Các yếu tố sức mạnh được quy định trong cuốn sách này (chỉ áp dụng cho con đường tu luyện kiểu Tiên Vũ, chứ không phải các pháp môn Tiên Thiên), cùng với trình độ và thực lực hiện tại của Tiểu Vũ… Năm yếu tố cơ bản của con đường Tiên Vũ là Tâm, Thần, Ý, Khí, Thể.

Yếu tố quyết định trình độ chủ yếu là “Khí”; bởi Khí chính là nền tảng để vượt qua những giới hạn thông thường.

Nếu xét theo khía cạnh Khí, thì trình độ tu luyện có thể được chia thành bốn cấp độ chính: Luyện tập cơ thể, Khí Nội, Chân Khí, Khí Đan (Nguyên Đan).

Việc luyện tập cơ thể thì không cần phải giải thích nhiều.

Ở cấp độ Khí Nội, người tu luyện sẽ thu hồi năng lượng từ cơ thể để tạo ra Khí Nội.

Ở cấp độ Chân Khí, cơ thể sẽ kết hợp với khí tự nhiên của trời đất để hấp thụ nguồn năng lượng thiêng liêng.

Còn Khí Đan (Nguyên Đan) thì giống như những viên kim đan trong đạo tiên; đây chính là biểu tượng của việc một người đã đạt đến cấp độ Tiên Nhân.

Tiểu Vũ hiện đang ở cấp độ Khí Nội.

Những người không ở cấp độ Khí Nội thì thực lực chiến đấu của họ chắc chắn sẽ yếu hơn so với Chân Nguyên Cảnh.

Tuy nhiên, cũng có những người sở hữu năng khiếu đặc biệt, cơ thể mạnh mẽ, có thể thu hồi một lượng lớn Khí Nội từ máu mủ của mình; do đó, họ gặp khó khăn trong việc vượt qua cấp độ Khí Nội, nhưng thực lực của họ vẫn rất mạnh mẽ. Ví dụ như Tiểu Vũ hiện tại.

Vì Tống Trường Thanh và Mân Thần Y đã hòa nhập linh khí của xương kiếm vào cơ thể Tiểu Vũ, nên cô ấy chắc chắn sẽ trải qua một quá trình luyện tập kéo dài ở cấp độ Khí Nội; tuy nhiên, lượng Khí mà cô ấy sở hữu không hề ít hơn so với những người bình thường ở cấp độ Chân Nguyên Cảnh. Lý do tôi đặt ra quy định này là vì tôi không muốn Tiểu Vũ tiến triển quá nhanh trên con đường Tiên Vũ; bởi càng đi xa trên con đường này, con đường càng trở nên hẹp lại và tương lai càng trở nên bất định.

Chân Nguyên Cảnh còn có một lợi thế nữa: nhờ vào việc khí của bản thân họ kết hợp với khí tự nhiên của trời đất, họ có thể hấp thụ những loại khí đặc biệt từ thiên nhiên. Ví dụ, khí trên trời được gọi là “Gang Khí”, còn khí dưới lòng đất được gọi là “Sát Khí”. Cát Kinh, người sở hữu khí Gang, chính là ví dụ điển hình cho điều này; anh ta hấp thụ những luồng Gang Khí từ gió tự nhiên và luyện thành “Huyền Vũ Chân Gang”. Đây không chỉ là năng khiếu bẩm sinh của anh ta, mà còn là một hiệu quả lớn của bộ công pháp “Huyền Vũ Chân Gang” của Đại Qin Mông Gia Quân. Khi Gang Khí được hòa nhập

Cô ấy luyện tập “Hổ Phách Thất Sát”, sử dụng ý chí hung hãn của con hổ để chiết xuất khí Huyết Sát từ chính máu và linh hồn mình.

Trong sách có một tình tiết: Quan Thiên Dưỡng khi biết rằng Tiểu Vũ đã thành thạo “Hổ Phách Thất Sát”, đã mất cân bằng tâm lý (chương 122); anh ta đặc biệt đến chiến trường Lianghe Tàn để hấp thụ khí Huyết Sát còn sót lại của hàng triệu người chết, mới vừa đủ điều kiện để luyện thành tầng thứ sáu.

Những xác chết trên chiến trường sẽ tạo thành những hang động u ám, đầy khí hung ác.

Nói cách khác, khí Huyết Sát được sinh ra từ con người.

Và lý do tại sao “Hổ Phách Thất Sát” lại nguy hiểm đến vậy, chính là bởi vì nó cho phép người sống sản sinh ra khí Huyết Sát.

Chính vì sức mạnh hung ác của khí này mà nó có thể gây tổn thương cho cả ma quỷ và thần linh.

Tất nhiên, Tiểu Vũ cũng đã hấp thụ không chỉ một ít khí Huyết Sát từ Phong Thần Bảng – linh hồn cô ấy hóa thân thành con hổ, ngồi trên ngai vàng giữa biển máu để hút no khí đó.

Đó chính là những trải nghiệm kỳ lạ của cô ấy.

Khí trong Phong Thần Bảng sẽ ảnh hưởng đến lý trí tuyệt đối của cô ấy; khi khí đó xâm nhập vào não, những suy nghĩ thật lòng của cô ấy sẽ bị buộc phải nói ra.

Quay trở lại với chủ đề chính.

Về khí, Tiểu Vũ thuộc cấp độ Nội Khí, nhưng cô ấy nắm giữ một loại khí mang sức sát thương cực lớn.

Về tâm hồn, bình thường; Tiểu Vũ không luyện tập bất kỳ phương pháp nào đặc biệt để rèn luyện tâm hồn.

Về thể xác, cũng bình thường, bởi vì xương kiếm của cô ấy đã bị vỡ.

Về thần thông, ở mức độ cao nhất, mạnh hơn cả hầu hết những người theo con đường tu luyện tiên võ.

Về ý chí, cực kỳ xuất sắc; cô ấy đã hiểu biết rất nhiều về ý nghĩa của kiếm.

Bởi vì đây là một thế giới tu luyện khí, nên cấp độ được đánh giá dựa trên yếu tố “khí”.

Theo tiêu chuẩn này, cấp độ của Tiểu Vũ được coi là khá thấp, chỉ ở mức Nội Khí.

Nếu phân loại cấp độ Nội Khí thành “giai đoạn đầu, giữa và cuối”, thì Tiểu Vũ vẫn thuộc giai đoạn đầu.

Dù sao thì cô ấy mới chỉ bắt đầu luyện tập Nội Khí được vài tháng mà thôi.

Nhưng trong cuốn sách này, việc phân loại “giai đoạn đầu, giữa và cuối” không được sử dụng để đánh giá mức độ nội lực của Võ sĩ.

Giai đoạn đầu, giữa và cuối chỉ có thể dùng để đánh giá tiến độ phát triển thể xác của Võ sĩ bản thân: giai đoạn đầu từ 0% đến 30%, giai đoạn giữa từ 30% đến 60%, giai đoạn cuối từ 60% đến 90%; khi đạt 90% đến 100% thì được coi

Nếu chỉ so sánh về lượng nội lực thôi, người ở giai đoạn cuối của cấp độ nội lực không nhất thiết có nhiều hơn người ở giai đoạn giữa.

Ví dụ, Soocuu và các môn đệ bình thường của Đạo Sư Bồ Đề: Soocuu chỉ tập luyện trong vài năm thôi nhưng đã trực tiếp đạt đến cấp độ Thái Dương Chân Tiên.

Hoặc như Tiểu Vũ, cơ thể cô ấy hấp thụ được linh khí từ xương kiếm, thuộc loại người có thiên phú xuất chúng nhất, nhưng khả năng phát triển tiềm năng của cô ấy lại quá kém. Giống như việc cô ấy sở hữu một mỏ khoáng sản giàu có với lượng trữ lượng rất lớn, nhưng phương pháp khai thác lại quá tầm thường; vì vậy, để khai thác hết nguồn tài nguyên đó, cô ấy sẽ mất nhiều thời gian hơn.

Trong khi đó, Soocuu sở hữu “chiếc máy đào siêu cấp của tiên nhân”.

Nói về khí, sau đó là về ý thần.

Ý thần thường đi liền với khí, bởi vì “chủ thần” chính là công cụ dùng để điều khiển “kiếm ý”.

Lấy ví dụ về Hổ Phách Thất Sát: Trước tiên, ta sử dụng tinh thần để mô phỏng ra một con hổ yêu, đây chính là ý thần (thần cai quản chiêu thức); sau đó, dùng ý thần của con hổ này để điều khiển “kiếm ý” của Thất Sát Chân Nguyên – điều này chắc chắn là cách hiệu quả và phù hợp nhất.

Ý thần cũng có thể được sử dụng độc lập; ví dụ, Tiểu Vũ thường dùng “ ánh mắt ” và thái độ uy nghiêm của mình để dọa người khác – ý thần của cô ấy đã biến thành một con hổ hung dữ; khi đối mặt với ánh mắt của cô ấy, người ta cảm thấy như đang đối mặt trực tiếp với con hổ yêu vậy.

Tiếp theo, nói về ý.

Cấp độ nội lực của Tiểu Vũ khá thấp, thuộc giai đoạn đầu của cấp độ nội lực, nhưng tổng lượng nội lực của cô ấy không hề thấp; thậm chí còn mạnh hơn nhiều người có tiềm năng kém hơn Chân Nguyên Cảnh Võ sĩ. Tuy nhiên, chắc chắn cô ấy không thể sánh kịp với những người thuộc cấp độ Nhân Tiên Võ sĩ, đặc biệt là khi họ không thể giao tiếp với thiên địa để tạo ra “khí”, từ đó hình thành một vòng luân hồi năng lượng lớn; vì vậy, nhiều chiêu thức mạnh mẽ và tiêu tốn nhiều năng lượng sẽ không thể được sử dụng.

Ví dụ, chiêu “Kiếm Ý Lưu Sa” do cô ấy sáng tạo ra tại Vịnh Gió Gầm – chiêu “Sóng Dữ Như Núi” (sử dụng lực hấp dẫn của chữ “núi”) – có thể tạo ra những con sóng khổng lồ có sức mạnh áp đảo các con yêu quỷ trong phạm vi hàng trăm mét xung quanh, nhưng chiêu thức này tiêu hao gần hết toàn bộ nội lực của cô ấy. Nếu cô ấy thuộc cấp độ Chân Nguyên Cảnh, cô ấy có thể hấp thụ năng lượng từ đ

Giống như việc kết hợp ý chí thần thánh vào các động tác kiếm và năng lượng nội tại, cùng một chiêu kiếm, cùng một nguồn năng lượng nội tại, khi được sử dụng sẽ tạo ra sức mạnh gấp bội – có thể lên đến vài chục lần. Bạn còn nhớ không, khi Tiểu Vũ và Châu Lang so tài kiếm thuật tại Feixian Du?

Lưỡi kiếm của Châu Lang mang theo trọng lượng khổng lồ; nếu Tiểu Vũ cố gắng chịu đựng trực tiếp bằng cơ thể, cô ấy chắc chắn sẽ không thể chịu nổi. Nhưng cô ấy đã sử dụng ý chí kiếm để đối phó với ý chí kiếm trên lưỡi kiếm của Châu Lang, làm cho phần lớn trọng lượng đó biến mất. Kết quả là cô ấy chỉ bị đẩy lùi chứ không bị đè nát hoàn toàn (tất nhiên, lúc đó cô ấy đã sở hữu “xương kiếm”, và chính xương kiếm này đã gánh chịu phần lớn lực đập).

Châu Lang không phải là Song Zhong; anh ta không tu luyện những phép thuật hùng mạnh, cũng không sở hữu sức mạnh khổng lồ. Lưỡi kiếm của anh ta có trọng lượng lớn nhờ vào sức mạnh của Người Tiên Thực và việc anh ta cũng hiểu rõ ý chí kiếm. Hãy lấy một ví dụ cụ thể hơn nữa:

Một người sử dụng toàn bộ sức mạnh cơ bắp để đánh kiếm, và đã cắt đứt được một thanh thép dày bằng miệng bát, với lực đánh lên đến 5000 cân… Tuy nhiên, một người khác sử dụng năng lượng nội tại để làm điều tương tự, chỉ cần 1000 cân lực; nếu thêm vào đó năng lượng nội tại của Chân Nguyên Cảnh (coi năng lượng nội tại như xăng, và cấp độ năng lượng nội tại như công suất đầu ra cao nhất), thì họ vẫn có thể làm được điều đó.

Tiểu Vũ chỉ có 500 cân lực, và năng lượng nội tại của cô ấy cũng không bằng Chân Nguyên Cảnh, nhưng cô ấy chỉ cần sử dụng 30 cân lực, kết hợp với một ít năng lượng kiếm và ý chí thần thánh, thì vẫn có thể cắt đứt được hai thanh thép dày bằng miệng bát được đặt song song với nhau.

Bây giờ, hãy tổng kết lại về ý chí tâm linh và năng lượng nội tại:

Năng lượng nội tại giúp tăng cường toàn diện các khía cạnh của Võ sĩ – từ phản ứng nhanh nhẹn, thể trạng, cho đến sức mạnh. Chính vì vậy, cấp độ của Võ sĩ thường được đánh giá dựa trên mức độ phát triển của năng lượng nội tại.

Ý chí thần thánh chỉ giúp làm cho các động tác kiếm trở nên tinh tế và có sức sát thương lớn hơn, nhưng chỉ áp dụng cho những chiêu kiếm cụ thể. Do đó, trong hiện tại, Tiểu Vũ có sức tấn công rất mạnh; ngay cả một người Tiên Thực cũng không thể chịu đựng nổi một đòn của cô ấy, nhưng cô ấy cũng khá mong manh. Không chỉ

Ngoài ra, cô ấy chỉ giỏi về các chiêu thức kiếm pháp sắc bén; ý chí và tinh thần trong việc thi triển những chiêu thức đó mới chính là “linh hồn” của chúng. Những chiêu thức này không chỉ dùng để tấn công mà còn bao gồm cả kỹ năng di chuyển, bước đi, thậm chí là khả năng phòng thủ.

Nếu Tiểu Vũ truy đuổi một kẻ có nội lực mạnh mẽ và kỹ năng di chuyển tinh xảo như Chân Nguyên Cảnh hay Võ sĩ, cô ấy chắc chắn sẽ gặp rất nhiều rắc rối. Người đó chạy nhanh hơn cô ấy và có thể duy trì tốc độ đó trong thời gian dài hơn. Nếu đối mặt với một kẻ mạnh mẽ hoàn toàn xa lạ, dù Tiểu Vũ có kiếm pháp sắc bén đến đâu, nếu không thể giết chết đối thủ ngay từ đầu, đối thủ vẫn có thể dùng những vết thương của mình để gây tổn thương cho cô ấy. Do chỉ số máu của hai người khác nhau, việc cô ấy bị thương sẽ mang lại những hậu quả không lợi cho mình.

Nếu Tiểu Vũ sớm tìm được một người cha nuôi, dù đối thủ có sức mạnh và cấp độ cao hơn nhiều so với cô ấy, cô ấy vẫn có thể tìm ra điểm yếu của đối thủ và giết chết họ ngay từ đầu. Cách thiết lập sức mạnh chiến đấu này khác với những câu chuyện tiên hiệp thông thường, nơi mà cấp độ thường chiếm tới 80% sức mạnh chiến đấu. Trong những câu chuyện đó, nếu bạn có cấp độ thấp hơn người khác, bạn có khoảng 80% khả năng sẽ thua cuộc. Đó là lý do tại sao những người ở cấp độ Kim Đan luôn có ưu thế áp đảo so với những người ở cấp độ Chính Tổng. Ngay cả nhân vật chính cũng khó có thể vượt qua sự chênh lệch về cấp độ – trừ khi nhân vật chính đã đạt đến cấp độ Chính Tổng hoàn mỹ, trong khi kẻ thù chỉ ở giai đoạn đầu của cấp độ Kim Đan.

Trường hợp của Tiểu Vũ giống như việc một người ở cấp độ Luyện Khí Trung Kỳ giết chết một cao thủ ở cấp độ Kim Đan Hoàn Mỹ. Điều quan trọng là thành phần cấu thành nên sức mạnh chiến đấu không chỉ đơn thuần là cấp độ. Những phép thuật đặc biệt, sự kiềm chế lẫn nhau giữa các thuộc tính và điểm yếu của đối thủ, cũng đóng vai trò rất quan trọng trong thực chiến. Cấp độ chiếm 25% sức mạnh chiến đấu, các phép thuật đặc biệt chiếm 25%, sự kiềm chế lẫn nhau giữa các thuộc tính và điểm yếu chiếm 25%, còn môi trường chiến đấu và tình trạng sức khỏe của các bên cũng chiếm 25% (con số này không chính xác lắm, nhưng giúp mọi người hiểu rõ hơn). Hãy cứ lấy ví dụ về Tiểu Vũ giết Khổng Tận để minh họa:

Khi Tiểu Vũ đối đầu với Khổng Tận:

1. Về mặt cấp độ

3. Điểm yếu… Tiểu Vũ đã giành chiến thắng hoàn toàn! Cô ấy hiểu rõ điểm yếu của anh ta, trong khi anh ta chẳng biết gì về Tiểu Vũ cả; Tiểu Vũ chiếm tới 25% lợi thế!

  4. Xét về tình hình của các bên liên quan, Tiểu Vũ có ý định giành chiến thắng nhưng không quá cố gắng; ít nhất cô ấy cũng cần đạt được tỷ lệ thắng từ 20% trở lên.

  Như vậy, 5% + 12,5% + 25% + 20% = hơn 50%, và Tiểu Vũ sẽ thắng.

  Lưu ý kỹ đi!!!

  Việc so sánh các tỷ lệ lợi thế này chỉ được thực hiện trong cùng một “loài”. Chẳng hạn, việc so sánh hai người thuộc loại tiên Võ sĩ với nhau, hoặc so sánh các vị thần với nhau… Nhưng bạn không thể so sánh một người thuộc loại tiên Võ sĩ với một người thuộc loại Chân Tiên được. Bởi vì Chân Tiên và tiên Võ sĩ thuộc hai hệ thống tu luyện hoàn toàn khác nhau, không cùng một “loài”.

  Trình độ tu luyện của bạn, so với các vị tiên, thì chẳng đáng kể chút nào; không thể so sánh được đâu.

  Chính sự khác biệt lớn giữa các hệ thống tu luyện này mới là nguyên nhân dẫn đến những rào cản lớn trong quá trình tu luyện. Sự chênh lệch về sức mạnh quá lớn khiến cho việc phát triển những phương pháp tiêu diệt kẻ thù trở nên gian nan.

  Nếu Tiểu Vũ không tiếp xúc với các phép thuật tiên gia, không cố gắng tiến gần hơn tới trình độ tiên, thì cô ấy sẽ không bao giờ có thể hoàn thành được “phương pháp tiêu diệt kẻ thù” một cách hoàn hảo.

  Cuối cùng, hãy nói về những yếu tố tu luyện ngoài tinh thần, ý chí và khí công. Ngoài ý chí, Tiểu Vũ còn sở hữu khí hung ác nữa.

  Khí hung ác và khí cường tráng cũng là những yếu tố giúp tăng cường sức mạnh chiến đấu, đồng thời có thể mang lại những đặc tính đặc biệt cho các chiêu thức. Ví dụ, một người thuộc loại Võ sĩ bình thường không thể nhìn thấy ma quỷ, và việc vung kiếm cũng không thể làm tổn thương được những con ma vô hình. Nhưng nếu kiếm đó được tẩm đầy khí hung ác, thì nó có thể giết chết ma quỷ.

  Hoặc như khí cường tráng của người thuộc loại Cát Kinh – khi kết hợp với khí chân nguyên, việc thiết lập một tấm khiên bằng khí cường tráng sẽ trở thành phương pháp bảo vệ mạnh mẽ nhất. Nếu không có khí cường tráng, chỉ sử dụng khí chân nguyên để bảo vệ bản thân sẽ khiến bạn tiêu hao gấp mười lần lượng khí chân nguyên, nhưng hiệu quả lại chỉ bằng một phần mười so với việc sử dụng khí cường tráng.

  Không phải là khí cường tráng yếu;

Trước hết phải trốn thoát khỏi sự truy đuổi của các tu sĩ cấp cao, sau đó quay lại và dùng “Đại Diệt Bá” để đảo ngược tình thế.

Ở đây, việc “có thể trốn thoát” bao gồm hai yếu tố chính: chạy nhanh và có thể lẩn tránh được sự truy đuổi (tránh khỏi những “camera” của thế giới thần ma – hệ thống giám sát Thần Đạo và hệ thống bói toán Dị Số).

Thế giới Hồng Hoang với bối cảnh Tây Du này gồm ba giới: Thiên, Nhân, Địa, cùng với các thần, tiên, Phật, yêu, quỷ.

Vì vậy, hai kỹ năng chính của Tiểu Vũ – những đòn tấn công mạnh mẽ và khả năng trốn thoát – phải được áp dụng hiệu quả trước các thần, tiên, Phật, yêu, quỷ trong ba giới này.

Dù cấp độ của cô ấy có thể không bằng người khác, nhưng những đòn tấn công của cô ấy có thể làm tổn thương các vị thần tiên, Phật, hoặc ngay cả những con quỷ; chỉ cần tạo ra cơ hội để cô ấy dùng kiếm đâm vào họ, họ sẽ bị thương nặng, thậm chí có thể chết. Chứ không phải họ đứng yên mà cô ấy không thể tấn công được.

Về khả năng trốn thoát: dưới nước, cô ấy có thể lẩn tránh sự truy đuổi của các thần, tiên, Phật, yêu; khi bay trên trời, cô ấy bay nhanh hơn họ; ở thế giới âm phủ, cô ấy thích nghi tốt hơn các thần quỷ và có thể trốn thoát nhanh hơn.

Nếu là người khác, điều này thực sự là không thể, nhưng cô ấy là con gái của Rồng Khổng Lồ – biểu tượng cho những quy luật của thế giới Hồng Hoang, đó chính là nước và gió.

Khi đã đáp ứng được những điều kiện trên, nhiệm vụ của Tiểu Vũ tại Làng Người Mới (Thị Trấn Thiên Môn) gần như đã hoàn thành, và cô ấy có thể rời đi, lang thang khắp nơi, sống theo ý muốn của mình một cách tự do và thoải mái.

Khi Tiểu Vũ rời Thị Trấn Thiên Môn, các thần quỷ ở Địa Ngục muốn truy đuổi cô ấy nhưng không thể bắt kịp; khi họ tiến gần, họ lại bị cô ấy phục kích và đánh bại (dù cấp độ của Tiểu Vũ không bằng họ, nhưng cô ấy có những đòn tấn công mạnh mẽ và có thể làm tổn thương các thần quỷ).

Các tiên nhân trên trần gian cũng sẽ truy đuổi cô ấy, nhưng họ cũng không thể bắt kịp và sẽ bị cô ấy đánh bại trong quá trình truy đuổi.

Các vị thần trên trời (binh lính thiên đường) sẽ theo dõi cô ấy, và dù họ có thể bắt kịp, họ cũng sẽ bị cô ấy giết chết; cô ấy còn có thể ẩn náu và che giấu dấu vết, khiến cho các vị thần trong cung trời cũng không thể tìm thấy cô ấy.

Chính vì vậy, sau khi phần thứ hai “Biến Cố Tại Thị Trấn Thiên Môn” kết thúc, phần thứ ba được đặt tên là “Gió Thanh Minh Vạn Dặm

Trong bối cảnh của cuốn sách này, việc trở thành tiên giống như việc người ta nhận được Giải Nobel về khoa học tự nhiên trong thế giới thực.

Trong đời thực, có ai đó có thể chỉ dựa vào một cuốn sách giáo khoa mà nhận được Giải Nobel không?

Để nhận được Giải Nobel, việc sở hữu đầy đủ các tài liệu giáo khoa chỉ là điều kiện cơ bản nhất mà thôi. Sau khi hoàn thành các khóa học cơ bản và nhận được lời mời tham gia nghiên cứu, bạn cần tìm một nhà nghiên cứu hàng đầu (người thầy) để theo học cùng ông ấy, thực hiện các dự án nghiên cứu sau tiến sĩ, sau đó tự mình quản lý một phòng thí nghiệm để nghiên cứu những công nghệ tiên tiến nhất (lắng nghe những bài giảng từ các bậc thầy lớn như Tam Thanh Đạo Tổ, những lời giảng về những xu hướng hiện tại chứ không phải về những triết lý cổ xưa), tự mình nghiên cứu một đề tài và đạt được những thành tựu phi thường. Cuối cùng, nhờ sự giới thiệu và ủng hộ của người thầy cũng như bạn bè (những người có uy tín trong ba giới), bạn mới có thể nhận được Giải Nobel (và trở thành tiên).

Nhiều yếu tố trong bối cảnh của cuốn sách này đều được tôi xây dựng dựa trên cơ sở của các tác phẩm gốc như “Tây Du Ký” và “Phong Thần”, kết hợp với thực tế đời sống.

Và thông qua nhân vật Tiểu Vũ, tôi muốn cho anh ấy phá vỡ những ràng buộc và hạn chế mà con người thường phải đối mặt trong đời thực.

Chẳng hạn như trường hợp của Quan Thành Hoàng và Ngọc Đế.

Có độc giả cho rằng tôi đang “minh oan” cho Quan Thành Hoàng, bởi vì dường như ngoại trừ những chuyện liên quan đến Tiểu Vũ và Tống Trường Thanh, những hành động hàng ngày của Quan Thành Hoàng hoàn toàn giống như một vị quan chức tốt bụng.

Cũng có độc giả cho rằng Ngọc Đế quá lỗi thời, không đủ “đen tối” hay “cool”.

Hãy thử nhìn xem những người có quyền lực thực sự trong đời thực họ thể hiện mình ra sao trước mặt mọi người.

Những người có thể làm những việc “không thể tưởng tượng nổi”, những người đã từng “bước vào máy may”, liệu trước đó có ai có thể nghĩ đến điều đó không?

Khi họ còn ở giai đoạn “gọi bố Ma”, liệu mọi người có biết đến những mặt kém cỏi của họ không? (Thêm một điểm nữa: tôi chưa bao giờ gọi ai là “bố X”, bởi vì tôi chỉ có một người cha thôi.)

Nếu những hành động xấu xa của họ bị phanh phui ngay từ đầu, chắc chắn họ đã sớm phải “bước vào máy may” rồi.

Chỉ những kẻ du côn trên đường phố mới thẳng thừng “viết lên khuôn mặt mình rằng ‘tôi rất hung dữ, đừng đùa với tôi’”. Chỉ những kẻ hư hỏng mới ngày nào cũng làm những việc xấu xa.

Những người có thể làm những việc “không thể tưởng tượng nổi

Việc Quan Thành Hoàng có thể giữ vững vị trí của mình cho thấy rằng, trong những việc không liên quan đến lợi ích cốt lõi của bản thân, ông ấy không chỉ không mắc sai lầm mà còn làm rất tốt, thậm chí xuất sắc.

  Người được gọi là Ngọc Đế chắc chắn phải sở hữu những khả năng mà người khác không có, và những khả năng đó phải đủ để thuyết phục hầu hết các vị thần tiên. Ít nhất trong “Tây Du Ký”, ngay cả Phật Tổ cũng phải kính nể Ngọc Đế (xin nhấn mạnh thêm rằng, việc trải qua những thử thách lớn lao trong ba giới không phải là điều đùa cợt; sau này mọi người sẽ hiểu được lợi ích to lớn của những thử thách đó, cũng như sức mạnh thực sự khủng khiếp của Ngọc Đế).

  Chỉ biết tuân lời một cách mù quáng thì không thể trở thành Ngọc Đế được. Nếu chỉ là con cháu của những người có quyền lực, có thể nói là may mắn được hưởng ân huệ từ tổ tiên; nhưng nếu muốn trở thành người dẫn đầu, thì chắc chắn phải có thực tài thực sự. Ngọc Đế và Quan Thành Hoàng chính là những ví dụ điển hình về “người dẫn đầu”. Trong thế giới Hồng Hoang, còn rất nhiều người khác đã bị loại bỏ theo dòng chảy của lịch sử.

  Nói lung tung quá rồi… Việc không cho Xiao Yu tiếp cận ngay cuốn “Thái Cực Kim Thư” để bắt đầu con đường tu luyện không phải là cố tình hạn chế nhân vật chính. Bởi vì trong cuốn sách này, việc dựa vào những kiến thức lỗi thời để bước vào con đường tu luyện là hoàn toàn không thể xảy ra. Tác giả không nhắm đến nhân vật chính Xiao Yu mà là đến toàn bộ giới tu luyện nói chung. Và tác giả cũng không cố tình chỉ trích giới tu luyện; bối cảnh của cuốn sách này chính là “Tây Du Ký”, và trong “Tây Du Ký” thì quy luật tu luyện đúng là như vậy. Ngay cả những phương pháp tu luyện ngoại lệ, những con đường không dẫn đến sự thành tiến trong tu luyện, cũng yêu cầu người học phải tìm đến hang Động Tam Tinh và xin sự chỉ dạy của Đạo Sư Bồ Đề mới có thể học hỏi được. Chỉ cần tìm được một cuốn sách bí mật là có thể trở thành tiên sao? Không đâu. Thế giới này luôn không ngừng thay đổi. Những phép thuật tu luyện chính là sự mô phỏng và thể hiện những quy luật của thế giới. Vì thế, khi thế giới và các quy luật đó thay đổi, thì những phép thuật tu luyện cũng sẽ không ngừng thay đổi theo. “Phép thuật Tiên Thiên Chính Pháp” chính là một trong những phép thuật tu luyện luôn không ngừng tiến hóa. Xiao Yu sẽ được chứng kiến nhiều con đường tu luyện khác nhau trong thế giới này, bao gồm cả con đường “phàm nhân tu luyện” – đúng vậy, trong cuốn sách này cũng có những giai đoạn như “luyện khí, xây dựng nền tảng, tạo ra kim đan

Có cả Phật giáo cổ đại lẫn Phật giáo Linh Sơn ngày nay.

Mỗi giáo phái đều có những triết lý riêng của mình.

Khi một giáo phái trở thành bên chiếm ưu thế trên thế giới, không nghi ngờ gì nữa, triết lý của họ sẽ trở thành quy tắc điều khiển thế giới này.

Tại sao thế giới mà Tiểu Vũ đang sống lại tuân theo “lý lẽ”, tại sao không áp dụng nguyên tắc “ai mạnh thì áp bức kẻ yếu”, ai mạnh thì có thể giết bất kỳ ai họ muốn? Tại sao lại có hệ thống xét xử, hệ thống giám sát, và có những quy định về việc khen thưởng người tốt và trừng phạt kẻ xấu?

Thực ra, bản chất của thế giới vẫn là “ai mạnh thì được tôn trọng”. Ý chí của người mạnh chính là quy tắc của thế giới này.

Chỉ là lúc này, bên mạnh nhất trên thế giới chính là Nhân Giáo; Nhân Giáo là người đứng đầu, và thế giới Hồng Hoàng hoạt động theo những quy tắc do Nhân Giáo đặt ra.

Nhân Giáo của Thái Thượng Lão Tôn và Nguyên Thủy Thiên Tôn mong muốn xây dựng một thế giới mà trong đó thiện và ác được phân biệt rõ ràng; vì vậy, quy luật của trời cũng được đặt ra theo hướng đó.

Giống như trong thực tế, tại sao xã hội hiện đại lại có những hệ thống như vậy? Bởi vì tầng lớp nắm quyền lực chính là những người thuộc tầng lớp đó, và những hệ thống này xuất phát từ ý chí của họ.

Nếu bạn ở Mỹ hô vang “Tự do và Bình đẳng”, chắc chắn bạn sẽ bị đánh đập và bị đàn áp.

Trong thế giới Hồng Hoàng do Nhân Giáo lãnh đạo, nếu bạn vẫn tiếp tục kêu gọi rằng “tại sao tôi không thể giết bất kỳ ai tôi muốn”, Thái Thượng Lão Tôn sẽ hỏi lại: Nếu vậy, tại sao tôi không thể giết bạn?

Chính vì quy tắc của thế giới như vậy, nên khả năng “sát cha” của Tiểu Vũ mới tồn tại.

Zi Phủ không nhắm vào một cá nhân cụ thể nào cả… Chỉ là vì khả năng đó tồn tại, nên cô ấy không thể tuân theo con đường “chính đạo” mà “trời cao” đã định sẵn – con đường tu luyện bằng Kim Đan. Cô ấy sẽ không đi theo con đường đó.

Những kỹ năng hay chiêu thức võ công mà một số độc giả cho là không hữu ích, thực ra chính là nền tảng để Tiểu Vũ phát triển sau này; cô ấy sẽ không dành nhiều thời gian để học chúng, và cũng sẽ không bao giờ bỏ qua những thứ đó chỉ vì ngày mai gặp một vị tiên sư hay nhận được một cuốn sách tiên pháp nào đó.

Không phải như vậy đâu.

Tất cả những gì Tiểu Vũ trải qua và học hỏi hiện nay, đều sẽ trở thành nguồn tài nguyên giúp cô ấy vượt qua những rào cản trong tương lai.

Một người, một cuốn sách bí mật, hay một ngọn núi… mãi mã

Ngay cả trong thế giới có yếu tố võ thuật và ma pháp ở mức độ thấp như “Long Mẫu”, bà ấy vẫn đã vượt trội hơn tất cả, trở thành người lớn mạnh và còn gửi lời chào đến Harry nữa.

Nhân vật chính trong cuốn sách này, khi ở thế giới của thần tiên và ma quỷ, sẽ càng phải vượt trội hơn nữa.

Việc vượt trội đồng nghĩa với việc vượt qua cả những bậc thánh nhân.

Vì vậy, mọi người không cần lo lắng về việc liệu Xiao Yu sẽ đạt được thành tựu gì nếu không đi theo con đường sử dụng kim đan.

Xiao Yu sẽ vượt trội dựa trên những thiết lập về sức mạnh trong cuốn sách này và không đi ngược lại với logic cơ bản.

Cuối cùng, hãy tóm tắt lại cấp độ của Xiao Yu.

Cô ấy chỉ ở cấp độ nội lực, và điểm mạnh duy nhất của cô ấy là khả năng tấn công mạnh mẽ.

Hiện tại, kiếm khí Thuần Dương của cô ấy đã có thể làm tổn thương cả các vị thần tiên, nhưng để giết chúng, trước hết cô ấy phải trúng đích.

Để xác định liệu Xiao Yu có thể giết được ai đó hay không, cũng rất đơn giản: Thứ nhất, xem liệu cô ấy có thể đánh trúng đối phương và giết chết họ hay không; thứ hai, xem liệu cô ấy có thể trúng đích hay không (nếu cô ấy có người cha nuôi hoặc tìm ra điểm yếu của đối phương, cô ấy sẽ có thể dễ dàng đâm trúng điểm yếu; còn nếu đối phương là người lạ, thì cần xem xét liệu kỹ năng đặc biệt của họ có bị Xiao Yu kiềm chế hay không).

À, điểm yếu và sự kiềm chế về thuộc tính không phải là đặc quyền riêng của Xiao Yu.

Những người khác cũng có thể giống như cô ấy, giết người ở cấp độ cao hơn, hoặc bị người khác giết chết ở cấp độ thấp hơn.

Chẳng hạn, Ngộ Không, mặc dù cấp độ và sức mạnh của anh ta vượt xa Tà Ma Tinh, nhưng vẫn bị độc của Đảo Ngựa Lộn làm cho não bộ suýt nữa tan chảy.

Vì vậy, nếu Xiao Yu có thể tấn công bất ngờ vào các vị tiên nhân, thì cũng có thể bị những người yếu hơn cô ấy tấn công bất ngờ.

Xiao Yu chỉ ở cấp độ nội lực, nếu bị một vị tiên nhân đánh một nhát, cô ấy chắc chắn sẽ chết.

Không chỉ là các vị tiên nhân, nếu cô ấy không tránh né hay không đánh trả, và để một người bình thường dùng thanh kiếm bình thường đánh vào mình, cô ấy cũng sẽ chết.

Trong năm yếu tố then chốt của võ thuật tiên, đó là tâm trí, ý chí, khí và thể xác; điểm mạnh của cô ấy chỉ là ý chí.

Nếu cô ấy tu luyện phương pháp rèn luyện thể xác, và đạt được thể xác bất tử, thì ngay cả các vị tiên nhân cũng không thể làm gì được cô ấy.

Nếu cô ấy tu luyện những phương pháp nội lực cao cấp như “Hỗn Nguyên Vô Lượng”, và đạt đến đỉnh cao về khí, cô ấy cũng có thể làm cho v

Xương kiếm đã được tái tạo; về mặt “thể xác”, cô ấy đã đủ điều kiện rồi.

  Về “khí”, cũng không cần lo lắng – hiện tại cô ấy mới chỉ ở cấp độ nội khí, và các bí quyết nội công vẫn đang tiếp tục được phát triển, hoàn thiện.

  Về “tâm hồn”, điều này sẽ được bổ sung trong những tập tiếp theo của câu chuyện, và cuối cùng sẽ trở thành điểm mạnh của cô ấy.

  Khi năm yếu tố then chốt của con đường tu luyện được hoàn thiện, cô ấy sẽ rời khỏi làng người mới bắt đầu, để bước vào thế giới đầy rẫy tiên, Phật, yêu ma và quỷ dữ.

  Đã nói xong về tình hình của Tiểu Vũ, bây giờ tôi sẽ giải thích về những tình tiết gần đây, đặc biệt là về Thiên Đình và Ngọc Đế.

  Trước hết, tôi không phản đối những giả thuyết âm mưu liên quan đến hành trình Tây Du; tôi còn theo dõi nhiều kênh trên Bilibili chia sẻ về phiên bản “Tây Du u ám” nữa, và tôi thực sự rất thích những video đó.

  Đúng vậy, đó là những phân tích mang tính u ám về câu chuyện Tây Du, chứ không phải là việc phỉ báng nhân vật Hồng Hồng.

  Nhưng cũng giống như việc tôi thích xem phim “Người anh em họng súng”, điều đó không có nghĩa là tôi muốn trở thành một người như vậy; tôi nghe những phân tích u ám về Tây Du, nhưng tôi không hề có ý định sử dụng những yếu tố huyền thoại u ám hay bối cảnh đen tối trong câu chuyện của mình.

  Chẳng hạn, về vấn đề trường sinh bất tử… Trong thiết lập của tôi, khi trở thành tiên, bạn sẽ sống mãi mãi, không cần phải dựa vào những thứ như quả đào tiên hay thuốc tiên để duy trì sự sống (tuy nhiên, quả đào tiên và quả nhân sâm vẫn rất quan trọng; chúng có những tác dụng linh thiêng quan trọng hơn cả việc trường sinh, và tôi sẽ giới thiệu chi tiết về điều này trong những tập tiếp theo).

  Nếu bạn trở thành tiên mà không muốn tranh đấu vì quyền lực, không dính líu đến những ràng buộc của luân hồi, bạn vẫn có thể sống tự do, không lo lắng, giống như những vị tiên trong hình dung truyền thống của chúng ta.

  Việc tôi không sử dụng những yếu tố u ám trong câu chuyện không có nghĩa là tôi muốn miêu tả Thiên Đình hay các vị tiên một cách cao quý, trong sáng. Ý tôi là, thế giới này đa dạng, mỗi người đều có quyền lựa chọn, và cả các vị tiên cũng vậy.

  Bạn có thể tránh xa quyền lực, chọn cuộc sống yên bình (mời vài người bạn thân đi dạo vào buổi sáng ở Bắc Hải, ngắm cảnh vào buổi tối ở Cây Xanh), miễn là bạn không quá quan trọng đối với những

Nếu Tiểu Vũ được phong làm Nữ Tiên Thiện Đức nhờ danh tiếng “nghĩa khí bao la”, thì cũng giống như việc người xưa được chọn làm Hiếu Liêm để bước vào triều đình vậy; cô ấy sẽ có địa vị cao quý và tương lai rộng mở.

Các vị binh sĩ như Cát Kinh hay Châu Đồng thì chỉ là những binh lính bình thường được triều đình tuyển chọn mà thôi.

Ở trần gian, các triều đình thường tuyển chọn những người dũng cảm từ dân gian để nhập ngũ.

Còn ở thiên đàng, họ lại tuyển chọn những linh hồn của những chiến binh dũng cảm để gia nhập quân đội thiên đàng.

Liệu điều kiện tuyển chọn binh sĩ ở triều đình có thể giống với tiêu chuẩn tuyển chọn các tiến sĩ hoặc những người hiếu liêm không?

Nhiều vị tướng trong các triều đình cổ đại thực ra chỉ là những kẻ mới sinh, lợi dụng cái chết của người khác để thăng quan, giết người, tàn phá thành phố mà không hề có đạo đức nào cả.

Các vị thần sao từ thiên đàng xuống trần gian, thậm chí việc ăn thịt người cũng coi như là chuyện bình thường.

Vậy thì, nếu có một người thực sự hoàn hảo về đạo đức và cũng có tài năng xuất chúng, thì số phận của anh ta sẽ như thế nào trong cuốn sách này? Anh ta không phải là thần, cũng không phải là tiên, mà là một vị Thánh Nhân!

Nếu thiên đàng áp dụng tiêu chuẩn tuyển chọn “Thánh Nhân” để lựa chọn những vị thần tiên được thăng thiên, thì thiên đàng sẽ trở nên trống rỗng, và ngay cả Ngọc Đế lẫn Vương Mẫu cũng sẽ phải rời đi.

Do đó, việc tuyển chọn thần tiên trong cuốn sách này chủ yếu dựa trên các tiêu chí như “hồ sơ trong sạch, chỉ tuyển người có tài năng, và phù hợp với chuyên môn”.

Điều này cũng giống như việc xin việc trong thời đại hiện đại vậy; không cần phải hoàn hảo, bởi vì trên đời này không ai hoàn hảo cả.

Tất nhiên, quá trình “kiểm tra chính trị” khi các vị thần tiên xin việc sẽ còn nghiêm ngặt hơn nữa.

Chẳng hạn như trường hợp của Tiểu Vũ.

Ban đầu, chỉ có việc kiểm tra lòng nhân từ của cô ấy mà thôi, và họ cũng không phong cô ấy làm Nữ Tiên Thiện Đức; thay vào đó, họ đã cử Phù Sử xuống trần gian để theo dõi mọi hành động của cô ấy.

Lý do Phù Sử can thiệp vào việc Tiểu Vũ giết Cát Kinh không phải vì quy tắc thiên đàng cấm việc giết người.

Nếu tiêu chí đánh giá của Phù Sử là lòng hiếu thảo của Tiểu Vũ, thì ông ấy sẽ chẳng hề quan tâm đến vụ ám sát xảy ra ở khu phố Bà Hạ.

Nếu Châu Đồng và những người khác không thể hiện tinh thần đồng đội sâu sắc đến thế vào phút cuối cùng, thì Phù Sử cũng sẽ không can thiệp vào những cuộc tranh giành giữa lo

Rõ ràng đây không thể là sự giả mạo được.

Nếu đã sẵn lòng hy sinh mạng sống, làm sao còn có thể giả vờ nữa chứ?

Châu Đồng cũng vì bạn bè của mình đã chết thảm mà hoàn toàn không muốn trốn thoát; anh ta đã sụp đổ hoàn toàn.

Còn Phù Sử thì thế giới dưới này chính là nơi diễn ra kỳ kiểm tra “Nghĩa Khí Bá Vân Thiên” dành cho Tiểu Vũ.

Vấn đề xuất hiện khi anh ta làm sai câu hỏi trong bài thi.

Dù vậy, Ngọc Đế cũng không thể điều người sử dụng Kim Quả để đánh đập cô ấy.

Chỉ có thể là cô ấy thất bại trong kỳ kiểm tra và bỏ lỡ cơ hội lên tiên mà thôi.

Ngọc Đế điều Châu Đồng và Cát Kinh xuống thế giới dưới này vì một lý do khác: Tiểu Vũ đã phát ngôn lung tung, vu cáo Chúa Trời (Ngọc Đế, Thiên Đế, Hạo Thiên, Ngọc Hoàng… tất cả đều là tên của Ngọc Hoàng; các bạn có thể tìm hiểu chi tiết về danh xưng đầy đủ của Ngọc Hoàng).

Châu Đồng và Cát Kinh không phải là những người tốt thuần túy; nhưng Thiên Đình cũng không yêu cầu họ trở thành thần tiên – họ chỉ là những binh sĩ bình thường mà thôi.

Lòng trung thành và sức mạnh võ thuật của họ đủ để đáp ứng yêu cầu đó.

Điều này không phải là tôi bịa đặt đâu.

Tại sao Quan Đệ lại phải chạy đến Châu Cự để bán đậu xanh?

Chẳng phải vì anh ta đã giết người và phải trốn tránh sao?

Châu Đồng và Cát Kinh chắc chắn không thể so sánh được với Quan Đệ.

Nhưng việc Quan Đệ trở thành thánh cũng không phải vì ông ấy là người nhân từ, hiếu thảo hay trong sạch, hoàn hảo mọi mặt.

Chỉ cần ông ấy có lòng trung thành vô song và giữ vững nguyên tắc đạo đức là đủ rồi.

Nếu Quan Đệ có thể trở thành thánh nhờ lòng trung thành, thì Châu Đồng và Cát Kinh với lòng trung thành và sức mạnh võ thuật của mình, việc trở thành những binh sĩ cấp thấp cũng chẳng có gì khó khăn, phải không?

Sau đó, Vương Linh Quan cũng sẽ xuất hiện.

Trước khi bị Thầy Sư Sa Thủ Kiên thu phục, Vương Linh Quan còn tồi tệ hơn nhiều so với Châu Đồng và Cát Kinh, nhưng cuối cùng vẫn được Thiên Đình phong làm thần.

Mọi người đừng nên coi Thiên Đình là “trại tập trung của những người hoàn hảo”.

Giống như việc chúng ta không thể tự nhiên coi những người giữ chức vụ là “cha mẹ ruột thịt” của mình.

Trong thực tế, các triều đình luôn đề cao công bằng, minh bạch và lễ nghi chuẩn mực.

Thiên Đình cũng theo đuổi nguyên tắc “phúc báo cho những người làm điều tốt và yêu thương mọi người”.

Nếu tất cả mọi người trên đời này đều đạt đến tiêu chuẩn đạo đức mà các triều đình và Thiên