“Đi sớm cũng tốt.” Tạ Sơ Nhàn liên tục gật đầu: “Nếu may mắn, có thể kịp tìm thấy đá Thủy Vân Thanh Kim trước khi lũ băng tan đi; như vậy chúng ta sẽ có thể tận dụng thời cơ này để hoàn thành nghi thức thăng cấp từ bậc Tứ phẩm lên Tam phẩm.”

Từ Vĩnh Sinh nói: “Hy vọng có thể tìm được thêm vài viên nữa, rồi quay trở lại trước khi lũ băng tan; như vậy bạn cũng sẽ kịp tham gia, và có lẽ Tiến sĩ Wang cũng sẽ có cơ hội.”

Việc thông qua hệ thống nghi thức của triều đình để thăng từ bậc Ngũ phẩm lên bậc Tứ phẩm, Vương Xán đã bước ra một bước quan trọng trên con đường phát triển của mình. Nhưng nếu sau này anh ấy có thể tiếp tục thăng tiến thông qua các nghi thức dân gian, thì không chỉ có thể khắc phục những nguy cơ hiện có, mà còn có thể đảm bảo rằng mình sẽ không càng sa vào tình huống tồi tệ hơn nữa. Nếu có cơ hội, Từ Vĩnh Sinh tất nhiên hy vọng Vương Xán cũng sẽ giống như anh ấy và Tạ Sơ Nhàn. Tuy nhiên, đá Thủy Vân Thanh Kim quá hiếm có, vì vậy đây chỉ là một ước mơ đẹp mà thôi.

Nghe vậy, Tạ Sơ Nhàn thở dài: “Tôi vẫn chưa hoàn thành các bài tập liên quan đến tầng thứ ba ‘Lễ’ của mình; không biết phải chờ đợi đến khi nào mới có thể làm xong… E rằng có lẽ sẽ không kịp trước khi lũ băng tan. Đến lúc đó, dù có đá Thủy Vân Thanh Kim đi nữa, có lẽ vẫn phải chờ thêm một năm nữa.”

Từ Vĩnh Sinh nói: “Nếu không được, thì có thể đến các vùng đồng cỏ phía Bắc, nhờ sự giúp đỡ của Trưởng tộc Hươu và Cô Hươu xem sao?”

Tạ Sơ Nhàn gật đầu: “Đó cũng là một biện pháp.”

Theo thời gian trôi qua, mặc dù cô vẫn bị coi là tội phạm của triều đình, nhưng mức độ truy nã của họ đã giảm bớt so với trước đây. Vì vậy, Tạ Sơ Nhàn– người trước đây lo lắng rằng việc này có thể ảnh hưởng đến Lộc Đình– cuối cùng cũng quyết định đến thăm cô ấy. Ban đầu, cô đã có ý định này, nhưng vì cô và Lâm Thành Hiển đã ưu tiên đi về phía Nam trước, sau đó lại tiếp tục đi về phía Tây, đến dãy núi tuyết phía Tây Sichuan để gặp Từ Vĩnh Sinh, nên họ mãi không có cơ hội đi về phía Bắc. Giờ đây, có lẽ họ có thể tìm thời gian để đi về phía Bắc.

Từ Vĩnh Sinh tính toán thời gian: “Theo những gì tôi biết, hệ thống sông ngòi ở miền Bắc thường kết thúc lũ băng vào khoảng đầu tháng Một, nhưng các hệ thống sông ngòi ở khu vực Đông Bắc, như sông Song, có thể kéo dài đến khoảng tháng Hai.”

Khi đó, dù tôi có nhận được thạch Thủy Vân Xanh hay không, tôi cũng sẽ đi về phía bắc, trước hết là đến khu vực Đông Bắc ngoài biên giới. Cậu và Tiến sĩ Lâm cũng có thể đi về phía bắc, sau khi qua khu vực của bộ lạc Bạch Lộc rồi mới tiếp tục hành trình đến Đông Bắc. Chúng ta sẽ gặp nhau ở đó vào tháng Hai năm sau.”

  Tạ Sơ Nhàn mắt sáng lên: “Như vậy cũng tốt lắm. À, cậu xuất phát trước Tết, chúng ta sẽ chia sẻ khoảng thời gian hành trình cho nhau. Tôi và chú Lâm sẽ xuất phát sau Tết, vậy thì vẫn kịp thời gian.”

  Hiện tại, trọng tâm hoạt động của Đại Càn Hoàng Triều đang chuyển sang khu vực biên giới phía tây nam.

  Các cuộc tranh đấu giữa hai bên ở khu vực Tây Sichuan ngày càng trở nên gay gắt hơn.

  Đến nỗi, các nỗ lực truy quét những người như Ẩn Thánh Tần Vũ hay Nguyệt Thánh Yên Không Nguyệt ở miền Trung Hoa đại lục cũng không còn tích cực như trước nữa.

  Điều này được thể hiện rõ ràng qua việc Đại tướng Quân đội Quách Liệt được lệnh trở về kinh đô ở Guanzhong.

  Gần đây, còn có tin đồn rằng Ẩn Vũ Đế Tần Vũ đã thoát khỏi hiểm nguy hoàn toàn nhưng vẫn chưa tìm thấy tung tích.

  Trong công tác phối hợp và liên lạc, Đại Can triều Đường gặp phải nhiều trở ngại.

  Người được triều đình ra lệnh đi về phía bắc – Tân Kiếm Thánh Hạng Nhất Phu– đã đến muộn một chút, nên không thể tiếp tục theo dõi di chuyển của Ẩn Vũ Đế Tần Vũ được nữa.

  Vì vậy, ông ấy đã thay đổi hướng đi, tiếp tục truy tìm thông tin về “Vua Kiếm” Nhiếp Bồng và “Hổ Đỏ” Tuoba Feng.

  Đối với những kẻ phản loạn nổi tiếng như vậy, Đại Can triều Đường hiện vẫn tiếp tục tiến hành các chiến dịch truy quét với cường độ cao đối với Lục Đạo Đường.

  So với những người như Ẩn Thánh hay Nguyệt Thánh, vốn hoạt động độc lập, thì Lục Đạo Đường – người có gia đình và sự nghiệp lớn – rõ ràng dễ bị phát hiện hơn và cũng dễ bị truy quét hơn.

  “À, còn có một chuyện nữa…”

  Tạ Sơ Nhàn bất ngờ nói: “Trước đây, Hoàng Tuấn đã đến thăm chú Lâm.”

  Nghe vậy, Từ Vĩnh Sinh nhẹ nhàng nhướng mày.

  Dưới sự vận động của Vương Xán, Hiệu trưởng Học viện Hàn Quốc Anh gần như đã đồng ý với đề xuất của Lâm Thành Hiển về việc Lâm Thành Hiển trở lại học viện Đông Đô Học Cung.

Hứa Thư Minh có ý định mời Hứa Xung đến học viện để tiếp quản vị trí của mình. Dù không thể ngay lập tức trở thành Tiến sĩ Quốc Tử Học, thì ít nhất cũng nên giành được chức vụ Tiến sĩ Thái Học để đổi chỗ với Yến Đức.

   Trong tình huống này, ông ta tự nhiên sẽ không gây ra rắc rối gì, và cũng sẽ không phản đối Lâm Thành Hiển hay Vương Xán.

   Yến Đức thì không quan tâm lắm đến chuyện này.

   Các Tiến sĩ Khí Học như Chương Ổn và Tiến sĩ Mục Học như Giang Hòa cũng không có ý định ngăn cản; Tiến sĩ Sùng Huyền Học cũng vậy.

   Với tư cách là Tiến sĩ Việt Học hiện tại, Hoàng Tuấn cũng công khai bày tỏ rằng ông không có ý kiến gì.

   Nhưng khi riêng tư gặp Lâm Thành Hiển, ông lại có phần bất thường.

   Hai bên không hề xa lạ, nhưng do vấn đề liên quan đến Hạ gia trước đó, sau cuộc loạn lạc ở Tây Bắc và Sơ Phương, mối quan hệ giữa gia tộc Hoàng và Lâm Thành Hiển cũng trở nên căng thẳng.

   Mọi người đã lâu không qua lại với nhau.

   “Dường như danh tính của tôi vẫn chưa bị phát hiện,” Tạ Sơ Nhàn nói với Từ Từ. “Lần này anh ta đến đây, trước tiên đã hỏi ông Lin một câu: liệu việc tu luyện Năm Đạo Ngũ Thường của Nho giáo có coi ‘lễ’ là yếu tố then chốt không?”

   Nghe vậy, Từ Vĩnh Sinh lập tức nhớ lại lúc trước Hoàng Tuấn từng hỏi ông rằng trong việc tu luyện Năm Đạo Ngũ Thường, liệu yếu tố “nhân” có được coi là quan trọng nhất không?

   Do đã trải qua nhiều điều liên quan, việc Từ Vĩnh Sinh chọn con đường tu luyện theo Năm Đạo Ngũ Thường đã được nhiều người biết đến, vì vậy ông cũng không có gì phải giấu giếm.

   Sau khi xác nhận suy đoán của Hoàng Tuấn, người đó không hỏi thêm gì nữa.

   Sau đó, Từ Vĩnh Sinh suy nghĩ kỹ và nhận ra rằng có khá nhiều điểm tương đồng giữa những câu hỏi mà Hoàng Tuấn đã đặt ra lần này và những lần trước đó. Kết hợp hai điều này, ông dần hiểu được ý định thực sự của Hoàng Tuấn.

   Quả nhiên, Tạ Sơ Nhàn tiếp tục nói: “Mặc dù câu hỏi đó có phần thiếu tế nhị, nhưng ông Lin vẫn trả lời Hoàng Tuấn… chỉ là ông ấy cho biết mình không chủ yếu tu luyện theo yếu tố ‘lễ’ trong Năm Đạo Ngũ Thường.”

Lâm Thành Hiển Hiện nay, những kiến thức về Ngũ tương và Ngũ thường trong Nho giáo đã được tích lũy đầy đủ, mỗi khía cạnh đều đạt đến bốn tầng, ngăn nắp và không hề thiếu sót gì.

  Vì chỉ có bốn tầng, nên những trải nghiệm liên quan cũng chỉ dừng lại ở những tầng thấp hơn một chút; mặc dù nhiều trong số đó cần phải được thực hiện công khai để mọi người biết đến, nhưng tổng thể mà nói, vẫn còn khá nhiều điểm gây hiểu lầm, khiến người ngoài khó có thể đánh giá chính xác.

  Đặc biệt là rất ít người bên ngoài biết rằng ông ta đã là một Đại sư cấp ba, sở hữu đến bảy Tầng Tam Tài Các.

  Tất nhiên, câu trả lời của Lâm Thành Hiển cũng không hề lừa dối Hoàng Tuấn.

  Ông ta thực sự không chuyên về lĩnh vực “lễ nghĩa” thuộc Ngũ thường.

  So với lần trước khi đối mặt với Từ Vĩnh Sinh, lần này, trước Lâm Thành Hiển, Hoàng Tuấn cuối cùng cũng đã nói ra một số sự thật.

  “Sau khi nghe lời trả lời của Chú Lin, ông ấy kể cho tôi nghe một chuyện.” Tạ Sơ Nhàn nói, giọng nói có phần trầm lắng: “Hoàng Tuấn nói rằng, cha tôi và anh trai tôi đang chuẩn bị mọi thứ để tạo dựng nền tảng cho gia tộc Nho giáo của chúng tôi, để nó có thể truyền tục hàng nghìn năm… Mọi điều kiện thực sự đã sẵn sàng rồi, chỉ còn chờ anh trai tôi trở thành một Võ Thánh của Nho giáo thôi.”

  Nghe vậy, Từ Vĩnh Sinh thở dài một hơi.

  Một số suy đoán trước đây của mình đã được xác nhận.

  Nếu nghĩ lại, trước khi sự việc xảy ra, Tạ Hoa Niên đã đến Hà Đông chính là để hoàn thành những trải nghiệm liên quan đến “lễ nghĩa” – khía cạnh thứ sáu trong Nho giáo. Lúc đó, ông ta mới chỉ là một Đại sư cấp bốn, và tối đa chỉ có thể sở hữu sáu bộ chuông “lễ nghĩa”.

  Việc sở hữu sáu bộ chuông “lễ nghĩa” cũng có nghĩa là, ở cấp độ hiện tại của mình, ông ta chuyên về lĩnh vực “lễ nghĩa”; còn các khía cạnh khác như nhân, nghĩa, trí, tín thì cũng chỉ đạt đến tầng bốn là nhiều nhất.

  Muốn xây dựng một gia tộc Nho giáo có thể truyền tục hàng nghìn năm, không phải bất kỳ Võ Thánh nào cũng có thể làm được.

  Ít nhất cũng cần phải có tám bộ chuông “lễ nghĩa” thì mới có thể xem xét vấn đề này. Nói một cách chính xác hơn, tám bộ chuông “lễ nghĩa” cũng chỉ là mức tối thiểu; trong lịch

Để có thể tự mình kết nối được dòng chảy văn hóa của quê hương, một nhà Nho cấp một như Võ Thánh cần phải sở hữu ít nhất chín bộ chuông “Lễ”.

Từ góc độ này mà nói, Tạ Hoa Niên vẫn còn khá xa mới đạt được điều đó.

Tuy nhiên, theo những gì Tạ Sơ Nhàn đã từng kể trước đây, anh trai cô ấy, Tạ Hoa Niên, cũng sở hữu thiên phú tâm linh giống như cô ấy. Nói cách khác, anh ấy có tiềm năng và nền tảng để bước vào con đường võ thuật Thánh Giới Cảnh. Chỉ cần những trải nghiệm cần thiết không cản trở anh ấy, anh ấy hoàn toàn có cơ hội đạt đến cấp độ một trong võ thuật Thánh Giới Cảnh; xét đến tuổi tác và tốc độ tiến bộ trước đây của anh ấy, việc trở thành một nhà Nho cấp một cũng không phải là điều không thể.

Tất nhiên, giờ đây anh ấy đã qua đời khi còn rất trẻ.

“Nói ra thì chỉ là lời nói suông, nhưng…” Tạ Sơ Nhàn thì thầm: “Tôi cảm thấy những gì anh ấy nói là sự thật. Khi nghĩ lại kỹ, cha tôi và anh trai tôi trước đây cũng từng lén lút đề cập đến chuyện này, chỉ là họ hầu như không bao giờ nói với tôi hay em trai thứ hai về nó.”

Không nói với Tạ Kim Triều thì cũng dễ hiểu; người con trai thứ hai của gia đình Xie không theo học võ thuật Nho giáo. Còn lý do không nói với Tạ Sơ Nhàn thì có thể rất đa dạng… Nhưng xét đến cách Tiết Luân và Tạ Hoa Niên từng interaksi với Tạ Sơ Nhàn trước đây, dù là Từ Vĩnh Sinh hay chính Tạ Sơ Nhàn cũng cho rằng đó là biểu hiện của sự yêu thương và chiều chuộng từ phía cha mẹ họ dành cho cô ấy.

Vì vậy, dù Tạ Sơ Nhàn hoàn toàn không biết gì về chuyện này, ngay cả khi Tạ Hoa Niên là người hướng dẫn cô ấy trong con đường võ thuật Nho giáo, những lựa chọn về việc tu luyện theo Ngũ Tương Ngũ Thường của cô ấy sau này cũng hoàn toàn xuất phát từ bản chất cá nhân của cô ấy.

Trong những năm đầu, Tạ Sơ Nhàn chủ yếu tập trung vào việc tu luyện theo nguyên tắc Trí của Ngũ Thường. Cho đến sau cuộc hỗn loạn, vì tập trung vào việc luyện võ, tổng kết những gì mình đã học được, đồng thời cũng phải suy nghĩ đến khả năng phục hồi nhanh chóng nếu bị thương trong tình huống bị truy nã, Tạ Sơ Nhàn mới bắt đầu tích lũy thêm các bộ chuông “Lễ”; nhưng cho đến hiện tại, cô ấy mới chỉ tu luyện đến cấp ba của “Lễ” mà thôi.

Về việc Hoàng Tuấn thử hỏi Từ Vĩnh Sinh và Lâm Thành Hiển xem họ đã tích lũy được bao nhiêu tầng của Năm Thường Đức, thì đó là do những lý do khác.

“Anh ấy nói… Anh Hai biết về chuyện này.” Tạ Sơ Nhàn nói nhẹ.

Từ Vĩnh Sinh hỏi: “Anh ấy nghĩ rằng Anh Hai có ý định tiếp nối di nguyện của cha chúng ta và anh Cả không?”

Tạ Sơ Nhàn im lặng không trả lời.

Loại việc này, người theo con đường tu luyện thuần túy theo Nho giáo như Tạ Kim Triều chắc chắn sẽ không thể làm được.

Nếu muốn thành công, tự nhiên cần sự giúp đỡ của các võ sĩ Nho giáo khác.

Từ Vĩnh Sinh và Lâm Thành Hiển đều là những võ sĩ Nho giáo có mối quan hệ khá thân thiết với Hạ gia.

Hoàng Tuấn không chắc liệu Tạ Kim Triều có liên lạc với Từ Vĩnh Sinh và Lâm Thành Hiển hay không.

Nhưng nếu họ không chuyên tập trung vào việc tu luyện Năm Thường Đức, thì từ góc độ này mà nói, họ không phải là những người có thể giúp đỡ Tạ Kim Triều.

“Lần cuối cùng tôi gặp Anh Hai là trước khi chúng tôi trở về Đông Đô và nơi đó được đổi tên thành ‘Lâm Sở Hoa’.” Tạ Sơ Nhàn nói một cách buồn bã: “Trước khi chia tay, tôi luôn cảm thấy Anh Hai có điều gì đó muốn nói với tôi, nhưng lại dừng lại không nói ra.”

Bây giờ nghĩ lại, có lẽ anh ấy không muốn tôi tập luyện thêm các bộ chuông “lễ” từ thời điểm đó, mà có lẽ anh ấy cũng muốn tôi giúp đỡ mình, để sau này có cơ hội thực hiện di nguyện của cha và anh Cả, và thiết lập một nền tảng vững chắc cho Hạ gia. Nhưng cuối cùng, anh ấy vẫn không nói ra điều đó.