“Truyền bài kinh tâm linh của ta, để dập tắt những ý nghĩ ác độc…” Tiểu Vũ cảm thấy tim mình se lại, với vẻ mặt khó hiểu, cô hỏi: “Phật Diêm Vương có biết rằng ta đang luyện công pháp ma không?” Vị sư già cười lạnh và nói: “Ngươi nghĩ ngươi có thể che giấu được ai chứ? Trừ khi họ không nhìn thấy ngươi… Nhưng một khi họ nhìn thấy ngươi, bất kỳ vị tiên nào cảm nhận được khí tỏa từ ngươi, đều có thể ngay lập tức nhận ra rằng ngươi đang lén lút luyện công pháp ma. Giống như một người không có mũi, rơi vào cái hố phân, nghĩ rằng mình đã che giấu rất tốt, nhưng thực ra chỉ có thể lừa được những người cũng không có mũi như mình mà thôi… Trước mặt những vị tiên có mũi, mùi hôi thối từ cái hố phân đó vẫn có thể được cảm nhận từ hàng chục bước xa.”

Đợi một lát, ông ta tiếp tục nói: “Đặc biệt là các vị tiên thiên, khí tỏa của họ trong sáng và thuần khiết! ‘Khí ma’ trên người ngươi càng khiến họ cảm thấy nhạy cảm và ghê tởm.” Tiểu Vũ vừa sốc vừa bất lực. Khi vị sư già chưa nói rõ, cô thực sự vẫn hy vọng mình may mắn… Nhưng sau khi nghe những lời này, cô lập tức hiểu ra lý do. Nói cho cùng, vấn đề vẫn nằm ở “khí”.

“Tôi đã gặp Đông Phương Thuật Đại nhân, ông ấy không hề có bất kỳ phản ứng nào, thậm chí còn tặng tôi một viên thuốc tiên,” cô nói.

“Nếu ông ấy có phản ứng gì đó, ngươi nên cảm thấy vui mới đúng… Nếu ông ấy thậm chí không quan tâm đến ‘khí ma’ trên người ngươi, ngươi đoán xem ông ấy coi ngươi như thế nào?” Vị sư già hỏi.

Tiểu Vũ lưỡng lự: “Nhưng ông ấy vẫn tặng tôi một viên thuốc tiên…”

“Vì vậy, mối duyên phận giữa ông ấy và ngươi đã kết thúc rồi… Ngươi đừng cố gắng dựa vào việc ngăn chặn con yêu tinh ếch để gây ấn tượng với ông ấy nữa.” Nói xong, vị sư già thở dài: “Cũng không thể trách ông ấy được… Lần tiếp theo tổ chức bữa tiệc Bàn Đào sẽ là sau sáu năm nữa… Hiện tại, ông ấy đang rất cần vài quả Bàn Đào để chế tạo thuốc tiên… Nếu bỏ lỡ bữa tiệc này, đồng nghĩa với việc ông ấy mất đi cơ hội trở thành tiên vàng… Dù cẩn thận đến đâu cũng là điều đáng làm.”

Tiểu Vũ ngạc nhiên: “Ông ấy thực sự có thể nhận được ‘vài quả’ Bàn Đào sao?” Cô nhấn mạnh từ “vài quả” một cách đặc biệt.

“Bàn Đào của nhà Vương Mẫu Nương chắc hẳn rất phong phú phải không?”

Vị sư già suy ngẫm: “Bàn Đà

“À, lạc đề rồi. Việc Đông Phương Thuật không quan tâm đến khí ma trên người bạn, không có nghĩa là những vị tiên phật khác cũng không để ý đâu.

Bạn tin không, lần sau gặp lại Ngọc Châu, chắc chắn hắn sẽ hào hứng la lên: ‘Tốt lắm, Dương Phượng Tiên này, quả thực là một con quỷ ác! Tôi sẽ thay trời giáng phạt, tiêu diệt bọn yêu ma!’”

“Ngọc Châu có phải là con quỷ do Giao Tử Sơn sai khiến không?” Tiểu Vũ nhìn lấp lánh, hỏi thăm:

“Tôi đã quy y vào Phật Diệu Quang, bây giờ cũng được coi là người của Núi Linh Sơn rồi… Chắc chắn Ngọc Châu sẽ không đến phiền tôi nữa chứ?”

Lão Hòa Thượng lắc đầu:

“Trước hết, bạn vẫn chưa đến được Núi Linh Sơn, và cũng chưa quy y vào Phật Diệu Quang.

Trong ba giới, có rất nhiều người thiện tâm đã phát lời thề lớn với Phật Tổ.

Một số trong những người thành tín ấy đã nhận được sự chú ý từ Phật Tổ.

Bạn chỉ là một trường hợp đặc biệt mà thôi.

Hơn nữa, Núi Linh Sơn không đơn thuần chỉ là một ngọn núi; Phật Giáo cũng không phải là một giáo phái thống nhất.

Phật Giáo ngày nay bắt nguồn từ ‘Tôn Giáo phương Tây’ thời cổ đại.

Hai vị đạo sư của Tôn Giáo phương Tây là Đế Quân Cứu Thế và Chuẩn Đề.

Nhưng trước Đế Quân Cứu Thế và Chuẩn Đề, còn có vị đầu tiên truyền pháp – A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật truyền pháp và dẫn dắt Chuẩn Đề, giống như Hoàng Đế Hồng Quân truyền pháp cho Tam Thanh Đạo Tổ vậy.”

“Cô xem ‘Đại Dịch Huyền Môn’ kìa… Chỉ vì cùng là đạo sư, thì họ liền thân thiện với nhau như anh em ruột thịt sao?

Đại Dịch Huyền Môn có rất nhiều giáo phái; Phật Giáo Núi Linh Sơn cũng có rất nhiều ‘phái’. Mỗi phái đều giống như một giáo phái đạo gia vậy.”

“Tôi tưởng Núi Linh Sơn là một thế giới thanh bình, an lành…” Tiểu Vũ thở dài.

Cô cũng không ngây thơ đến mức nghĩ rằng tất cả các Phật đều thanh tịnh, vô tư.

Nhưng Lão Hòa Thượng lại so sánh Núi Linh Sơn với “Đại Dịch Huyền Môn”. Trong ba giới, có bao nhiêu giáo phái đạo gia? Có thể đếm xuể không?

Chẳng lẽ những “phái” ở Núi Linh Sơn cũng có vô số sao?

Lão Hòa Thượng nói:

“Theo bạn, hiện nay Yính Xuân Phủ có yên bình không?”

“Không yên bình.” Tiểu Vũ đáp.

Lão Hòa Thượng lại hỏi:

“So với nơi bạn từng ở trước đây, Sa Kiều, thì sao?”

Tiểu Vũ nhíu mày:

“So với Sa Kiều, Yính Xuân Phủ thực sự là một thiên đường thanh bình và giàu có.

Nhưng trên khắp ba giới, liệu có những nơi khác cũng tồi tệ như Sa Kiều không?”

Vị sư già nói: “Nếu nói về sự màu mỡ thì phương Tây chính là nơi cằn cỗi nhất. Nhưng câu hỏi bạn đặt ra là liệu Linh Sơn có thể được coi là một miền đất thanh bình và trong sạch hay không.”

Ông dừng lại một lát rồi tiếp tục: “Linh Sơn chỉ có thể được gọi là miền đất thanh bình và trong sạch đối với hai loại người: một là những người tin tưởng sâu sắc vào Phật Đạo, hai là những bậc thần linh cao cấp trở lên.”

Đối với bạn mà nói, trong ba giới này, mâu thuẫn luôn không ngừng xảy ra; số phận con người không do chúng ta quyết định được. Dù ở nơi nào đi nữa, tình hình cũng không khác biệt mấy. Mọi nơi đều có tranh đấu, và mỗi cuộc tranh đấu đều có thể cướp đi mạng sống của bạn.”

Tiểu Vũ hỏi: “Nếu như chủ nhân của Yêu Thiền cũng đến tấn công tôi thì sao?”

Vị sư già trả lời một cách đương nhiên: “Còn có thể làm gì được nữa? Chỉ có thể chịu đựng mà thôi!”

“Ý tôi là, dù các phe phái có xung đột với nhau, thì cũng nên kiểm soát chúng trong phạm vi nhất định. Chỉ những người học trò cấp thấp mới tranh đấu với nhau; còn giữa các vị Phật và đệ tử của Ngài, thì ít nhất cũng nên duy trì phẩm giá cơ bản, phải không?” Tiểu Vũ nói.

Vị sư già liếc nhìn cô một cái với ánh mắt khinh thường và nói: “Bạn nói đúng… Nhưng bạn có phải là một vị Phật, hay chỉ là một đệ tử của Phật Đạo?”

Tiểu Vũ đáp: “Tôi là một đệ tử của Phật Diêm Đăng.”

“Một đệ tử của Ngài ư?”

Tiểu Vũ hỏi tiếp: “Khi tôi đến Linh Sơn, tôi sẽ trở thành gì?”

Vị sư già nói: “Đến khi bạn đến Linh Sơn rồi mới biết được. Bây giờ đừng hỏi nữa; đừng mơ mộng quá xa vời.”

“Xin Ngài cho tôi một cuốn Kinh Tâm để tôi mang về và tu luyện tâm hồn mình,” Tiểu Vũ nói.

Tất nhiên, cô không muốn kết thúc cuộc trò chuyện ngay lập tức. Cô mong muốn vị sư già tiếp tục nói chuyện với mình vài ngày, vài đêm nữa, để cô có thể tìm hiểu thêm về những chuyện liên quan đến các vị tiên và Phật trong ba giới này.

Nhưng sau khi vị sư già nói xong, ông không đợi cô mở miệng đã nhanh chóng nắm lấy cánh tay cô và hỏi: “Bạn có nghe Kinh Tâm từ trong giấc mơ này, hay là đã quay trở về Thị Trấn Thiên Môn?”

Tiểu Vũ nhìn xuống phía dưới. Lúc này, họ vẫn đang ở trong chiều không gian của giấc mơ, bên ngoài giấc mơ của cô.

À, giấc mơ của cô chỉ giới hạn trong phòng ngủ của Tiểu Tĩnh Hiên mà thôi. Trước đó, cô đã mở cửa ra ngoài. Lúc đó, phía dưới là một vực hẹp tăm tối bất tận; cô và vị sư già đang trôi nổi phía trên vực hẹ

“Ngài chính là Đạo Tôn Lục Áp phải không? Thời trẻ ngài là một đạo sĩ, còn bây giờ thì đã trở thành Phật tử rồi ư?”

Vị lão hòa thượng lại hỏi: “Vậy ban đầu, Lục Áp là ai?”

Tiểu Vũ ngập ngừng một chút, rồi đáp: “Đạo Tôn Lục Áp là một vị đại nhân từ thời cổ đại.”

Lão hòa thượng thở dài và nói: “Cách thông minh nhất của em là chỉ coi ta như một người truyền kinh điển mà thôi, đừng nói thêm gì cả. Sau khi nghe ta giảng Kinh Tâm, hãy chia tay ngay và mãi mãi đừng kể chuyện này với bất kỳ ai khác.”

— Vậy Đạo Tôn Lục Áp này rốt cuộc có nguồn gốc từ đâu? Theo ý ông ấy, việc liên quan đến ông ấy có thể mang lại điều xấu xa không? Chẳng lẽ ông ấy còn tồi tệ hơn cả con chó rác hay thần dịch bệnh sao?

Tiểu Vũ trong lòng đầy hoang mang nhưng không dám hỏi thêm nữa.

Lão hòa thượng cười và nói: “Thôi thì hãy đến trong giấc mơ của ta để nghe giảng Kinh Tâm đi!”

Ông nhẹ nhàng kéo tay cô, và trong chốc lát, hai người đã rời khỏi khung cảnh u ám kia, đến một con phố sôi động.

Trời quang đãng, người qua kẻ lại trên đường, nhưng không hề ồn ào; nhiều người đi đường đều là các nhà sư đi chân trần, mặc áo vải thô sơ.

Họ trông rất giống người Ấn Độ, và kiến trúc cùng cảnh quan trên đường cũng đậm chất phương Tây.

Ở mọi ngõ ngách, nơi mà thường thì người già sẽ ngồi trò chuyện về gia đình, lúc này cũng có rất nhiều người dân tụ tập lại, nhưng họ đều ngồi yên lặng bên cạnh những vị nhà sư gầy guộc, lắng nghe họ giảng kinh bằng một ngôn ngữ mà Tiểu Vũ không hiểu được.

Những vị nhà sư giảng kinh đều có ánh mắt hiền từ, đầy trí tuệ, biểu cảm ôn hòa và khiêm tốn; người nghe cũng rất chăm chỉ và thành kính.

Tiểu Vũ ngẩng đầu lên và thấy trên bầu trời của Đông Phương và phương Tây đều có một mặt trời. Mặt trời ở Đông Phương là mặt trời thực sự, còn ở phương Tây thì có một dãy núi không quá hùng vĩ nhưng lại có rất nhiều ngôi chùa lớn được xây dựng – đó là “Dãy núi Ánh Sáng”.

Toàn bộ dãy núi, mỗi ngôi chùa trên đó, đều phát ra ánh sáng Phật quang rực rỡ và dịu nhẹ.

“Đây chính là Núi Linh sao?” Tiểu Vũ ngạc nhiên hỏi.

“Ừm, đây chính là nơi mà tất cả các Phật tử tu luyện.”

Lão hòa thượng nghiêng đầu nhìn cô và nói: “Đừng nhìn lung tung, hãy lắng nghe kỹ lưỡng những gì các nhà sư trên đường đang giảng. Thời gian của em không còn nhiều nữa; khi trời sáng ở

Không hiểu tiếng, nhưng lại mơ hồ cảm nhận được ý nghĩa của kinh Phật.

Ban đầu, ý nghĩa trong kinh Phật thực sự rất khó hiểu; với một trăm câu, việc nắm bắt được vài câu cũng đã là điều không dễ dàng.

Tiểu Vũ say mê trong đó, quên mất thời gian, cũng quên mất chính mình. Cho đến khi giọng nói của vị lão sư vang lên bên tai: “Đủ rồi, ta sẽ dạy ngươi về Đa Tâm Kinh.”

Đây không phải là “tiếng Hán Trung Nguyên”, mà là tiếng Pali – “tiếng địa phương” của núi Linh Sơn.

Tiểu Vũ nói: “Thầy ơi, con có một thắc mắc.”

“Nếu thắc mắc đó liên quan đến những gì ngươi đã nghe trong kinh Phật, thì đừng hỏi; còn nếu không liên quan, thì càng không nên hỏi,” vị lão sư trả lời.

Tiểu Vũ cảm thấy bối rối: “Vậy thì thầy cứ để con không hỏi gì cả đi.”

Lão sư nói: “Không, đối với những câu hỏi liên quan đến Đa Tâm Kinh, ngươi có thể tự do hỏi. Nhưng ta chỉ giảng dạy cho ngươi về Đa Tâm Kinh mà thôi. Những gì ngươi đã nghe trong kinh Phật không thuộc phạm vi giảng dạy của ta.”

Lúc đó, ông vẫn chưa bắt đầu giảng về Đa Tâm Kinh. Nếu Tiểu Vũ muốn hỏi bất cứ điều gì liên quan đến kinh Phật, thì chắc chắn điều đó sẽ không liên quan đến pháp môn Đa Tâm Kinh mà ông đang giảng hôm nay.

Tiểu Vũ hỏi: “Con thấy hầu hết các sư sãi đều giảng kinh bằng tiếng Pali, nhưng có rất ít người sử dụng tiếng Phạn để giảng kinh. Tại sao lại như vậy?”

Lão sư im lặng một lát, rồi hỏi: “Theo ngươi, sự khác biệt giữa hai ngôn ngữ này khi giảng kinh là gì?”

Tiểu Vũ ngay lập tức trả lời: “Tiếng Phạn diễn đạt rõ ràng và dễ hiểu hơn; còn tiếng Pali thì khó hiểu hơn, nhưng lại mang đậm hương vị đặc trưng.”

Lão sư thở dài và nói: “Dựa vào câu trả lời của ngươi, ta tin rằng ngươi có tài năng để thành Phật.”

Tiểu Vũ ngạc nhiên: “Thành Phật lại đơn giản như vậy à?”

“Thành Phật thực sự rất khó; việc có thể phân biệt chính xác sự khác biệt giữa tiếng Pali và tiếng Phạn trong việc truyền bá Phật pháp cũng là điều không hề dễ dàng,” lão sư nói tiếp. “Ngươi thích loại kinh nào hơn?”

Tiểu Vũ trả lời: “Ban đầu, con thích tiếng Phạn hơn; nó dễ hiểu và giúp con tiếp thu nhanh hơn. Nhưng bây giờ, con cảm thấy tiếng Phạn không hợp lý lắm khi được sử dụng để giảng kinh; so với tiếng Pali, tiếng Phạn thiếu sự hòa hợp.”

Lão sư gật đầu: “Việc ngươi gia nhập hàng ngũ của Đức Phật Diêm Minh quả thực là đúng đắn. Đức Diêm Minh là một vị Phật cổ xưa, ngài