Trước mặt Tạ Sơ Nhàn và Lâm Thành Hiển, Từ Vĩnh Sinh chỉ sử dụng nguồn năng lượng Nho giáo trong cơ thể mình, mà không hề dùng đến khí huyết Võ Phu.

Lúc này, anh ta giống như một bậc thầy võ thuật Nho giáo chính thống, đạt cấp bốn.

Trong tình huống này, thêm vào đó là sự kìm hãm do môi trường đặc biệt của cao nguyên tuyết, sức mạnh của Từ Vĩnh Sinh vẫn kém hơn rất nhiều so với trước đây.

Khi đối đầu với một cao thủ Phật giáo Mật Tông cũng đạt cấp bốn như Đa Cát Thượng Nhân, kết quả trận đấu khó có thể đoán trước được.

Ngay cả khi anh ta sử dụng chiếc mặt nạ “Đương Ma Cuồng Phu” và vào trạng thái “Huyết Tiến Hiên Viên”, sức mạnh của mình cũng chỉ được cải thiện một phần; điều này vẫn không đảm bảo rằng anh ta có thể đánh bại hoặc giết chết đối thủ trong vài hiệp đấu ngắn ngủi.

Nhưng định mệnh lại khiến hai người phải đối đầu nhau.

Là một cao thủ Phật giáo Mật Tông, Đa Cát Thượng Nhân không chỉ chú trọng đến việc tu luyện thể xác mà còn rất coi trọng việc tu luyện tâm linh.

Chiêu thức tấn công mạnh mẽ nhất của ông ta chính là “Kim Cang Kiếm” – một chiêu thức nhắm trực tiếp vào tâm hồn đối thủ.

Trước đây, chính vì chiêu thức này mà Ngụy Tiêu Bằng đã buộc phải rút lui.

Từ Vĩnh Sinh dù mang theo ba con dấu “Tín” trong người, nhưng không có bất kỳ kỹ năng đặc biệt nào để bảo vệ tâm hồn mình; vì vậy, khi đối mặt với đòn tấn công của Kim Cang Kiếm của Đa Cát Thượng Nhân, anh ta vẫn gặp rất nhiều khó khăn.

Chỉ khi sử dụng ba tấm khiên chứa năng lượng chính nghĩa Võ Phu mới có thể tự tin hơn một chút.

Nhưng những tấm khiên này chỉ có tác dụng bảo vệ bản thân mà thôi, khó có thể phản công đối thủ.

Tuy nhiên, sự xuất hiện của bức tranh “Thần Vũ Đế Xích Thiêu” đã thay đổi tất cả.

Khi tu luyện ngày càng tiến bộ, Từ Vĩnh Sinh cũng trở nên tự tin hơn trong nhiều lĩnh vực khác.

Với tâm hồn ngày càng mạnh mẽ hơn, lần này anh ta không chỉ sử dụng bức tranh “Thần Vũ Đế Xích Thiêu” để đẩy lùi đòn tấn công của Kim Cang Kiếm mà còn cho phép con rắn Xích Thiêu tấn công trực tiếp vào đối thủ.

Khi tâm hồn của Từ Vĩnh Sinh phải chịu áp lực lớn, tình hình của Đa Cát Thượng Nhân còn tồi tệ hơn nhiều.

Ông ta gần như bị phá hỏng chiêu thức Kim Cang Kiếm, đồng thời còn phải chịu sự phản công từ con rắn Xích Thiêu, khiến ông ta mất đi sự tỉnh táo và đứng yên tại chỗ.

Đối với Từ Vĩnh Sinh lúc này, khoảnh khắc đối thủ mất tập tr

Trong tình huống như này, làm sao anh ta lại có thể mắc sai lầm?

Thanh kiếm Hàng Đao – Gan Đảm quả thực là một thanh kiếm báu vật; vào khoảnh khắc đó, lưỡi dao lấp lánh ánh sáng rực rỡ, ánh sáng của kỳ lân xuyên qua mây và lao về phía trước, trong chốc lát, đầu của Đa Cơ Thượng Nhân đã bị chặt đứt và bay lên trời.

Bên kia, Tsi Sông Đa Bút Dan, người ban đầu đã tận dụng cơ hội khi Đa Cơ Thượng Nhân ra tay để tìm cách thoát hiểm, giờ đây đang sững sờ nhìn thấy đối thủ bỗng nhiên dừng lại không hiểu vì lý do gì, rồi chỉ trong một chiêu thôi, đã bị vị học giả mặc áo trắng xông vào và chém đầu.

Trong tình trạng hoảng loạn và tức giận, Tsi Sông Đa Bút Dan đành phải vội vàng điều động các chiến binh của mình đến hỗ trợ.

Lúc này, ông ta đã nghĩ đến việc rút lui.

Trước khi mũi tên của Tạ Sơ Nhàn phá vỡ cái “hang băng” trên núi tuyết, thực ra Tsi Sông Đa Bút Dan còn đang coi chừng Lâm Thành Hiển – người đã xây dựng thành phố kiếm Trung dung hơn.

Nhưng bây giờ, có vẻ như đối phương có quá nhiều cao thủ, mạnh mẽ hơn nhiều so với những gì ông ta từng dự đoán.

Việc Đa Cơ Thượng Nhân bị đánh bại trong chốc lát thực sự nằm ngoài dự đoán của Tsi Sông Đa Bút Dan.

Mặc dù nơi này rất quan trọng, nhưng nhìn thấy tình hình hiện tại, ông ta không còn cách nào khác ngoài việc rút lui để bảo toàn mạng sống; trong tình huống này, ngay cả Đa A Quốc Kiệt cũng sẽ không trách móc ông ta.

Chỉ cần nhìn vào mũi tên trước đó của Tạ Sơ Nhàn và tốc độ xông vào của Từ Vĩnh Sinh cùng Phương Tài, Tsi Sông Đa Bút Dan biết rằng nếu chỉ đơn thuần quay lưng và bỏ chạy mà không quan tâm đến gì cả, thì chắc chắn sẽ không thể trốn thoát được.

Bây giờ, ông ta phải tổ chức các chiến binh của mình đoàn kết lại với nhau, chiến đấu và rút lui cùng lúc mới có cơ hội thoát khỏi đây.

Những tù nhân Càn Quân kia cũng có thể được sử dụng làm công cụ.

Khi ông ta đang nghĩ như vậy, thì bỗng nhiên, người phụ nữ mặc áo trắng dưới chiếc mũ che mặt cũng lao vào doanh trại.

Lúc này, Tạ Sơ Nhàn đã thu lại cây cung lớn của mình; đối mặt với đám chiến binh của Snowfield khắp nơi, trong đó một số người cũng mang theo cung tên, tạo nên một tình hình đe dọa, chiếc hộp đựng kiếm phía sau lưng cô ta bỗng nhiên phát ra tiếng kêu dài, ba thanh kiếm báu lần lượt được rút ra.

Và trong chốc lát, bóng dáng của Tạ Sơ Nhàn lướt qua nơi đó, ánh nắng mặt trời vàng óng ánh chiếu rọi khắp doanh trại đang bị hư hỏng.

Không có máu tươi bắn ra ngoài.

Vết thương của người bị đâm đều cháy đen, như thể đã bị lửa thiêu.

Những bóng dáng được chia làm mười phần cuối cùng lại hợp nhất trước mặt Từ Tôn Đa Bạch Đan.

Ba đòn kiếm giao nhau.

Đòn đầu tiên phá vỡ hàng rào bảo vệ được Từ Tôn Đa Bạch Đan tạo ra từ băng tuyết.

Đòn thứ hai bị đối thủ né khéo léo.

Đòn thứ ba giáng xuống; ngay lập tức, một vết thương cháy đen xuất hiện trên lưng Từ Tôn Đa Bạch Đan.

Mặc dù Từ Tôn Đa Bạch Đan theo học võ thuật Nho gia, nhưng ông cũng là một tướng lĩnh giàu kinh nghiệm, quen với cảnh sinh tử. Lúc này, ông cắn chặt răng, không quan tâm đến vết thương trên lưng mình, mà để băng tuyết tự động hình thành, che phủ vết thương để giảm đau.

Bằng một tay, Từ Tôn Đa Bạch Đan lao vào tóm lấy lưỡi dao của Tạ Sơ Nhàn – người vẫn chưa kịp rút dao lại. Tay kia cầm dao, liền đánh ngược lại Tạ Sơ Nhàn.

Nhưng Từ Vĩnh Sinh xuất hiện phía sau và bên cạnh Tạ Sơ Nhàn, dễ dàng đẩy lưỡi dao đó đi và đồng thời cắt đứt thanh kiếm dài của Từ Tôn Đa Bạch Đan.

Tạ Sơ Nhàn đã cảm nhận được sự xuất hiện của Từ Vĩnh Sinh phía sau mình; không cần phải trao đổi thông tin, cô ấy liền bỏ qua đòn tấn công của Từ Tôn Đa Bạch Đan. Với sự hỗ trợ của Từ Vĩnh Sinh, cô ấy không cần phải thay đổi chiến thuật hay lùi lại để đối phó với đòn tấn công đó; thay vào đó, cô ấy chỉ cần xoay người và tiếp tục tiến lên, dùng thanh kiếm trong tay đánh vào Từ Tôn Đa Bạch Đan.

Từ Tôn Đa Bạch Đan muốn nổ tung vì tức giận, nhưng không còn cách nào khác. Thanh kiếm dài trong tay ông đã gãy; ông không thể thay đổi chiến thuật để chặn đòn tấn công của Tạ Sơ Nhàn, chỉ có thể vội vàng lùi sang một bên. Nhưng một đường kiếm sáng lấp lánh vẫn đã cắt đứt một cánh tay của Từ Tôn Đa Bạch Đan ngay tại chỗ!

Mặc dù trong tình huống nguy cấp như vậy, Từ Tôn Đa Bạch Đan vẫn đánh giá chính xác tình hình và lùi về hướng ngược lại, dùng thân thể mình chặn giữa mình và Từ Vĩnh Sinh. Nhưng đến lúc này, mọi nỗ lực đó đều trở nên vô ích.

Khi vung kiếm, Tạ Sơ Nhàn cũng đồng thời ném thanh kiếm trong tay ra xa, khiến một chiến binh khác phía sau Từ Tùng Đa Bố Đan bị đâm chết ngay tại chỗ; ngay lập tức, cô ta thu lại thanh kiếm thứ hai và nhanh chóng đánh trúng Từ Tùng Đa Bố Đan. Trong tay kia, Phương Tài đã thu hồi thanh kiếm thứ ba và tiếp tục tấn công, giết chết vị sư phụ Nho giáo hiếm có trên cao nguyên tuyết này.

Từ Vĩnh Sinh, sau khi giúp Tạ Sơ Nhàn chặn đứng đòn tấn công của Từ Tùng Đa Bố Đan, không hề có ý định tiếp tục tấn công nữa. Khi Từ Tùng Đa Bố Đan lảo đảo để tận dụng đòn chặn đó, hành động của hắn hoàn toàn vô ích. Sau khi đánh gãy thanh kiếm trong tay Từ Tùng Đa Bố Đan, Từ Vĩnh Sinh nhảy vọt tới phía các chiến binh khác trên cao nguyên tuyết. Cùng với Tạ Sơ Nhàn--, cả hai đều quyết tâm chiến đấu đến cùng; cơn giận dữ mãnh liệt đã biến thành ý chí giết chóc lạnh lùng, và họ bắt đầu cuộc tàn sát một cách điên cuồng nhưng chuẩn xác. Những người còn lại, dù hung hãn đến đâu, cũng nhanh chóng tan rã và bỏ chạy ra ngoài doanh trại. Từ Vĩnh Sinh và Tạ Sơ Nhàn thay thanh kiếm bằng cung tên, bắn hạ từng kẻ đang bỏ chạy. Họ không cần phải giết hết tất cả những người đó; chỉ cần khiến họ hoảng sợ đến mức không dám dừng lại mà tiếp tục chạy trốn là được. Ngay cả khi phía trước là những bức tường màu cam được tạo ra bởi kiếm khí, họ vẫn lao vào đó và chết thảm.

Khi mọi việc gần như đã kết thúc, Từ Vĩnh Sinh tháo bỏ chiếc mặt nạ hình vuông màu vàng trên mặt. Ánh đỏ trong đôi mắt anh ta biến mất, và ánh mắt lạnh lùng ấy lại trở nên ấm áp một lần nữa. Anh ta quay đầu nhìn Tạ Sơ Nhàn đang đứng bên cạnh. Tạ Sơ Nhàn không tháo chiếc mũ che mặt, nhưng đôi mắt được che phủ bởi tấm voan mỏng cũng không còn ánh đỏ nữa; cô mỉm cười nhẹ khi nhìn vào mắt anh ta. Đồng thời, ánh sáng màu cam che phủ bầu trời và xung quanh cũng dần biến mất.

Lâm Thành Hiển không trực tiếp đến mà đứng ở ngoài cùng, vừa canh giữ Hề Kỵ và Đá Đá, vừa quan sát tình hình phía xa.

   Sau khi các tướng sĩ như Vũ Tiêu Bằng rút lui và tổ chức lại lực lượng, trong một thời gian ngắn họ sẽ không quay trở lại, trừ khi họ phát hiện ra những bất thường ở đây.

   Có khả năng cao là Vũ Tiêu Bằng sẽ liên lạc với Tướng Quân kiêm Giám đốc khu vực Kiếm Nam – Tiêu Nhạc Thủy – để yêu cầu việc tăng cường quân tiếp viện.

   Với sự hỗ trợ của Lâm Thành Hiển – một “Tông sư cấp bốn” được công khai công nhận – ông ta sẽ có nhiều hy vọng hơn trong việc mở ra tình hình thuận lợi cho phía Hợp Kim Kích Nị Thổ.

   Trước đó, rất ít ai có thể dự đoán được những biến cố xảy ra ở đây.

   Trong những ngọn núi tuyết phía tây Sichuan này, dù đối với Càn Quân hay Tuyết Nguyên Dị Tộc mà nói, sự kết hợp giữa Lâm Thành Hiển – một Tông sư cấp ba – và hai Tông sư cấp bốn như Từ Vĩnh Sinh và Tạ Sơ Nhàn đều là một lực lượng vượt qua sự mong đợi của mọi người.

   Ngay cả trước mặt Tiêu Nhạc Thủy và Cửu A Quốc Kiệt, điều này cũng đã đủ để thấy sức mạnh của họ; trên những chiến trường quy mô nhỏ hơn, những cuộc tấn công bất ngờ của họ hoàn toàn có thể thay đổi cục diện trận chiến.

   “Bởi vì trong trận chiến trước đó mà phe Tả Tiêu Vệ gặp phải hiểm nguy, số người thiệt mạng và bị thương ở cả hai bên đều rất lớn; e rằng điều này có thể đáp ứng đầy đủ nhu cầu rèn luyện cấp năm ‘Nhân’ của bạn.” Từ Vĩnh Sinh thì thầm với Tạ Sơ Nhàn. “Bạn hãy bắt đầu trước đi; sau khi bạn hoàn thành công việc của mình, chúng ta sẽ thả những người bị bắt.”

   “Nếu có bất cứ sự cố nào xảy ra, hãy thả họ trước.” Tạ Sơ Nhàn gật đầu đồng ý, rồi không do dự gì nữa, lập tức bắt tay vào chuẩn bị nghi lễ tế tự; những tài liệu liên quan đã được cô ấy chuẩn bị sẵn từ trước.

   Trong khi Tạ Sơ Nhàn bận rộn với công việc của mình, Từ Vĩnh Sinh thì tiếp tục dọn dẹp hiện trường. Tại đây, ông ta phát hiện ra một nghi lễ Nho giáo do Tư Tống Đa Bố Đan sắp xếp. Chức năng chính của nghi lễ này là để điều chỉnh những luồng khí động không ổn định, tạo ra những ảnh hưởng tích cực.

   Từ Vĩnh Sinh quan sát kỹ lưỡng và nhận thấy rằng hướng ảnh hưởng của nghi lễ này là hướng về phía Quy Hóa Kích Nị Thổ – khu vực liền kề với Hợp Kim Kích Nị Thổ.

   Việc Tư Tống Đa B

Ngày xưa, những biện pháp tương tự thường được sử dụng bởi những người có quyền lực lớn để đối phó với Tuyết Nguyên Dị Tộc.

Trải qua hàng nghìn năm giao tranh, đối phương cũng đã học hỏi và hiểu rõ những chiêu trò đó, và giờ đây họ cũng đã nắm được cách thức tương tự.

Mặc dù đối với Hứa Mỗ, những kẻ này hiện đã trở thành những kẻ phản bội chính thống, nhưng Từ Vĩnh Sinh vẫn đã phá hoại buổi lễ Nho giáo do Thạch Tùng Đa Bố Đan tổ chức.

Ngoài ra, tại đây, Từ Vĩnh Sinh còn tìm thấy một số điều bất ngờ khác. Trong đồ đạc cá nhân của đối phương, ông ta phát hiện ra một quy trình thăng tiến Nho giáo nằm ngoài hệ thống của Cung Văn Đình – quy trình này được sử dụng cho việc thăng từ cấp năm lên cấp bốn.

Đối với Từ Vĩnh Sinh mà nói, với địa vị hiện tại của mình, ông ta không cần đến thứ này; nhưng quy trình thăng tiến Nho giáo này có thể giúp ông ta “làm sạch” những hành động sai trái mà ông ta đã thực hiện trước đây.

Từ nay trở đi, công khai mà nói, ông Hứa cũng sẽ trở thành một bậc thầy Nho giáo.