Ban đầu, cô chỉ sử dụng phương pháp tu luyện bình thường để hấp thụ loại hoa này, nghĩ rằng nó sẽ cung cấp dinh dưỡng và tác dụng bổ ích cho linh hồn mình.

Nhưng ngay khi cô chạm vào trọng tâm của cây hoa, những gì cô cảm nhận được đã vượt xa ranh giới của từ “dinh dưỡng”. Cô cứ như thể trong khoảnh khắc ngắn ngủi đó, mình đã trải qua một hành trình vô cùng dài.

Đó là một vùng đất hoang vu, nơi xác chết chất đống, xương trắng chồng chất lên nhau, sương mù u ám bao trùm, ngày này qua ngày khác, năm này qua năm khác. Bão cát che phủ lấy từng xác chết, cơn mưa xói mòn từng đốt xương gãy.

Thời gian trở nên vô nghĩa tại nơi đó, ranh giới giữa sống và chết cũng trở nên mờ nhạt không rõ ràng.

Cô đã ở lại trong sự yên tĩnh kéo dài đó rất lâu – đến nỗi gần như quên mất cái gì là nhiệt độ, cái gì là ánh sáng, và cái gì là cảm giác của sự sống.

Nhưng ngay ở sâu thẳm của sự yên tĩnh đó, có một hạt sức sống siêu nhỏ, gần như không thể nhìn thấy, đã bắt đầu mọc lên một cách kín đáo. Nó dùng những xác chết thối rữa làm chất dinh dưỡng, dùng những linh hồn còn sót lại sau hàng ngàn năm làm nền tảng, và từ giữa sự hoang tàn và cằn cỗi, từ từ mọc ra một chồi non màu xanh lá.

Chồi non đó đón ánh sáng mờ ảo của bầu trời, từ từ mở rộng ra. Từ những chiếc lá nhỏ bé, đến những búp hoa dần trở nên đầy đặn, và cuối cùng là khoảnh khắc nó nở rộ…

Những cánh hoa màu trắng le lói trong bóng tối u ám, giống như những ngọn đèn được thắp sáng.

Vào khoảnh khắc đó, cô bỗng hiểu ra bản chất thực sự của loại hoa này. Nó không mọc trên đất màu mỡ, cũng không cần dựa vào linh khí để nuôi dưỡng; nó chính là sức sống được hình thành từ chính cái chết, thực sự thể hiện được ý nghĩa của “sinh ra từ cái chết”.

Nó dùng sự thối rữa làm đất, dùng sự yên tĩnh làm sương sớm, và trong biển tuyệt vọng tích tụ qua hàng ngàn năm, nó đã mở ra một con đường dẫn đến sự sống.

Và những gì cô đã chạm vào, chính là ý nghĩa sâu sắc nhất bên trong nó.

Giang Ngô Lăng Ngồi thiền trong thời gian dài, cho đến khi những cảm xúc dâng trào trong lòng dần lắng đọng xuống, Phương Tài cô cúi đầu nhìn vào bông hoa xác chết trong lòng bàn tay mình. Lúc này, nó đã mất hết sức sống và ánh sáng, mép cánh hoa cong queo và khô héo, thân cây cũng không còn đầy đặn nữa, trở nên màu xám nhợt như một vật chết.

Nhưng nguồn ý nghĩa hùng vĩ và sức mạnh dinh dưỡng ẩn chứa bên trong nó, đã được c

Những gì còn lại, chỉ là một cái vỏ rỗng, hình thức còn đó nhưng tinh thần đã tan biến.

Cô im lặng một lúc, sau đó lấy ra một chiếc hộp ngọc sạch sẽ từ túi đồ, nhẹ nhàng đặt bông hoa đã khô héo vào trong hộp, đậy nắp và cất giữ cẩn thận.

Dù nó đã mất đi công dụng, nhưng vẫn xứng đáng được chăm sóc tử tế.

Cô nhắm mắt lại, huy động tri giác của mình xuống biển ý thức.

Sau trải nghiệm kịch liệt ở Phương Tài, biển ý thức của cô trở nên cực kỳ rộng lớn; khi quan sát một cách sơ bộ, nó đã lớn gấp gần hai lần so với trước đây.

Còn linh hồn của cô thì lơ lửng ở giữa biển ý thức, toàn thân phát ra ánh sáng ấm áp và kín đáo, ánh sáng này đậm đà và sâu sắc hơn nhiều so với trước đây.

Cô có thể cảm nhận rõ ràng rằng linh hồn của mình đã mạnh mẽ hơn gấp đôi, khả năng cảm nhận môi trường xung quanh cũng trở nên sắc bén hơn, ngay cả những dòng khí hung ác nhỏ nhất cũng có thể được phân biệt một cách chính xác.

Những thành quả này quả thật rất đáng kể. Nhưng cô hiểu rằng điều thực sự quan trọng không phải là những thứ đó, mà là thông điệp ẩn chứa trong bông hoa xương khô – đó chính là những hiểu biết được rút ra từ cái chết, những hiểu biết liên quan đến bản chất của con đường linh hồn.

Chính những hiểu biết này đã giúp cô có một cái nhìn mới về linh hồn và về sự sống, cái chết.

Bản chất thực sự của linh hồn là gì?

Trước đây, cô chưa bao giờ suy nghĩ nghiêm túc về câu hỏi này.

Trong mắt cô, linh hồn luôn là thứ có thể được tu luyện, được củng cố, được sử dụng; giống như năng lượng linh hồn, nó là công cụ, là vũ khí, là một phần của việc tu luyện.

Nhưng dấu ấn từ bông hoa xương khô đã khiến cô bắt đầu nhận ra rằng, có lẽ linh hồn không phải là thứ “được sở hữu”, mà là một hình thức tồn tại riêng biệt.

Nó sinh ra từ xác thịt, nhưng không phụ thuộc vào xác thịt; nó mang theo ý thức, nhưng không đồng nghĩa với ý thức.

Nó giống như một thực thể nằm giữa “có” và “không”, vừa có thể bị chạm vào, vừa không thể bị nắm bắt hoàn toàn.

Và mối quan hệ giữa sự sống và cái chết cũng không giống như những gì cô từng nghĩ – không phải là sự đối lập rõ ràng.

Trước đây, cô coi sự sống và cái chết giống như hai bờ của một con sông: bờ này là sự sống, bờ kia là cái chết, và giữa chúng là dòng nước không thể vượt qua.

Nhưng bông hoa xương khô lại cho cô thấy rằng, sự sống và cái chết không phải là hai bờ đối lập, mà là hai trạng thái trong một vòng luân hồi.

Cái chết không phải là sự k

Còn linh hồn, có lẽ chính là phương tiện trung tâm của vòng luân hồi này.

Nó hình thành trong thể xác con người và tan biến sau khi cái chết đến.

Nhưng sự tan biến ấy không phải là sự tiêu diệt hoàn toàn, mà là trở về với một dạng tồn tại rộng lớn hơn, chờ đợi cơ hội tái kết hợp vào lần sau.

Lý do tại sao hoa xương khô có thể hấp thụ chất dinh dưỡng từ vô số bộ xương và nở rộ, chính là bởi vì nó đã bắt được những tàn dư của linh hồn vẫn còn lưu lại trong các bộ xương ấy, và biến chúng thành những hình thức sống mới.

Cô nghĩ về linh hồn dương của mình.

Nó đã được hình thành từ linh hồn âm thông qua quá trình rèn luyện gian khổ bởi ba thử thách gió, lửa và sét; đó chính là kết quả của việc “loại bỏ hết khí âm để đạt được sự thuần khiết của dương”.

Quá trình này, phải chăng cũng chính là một hình thức của “sinh ra từ cái chết”?

Linh hồn âm bị gió cắt xé, bị lửa thiêu đốt, bị sét đánh; khi suýt nữa tan vỡ, nó lại được tái tạo và cuối cùng hợp nhất thành linh hồn dương.

Và cô, từ khi bắt đầu tu luyện cho đến nay, cũng đã trải qua vô số lần suýt nữa tan vỡ rồi lại tái hợp; mỗi lần vượt qua giới hạn, đều là sự biến mất của cái cũ và sự ra đời của cái mới.

Hoa xương khô đã hiển thị cho cô thấy quá trình chuyển đổi giữa sự sống và cái chết theo một cách rộng lớn và sâu sắc hơn.

Cái gọi là sự sống và cái chết, có lẽ chỉ là những trạng thái tồn tại khác nhau mà thôi.

Khi gió cắt xé linh hồn âm, những phần tan biến đi đâu?

Khi lửa thiêu đốt linh hồn, những bóng tối bị đốt cháy hóa thành cái gì?

Khi sét đánh vào linh hồn, những mảnh vỡ ấy đi về đâu?

Trước đây, cô chỉ quan tâm đến “phần còn lại”, nhưng cô chưa bao giờ suy nghĩ nghiêm túc rằng những phần dường như “biến mất” ấy, thực ra không hề bị tiêu diệt hoàn toàn, mà đã chuyển hóa thành những hình thức khác.

Chúng hòa nhập vào biển linh hồn, trở thành nguồn năng lượng cho sự vận hành của linh hồn; chúng lan tỏa khắp vũ trụ, trở thành chất dinh dưỡng nuôi dưỡng vòng luân hồi tiếp theo.

Sự “biến mất”, nếu nhìn từ một góc độ khác, chỉ là sự thay đổi về hình thức mà thôi.

Hoa xương khô cũng vậy.

Những bộ xương ấy không hề thực sự chết đi; chúng chỉ trở thành một phần của bông hoa; và sau khi bông hoa nở rộ, nó lại trở thành chất dinh dưỡng mới, trở về với đất đai để nuôi dưỡng vòng luân hồi tiếp theo.

Đó chính là một vòng luân hồi hoàn chỉnh.

Nếu mở rộng quan niệm này ra, cái gọi là cái chết, có lẽ không phải là điểm kết thúc.

Nó gi