Anh ta lại lấy ra một vật khác – đó là một cuốn kinh sách có phong cách cổ điển.

Tống Yến Anh ta đã đọc kỹ nội dung cuốn sách này, và nhận ra rằng đây chính là bộ công pháp do chính Nguyên Chân sáng tạo ra, được gọi là “Âm Dương Thiền Thân”.

Bên trong không chỉ có hệ thống công pháp tu luyện hoàn chỉnh mà còn ghi chép chi tiết về nguyên nhân và quá trình Nguyên Chân tạo ra nó.

Nguyên Chân tự xưng là một thiên tài xuất chúng; chỉ bằng việc quan sát những đoạn ghi chép cũ của một môn pháp ma giáo mà tất cả các điểm then chốt đều đã bị xóa bỏ, anh ta đã có thể tự suy luận và bổ sung những thông tin còn thiếu. Sau đó, anh ta kết hợp những đoạn ghi chép đó với bộ công pháp “Minh Vương Công” mà mình đang tu luyện để “sáng tạo” ra bộ công pháp này. Thậm chí, anh ta còn gọi nó là “Thánh Công”, coi mình ngang hàng với những vị thánh nhân đã thành lập các môn phái.

Tuy nhiên, khi đọc nội dung cuốn sách này, Tống Yến lại không hề cảm thấy ấn tượng. Đâu có gì gọi là công pháp tự sáng tạo cả; tất cả chỉ là việc lấy từ đây một ít, lấy từ đó một ít, rồi ghép nối chúng lại với nhau một cách tùy tiện. Thực chất, đó chỉ là sự kết hợp đơn giản giữa các pháp thuật Phật Giáo và ma giáo mà thôi… Làm sao có thể gọi đó là công pháp tự sáng tạo được?

Nếu theo cách nói đó, thì việc trước đây mình sử dụng khí kiếm thay cho năng lượng linh hồn để hoàn thành giai đoạn tạo hình xương cốt ảo của thân thể thiền đạo, liệu có thể được gọi là công pháp tự sáng tạo hay không? Thật là vô lý.

Tống Yến Tất nhiên, anh ta không hề quan tâm đến điều này; anh ta không thể tu luyện một thứ vô nghĩa như vậy được.

Tuy nhiên, ở phần cuối của cuốn sách, có một số nội dung dường như là do anh ta thêm vào sau khi đến nước Chu. Trong đó có đề cập đến một thứ gọi là “Thần Thông Xá Lị”.

Trong Phật Giáo, xá lị được gọi là “Đà Đề”, cũng được gọi là “Xá Lị La”; theo cách gọi chung của Đạo Giáo, nó được gọi là “Linh Cốt”. Vai trò của nó thực sự có phần tương tự như “Kim Đan” trong Đạo Giáo, thậm chí còn giống với “Nguyên Thần”.

Chỉ là cách thức hình thành và tác dụng của nó lại khác biệt một chút. Trước khi một vị Phật tử qua đời, thực ra không có khái niệm về xá lị. Những đệ tử Phật Giáo thông qua việc tu luyện giới, định và trí, phát nguyện lớn lao, và tu luyện ra những pháp thuật Phật Giáo vô tận cùng với những phép thần thông. Nếu một vị Phật tử lớn như vậy viên tịch, sau khi qua đời, có khả năng sẽ để lại “xá lị”. Xá lị chứa đựng một phần năng lượng tu luyện hoặc phép thần thông của vị Phật tử đó.

Vì tin

Điều khiến Tống Yến cảm thấy vô cùng ngạc nhiên là…

Yuán Chân nhận ra rằng trên người Ngô Hoa Quả tồn tại linh khí của những phần xá lị thần thông.

Chính bởi vì Yuán Chân đã từng có duyên được chiêm bái những xá lị trong thời gian bước vào cấp độ Dục Giới, và đã trải nghiệm trực tiếp sự linh thiêng đặc biệt của chúng, nên anh ta mới có thể tin chắc như vậy.

Hương vị của những phần xá lị trên người Ngô Hoa Quả rất yếu ớt; Yuán Chân suy đoán đó chắc hẳn là những mảnh vỡ của loại xá lị thần thông nào đó.

Tuy nhiên, dù vậy, Yuán Chân vẫn cực kỳ say mê điều này.

Lý do rất đơn giản: Sáu thần thông trong Phật giáo – dù là thần thông nào – cũng là những cấp độ mà ngay cả những người tu hành bình thường cũng không thể đạt được trong suốt cả đời.

“Sáu thần thông gồm: Thông Thiên Nhãn, Thông Thiên Nhĩ, Thông Tâm Ý Người Khác, Thông Luân Mạng Quá Khứ, Thông Thần Cụ, và Thông Đạo Xuất.”

Những thần thông này đại diện cho sáu loại năng lượng thần bí trong Phật giáo.

Trong cuốn sách trước đây nói về các cấp độ tu hành của Phật giáo, Tống Yến cũng đã từng đọc kỹ về sáu thần thông này.

Giống như việc mọi người tu theo các đạo khác luôn theo đuổi mục tiêu vượt qua khổ nạn để thành tiên, những người tu Phật cũng phải tu luyện theo Đại Thừa Phật Pháp.

Việc đạt được sáu thần thông này chính là một trong những điều kiện tiên quyết.

Thực ra, Yuán Chân cũng không biết rõ những mảnh vỡ xá lị thần thông trên người Ngô Hoa Quả thuộc về loại nào, nhưng anh ta tự cao tự đại và tin rằng Luyện khí – người tu này – hoàn toàn không thể phát huy được chút ít công dụng nào từ những mảnh xá lị đó, huống chi Ngô Hoa Quả lại chẳng hiểu biết gì về Phật pháp cả.

Vì vậy, anh ta cũng không hề quan tâm đến chuyện này.

Chính điểm này đã khiến Ngô Hoa Quả và Nhung Tiểu Phong trở nên cảnh giác.

“Có vẻ như, những mảnh vỡ xá lị thần thông trên người Ngô Hoa Quả này chắc hẳn thuộc về thần thông ‘Thông Tâm Ý Người Khác’.”

Về cách giải thích thần thông này, có rất nhiều lý thuyết và câu chuyện trong Phật giáo.

Nói một cách đơn giản, đó là khả năng biết được những gì đang diễn ra trong tâm trí của chúng sinh ở ba cõi sáu đạo.

Nói cách khác, đó là khả năng đọc suy nghĩ của người khác.

Dường như Ngô Hoa Quả không sở hữu khả năng này; anh ta chỉ có thể đơn giản đánh giá xem những lời nói của một người có đúng sự thật hay không, và thực tế cũng có rất nhiều cách để tránh bị phát hiện.

Khi lần đầu tiên chứng kiến khả năng này, Tống Yến thực sự rất ngạc nhiên.

Nhưng nếu nhìn lại bây giờ, thực ra rất nhiều tu sĩ trong các giới này cũng đều có khả năng làm được điều tương tự.

Tất nhiên, cũng không loại trừ khả năng Ngô Hoa Quả đang che giấu điều gì đó, chỉ là khả năng đó rất nhỏ mà thôi.

Tống Yến hiện tại chưa có ý định xuất gia, vì vậy cũng sẽ không đi tu luyện Phật pháp, và càng không vì việc này mà làm hại đến Ngô Hoa Quả.

Anh ta thu lại thân xác thiền định của mình và để nó vào góc túi Khánh Khôn.

Những thứ khác thì cũng không có gì đáng kể cả.

Những trang sách cổ bằng vàng mà anh ta nhận được từ Vương Kha, sau khi nghiên cứu một hồi, anh ta vẫn không tìm ra manh mối nào; nghĩ mãi cũng không thể hiểu hết trong một đêm, vì vậy anh ta quyết định tạm thời cất chúng đi.

Sau khi sắp xếp mọi thứ xong, anh ta bước ra khỏi nhà và đến sân vườn.

Quan sát xung quanh một lượt, anh ta tập trung nguồn kiếm khí xung quanh mình và triệu hồi thân pháp của mình.

May mắn thay, sân vườn của biệt thự Sơn Dương khá rộng lớn, và xung quanh còn có những bùa phép che chở riêng biệt; nếu không, thân pháp hình xương trắng đặc biệt này xuất hiện thì thật dễ gây nghi ngờ cho các tu sĩ khác.

Dù chỉ là suy đoán thôi, nhưng nếu người khác hiểu lầm rằng anh ta là một kẻ tu luyện ma thuật thì thật là oan uổng cho một người tốt bụng.

Lần này, trong trận chiến lớn với Nguyên Chân, ngoài những thứ trong cái “mộc ngư” của mình, anh ta còn có một thành quả lớn nữa, đó chính là thân pháp này.

Bây giờ, cánh tay phải của thân pháp đã hoàn toàn được bao phủ bởi làn da và máu màu đen, với những đường vân màu vàng huyền bí, phát ra ánh sáng le lói.

Điều này vẫn chưa phải là kết quả của việc hoàn toàn luyện hóa những khí ma đó.

Tống Yến ước tính trong lòng rằng, khoảng một tháng nữa, anh ta sẽ có thể luyện hóa hoàn toàn chúng, và lúc đó có lẽ cánh tay phải của thân pháp sẽ được bao phủ gần một nửa cơ thể.

Đồng thời, anh ta cũng cảm thấy ngạc nhiên trước lượng khí ma khổng lồ mà thân pháp này cần.

Cần phải biết rằng, thân pháp ma đạo của Nguyên Chân chứa đựng lượng khí ma vượt xa mức độ của Luyện khí; nói rằng nó gấp đôi Trúc Cơ cũng không hề quá đáng.

Tuy nhiên, chỉ có thể luyện hóa được khoảng ba bốn phần trăm cơ thể của thân pháp mà thôi.

Nhưng Tống Yến không vội vàng.

Việc cần nhiều tài nguyên đồng nghĩa với việc, sau khi thành công trong việc tu luyện, sức mạnh của mình sẽ càng trở nên mạnh mẽ hơn.

Đặc biệt sau trận chiến này, anh ta mới thực sự nhận ra rằng, pháp thân của mình trong Phật giáo có khả năng kiềm chế các kỹ thuật ma đạo mạnh mẽ đến mức nào.

Trận đấu với bản sao ma đạo kia gần như là một chiến thắng áp đảo.

Khả năng chiến đấu mạnh mẽ của nó khiến ngay cả Tống Yến cũng phải ngạc nhiên.

Anh ta thu được rất nhiều điều, nhưng cũng phải chịu không ít tổn thất.

Lúc đó, để bảo vệ chủ nhân, pháp thân đã vô tình tháo bỏ cánh tay trái của mình và biến nó thành kiếm khí để sử dụng.

May mắn thay, cánh tay phải vốn đã được hình thành hoàn chỉnh vẫn không bị tháo ra, và toàn bộ pháp thân cũng không bị phá hủy.

Chỉ cần tái tạo lại cánh tay trái cho anh ta là được.

Tuy nhiên, điều khiến Tống Yến ngạc nhiên là việc sửa chữa pháp thân này không hề đơn giản như anh ta tưởng.

Để phục hồi lại phần cơ thể này như ban đầu, lượng kiếm khí cần tiêu hao gần như không kém gì so với việc tạo ra một pháp thân hoàn toàn mới.

Tống Yến không còn cách nào khác, đành phải sử dụng Đại pháp Trí tuệ để tập trung linh khí. Anh ta tiêu hao thêm một số viên thuốc linh hồn và dùng rất nhiều công sức để tái tạo lại cánh tay trái cho mình.

Tin tốt là, sau khi pháp thân được sửa chữa xong, tốc độ hấp thụ ma khí của nó tăng lên đáng kể.

Tin xấu là, Tiểu Song gần như kiệt sức hoàn toàn và ngã gục xuống sân, ngủ thiếp đi.

May mắn thay, Tiểu Cú luôn ở bên cạnh sân và khi thấy tình hình không ổn, đã đưa anh ta vào nhà để nghỉ ngơi.

Trong những ngày qua, anh ta đã trải qua một trận chiến căng thẳng đến cùng cực, sau đó lại bị tổn thương do cố gắng hiểu biết quá mức về phép tu, và giờ đây lại phải tiêu hao hết kiếm khí trong cơ thể để sửa chữa pháp thân.

Việc ngủ thiếp đi khiến anh ta ngủ rất say.

Lần này, Tống Yến ngủ quên cả ngày hôm sau khi đã hẹn nhau lên đường, mãi đến sáng sớm ngày thứ ba anh ta mới tỉnh dậy.

Sau khi duỗi người, anh ta cảm thấy tràn đầy năng lượng và tinh thần minh mẫn.

Người tu luyện không cần phải tuân theo quá nhiều quy tắc hay làm ầm ĩ.

Cập nhật mới nhất sẽ được đăng trên diễn đàn sách số 69!

Tống Yến lập tức mang theo Tiểu Cú và Thanh Bảo, gọi Vương Kha, rồi rời khỏi thành phố Bắc Gia Sơn.

Ra khỏi thành phố, bốn người lên xe Hồng Trần Đấu và bay thẳng đến Tân An Phủ, tức là kinh đô của nước Chu.

Sau khi cuộc thi Đạo gia kết thúc, Lương Phong và Hồ Thanh không muốn ở lại lâu, nên đã tự mình trở về hang Lạn Khê.

So với khi đến đây, bây giờ xe Hồng Trần Đấu trông có vẻ vắng vẻ hơn nhiều.

Với kinh nghiệm từ lần trước, lần bay thứ hai này, Tống Yến đã trở nên thành thạo hơn rất nhiều. Sau khi xác định được hướng đi chính xác, anh không cần phải quá tập trung vào việc điều khiển; chỉ cần dành một chút ý chí để điều chỉnh hướng di chuyển của chiếc thuyền bay là đủ. Trong cuộc đấu tranh khốc liệt này, Vương Kha vẫn tiếp tục bận rộn với ván cờ của mình. Nhưng lần này, Tống Yến cũng đã chuẩn bị sẵn một bàn cờ ngay trước mặt mình. Anh dùng tay trái cầm những trang sách màu vàng, tay phải nhặt các quân cờ và từng cái một đặt chúng lên bàn cờ. Mặc dù chiếc “Hồng Trần Đấu” di chuyển rất ổn định, nhưng việc tu luyện trong lúc đó vẫn gặp phải một số trở ngại. Không phải là không thể, chỉ là nếu có những yếu tố bất ngờ xuất hiện, việc tu luyện sẽ bị ảnh hưởng; nếu ảnh hưởng đó quá lớn, thì mọi công sức bỏ ra sẽ trở nên vô ích. Tiểu Cú đang cố gắng làm quen với cách điều khiển “Hồng Trần Đấu”, hy vọng sau này có thể giúp Tống Yến thoát khỏi gánh nặng này để anh có thể tập trung vào việc của mình. Khi Tống Yến mới bắt đầu chuẩn bị bàn cờ và lấy những trang sách vàng ra, Vương Kha cũng cảm thấy tò mò. Anh không biết những thứ này có tác dụng gì, nên muốn xem liệu khi nằm trong tay người khác, chúng sẽ có sự thay đổi hay khác biệt gì không. Điều kỳ lạ là, ngay cả Song Đạo Hữu này cũng dường như không biết chúng dùng để làm gì. Có lẽ ngày hôm đó, anh ta chỉ đơn giản là quan tâm đến cái tên này mà thôi. Con rắn nhỏ Bảo đang lượn qua lượn lại trên người Tống Yến một cách nhàm chán. “Yến Yến, em đang chơi cờ với chính mình à?” Con rắn nhỏ nhô đầu ra từ tay áo và hỏi. Tống Yến lắc đầu. “Không, chỉ là tôi cũng không biết những thứ này dùng để làm gì thôi.” Anh vuốt ve đầu con rắn nhỏ và nói: “Cứ coi như là đang chơi cho vui thôi.” Những quân cờ đen trắng đã được đặt đầy trên bàn cờ. Tống Yến hoàn toàn không thấy có điều gì huyền bí hay thú vị ở đây. Nếu nói đây là một ván cờ, thì đúng là vậy; nhưng vì không có những chiến thuật tinh vi hay kỹ năng đáng kể nào, nên chắc chắn nó không thể thu hút sự chú ý của Vương Kha. “Không biết là cái gì mà lại đặt chúng lên đó…” Tiểu Hòa bất ngờ xuất hiện từ tay áo, hóa thành hình người và ngồi xuống bên cạnh bàn cờ, lẩm bẩm một mình. Cô tựa má vào tay và nhìn chằm chằm vào bàn cờ. Lúc này, Tống Yến đang suy nghĩ sâu sắc, thì bỗng nhiên một bàn tay trắng nhỏ nhắn xuất hiện ở mé

Ngón út của cô vẽ những vòng tròn trên không phía một góc bàn cờ.

“Khu vực này… giống hệt núi Tiểu Cô Sơn lắm.”

Núi Tiểu Cô Sơn?

Đó là ngọn núi sâu thẳm ở phía bắc núi Xanh Thâm; chính nơi mà Xiao He từng sống.

Tống Yến Nhìn đi nhìn lại, anh cũng không thấy có điểm nào giống cả.

Nhưng dù sao thì anh cũng không có quyền quyết định; rõ ràng, Xiao He mới là người quen thuộc với núi Tiểu Cô Sơn hơn.

Có lẽ do hình dạng và đường đi của các ô cờ khiến cô cảm thấy chúng giống với núi Tiểu Cô Sơn từ một góc độ nào đó.

“Ừm…” Xiao He tiếp tục chỉ trỏ: “Khu vực này… giống như núi Xanh Thâm.”

Thực ra, núi Xanh Thâm không hề được gọi là vậy; tên ban đầu của nó là núi Không Thất Sơn.

Nhưng đối với hầu hết người dân trong làng, cái tên đó khá khó để phát âm, nên khi muốn nhắc đến nó, họ đơn giản chỉ gọi nó là “ngọn núi kia”.

Tuy nhiên, việc cứ gọi như vậy mãi cũng không phải là giải pháp lý tưởng; vì vậy, một thầy giáo ở thị trấn đã đặt cho nó cái tên “núi Xanh Thâm” – một cái tên vừa dễ nhớ, vừa không quá khó để phát âm.

Tống Yến Anh vuốt ve cằm mình và nói: “Núi Xanh Thâm…?”

“Làm sao anh có thể nhận ra điều đó được?”

“Bởi vì nó nằm ở giữa bàn cờ mà.”

“……”

Tống Yến Anh bật cười, không quan tâm lắm đến điều đó.

Nhưng nếu suy nghĩ kỹ, hình dạng của núi Tiểu Cô Sơn thực sự rất vuông vức, địa hình ổn định, phù hợp với yếu tố “đất”.

Nó thực sự giống với hình dạng của một ô cờ trên bàn cờ.

Trong lúc Tống Yến Trầm đang suy nghĩ, anh bỗng ngước đầu nhìn ra ngoài chiếc thuyền bay.

Mọi người trong cuộc đấu tranh Red Dust cũng đều nhìn ra ngoài.

Trong bầu trời xa xôi, có vài tia sáng lướt qua, giống như những ngôi sao băng kéo theo đuôi, để lại những dấu vết thoáng qua trên bầu trời.

Hầu hết những thứ đó đều là những phép thuật bay do các tu sĩ khác sử dụng, hoặc là những ánh sáng bay của những bậc tiền bối.

Chúng có màu sắc rực rỡ, bay nhanh hay chậm, hướng về những phía khác nhau.

Trước đây, quãng đường bay khá ngắn, và dọc đường hầu như chỉ toàn là những ngon đồi hoang vu; thỉnh thoảng mới thấy một hai con chim hay thú dữ, chưa bao giờ thấy bất cứ thứ gì khác bay trên trời.

Nhưng giờ đây, khi cuộc đấu tranh Red Dust diễn ra, những ánh sáng bay xuất hiện ngày càng thường xuyên, thậm chí có thể nhìn rõ hình dạng của những phép thuật bay đó.

Trong số đó, có nhiều thứ khi