**Bổ sung của chương trước: Thiết lập về “Tiên Phúc”**

  “Tiên Phúc” chính là phúc đức. Phúc đức là thứ được ban tặng ngoài những nỗ lực bình thường của con người.

  Ví dụ, bạn cày một mẫu đất và thu hoạch được một mẫu lương thực – đó là kết quả của công sức lao động, công bằng và minh bạch.

  Nhưng nếu sau khi cày đất, bạn lại tìm thấy một khối vàng trong lòng đất, thì lượng lương thực thu được sẽ bù đắp cho công sức đã bỏ ra; còn khối vàng ấy chính là phúc đức xuất hiện ngoài những nỗ lực đó.

  Đối với những người tu luyện, việc trồng một mẫu đất linh thiêng và thu hoạch được các loại thảo dược quý giá, thậm chí tìm thấy một cây nhân sâm có giá trị cao cho việc tu luyện, cũng được coi là Tiên Phúc.

  Không phải không có Tiên Phúc thì không thể tu luyện được; chỉ là có Tiên Phúc thì việc tu luyện sẽ trở nên dễ dàng hơn mà thôi.

  Tuy nhiên, Tiên Phúc không phải tự nhiên mà có được. Thế giới Tây Du luôn quan niệm rằng “ác gì thì ác báo, thiện gì thì thiện báo”.

  Nếu người thường tích lũy nhiều ân đức, trong kiếp sau họ có thể được tái sinh thành người dân của những quốc gia văn minh để phục vụ đời sống của người dân.

  Vậy những người thuộc các quốc gia văn minh này, liệu họ có phải là những người đã tích lũy nhiều ân đức trong kiếp trước không?

  Một số ân đức tích lũy được trong kiếp trước có thể mang lại cơ hội tu luyện trong kiếp sau, và những ân đức đó có thể chuyển hóa thành Tiên Phúc.

  Vậy Vương gia Quận Qinghe trong kiếp trước có phải là một người tốt không? Không chắc lắm.

  Ngoài việc tự mình tích lũy ân đức, Tiên Phúc cũng có thể được thừa hưởng từ tổ tiên.

  Trong trường hợp của vụ án giả mạo bạc kia, Jia Yintong không bị tuyệt tử là bởi vì một trong các đời tổ tiên của ông ta đã tích lũy được nhiều ân đức.

  Nếu Jia Yintong không tham gia vào những hành động xấu xa, mà thay vào đó luôn sống lành mạnh và may mắn gặp được duyên lành, thì phúc đức từ tổ tiên của ông ta có thể trở thành Tiên Phúc thực sự.

 
Nói chung, mọi điều đều có nguyên nhân và hậu quả; may mắn không thể xuất hiện một cách tự nhiên.

  Hoặc là bạn đã phải trả giá trong quá khứ hoặc hiện tại, hoặc là bạn sẽ phải trả giá trong tương lai.

  Tang Seng chính là ví dụ điển hình cho điều này.

  Ngay cả khi ông ta là người tái sinh, ông ta cũng phải trải qua mười kiếp sống lành mạnh để tích lũy nhiều ân đức.

  Chỉ với những ân đức từ mười kiếp tu luyện này, không chỉ việc trở thành sư phụ của Ngộ Không là điều có thể, mà ngay cả Đức Ngọc Đ

Một người giàu có khi mới bắt đầu trên con đường thịnh vượng, có thể chỉ vì vài chục nghìn đồng mà khiến cho ai đó phải gánh chịu hậu quả nặng nề như tàn tật. Nhưng khi anh ta trở thành tỷ phú, liệu anh ta có sẵn lòng bỏ ra vài chục nghìn đồng để bù đắp cho hành vi sai trái của mình không?

Ừm, chỉ để dễ hiểu thôi… Vài chục nghìn đồng chắc chắn không thể bù đắp được hậu quả của hành vi phạm tội.

Nhưng nếu một tỷ phú sẵn lòng bỏ ra vài trăm nghìn, thậm chí vài triệu đồng để bồi thường, và thành thật xin lỗi nạn nhân bị tàn tật, thì khả năng nạn nhân tha thứ cho anh ta là bao nhiêu?

Vài trăm nghìn, thậm chí vài triệu đồng, đối với một tỷ phú chỉ là số tiền nhỏ bé mà thôi.

Còn đối với một người “tiềm năng trở thành tỷ phú” trước khi thành công, vài chục nghìn đồng lại có thể là cơ hội thay đổi cả cuộc đời họ.

Trong “Tây Du Ký”, cũng có một câu chuyện tương tự: Sau khi vào địa ngục, Lý Thế Minh không có tiền để chi trả cho các linh hồn oan ức đến tìm phiền anh ta. Nhờ sự giúp đỡ (và hành vi gian lận) của vị quan xét xử, anh ta đã mượn được 13 kho báu vàng bạc của Tōgō Yasunori – điều này gần như tương đương với việc Tōgō Yasunori tích lũy ân đức.

Khi Lý Thế Minh trở lại thế gian sống, ông đã trả một số tiền lớn cho Tōgō Yasunori, người nghèo khó kia. Tōgō Yasunori dùng số tiền đó để xây dựng ngôi chùa lớn.

Như vậy, Tōgō Yasunori cũng đã tích lũy được nhiều ân đức (theo quan niệm Phật giáo).

Cả hai người đều thu được lợi ích từ hành động của mình.

Nhưng vấn đề quan trọng không nằm ở cái kết viên mãn đó, mà nằm ở hành vi gian lận bằng cách lợi dụng quy tắc ân đức!

À, quá lan man rồi… Nói chung, Lý Kính Dự đã mất đi phúc báo của mình.

Xiao Yu thực sự không hề phản bội cha nuôi; cô ấy chỉ làm giảm bớt phúc báo của cha mình mà thôi.

P.S2: “Sơn Tiên” có thể được hiểu đơn giản là những vị tiên không giữ chức vụ nào trong thiên đình, không được đăng ký hay nhận phép tu luyện tại thiên đình, xuất thân từ con đường tự nhiên, không thuộc dòng dõi của các vị thánh nhân.

Sơn Tiên không hề tách biệt khỏi năm loại tiên: Thiên Tiên, Địa Tiên, Quỷ Tiên… Họ cũng có thể trở thành Sơn Tiên.

Nhưng nếu là Kim Tiên, thì họ không thể trở thành Sơn Tiên được. Bởi vì chỉ những người thuộc dòng dõi chính thống của các vị thánh nhân mới có thể trở thành Kim Tiên.

Ngày mai tôi sẽ tiếp tục chia sẻ về cấp độ, sức mạnh của Xiao Yu, cũng như các thông tin liên quan đến cuốn sách này.