Trịnh Vương Vìng Triệt không ngay lập tức quay trở lại “Cộng đồng Đại Tần của Thành Phố Vô Nghĩa”, bởi vì anh ta bỗng nhiên nghĩ đến một vấn đề rất nghiêm trọng và cần được suy nghĩ kỹ lưỡng.

“Thái sư, chắc hẳn Ngài sẽ dành cho tôi một vị trí thần linh như thế nào?”

Vìng Thiện thấy anh ta không biết phải cư xử như thế nào, lại lo lắng rằng anh ta có thể nói ra những lời không đúng mực, liền tiến lại gần hai bước và nói khẽ: “Dù Thái sư dành cho con vị trí thần linh nào đi nữa, đó cũng là phúc đức của con. Con chỉ cần chờ đợi việc được ban phước là được.”

Nơi này là nơi tiến hành các nghi lễ quốc gia, không phải chỗ để trò chuyện phiếm. Hãy mau rời đi, đừng làm phiền Thái sư nữa.”

Vìng Triệt nói: “Thái sư, chú tôi ạ… Chúng tôi thật sự quá đau khổ; cả thành phố Phàn Y đã bị giết sạch. Các con trai tôi, một người anh em của tôi, hàng trăm thuộc hạ của tôi, người quản gia già của tôi… tất cả đều đã chết.”

Tôi muốn biết nếu tôi trở thành một vị thần, liệu tôi có thể mang họ theo mình không? Tôi không nỡ rời xa họ.”

Vìng Thiện nổi giận: “Con đâu phải là kẻ ngu dốt; làm sao có ai khi trở thành thần lại có thể mang bạn bè, người thân theo mình đi cùng? Không cần nói đến người khác, con cũng không phải lần đầu tiên gặp tôi đâu.”

Khi tôi trở thành Hàm Dương Thành Hoàng của kinh đô, được coi là một vị thần cao cấp trong thế giới thần linh, thì trong cơ quan Xuyên Dương Thành Hồng Lô có con cháu và người thân của tôi không?”

Thực ra, trong lãnh địa của Thành Hoàng, quả thực có hai cháu trai và một anh họ xa của ông.

Trong “thời đại Tiên Tần”, hệ thống chính trị thường dựa trên nguyên tắc “gia tộc thừa kế chức vụ và lợi ích”. Đối với những hoàng tử, công tử có địa vị cao quý, con đường trở thành thần linh thường là một lựa chọn khá nan giải.

Họ sống trong sự xa hoa suốt đời, và sau khi qua đời, họ vẫn có thể xây dựng những nơi an nghỉ xa hoa ở thế giới bên kia, để tiếp tục hưởng thụ cuộc sống hạnh phúc.

Thay vì trở thành những “quan viên ma” như thần canh thành hay thẩm phán, phải làm việc vất vả và phục tùng người khác, thì họ thà tự do tận hưởng cuộc sống yên bình ở những nơi an nghỉ đó.

Trước thời đại Tiên Tần, vào thời kỳ Trung cổ như đầu triều đại Chu, thời đại Xia và Shang, những người quý tộc thông thường không gặp phải những khó khăn và do dự như các gia tộc quý tộc thời Tiên Tần.

Họ tự nhiên chọn cách tìm kiếm Phong thủy bảo địa để xây dựng những nơi an nghỉ giàu có; họ có thể trở thành vua ma hoặc tiên ma. Thậm chí, như bà Dan

Tất nhiên, Win Qian không thể biến Cơ quan Quản lý Thần linh thành tài sản riêng của mình. Anh ấy chỉ có thể ưu tiên chọn người trong gia đình khi các ứng cử viên vừa đáp ứng được yêu cầu về năng lực vừa có đức hạnh đủ tốt.

Nếu năng lực hoặc đạo đức không đủ, anh ấy sẽ ngay lập tức chấm dứt mối liên kết đó và để họ đi vào luân hồi.

“Chú tôi, Đại sư, con thật sự không nỡ rời bỏ họ…” Trịnh Vương khóc nức nở.

“Có gì đáng để tiếc nuối chứ?” Win Qian nói: “Họ trở thành thần linh rồi, cũng không phải đang chịu khổ ở địa ngục.”

Lễ tế quốc gia do Đại sư tổ chức sẽ mang lại lợi ích lớn cho người dân bình thường; gia đình và đệ tử của bạn chắc chắn sẽ gặp may mắn.

Trịnh Vương lau nước mắt: “Con hiểu rằng lễ tế quốc gia có thể an ủi linh hồn người đã khuất và giúp họ tìm được nơi yên nghỉ.

Nhưng chỉ vài ngày trước, con vẫn còn nói cười với họ.

Chúng ta không chỉ bàn về cách kiềm chế phe đồng minh chống Tần từ những phía khác nhau, mà còn mơ ước về việc Đại Qin sẽ trở lại thời kỳ thịnh vượng sau khi đánh bại 72 vị chúa tộc chống Tần.

Sau khi Đại Qin giành lại thiên mệnh, quốc gia Zheng của con sẽ đi về đâu? Con phải làm thế nào để quản lý đất nước, phải tìm người chồng phù hợp cho con gái… Con thậm chí còn không nỡ rời xa hai con cá vàng bảy sắc màu mình nuôi trong hồ Ngọc Bích ở sân sau của dinh thự ở Jiyang.”

Win Qian thì thầm: “Con đang nói những lời gì vô nghĩa vậy?”

Thực ra, trong lòng anh ấy hoàn toàn hiểu được cảm xúc của Win Che.

Win Che vẫn chưa sống đủ lâu, vẫn đầy khao khát và mong muốn mới mẻ đối với cuộc sống, vẫn chưa thể buông bỏ những mối duyên phận trên đời này.

Đó là cảm xúc thông thường của mọi con người bình thường; chỉ có những người đã già hay sắp qua đời mới có thể nhìn nhận mọi thứ một cách sâu sắc hơn. Trịnh Vương Win Che đã không còn trẻ nữa, nhưng thời gian còn lại trước khi qua đời vẫn còn rất dài; anh ấy đang tận hưởng cuộc sống này. Không chỉ là nhìn nhận rõ ràng về sinh tử, mà anh ấy thậm chí còn không ngờ đến cái chết này.

Đại sư Vũ nói: “Trịnh Vương, con vẫn còn duyên phận chưa hết, không nỡ rời bỏ cuộc sống, lại sợ hãi trước cái chết không biết điều gì sẽ xảy ra, và muốn giữ lấy những mối duyên phận trong đời này.

Đó là cảm xúc của tất cả những người đã khuất; điều đó rất bình thường.

Thực ra, không chỉ riêng con, mà cả tôi – một người tu luyện theo pháp môn Liên Khí Sư – cũng mong muốn thoát khỏi những ràng buộc của sinh lão bệnh tử, của

Khi họ đang đau khổ, liệu bạn có thể cảm thấy vui vẻ được không?

Lúc đó, nỗi đau của bạn thậm chí còn sẽ lớn hơn bây giờ nữa.

Thà rằng bạn hãy chấp nhận số phận một cách tỉnh táo; những nguyên nhân trong kiếp này của bạn đã tạo ra kết quả là bạn được bước vào con đường Thần Đạo, còn họ cũng có những duyên phận riêng của mình.

Ngay cả trong cung điện của chính mình, sau khi một buổi yến tiệc hoành tráng kết thúc, bạn, con trai bạn, vợ bạn, các thuộc hạ và bạn bè của bạn cũng sẽ đi những con đường khác nhau để trở về những nơi ở của mình.

Một buổi yến tiệc đã như vậy, huống chi là những lúc chia ly sinh tử.

Đây chính là sự kết thúc của cuộc đời; chắc chắn các bạn sẽ đến những ngã rẽ và rồi đi theo những con đường riêng biệt.”

Trịnh Vương vừa xé tóc vừa khóc nói: “Lời của Thái Sư thật sự rất hợp lý… Nhưng càng nghe tôi càng hiểu rõ hơn, và càng hiểu rõ thì tôi càng cảm thấy bi thương. Những người bình thường như chúng ta, không có tài năng gì đặc biệt, chỉ có thể mãi mãi chìm đắm trong luân hồi, liên tục trải qua nỗi đau của sự chia ly và sinh tử?”

Vị Thái Sư Yu nhìn anh ta một cách kỳ lạ và nói: “Đế quốc rồi cũng sẽ sụp đổ, sự giàu sang rồi cũng sẽ tan biến, ngôi nhà đẹp đẽ rồi cũng sẽ trở thành đống đổ nát hoang vắng, bạn bè và người thân rồi cũng sẽ phải chia ly sinh tử… Dù quyền lực cao đến đâu thì rồi cũng sẽ có ngày mất đi…

Tất cả những điều này chính là bản chất của duyên phận thế gian – vô thường!

Việc bạn có thể cảm nhận được nỗi đau vô thường mạnh mẽ như vậy, chứng tỏ rằng bạn đang rất bám víu vào cái “thường”.

Bạn chỉ còn lại bước cuối cùng nữa là có thể thành Phật.”

Trịnh Vương vừa ngẩn ngơ vừa cảm thấy vui mừng không ngờ tới: “Tôi có thể thành Phật sao?”

“Không thể nào… Làm Phật lại đơn giản đến thế sao? Với đức hạnh như anh ta, chỉ còn thiếu một bước nữa là thành Phật ư?” Win Qian vừa nghi ngờ vừa cảm thấy không yên lòng.

Vị sư già Chỉ Giáo La tiến lại và nói: “Lời của Thái Sư không sai… Trịnh Vương chỉ còn thiếu một bước nữa là thành Phật. Nỗi bám víu vào cái “thường” này được gọi là “chấp thường”; chỉ cần phá vỡ được “chấp thường”, bạn sẽ có thể thành Phật.

Nhưng việc bước ra từng bước này lại khó khăn hơn nhiều so với việc nhận ra chính “chấp thường” của mình… Rất nhiều bậc thánh nhân đã thất bại ở bước này.

Tuy nhiên, Trịnh Vương thực sự có một chút trí tuệ… Nếu anh ta tu luyện chăm chỉ trong con đường Thần Đạo suốt một đời, tích lũy công đức và đạo hạnh, thì trong ki

Trịnh Vương hỏi: “Thái sư bàn rằng tôi nên tu theo Phật giáo, trở thành một nhà sư chăng?”

Ông Vũ Thái sư lắc đầu và nói: “Con có chút căn lành, nhưng không nhiều lắm. Tốt hơn hết là nghe theo lời khuyên của Đại sư Chí Khổ La, hãy cống hiến mình cho đạo Shinto trong một đời này, rồi mới xem xét việc tu hành ở kiếp sau.”

Trịnh Vương suy nghĩ một lát rồi hỏi: “Con vẫn không nỡ rời xa họ… Liệu có thể xây dựng một nơi an cư để tất cả chúng ta đều sống yên bình không?”

Ông Vũ Thái sư chỉ vào cái đầu nằm trong lòng ông ấy và hỏi: “Tại sao con không đặt cái đầu của mình trở lại cổ mình?”

Trịnh Vương đáp: “Con cũng muốn vậy, nhưng lúc này cái đầu của con không còn ở cổ nữa. Hạng Lương đã chặt đầu con, khiến xác chúng con bị tách rời nhau… Có vẻ như họ không có ý định ghép lại xác chúng con.”

Nói đến đây, khuôn mặt ma quỷ của ông ấy lại hiện lên vẻ oán hận: “Thái sư ơi, con chết thật thảm thiết! Tất cả chúng ta đều chết thảm thiết… Con thấy con trai mình, các anh em, những người hầu cận, thậm chí cả eunuch Pang phục vụ con… tất cả đều bị mất đi nhiều bộ phận cơ thể. Xác chúng ta bị phá hủy… Chết mà cũng không được yên nghỉ!”

Ông Vũ Thái sư nói: “Nếu không thể tìm lại được xác chúng con, làm sao có thể xây dựng được Nơi An Cư của Nhân Vương được? Nơi An Cư của Nhân Vương cần có xác chết để nuôi dưỡng… Và nguồn dinh dưỡng để nuôi xác chết có hai nguồn chính: thứ nhất là những gì con đã tích lũy được – bao gồm bảo vật linh thiêng, danh tiếng, quyền lực, công đức v.v.” Chỉ riêng điều này thôi, Trịnh Vương cũng chưa đủ điều kiện. Không phải tất cả những người mang danh “vua” đều có đủ tư cách để xây dựng Nơi An Cư của Nhân Vương đâu.

“Thứ hai, là khí tự nhiên của nơi chôn cất”, nghĩa là cần phải tìm một địa điểm lý tưởng Phong thủy bảo địa cho con.

Cả hai điều này đều khá khó để thực hiện.

Hàm Dương có thể lấy ra một số bảo vật để chôn cất con, nhưng quốc gia của con lại là nước Trịnh mà!

Nơi An Cư của Nhân Vương chắc chắn phải nằm trong lãnh thổ của quốc gia mình.

Khi con còn sống, con có từng tìm được một địa điểm Phong thủy bảo địa lý tưởng chưa? Con có chắc chắn rằng nơi đó có thể được bảo vệ, không rơi vào tay kẻ thù không?

Nếu thực sự muốn tiếp tục duy trì mối liên kết với bạn bè và người thân tại Nơi An Cư của Nhân Vương, thì con thà đưa họ đến nương náu cùng với Hoàng đế nhà Winh còn hơn…

À, nếu hồn của Hoàng đế còn tồn tại, con hoàn toàn không thiếu chỗ để đ

“Bây giờ cậu hãy đi tìm ông nội và tổ tiên của mình xem, cậu quen họ chứ?”

Trịnh Vương do dự đáp: “Khi trải qua những lần du hành trong giấc mơ, tôi đã gặp họ vài lần... Liệu tôi có thể đến tìm anh em của mình không?”

“Đến tìm ai vậy?” Vi Thái Sư hỏi.

“Hoàng đế đời thứ hai… hay là anh trai Phù Tô của tôi?” Trịnh Vương bối rối.

Lăng mộ của Hồ Hài rất lớn và sang trọng, nhưng Hồ Hài không phải là người tốt; sống dựa vào người khác thật sự không dễ dàng chút nào. Còn anh trai Phù Tô thì rất thân thiện với các em trai, nhưng có vẻ như ông ấy khá “ngu dốt”; đất nước Zhao tốt đẹp như vậy mà lại mất đi một nửa, đến nay vẫn chưa thể lấy lại được. Nếu cậu ta xây dựng một nơi yên bình để sinh sống, e rằng nơi đó cũng không mấy giàu có đâu.

“Hoàng đế đời thứ hai và anh trai cậu vẫn chưa chết đâu.” Nguyên Thiền nói một cách không kiên nhẫn: “Bây giờ không giống như những năm trước đây nữa; cho đến tận hôm nay, Hồ Hài vẫn chưa bắt đầu xây dựng lăng mộ chính thức đâu.

Nếu ông ấy gặp phải tai nạn gì đó, bản thân cậu ta còn không có chỗ nào để đi, thì làm sao cậu có thể đến tìm ông ấy được?”

Thông thường, dù là hoàng đế hay các vị vương công, khi mới lên ngôi, họ đều sẽ ngay lập tức tìm cho mình những địa điểm lý tưởng để xây dựng lăng mộ và huy động hàng ngàn người lao động để thực hiện việc này.

Nhưng bây giờ, những vị hoàng đế và vương công thuộc dòng họ Nguyên thậm chí còn kém cỏi hơn cả những người thường; đến nay họ vẫn chưa chuẩn bị cả quan tài, chứ đừng nói đến lăng mộ.

Một là, thời điểm hiện tại không thích hợp; Đại Tần sắp diệt vong rồi, làm sao có thời gian và tiền bạc để xây dựng lăng mộ?

Hai là, Vi Thái Sư không coi trọng việc này.

Việc giúp các hoàng đế và vương công tìm địa điểm phù hợp để xây dựng lăng mộ, cũng như chuẩn bị quan tài, là một trong những nhiệm vụ chính của các nhà chiêm tinh học. Ngay cả khi đất nước đang gặp khó khăn, ít ra họ cũng nên giúp họ chọn được địa điểm phù hợp và chuẩn bị sẵn quan tài. Khi gặp phải tai nạn, họ mới có chỗ để nương tựa.

Có vẻ như Vi Thái Sư đã quên mất việc này, và hoàn toàn không chuẩn bị gì cho họ cả.

Vi Thái Sư nói: “Những nơi yên bình dành cho linh hồn, hoặc những nơi ở dưới địa ngục, thì không thiếu đâu. Nhưng nếu các bạn chỉ biết ở những nơi đó mà không có mục đích cụ thể, thì thà rằng mỗi người tự t

Gã này thật là không may mắn; Phàn Ý không nằm trên con đường bắt buộc phải đi qua của họ. Giống như Lương Vương, gã cũng dự định sẽ chặn đứng lực lượng chính của liên quân chống Tần từ phía bên cạnh.

“Thái sư, có lẽ chúng ta nên cho họ đến Thế giới Cực Lạc Thiên Đường,” Chí Khổ La nói.

“Thế giới Cực Lạc...” Vũ Thái sư do dự một chút rồi nói: “Ngạn Triệt, con có thể mang theo bạn bè, người thân, thậm chí cả các người hầu già, những con cá vàng trong nhà, cùng đến Thế giới Cực Lạc phương Tây. Con có muốn không?”

“Trong Thế giới Cực Lạc có cái gì?” Ngạn Triệt hỏi.

“Đó là một vùng đất tuyệt vời được các vị Phật cùng nhau tạo ra ở phương Tây,” Vũ Thái sư giải thích. “Nơi đó được thiết kế riêng cho những người đã khuất, và cuộc sống ở đó thoải mái hơn nhiều so với ở Thánh Địa của Nhân Hoàng. Chỉ có điều, ở Thánh Địa của Nhân Hoàng, chính người đó là chủ nhân; còn ở Thế giới Cực Lạc…”

Vũ Thái sư dừng lại, suy nghĩ một lát rồi tiếp tục: “Tôi sẽ để lại ‘bóng ma Phật’ của mình trên các con.” “Khi đến Thế giới Cực Lạc, các con chỉ cần tìm một nơi yên tĩnh để sống, chắc chắn sẽ không ai làm phiền các con.”

“Vậy ‘Phật’ Đông Phương Thái sư là ai?” Ngạn Triệt lại hỏi.

“Sao con ngốc thế? Dĩ nhiên là Thái sư rồi,” Ngạn Thiện nói một cách không kiên nhẫn.

Ngạn Triệt cười và nói: “Nếu có Thái sư bảo vệ, tôi còn sợ gì nữa, còn do dự gì nữa chứ? Thái sư, xin ban phước cho chúng con và đưa chúng con đến Thế giới Cực Lạc đi!”

Vũ Thái sư nói: “Có hai việc tôi cần giải thích rõ trước. Thứ nhất, Thế giới Cực Lạc thuộc về Núi Linh Sơn, còn vị trí thần thánh thì thuộc về Thiên Đình; hai thứ này không thể đồng thời chiếm giữ được.”

“Thứ hai, Thế giới Cực Lạc mô phỏng tâm trạng của những người đã đạt được giác ngộ, khiến các con có thể vào trạng thái giả tưởng của những người đó. Nói cách khác, những ám ảnh của các con sẽ nhanh chóng biến mất sau khi đến Thế giới Cực Lạc.”

“Con đến đó vì muốn giữ gìn tình cảm với bạn bè và người thân; nhưng nếu điều đó không thành hiện thực, thì khi con nhìn nhận mọi thứ một cách thoáng đãng ở đó, trí tuệ lớn lao sẽ giúp con cắt đứt mọi ràng buộc trần tục.”

Ngạn Triệt hoảng sợ: “Những tình cảm quan trọng nhất của tôi sẽ biến mất sao? Điều này không phải là khiến tôi trở thành một người khác sao? Thật là kỳ lạ.”

“Không, đó không phải là sự biến đổi… Có lẽ chỉ có một chút thay đổi nhỏ thôi. Tình cảm và ký ức của con sẽ không bị thay đổi; nhưng á