Mặc dù Ngài Vũ Thái Sư đã sử dụng các ngón chân của mình để biến thế giới nơi cô ấy đang tồn tại, cũng như thế giới mà mọi người nhận thức được, thành một vùng đất thanh khiết được chiếu rọi bởi ánh sáng Phật, nhưng thực ra sự thay đổi trong thế giới này không hề lớn lắm.

Họ vẫn có thể nhìn thấy cảnh quan của dãy núi Tần Lĩnh, những người xung quanh và cả những linh hồn; cổng âm phủ cũng không hề bị che khuất bởi ánh sáng Phật.

Nhưng một cách kỳ lạ, họ cảm thấy như thể thế giới này đã được rửa sạch bằng nước, trở nên vô cùng thuần khiết và trong lành.

Nếu một người bước vào một thung lũng đẹp đẽ và thoáng đãng, tâm hồn họ cũng sẽ trở nên yên bình hơn, và tư duy của họ sẽ trở nên minh mẫn hơn. Nếu nhân cảm giác đó lên một triệu lần, có lẽ đó chính là những gì họ đang trải nghiệm trong thế giới thanh khiết do Ngài Vũ Thái Sư tạo ra.

Chẳng hạn như Trịnh Vương Nguyên Triệt, anh ta lập tức hiểu được ý của Ngài Vũ Thái Sư.

Anh ta không hề thay đổi bộ não của mình, nhưng tốc độ suy nghĩ của anh ta trở nên nhanh hơn, và tất cả những điều tiêu cực như những suy nghĩ phiền muộn, ám ảnh hay ý nghĩ xấu xa đều nhanh chóng tan biến, giúp cho bộ não của anh ta không bị quá nhiệt.

Trước đây, anh ta chỉ có thể suy nghĩ đến ba bước tiếp theo, nhưng bây giờ anh ta có thể tự nhiên suy nghĩ xa hơn nữa. Anh ta không hề có thêm trí tuệ hay trí nhớ mới nào, chỉ là anh ta đã có thể suy nghĩ một cách sáng suốt và rõ ràng hơn mà thôi.

Chẳng hạn, về sự ám ảnh của mình đối với những mối quan hệ trần tục… Anh ta bỗng nhiên nhận ra rằng, mặc dù anh ta muốn họ luôn ở bên mình, giữ nguyên trạng thái như khi còn sống, nhưng liệu họ có thể nghĩ giống như anh ta không?

Về người eunuch Pang luôn trung thành với mình… Liệu anh ta thực sự thích việc làm một người eunuch, và có sự ám ảnh với việc phục vụ người khác không?

Không… Sau cả một đời sống bên nhau, anh ta rất rõ lòng người eunuch Pang. Người eunuch Pang cảm thấy tự ti, buồn bã, và bất lực trước thân xác tàn tật và cuộc đời không hoàn hảo của mình.

Sự trung thành của người eunuch Pang dành cho anh ta là hoàn toàn chân thành, nhưng điều đó chỉ là tình cảm giữa hai người mà thôi; nó không có nghĩa là người eunuch Pang hài lòng với cuộc đời của mình.

Nếu cho người eunuch Pang lựa chọn một đất nước lý tưởng, có lẽ trong đất nước đó vẫn sẽ có Trịnh Vương Nguyên Triệt, nhưng người eunuch Pang chắc chắn sẽ không còn là một người eunuch nữa.

Có lẽ anh ta sẽ trở thành một người h

Nhìn thấy vẻ giác ngộ trên khuôn mặt của Trịnh Vương, Vũ Thái Sư vẫn giữ nguyên tư thế đặt các ngón chân xuống đất, hình thành nên ánh sáng của thế giới Vô Lượng Tịnh Độ, và hỏi: “Ngạn Triệt, em vẫn muốn dẫn họ cùng vào Thiên Vương Phúc Địa hay thế giới Tịnh Độ sao?”

Trịnh Vương cúi đầu kính cẩn, với vẻ mặt xấu hổ và giọng nói đầy hối tiếc nhưng chân thành, nói rằng: “Thái Sư, con không muốn suy nghĩ thay cho họ nữa. Họ cần tự mình quyết định.”

“Mối duyên giữa con và họ đã đến lúc cần phải chấm dứt; chỉ bằng cách từ bỏ quyết đoán đó, con mới có thể bảo vệ được những điều tốt lành mà con đã trân trọng trước đây. Nếu cố gắng giữ họ lại, những thứ mà con yêu quý cũng sẽ dần biến đổi thành những thứ con ghét bỏ… Điều này hoàn toàn trái ngược với mục đích mà con muốn đạt được khi cố gắng giữ họ lại.”

Vũ Thái Sư lùi lại nửa bước, ánh sáng Vô Lượng Tịnh Độ biến mất khỏi người cô ấy; sau đó ông lại hỏi: “Ngạn Triệt, em vẫn muốn dẫn họ cùng vào Thiên Vương Phúc Địa hay thế giới Tịnh Độ sao?”

Trịnh Vương có vẻ do dự và nói: “Con đã suy nghĩ kỹ lưỡng rồi… Nếu con có một Thiên Vương Phúc Địa riêng, con sẽ đối xử tốt với họ. Khi họ cảm thấy chán ngấy việc sống ở đó, con sẽ tiễn họ đi và chúc phúc cho họ. Hiện tại, vì không thể tạo ra một Thiên Vương Phúc Địa như vậy, con thực sự rất tiếc. Con nghĩ rằng, nếu chúng ta cùng nhau đến thế giới Tịnh Độ, ít nhất chúng ta vẫn có thể ở bên nhau… Thế giới Tịnh Độ có thể giúp chúng ta hoàn thiện trí tuệ; khi đó, chúng ta vừa được ở bên nhau, vừa đạt được sự giải thoát… Chẳng phải đó là điều tốt nhất sao?”

Ngay sau khi nói xong, cô ấy cũng cảm thấy mình nói không đúng lắm, và ngập ngừng hỏi: “Thái Sư, lúc nãy xảy ra chuyện gì vậy ạ?”

Vũ Thái Sư giải thích: “Cái gọi là thế giới Tịnh Độ, thực chất chính là tâm hồn của Phật. Con vẫn chưa phải là Phật, chỉ là đã chiếu ánh sáng tâm hồn mình xuống thế gian này… Và thế giới này chính là thế giới Tịnh Độ. Hoặc nói cách khác, khi tâm hồn bạn hoàn toàn được thanh tẩy, thế giới ‘thực sự’ mà bạn cảm nhận được chính là thế giới Tịnh Độ.”

Những người xung quanh chỉ có thể nhìn cô ấy bằng ánh mắt kinh ngạc. Trước đây, Chỉ Điểu La đã tỏ ra vô cùng sửng sốt; bây giờ, khi đã tỉnh táo lại, thái độ của anh ta trở nên cực kỳ kính cẩn, thậm chí mang đậm lòng sùng đạo: “Thái Sư, tầm

“Bây giờ ngài chỉ đang tu luyện bên ngoài mà thôi, chưa từng đến Linh Sơn để đọc những cuốn kinh vĩ đại, vì vậy ngài vẫn chưa thực sự tiếp nhận được trí tuệ Bồ Đề!”

Anh ta là một người am hiểu sâu sắc và biết rõ giá trị của chiêu thức “Tân Thổ Túc Thân” mà Vũ Đại Sư vừa sử dụng. Đó quả thực là cấp độ của một Bồ Tát lớn; cao hơn nhiều so với những vị Phật đã được phong thánh, và cũng mạnh mẽ hơn nhiều so với những Bồ Tát chân chính đã tu luyện qua vô số kiếp.

Còn cô ấy trước đây luôn ẩn mình, không có gì nổi bật… Cũng khó có thể trách cô ấy vì không thể tỏa sáng, bởi vì thực sự cô ấy không có cơ hội để làm điều đó.

Mặc dù Vũ Đại Sư sở hữu “Chín Chín Phật Tâm”, nhưng bà vẫn cảm thấy vui vẻ khi thể hiện sự giỏi giang của mình. Bởi vì Phật Tâm chính là Tâm Thực; bản chất của bà có tính cách thích thể hiện sự giỏi giang, vì vậy ngay cả khi bà đạt đến “Mười Trăm Phật Tâm”, bà vẫn thích thể hiện điều đó.

Việc này đã làm cho Hòa Thượng Chí Kiều La cảm thấy rất ngạc nhiên, và ông mỉm cười nói: “Đại Sư quá khen ngợi tôi rồi; tôi không hề thiếu trí tuệ Bồ Đề đâu. Cuốn ‘Sách Sắt’ mà Phật A Di Đà từ xứ ngoài tặng tôi, tôi đã nghiên cứu rất kỹ, và thu được nhiều lợi ích lớn.”

Nói thật ra, sự giúp đỡ của cuốn “Sách Sắt” không bằng một phần mười so với “Chính Khí Quyết”. Theo quy tắc tu luyện Phật pháp thông thường, con người cần dùng hàng ngàn năm để tích lũy trí tuệ; khi trí tuệ đủ lớn, họ mới tìm kiếm cơ hội để giác ngộ, và lúc đó, trí tuệ dồi dào sẽ giúp họ loại bỏ mọi ý niệm sai lầm, và ngay lập tức tìm thấy “Tâm Thực” hoàn hảo.

Nhưng cô ấy lại chia “Tâm Thực” thành vô số “ý niệm bản chất”, sau đó sử dụng “Chính Khí Quyết” để tìm kiếm từng “ý niệm bản chất” một. Trong quá trình này, cô ấy còn có thể học hỏi “trí tuệ” của người khác, nên tốc độ tiến bộ của cô ấy trong giai đoạn đầu rất nhanh, giống như đang gian lận vậy.

Tuy nhiên, “Chính Khí Quyết” cũng có nhược điểm: nó dễ dàng giúp người ta tìm thấy những “ý niệm công bằng”, nhưng những “ý niệm không công bằng” hay những “ý niệm bản chất tầm thường” thì lại hoàn toàn không thể tìm thấy được.

Đến giai đoạn “Chín Chín Phật Tâm” này, Vũ Đại Sư rõ ràng đã gặp phải trở ngại. Nếu muốn tiến bộ thêm, bà thực sự cần phải nghiên cứu kỹ lưỡng về “Phật pháp chính thống”.

Nhìn thấy vẻ mặt kính trọng của Hò

Quá trình này giống như sự tiến hóa tự nhiên vậy.

Chín mươi tám phần trăm trong số các “cõi phúc” ở thế giới âm ty là những ảo ảnh; chỉ có rất ít là thực sự tồn tại. Để làm cho những cõi phúc đó trở nên thực sự hơn, con người cần phải đầu tư rất nhiều và duy trì việc cung cấp nguyên liệu liên tục. Đây chính là nguyên nhân khiến cho sự khác biệt lớn lao giữa những cõi phúc của người thường và những cõi phúc dành cho những vị vua siêu nhiên.

Trong Phật giáo, việc tu luyện tâm linh được xây dựng dựa trên “tâm”.

Lúc nãy, tôi đã phóng ra ánh sáng từ tâm mình; điều này giống như việc một vị hoàng đế Trung Hoa chọn bất kỳ địa điểm nào để chôn cất thi thể mình, mà không cần quan tài hay hầm mộ, cũng không cần đồ chôn theo. Vậy thì, cõi phúc do vị hoàng đế đó tạo ra sẽ như thế nào?

Còn Thiên Đường thì là cõi phúc tối cao do một vị hoàng đế vĩ đại như cha bạn tạo ra, bằng cách lựa chọn địa điểm tốt nhất ở phương Tây và sử dụng vô số báu vật quý giá để xây dựng nó. Những gì bạn vừa cảm nhận được trong “thiên đường tâm linh” mà tôi vừa mở ra… thì khi bạn đến Thiên Đường, bạn sẽ cảm nhận được nhiều hơn nữa.

Tuy nhiên…

Ông Ngọc Dương do dự một chút, rồi nói thật: “Những thiên đường được xây dựng bằng công sức và nguồn lực lớn lao như vậy… so với thiên đường mà tôi vừa mở ra, chúng đã mất đi sự thuần khiết và trong sạch vốn có. Những thiên đường đó không còn thực sự thuần khiết nữa.”

Trịnh Vương ngạc nhiên: “Ông không phải nói rằng Thiên Đường tốt hơn và hoàn hảo hơn sao? Tại sao lại không còn thuần khiết nữa?”

Ông Ngọc Dương giải thích: “Tôi ví dụ nhé: Trong thiên đường mà Phật Thích Ca Tát Đổa tạo ra, mặt đất được lót bằng vàng; hai bên đường có những hàng rào, lưới và rừng cây được làm từ vàng, bạc, pha lê và các loại báu vật quý giá khác. Khắp nơi đều có những ao sen bằng bảy loại báu vật; đáy ao được lót bằng cát vàng, và nước trong ao đều là nước thiêng liêng, mang lại công đức. Các công trình kiến trúc cũng được xây dựng bằng vàng, bạc, pha lê, ngọc trai và các loại báu vật khác; chúng vô cùng lộng lẫy và rộng lớn. Bạn thích phong cách này chứ?”

Trịnh Vương trông rất mong đợi: “Thật tuyệt vời!”

Ông Ngọc Dương có vẻ bối rối và tiếp tục nói: “Như tôi đã nói trước đó, việc tu luyện trong Phật giáo dựa trên ‘tâm’; vì vậy, Phật Thích Ca Tát Đổa thường xuyên sử dụng những lời thề lớn lao để trang trí cho thiên đường. Chẳ

Trịnh Vương không hiểu và nói: “Điều tuyệt vời như thế làm sao có thể trở thành gông cùm được? Chẳng phải chúng ta đang theo đuổi điều tốt đẹp sao?”

Bản chất chân thành của con người không hẳn lúc nào cũng tốt đẹp đâu! Vẻ đẹp bên ngoài, về bản chất, chỉ là sự xa hoa, mà sự xa hoa lại chính là những ý niệm sai lầm che giấu lòng chân thực của con người.

Vị Đại Sư Vũ trong lòng thở dài, rồi nói: “Nếu các ngươi chọn đi đến Thế Giới Cực Lạc phương Tây, ta sẽ ban cho các ngươi ‘bóng râm Phật’.”

“Nếu sau này các ngươi cảm thấy chán ghét sự xa hoa và vẻ đẹp ở Thế Giới Cực Lạc, các ngươi có thể nói với Phật Tổ, và họ sẽ mở ra một Thế Giới Cực Lạc thuần khiết khác cho các ngươi.”

“Đã đến Thế Giới Cực Lạc mà vẫn có thể cảm thấy chán ghét ư?” Trịnh Vương hỏi.

“Ta hy vọng các ngươi sẽ cảm thấy như vậy; chỉ khi có cảm giác đó thì mới thực sự bắt đầu quá trình giác ngộ.” Vị Đại Sư Vũ nói.

Chí Khổ La nói: “Cũng có những người ở Thế Giới Phật quay trở lại luân hồi, trở thành thiên nhân.”

Vị Đại Sư Vũ suy ngẫm một lát, rồi nghĩ rằng ngay cả Phật Tổ sáng lập Thế Giới Cực Lạc cũng hiểu rằng “sự xa hoa và vẻ đẹp” chính là biểu hiện của sự bất thanh tịnh; tuy nhiên, Ngài vẫn mang đến cơ hội giác ngộ và thoát ly cho những tín đồ của mình.

Trịnh Vương cùng với một nhóm bạn bè và người dân của thành phố Phàn Dịch đã đi đến Thế Giới Cực Lạc.

Trên đầu họ đều có một vòng ánh sáng màu xanh da trời rộng khoảng sáu inch; đó chính là “bóng râm Phật” mà Vị Đại Sư Vũ ban tặng cho họ.

Thực ra, trong những năm gần đây, có rất nhiều người Trung Hoa chọn đi đến Thế Giới Cực Lạc, trong số đó phần lớn là các tướng lĩnh và quan lại. Họ không hề thiếu thông tin về Thế Giới Cực Lạc. Thậm chí, trước khi qua đời, họ đã biết rằng Vị Đại Sư Vũ sẽ ban cho những linh hồn có đức hạnh tốt cơ hội vào Thế Giới Cực Lạc trong lễ tế quốc gia.

Sau khi tìm hiểu kỹ lưỡng về Thế Giới Cực Lạc và cân nhắc lợi ích, họ mới quyết định đi đó. Mặc dù Vị Đại Sư Vũ đã ban phát nhiều ân huệ trong lễ tế quốc gia, nhưng “trợ cấp khủng hoảng quốc gia” dành cho những linh hồn không có công lao chiến tranh lại quá bình đẳng.

Một kẻ tội lỗi như Ong Đất, chỉ vì đã chết trong cuộc khủng hoảng quốc gia, Vị Đại Sư Vũ cảm thấy Đại Qin không thể bảo vệ tốt người dân của mình, nên quyết định trao cho anh ta một khoản bồi thường. Tuy nhiên, khoản bồi thường đó có l

Hầu hết những linh hồn anh dũng của Đại Tần đã được hứa hẹn sẽ được phong thánh; nếu người thân hay bạn bè của họ cũng qua đời cùng lúc, họ vẫn sẽ bị ràng buộc bởi duyên phận trần gian này.

Khi tiễn biệt người thân và bạn bè mình để họ bắt đầu cuộc sống mới, họ đều cảm thấy vô cùng không nỡ rời xa, nước mắt tuôn trào, khóc lóc thật lớn. Nhưng sau khi khóc xong, họ lại mong đợi được sống trong “Cộng đồng Đại Tần tại Thành phố Những Linh Hồn Bất hạnh”, chờ đợi Quan Thầy ban cho họ những phước lành.

Quan Thầy Vũ đã dành ba ngày ba đêm để quyết định tương lai cho tất cả các linh hồn trong Cộng đồng Đại Tần; tuy nhiên, lễ tế quốc gia vẫn chưa kết thúc.

Lễ hội Pháp sự Trên bộ và Dưới nước cùng với Lễ Đại Tiệc La Thiên sẽ kéo dài tổng cộng 49 ngày; trong suốt thời gian đó, những phước lành sẽ liên tục được ban tặng cho Cộng đồng Đại Tần tại Thành phố Những Linh Hồn Bất hạnh. Những phước lành này bao gồm (nhưng không giới hạn ở) lực lượng từ những lời cầu nguyện, tiền vàng dành cho linh hồn, vật tư cần thiết cho cuộc sống ở thế giới bên kia, cũng như những giấy tờ chứng minh địa vị cao hơn (giúp họ tham gia vào lễ tế quốc gia và nâng cao địa vị của mình).

Ngay cả những linh hồn may mắn có được những ân huệ từ Quan Thầy Vũ và có thể tái sinh trong một kiếp sống tốt đẹp hơn, vẫn cần những thứ này. Họ có thể sử dụng chúng cho bản thân, có thể dùng để mua chuộc các linh hồn canh gác, hoặc thậm chí giữ lại để sử dụng trong kiếp sau.

Lễ hội Pháp sự Trên bộ do Chí Khổ La chủ trì, còn Lễ Đại Tiệc La Thiên do Quan Chân Nhân chủ trì; cả hai người này đều ở lại Địa Đàn.

Trong thời gian đó, cũng sẽ có các quan chức, quý tộc và người dân bình thường đến Địa Đàn để thờ cúng các linh hồn và dâng lễ vật. Tất cả những công việc này đều do họ đảm nhận.

Ba ngày sau, Quan Thầy Vũ rời khỏi Hàm Dương và đi đầu đến Ảnh Môn Quan.

“Tại sao Quan Thầy lại muốn soạn thảo ‘Bảng Danh Phong Thánh phía Bắc’? Liệu ông ấy có ý định triệu hồi các linh hồn phía Bắc không?” Mạnh Dực thắc mắc.

“Tôi không cần Bảng Danh phía Bắc,” Quan Thầy Vũ nói. “Tôi muốn thu thập đủ cả bốn bảng danh – phía Đông, phía Nam, phía Tây và phía Bắc – để tái luyện thành phẩm thực sự của Phong Thần Bảng.” Nghĩa là, ông muốn hợp nhất cả bốn bảng danh đó lại với nhau để tạo ra phiên bản thực sự của Phong Thần Bảng.