.”

Tào Lang nhìn chằm chằm vào Từ Vĩnh Sinh và hỏi: “Không biết Hằng Quang có thể truyền cho tôi quy trình thăng cấp đó không? Nếu Hằng Quang cần gì, tôi sẽ cố gắng hết sức để đáp ứng yêu cầu đó.”

Từ Vĩnh Sinh hỏi lại: “Vậy anh Cao định chuẩn bị thăng cấp lên cấp hai của Võ Thánh sao?”

Tào Lang lắc đầu: “So với sự tiến bộ nhanh chóng của Hằng Quang, những gì tôi đang tích lũy và trải nghiệm ở Ba cấp giới hạn vẫn chưa đủ.”

Từ Vĩnh Sinh tò mò hỏi tiếp: “Xin lỗi vì sự xúc phạm này, nhưng quy trình thăng cấp từ cấp bốn lên cấp ba của anh là gì?”

“Có những nghi thức Nho giáo truyền thống được người dân lưu truyền về việc từ cấp bậc sáu lên cấp bậc năm; điều này, Từ Vĩnh Sinh là biết rõ.”

Còn những nghi thức liên quan đến việc từ cấp bậc năm lên cấp bậc bốn thì Thường Kiệt đã lấy chúng từ Từ Vĩnh Sinh.

Nhưng đối với những nghi thức từ cấp bậc bốn lên cấp bậc ba, sau khi Từ Vĩnh Sinh nhận được chúng từ Lâm Thành Hiển, họ vẫn chưa thông báo cho Tào Lang biết.

Không hiểu liệu đối phương có sử dụng cách tương tự hay lại có con đường khác không?

“Tôi đã tìm thấy những nghi thức dân gian này tại vùng đất Qi Lu,” Tào Lang cũng trả lời một cách thoải mái: “May mắn có sự giúp đỡ của bạn bè, tôi mới có cơ hội được thăng chức.”

Anh ta không hề muốn khoe khoang về những khó khăn mình đã trải qua trước mặt Từ Vĩnh Sinh và Thường Kiệt. Việc nói ra điều này trước mặt họ cho thấy rằng “bạn bè” mà anh ta đề cập chắc chắn là những người thuộc Tòa Lăng Tiêu Bảo Điện.

“Việc thực hiện những nghi thức này có yêu cầu phải sử dụng những vật phẩm quý hiếm nào không?” Từ Vĩnh Sinh hỏi.

Tào Lang lắc đầu: “Đối với thời tiết và địa điểm thì có những yêu cầu khá nghiêm ngặt, nhưng những vật dụng cần thiết không quá khó để tìm kiếm.”

Vì vậy, Từ Vĩnh Sinh gật đầu: “Nếu vậy, chúng ta hoàn toàn có thể trao đổi những nghi thức này với nhau.”

Tào Lang biết rằng Đông Đô Học Cung có một số học trò đi theo Từ Vĩnh Sinh để cùng nhau bỏ trốn. Bản thân Từ Vĩnh Sinh đã đạt cấp bậc Võ Thánh nên không cần đến những nghi thức Nho giáo dành cho việc từ cấp bậc bốn lên cấp bậc ba nữa. Nhưng những học trò của ông ấy thì cần chúng. Vì vậy, khi những học trò đó đi theo Từ Vĩnh Sinh bỏ trốn, ông ấy tự nhiên phải lo lắng cho tương lai của họ.

“Trao đổi thì không sao cả, nhưng như vậy thì tôi sẽ chiếm ưu thế quá lớn so với Hằng Quang.” Tào Lang nói. “Hằng Quang rất giỏi trong việc chế tạo các vật dụng quý, tay nghề của anh ấy vượt trội hơn người khác. Tôi có một số lượng vàng Thiên Thanh; tôi có thể dùng chúng để trao đổi lấy những nghi thức từ cấp bậc bốn lên cấp bậc ba cùng với những nghi thức dân gian kia. Lần này, Hằng Quang đã giúp đỡ tôi rất nhiều; nếu anh ấy còn có những nhu cầu khác, cứ nói thẳng ra, tôi sẽ không từ chối đâu.”

Từ Vĩnh Sinh nói: “Anh Cao quá lịch sự rồi.” Nói xong, ông không chần chừ mà ngay lập tức truyền đạt cho Tào Lang phương thức nâng cấp từ cấp ba lên cấp hai của giáo phái Nho gia.

Tào Lang cũng đã đáp lại một cách xứng đáng. Từ Vĩnh Sinh nhìn qua và thấy rằng phương thức nâng cấp này hoàn toàn khác với phương thức mà họ sử dụng; nó giúp các chiến binh Nho gia cấp bốn tiến lên một tầm cao mới. Phương thức của họ yêu cầu phải sử dụng những vật phẩm đặc biệt vào mùa đông, khi có hiện tượng băng tan; trong khi đó, phương thức của Tào Lang lại cần được thực hiện vào mùa hè. Mặc dù cả hai phương thức này đều cần chuẩn bị một số vật dụng làm lễ vật, nhưng rõ ràng chúng không yêu cầu những bảo vật quý hiếm như đá Thủy Vân Thanh Kim Thạch. Còn về kim loại Thiên Thanh Kim thì đây quả là một loại kim loại cực kỳ hiếm có – đây chính là một trong những nguyên liệu chính để chế tạo bộ áo giáp tinh xảo nhất, Áo Giáp Thanh Huyền, do Đại Can triều thiết kế. Về mặt độ hiếm có và chất lượng, Áo Giáp Thanh Huyền thậm chí còn vượt trội hơn cả Áo Giáp Minh Thần; trong quân đội của Đại Càn Hoàng Triều, chỉ có Võ Thánh mới có thể mặc được bộ áo giáp này. Trước đây, Từ Vĩnh Sinh và những người khác đã liên tục tiêu diệt Thường Tiếu Xuyên, Hoàng Vĩnh Trận, Lý Thanh và Tần Dịch Minh; tuy nhiên, vì nhiều lý do khác nhau, những bộ Áo Giáp Thanh Huyền của họ đều bị hỏng hóc. Khi đối đầu với những cao thủ cấp cao hơn và những bộ Áo Giáp Thanh Huyền tốt hơn nữa, việc cố gắng bảo toàn nguyên vẹn những bộ áo giáp đó thật là một điều quá mạo hiểm. Bây giờ, với lượng Thiên Thanh Kim mà Tào Lang cung cấp, mặc dù vẫn còn cách xa việc chế tạo thành công Áo Giáp Thanh Huyền, nhưng Từ Vĩnh Sinh vẫn rất vui mừng khi nhận được nó. Trong những năm gần đây, mặc dù phải đi lại nhiều nơi và ít có cơ hội thực hiện những nhiệm vụ trực tiếp, nhưng Từ Vĩnh Sinh vẫn luôn nỗ lực thiết kế ra bộ áo giáp phù hợp nhất với bản thân mình. Xét về mặt nào đó, lượng Thiên Thanh Kim này quả thực rất phù hợp với mong muốn của Từ Vĩnh Sinh. Đặc biệt là vì chất lượng của lượng Thiên Thanh Kim mà Tào Lang cung cấp rất cao, và lượng lượng cũng đủ đầy. Chắc hẳn lượng Thiên Thanh Kim này không phải là đồ sưu tầm cá nhân của Tào Lang… Từ Vĩnh Sinh nghĩ thế.

Vào lúc muộn hơn, Tào Lang chia tay và rời đi một mình.

Từ Vĩnh Sinh cùng với Thường Kiệt tiễn người đó ra khỏi nơi.

Sau đó, Thường Kiệt dường như vô tình vuốt ve chiếc tay áo của mình.

Từ Vĩnh Sinh để ý đến hành động này của Thường Kiệt; không cần Thường Kiệt nhắc nhở, anh ta cũng đã nhận ra điều gì đó.

So với trước đây, Tào Lang trông gầy gò hơn, làn da cũng đen sạm hẳn, giống như màu da của những tên cướp biển hoạt động suốt nhiều năm trên biển.

Nói chính xác hơn, Trần Thiên Phát sau khi lên bờ và cùng với Tạ Kim Triều và những người khác hoạt động trong hơn một năm, làn da của anh ta thậm chí còn trắng hơn cả Tào Lang.

Vậy có phải trong những năm qua, ít nhất là phần lớn thời gian, Tào Lang đều ở trên biển?

Từ Vĩnh Sinh cảm thấy rằng có lẽ Tào Lang – hay nói đúng hơn là Chủ nhân điện Lăng Tiêu – đang cố tình thể hiện sự chân thành, nhằm thuận tiện hơn trong việc nhận được “Nghi thức Thăng chức của Gia tộc Qi”.

Thông qua nghi thức này, người ta cũng sẽ đoán ra con đường và nguồn gốc của những thứ mà Hứa Mỗ đó nhận được.

Trong cuộc giao dịch này, ngoài những vật phẩm được trao đổi, hai bên cũng đã trao đổi một số thông tin.

Tất nhiên, liệu những thông tin đó có thực sự đáng tin cậy hay không, và liệu chúng có giúp họ thu thập được thêm thông tin gì hay không, thì lại là chuyện khác.

Hai người họ gặp lại Tạ Sơ Nhàn, Tuoba Feng và Lâm Thành Hiển, rồi cùng nhau rời khỏi Núi Wa từ phía nam.

Khu vực Hà Nội còn được gọi là Hoài Châu, hiện nay thuộc quyền quản lý của Đại Càn Hoàng Triều Đạo Hà Bắc. Trong cuộc chiến này, Càn Quân xuất phát từ khu vực Hà Lạc và đã giành được chiến thắng, thành công trong việc chiếm giữ khu vực này, từ đó tạo ra một căn cứ vững chắc cho Hà Bắc.

Sau khi rời khỏi Núi Wa từ phía này, nhóm của Từ Vĩnh Sinh đã ghé thăm một số người quen tại Hoài Châu.

Hiện tại, vị tướng cao cấp nhất đóng quân tại Hoài Châu là Tướng Quân đoàn Phòng thủ Bên phải cấp ba, ông Yin Feiyang.

Một trong các đơn vị dưới quyền chỉ huy của ông ấy đến từ Quân đoàn Phòng thủ Bên phải, và vị tướng đứng đầu đơn vị này khá trẻ tuổi – chính là Thân Đông Minh – người mà Từ Vĩnh Sinh và những người khác đều quen biết.

Anh ta nhận được sự quan tâm và đào tạo nhiệt tình từ các sếp như Nhậm Quân Hành, Âu Dương Bất Khí và Chủ nhân điện Lăng Tiêu; do đó, anh ta tiến thăng nhanh hơn cả Hề Kỵ, Thẩm Mị Mị và những người khác, cuối cùng trở thành một bậc thầy võ thuật cấp cao – Bốn cấp giới hạn.

Hiện tại, cùng với Thân Đông Minh ở Huy Châu, còn có Hề Kỵ – kẻ đã lén lút rời khỏi Hà Lạc Đông Đô để đến đây.

Từ Vĩnh Sinh cũng vừa rời Núi Vá, và sau khi nghe được tin tức mới biết rằng Hề Kỵ cũng đang ở chỗ này cùng với Thân Đông Minh.

Tuy nhiên, lý do cho điều này không hề khó đoán. Bởi vì Hề Kỵ đang tu luyện năm thanh kiếm cổ mang ý nghĩa “nghĩa”, và những nội dung rèn luyện theo đạo Khổng giáo mà anh ta cần thực hiện bao gồm:

Đặt nghĩa lý lên trên sinh mạng, dũng cảm không sợ hãi, chống lại chiến tranh, đối mặt trực tiếp với binh khí, và bảo vệ những người yếu đuối.