Còn nói về Vi Thái Sư, khi ông cầm theo bản thần lục Hằng Sơn vừa bước vào Đài Băng Đen, liền thấy vị lão hòa thượng đang ở trong một gian phòng nhỏ bên cạnh Điện Tam Thanh, giảng đạo Phật cho vài vị lão đạo sĩ khác.

Trong số những người đang lắng nghe, có cả đạo sĩ Bánh Dẻ.

Những vị lão đạo đều ngồi thẳng tắp, với thái độ kính trọng, lắng nghe rất chăm chú. Khi Vi Thái Sư đến, họ không hề nhận ra; chính là Chí Khổ La đã tự nguyện dừng việc giảng đạo.

“Các ngài tiếp tục tranh luận về đạo Phật đi, tôi có chuyện riêng muốn nói với đại sư Chí Khổ La.”

Vi Thái Sư kéo Chí Khổ La ra một phòng trà và hỏi: “Những ngày gần đây, đại sư sống thế nào?”

Vị lão hòa thượng cười nói: “Rất tốt, thực sự rất tốt. Trung Hoa quả thực là một quốc gia có văn minh và lễ nghi. Dù là các vị thiên sư của giáo phái Huyền Môn hay những người quý tộc và người dân thuộc Hàm Dương, dù họ có nghi ngờ về danh tính của tôi, nhưng họ chưa bao giờ thiếu lễ phép.”

Mọi người trong cuộc trò chuyện đều có phong cách rất chuẩn mực. Khi tranh luận về đạo Phật, họ luôn nói có cơ sở, chỉ dựa vào lý lẽ chứ không phải vì thành kiến cá nhân mà từ chối hoặc phủ nhận người khác.

Vi Thái Sư gật đầu: “Nếu đại sư có thể thích nghi được với cuộc sống ở Hàm Dương, tôi thực sự yên tâm.”

Thực ra, ông chẳng hề lo lắng gì cả.

Việc di cư về phía tây chính là con đường cuối cùng của dòng họ Ying và một số quý tộc cũ của triều đình Tần.

Còn vùng Tây Ngưu Hạ Châu, đặc biệt là khu vực phía tây sông Thông Thiên, hoàn toàn nằm trong phạm vi ảnh hưởng của giáo phái Phật Giáo.

Nếu muốn xây dựng quốc gia và sinh sống trong khu vực này, làm sao có thể không kết bạn với các vị hòa thượng Phật Giáo?

Hơn nữa, Chí Khổ La không phải là một vị hòa thượng thuần túy, chỉ biết giảng đạo Phật mà không am hiểu công việc thế tục hay biết cách thích nghi với hoàn cảnh.

Ông đã sống lâu trong thế giới thực, giỏi giao tiếp với các quyền quý, rất có mưu mô và khéo léo trong việc xử lý các vấn đề.

Ngoại trừ lòng tin sâu sắc vào Phật Diệu Quang, ông không hề thuần túy trong mọi khía cạnh khác.

“Đại sư, xem cái này.” Vi Thái Sư lấy ra bản thần lục và cười nói: “Bây giờ thần lục đã nằm trong tay chúng ta, chỉ cần đợi Kim Xào Tử kia… Ừm, đợi vị trưởng lão Kim Xào Tử đến, chúng ta sẽ có thể đến Hằng Sơn để đảm nhận chức vụ!”

Nhìn thấy vẻ mặt vui mừng không che giấu trên khuôn mặt xinh đẹp của Vi Thái Sư, Chí Khổ La có vẻ bối rối và l

Vũ Thái Sư nhíu mày nói: “Tôi đã viết một bản sớ gửi lên thiên đình từ trước, và cũng đã báo cáo về việc người mới được bổ nhiệm làm chủ tịch huyện Hằng Sơn là Kim Xào Tử rồi.”

Hôm nay, khi thiên thần xuống trần gian và giao cho tôi quyển sổ thần linh, họ chỉ thúc giục vị thần mới của Hằng Sơn nhanh chóng đến nhậm chức, mà không phủ nhận đề xuất của tôi; điều này chứng tỏ Thiên Đế đã chấp thuận.

Bây giờ lại muốn thay đổi người, làm sao có thể được?”

Chí Khổ La nói: “Thực ra tôi cũng đã nói như vậy với Phật Tổ, và tôi cũng không biết chuyện gì đã xảy ra ở núi Linh Sơn.

Cách đây vài ngày, khi Thái Sư đang trong trận chiến phép thuật với một số vị tiên lớn, bỗng nhiên ‘Ngân Đầu Kiết Địa’ mang đến một lá thư.

Đó là do Bồ Tát Hoá Quang viết.

Ông ấy nói rằng mình đang tuyển mộ binh sĩ và sẽ sớm đến Đông Phương để nhận chức vụ chủ tịch huyện Hằng Sơn.”

Nói xong, ông ta lấy ra một tờ giấy dầu vàng từ tay áo, mở ra rồi đưa cho Vũ Thái Sư.

Vũ Thái Sư nhìn qua và thấy chỉ có một câu ngắn gọn, giọng điệu tràn đầy kiêu ngạo:

“Nghe nói Thái Sư đã từng gặp Bồ Tát Hoá Quang? Tôi đoán rằng, vì có mối quan hệ cũ với ông, nên ông ta mới muốn tranh thủ cơ hội này.”

“Thật là Bồ Tát Hoá Quang à…” Vũ Thái Sư có vẻ khó chịu: “Tôi thực sự đã gặp Bồ Tát Hoá Quang, và mối quan hệ của chúng tôi cũng khá tốt.

Nếu thực sự có lợi ích lớn để ban tặng cho các tu sĩ ở núi Linh Sơn, tôi cũng sẵn lòng để ông ta nhận lấy.

Nhưng… chức vụ chủ tịch huyện Hằng Sơn…”

— Hoá Quang, anh ta đang nghĩ gì vậy chứ? Cả núi Linh Sơn này, ai lại không biết rằng tôi và Kim Xào Tử có mâu thuẫn cũ? Làm sao tôi có thể tự nguyện ban tặng những thứ quý giá cho kẻ thù của mình?

Chí Khổ La cũng hiểu ý định của Vũ Thái Sư: muốn Kim Xào Tử phải chết.

“Bồ Tát Hoá Quang không phải là người tự cao tự đại hay thiếu hiểu biết đâu; ông ấy có những phép thuật vô cùng mạnh mẽ, và còn rất nổi tiếng ở Trung Thổ, thậm chí còn được phong là ‘Hoàng Pháp Nguyên Tướng’ trong giáo phái Huyền Môn nữa,” Chí Khổ La giải thích.

“Nhưng Bồ Tát Hoá Quang không phải là đệ tử của Phật Tổ sao? Tại sao Thái Sư lại nói rằng ông ấy thuộc phe chúng ta?” Vũ Thái Sư hỏi.

Chí Khổ La đáp: “Thái Sư có hiểu rõ nguồn gốc của Bồ Tát Hoá Quang không?”

Vũ Thái Sư gật đầu: “Ông ấy chính là tâm nhựa của

Đã từng đã phóng ra ánh sáng chói lọi, giúp Phật Tổ mở ra thế giới Cực Lạc phía Tây ở những vùng đất cằn cỗi và khắc nghiệt.”

Đây là điều cô ấy nghe được khi trò chuyện với Lư Linh Tử và Thanh Dương Chân Nhân tại biên giới phía Bắc.

Chí Khấu La lắc đầu nói: “Điều này có thể coi là nguồn gốc của ‘Hoá Quang Bồ Tát’, nhưng không phải là căn cứ thực sự của ông ta.”

Trong thiên hạ có bốn chiếc đèn thần, một chiếc được gọi là ‘Đèn Hoa Sen Quý’, Đại Sư đã từng thấy nó trong tay Tam Thánh Mẫu tại Núi Hua.

Một chiếc thuộc về Nguyên Thủy Thiên Tôn, được gọi là ‘Đèn Ngọc Hoàng Lưu Ly’, và một chiếc nữa ở trong tay Thượng Đạo Lão Tông, được đặt tại Cung Bát Cảnh ở Tiên Đô, được gọi là ‘Đèn Trời’.

Chiếc đèn thần cuối cùng là ‘Đèn Linh Quan’, thuộc về Phật Diêm Minh.

Tất cả các phép thuật thần thông đều xuất phát từ việc bắt chước và tận dụng quy luật tự nhiên, ví dụ như Hỏa Diệu Thần Hỏa.

Hỏa Diệu Thần Hỏa hiện đại có nhiều phương pháp luyện khác nhau, nhưng nguồn gốc ban đầu của nó lại chính là Đèn Linh Quan của Phật Diêm Minh.

Loài linh hồn của lửa được sinh ra từ Đèn Linh Quan, đó chính là ‘Ma Thiện’.”

“Ma Thiện…” Tiểu Vũ trong lòng bỗng nhiên cảm thấy hứng thú, “Tôi đã từng đọc về nhân vật này trong ‘Phong Thần Cựu Sự’ – yêu ma Ma Thiện.”

“Ừ, đúng là anh ta. Tên thật của Hoá Quang Bồ Tát là ‘Ma Thiện’, ở phương Tây, người theo đạo gọi ông ta là ‘Ma Thiên Vương’ hay ‘Tam Nhãn Ma Vương.’

Dù bây giờ ông ta đã trở thành Bồ Tát phương Tây, nhưng thời trẻ, ông ta đã từng theo Phật Diêm Minh hoạt động ở Trung Thổ.

Vì là bạn cũ của các giáo phái Tiên Môn Đại Tiên Đại Thần, nên ông ta tin rằng mình có thể bảo vệ được vị trí của Hành Sơn Phủ Quân,” Chí Khấu La nói.

Nói cách khác, Ma Thiện – kẻ từng được gọi là ‘kẻ trộm đạo trên núi Linh’ – cũng giống như Kinh Lưu Tôn, Từ Hàng và những người khác, đều đã chuyển sang theo đạo Tiên Môn sau này.

Đại Sư Vũ tò mò hỏi: “Nếu đó là đèn thần của Phật Diêm Minh, tại sao lại rơi vào tay Phật Tát, và Ma Thiện lại thay đổi phe, trở thành đệ tử của Phật Tát?”

Chí Khấu La liếc nhìn cô ấy một cái, với vẻ mặt phức tạp: “Ngay cả vị trí của ‘Phật Tổ’… Phật Diêm Minh chính là người thầy của tất cả các Phật. Thích Ca Mâu Ni chỉ nhờ được Phật Diêm Minh giáo huấn và soi dẫn mới trở thành Phật Tát.

Là đệ tử được yêu quý nhất của Phật Diêm Minh Đã từng, Phật Tát không chỉ nhận được những pháp môn cao siêu, mà cả Đèn Linh Quan cũng trở thành bảo vật giúp ông ta thành đạo.

Khi Phật Tát thành đạo và giúp mở

“Ngòi đèn trong quan tài đã hóa thành Ma Thánh; còn những ngọn đèn khác thì sao ạ? Đại sư có biết không?” Vũ Thái Sư hỏi.

“Có vẻ như những ngòi đèn ấy cũng đã hóa thành những linh hồn sống. Nhưng tên gọi của chúng và những câu chuyện liên quan đến chúng, thiền sĩ này thật sự chưa từng nghe nói đến.”

Thái Sư có thể đến phòng lưu trữ để tìm hiểu; có lẽ Hoàng đế Tần Thủy Hoàng đã thu thập những tài liệu liên quan đến điều này, Chí Khổ La nói.

Vũ Thái Sư thở dài: “Ban đầu, ở miền Trung không có chiến tranh gì cả; tôi hàng ngày chỉ việc đọc sách trong phòng lưu trữ mà thôi, cuộc sống rất thoải mái.

Nhưng kể từ khi bắt đầu công việc khai thông các dòng chảy địa chất ở phía đông nam vào đầu năm, tôi luôn bận rộn như một con quay, cứ có vẻ như không bao giờ hoàn thành được việc gì, cũng không còn thời gian để yên tâm nghiên cứu trong phòng lưu trữ nữa.”

Chí Khổ La an ủi: “Các sách vở trong phòng lưu trữ ở đó mà; chúng không thể tự nhiên biến mất đâu. Khi Thái Sư đã giành lại thiên hạ, sẽ có rất nhiều thời gian để nghiên cứu chúng.”

Vũ Thái Sư chỉ vào Bản Danh Thiên Sơn và hỏi: “Bản Danh Thiên Sơn đang ở đây… Hoá Quang Bồ Tát sẽ trở về vào lúc nào?”

Trên khuôn mặt Chí Khổ La hiện ra vẻ ngạc nhiên: “Theo lý thuyết thì, ngày hôm sau khi Ngân Đầu Kiệp Đế mang thư mời đến, Hoá Quang Bồ Tát lẽ ra đã phải đến rồi.

Khi khách đã gửi thư mời, chủ nhà chắc chắn không thể để họ chờ đợi lâu được.”

Vũ Thái Sư nói: “Hoá Quang Bồ Tát nói rằng ông ấy đang tuyển mộ binh sĩ… Có phải vì việc này mà ông ấy bị trễ hạn không?”

Chí Khổ La đáp: “Toàn bộ cung điện Thiên Sơn đã bị phá hủy; chỉ còn sót lại một số linh hồn. Hoá Quang Bồ Tát muốn xây dựng lại hệ thống thần linh, vì vậy chắc chắn sẽ cần một nhóm người tin cậy để cùng nhau tiếp quản công việc.

Nhưng việc tuyển mộ những người đáng tin cậy chắc chắn không thể kéo dài vài ngày đâu!”

“Đong đong đong…” Lúc này, cửa phòng bị gõ; tiếng nói của Tiểu Lâm Tử cũng vang lên:

“Lão gia, bây giờ ngài có thời gian không? Có một vị Phật Giả Hạ Long từ thiên đình đến tìm ngài có việc quan trọng.”

“Phật Giả Hạ Long… thực sự là từ thiên đình đến à?”

Vũ Thái Sư vừa ngạc nhiên vừa thích thú, liền ánh mắt với vị lão sư già rồi lập tức đứng dậy và đi ra ngoài.

Đây là lần đầu tiên cô ấy gặp mặt Phật Giả Hạ Long.

Dù chưa từng thấy tượng hay hình vẽ của Ngài ở phương Tây, nhưng cô ấy vẫn cảm thấy rất quen

Không lạ gì mà Đức Thế Tôn đã sớm ban tặng cho Thái Sư vị trí Phật.

Tiểu Vũ bỗng nhiên cảm thấy xúc động và hỏi: “Phật Tổ đã ban cho tôi vị trí Phật rồi sao? Tôi không hề biết chuyện này!”

“Đức Thế Tôn đã công bố khắp các thế giới thanh tịnh rằng Thái Sư là ‘Đông Phương Thái Sư Phật’. Khi Thái Sư đến Linh Sơn, ngay lập tức sẽ được phong thánh,” Ngài Giáng Long La Hán nói.

“Ha ha, hóa ra tôi đã thành Phật rồi…” Tiểu Vũ cười vui nhưng lại cảm thấy trống rỗng trong lòng.

“Chúc mừng Thái Sư đã đạt được quả Phật,” mọi người đều có vẻ mặt kỳ lạ khi chúc mừng, dường như họ không tin điều này là sự thật.

Ngài Giáng Long La Hán nói thấp: “Thái Sư, liệu bây giờ có thuận tiện không? Tôi có một thông điệp bí mật muốn nói riêng với ngài.”

Các vị thiên sư lập tức cáo từ, ngay cả Chí Khâu Lạc cũng theo họ ra đi, để lại hai người một mình.

“Vài ngày trước, Thái Sư có nhận được tin tức từ Linh Sơn không? Nói rằng Hoá Quang Bồ Tát sẽ sang miền Trung Hoa…”

“Vài ngày trước, tôi đang tranh pháp với một số vị đại tiên; tôi mới biết tin này,” Tiểu Vũ đưa cho ông tờ giấy mà Yín Đầu Kiệt Đích đã mang đến.

Ngài Giáng Long La Hán nhìn qua tờ giấy rồi thở dài: “Thái Sư không cần phải chờ Hoá Quang nữa… Hắn đã phạm tội sát sinh và đã rơi vào luân hồi.”

“Hắn vẫn khỏe mạnh mà, tại sao lại đột nhiên phạm tội sát sinh?” Thái Sư Tiểu Vũ ngạc nhiên.

— Nếu phải phạm tội sát sinh, thì cũng nên đến Thần Châu sau khi đã vướng vào những rắc rối này mới phải!

Ý nghĩ này vừa xuất hiện trong đầu, cô liền bỗng nhiên hiểu ra và đoán được lý do Hoá Quang phải rơi vào luân hồi.

Ngài Giáng Long nói: “Lần này, thảm họa lớn của thiên địa vốn dĩ không liên quan đến hắn… Nhưng hắn lại tự nguyện đón nhận thảm họa đó, và đã chết trên đường đến Thần Châu.”

“Liệu có phải là vì vị trí thần linh tại Hành Sơn không?”

Thái Sư Tiểu Vũ tỏ vẻ đau buồn và nói: “Hoá Quang Bồ Tát thật ngốc! Tôi đã thương lượng rõ ràng với Linh Sơn rồi… Họ định để Kim Xào Tử đến đưa hắn… Ồ, Kim Xào Tử lão nhân – người vừa cao quý vừa thông minh… Chỉ có ông ấy mới là ứng viên phù hợp nhất cho vị trí thần linh tại Hành Sơn!”

— Thật đáng tiếc… Nếu Kim Xào Tử đã đến, nếu lúc này chúng ta nhận được tin Kim Xào Tử đã gặp nạn trên đường, thì thật tuyệt vời biết bao!

Hoá Quang ạ… Hoá Quang, ngươi đã hủy hoại cả tính mạng của mình và cũng phá hỏng kế ho

Lúc này, Bà Thái Sư Vũ cảm thấy tức giận và không cam lòng hơn cả khi mất đi vị trí thần linh của núi Hằng Sơn. Việc mất đi vị trí đó không làm bà đau lòng lắm, nhưng việc kế hoạch của mình suýt nữa gây ra hậu quả nghiêm trọng cho Kim Xào Tử lại bị người khác chặn đứng giữa chừng, khiến bà càng thêm tức giận.

Giang Long nhìn bà một cách sâu sắc rồi nói một cách ý nghĩa: “Kim Xào Tử quả thực là người thông minh tuyệt vời. Sau khi Như Lai nhận được tin từ Bà Thái Sư, Ngài rất vui mừng và lập tức sai Kim Xào Tử mang theo những bảo vật của Phật Giáo đến Đông Phương để tìm Bà Thái Sư.”

Bề ngoài, Kim Xào Tử vẫn đồng ý một cách vui vẻ, nhưng cố tình khoe khoang trước mặt Mã Thiện và tỏ ra như một “Vua Thần Năm Dãy Núi”.

Mã Thiện từ lâu đã ghen tị với sự phồn thịnh của Đông Phương, nên lập tức ép buộc Kim Xào Tử từ bỏ vị trí và nhường chỗ cho người khác.

Các Bồ Tát và La Hán thuộc phái Di Đăng Cổ Phật đều ủng hộ Mã Thiện, gây áp lực lên Kim Xào Tử, và cuối cùng, bà buộc phải nhượng bộ một cách không cam lòng.

Mã Thiện lén lút rời khỏi Linh Sơn, sau đó tại Tây Ngưu Hạ Châu, ông ta tập hợp rất nhiều yêu tinh và thần dữ, tuyên bố muốn thiết lập một căn cứ ở Trung Nguyên, thống nhất Năm Dãy Núi và trở thành “Chủ Tịch Liên Minh Đạo Thần Năm Dãy Núi”.

Khi đã tập hợp đủ đông người hỗ trợ, ông ta mới sai Yín Đầu Kiệt Địch đến Hàm Dương để mang tin.

Nhưng khi đi qua núi Bình Đỉnh, ông ta xảy ra xung đột với một “Yêu Vương Dã Man” và bị giết chết ngay tại chỗ.”

Biểu cảm của Bà Thái Sư Vũ trở nên méo mó: “Kim Xào Tử và Hoá Quang đã đánh nhau trong bí mật, mà Phật Tổ không hề biết sao? Ngài không can thiệp gì cả à?”

Giang Long La Hán cũng có vẻ bối rối và nói: “Bà Thái Sư cũng không phải là người ngoài; tôi không cần phải che đậy những điều xấu xa xảy ra trong Linh Sơn. Bên trong Linh Sơn, các phái đạo luôn tranh đấu với nhau, hàng ngày xảy ra vô số cuộc xung đột. Các đệ tử Phật Giáo cũng thường xuyên có những tranh cãi, và Phật Tổ không thể kiểm soát hết được; mọi chuyện đều do duyên phận quyết định, Ngài không can thiệp vào những việc đó.”

“Tại sao Hoá Quang lại bị giết một cách dễ dàng như vậy? Nếu anh ta không thể chiến thắng, tại sao không bỏ chạy?” Bà Thái Sư Vũ hỏi.

Phật Tổ để mặc các đệ tử của mình đánh nhau, thậm chí còn để họ bị giết chết sao?

Giang Long La Hán do dự một lúc, rồi thì thầm: “Con yêu vương đó cầm một cái bí đao da đỏ; chỉ cần hét l

Trong cuộc thảm họa phong thần ấy, hắn vẫn sống sót; bây giờ chưa kịp vào đất Thần Châu, đã phải đối mặt với cái chết rồi.”

Vũ Đại Sư nuốt nước bọt, khuôn mặt tái nhợt và nói: “Thật sự cần thiết đến mức đó sao?”

Hạ Long La Hán suy ngẫm rồi nói: “Trong bốn người bạn của Quỳnh Lâm, có một vị tiên tên là Lý Phụ Đồ; pháp thuật căn bản của ông ta chính là “Ngũ Dãy Chân Hình Đồ”. Đại Sư có biết không?”

Tiểu Vũ không chỉ biết điều đó, mà còn suy luận ra được rằng “hạn chế” của Lý Phụ Đồ là gì – trong một số điều kiện đặc biệt, chẳng hạn như với sự trợ giúp của Kim Giáo Tiên, các trận phép tiên hay Binh Đạo Quân Trận của Đại Tần, mới có thể giết chết ông ta được. Nếu chỉ dựa vào tu luyện cá nhân, thì không ai trong bốn người bạn của Quỳnh Lâm có thể đánh bại được Lý Phụ Đồ.

Nhờ có sức mạnh của Pháp Bảo, các trận phép tiên và Binh Đạo Quân Trận, họ có thể giết được Lý Phụ Đồ và Đồng Yết, nhưng không thể đánh bại hai người còn lại. Đồng Yết trước đây đã bị Vũ Đại Sư âm mưu hãm hại; thân xác tiên của ông ta bị Đại Ngư Thần Đỉnh phá hủy, sức mạnh giảm sút đáng kể và còn mang theo những khuyết điểm chết người, nên khá dễ để tiêu diệt. Còn Lý Phụ Đồ thì… chính là do pháp thuật căn bản của ông ta – “Ngũ Dãy Chân Hình Đồ”.

Điều này quả là đụng đầu vào “nòng súng” của Vũ Đại Sư rồi!

“Tôi từng nghe Mạnh Chân Quân nói về “Ngũ Dãy Chân Hình Đồ”; nó có gì đặc biệt vậy?” Tiểu Vũ hỏi.

“‘Ngũ Dãy Chân Hình Đồ’ là pháp thuật tiên cao cấp nhất trong ba giới, thuộc về dòng truyền thống chính thống của Cung Bát Cảnh, do Đạo Tổ tự mình sáng tạo ra,” Hạ Long La Hán nói một cách e dè.

“Không thể cảnh báo trước được sao?” Tiểu Vũ nói.

Hạ Long La Hán bất đắc dĩ đáp: “Làm sao có thể không cảnh báo được? Khi Hoá Quang rời Linh Sơn và đi xa hàng vạn dặm đến núi Bình Đỉnh, ông ấy đã trải qua nhiều thử thách. Chẳng hạn, khi đi qua con sông Thông Thiên, ông ấy gặp một ngôi đạo quán; sau khi bay mệt, ông ấy xuống xin một chén rượu. Vị đạo sĩ trong đạo quán hỏi về nguồn gốc và mục đích của họ, và Hoá Quang đã tự hào kể ra. Sau đó, vị đạo sĩ lại hỏi họ dự định sẽ quản lý Ngũ Dãy như thế nào; Hoá Quang đã nói ra những lời điên rồ, phản nghịch.”

Vị đạo sĩ đã mắng nhiếc anh ta và bảo anh ta phải lập tức trở về núi Linh Sơn.

Hoá Quang tức giận đến mức phóng ra ngọn lửa thần để thiêu cháy cả vị đạo sĩ lẫn ngôi chùa thành tro bụi.

“Dù sao thì Hoá Quang vẫn là một Bồ Tát; làm sao có thể nói những lời vô nghĩa như vậy được?” Vị Đại sư Yutai hỏi.

“Họ đã đuổi Hoàng Phi Hổ đi và để anh ta cùng các anh em của mình trở thành thần cai quản ngọn núi, trong khi bản thân họ sẽ trở thành người lãnh đạo Liên minh Ngũ Nhạc,” ngài Giang Long La Hán nói.

“Vậy Hoàng Phi Hổ dự định sẽ quản lý dân chúng như thế nào?” Vị Đại sư Yutai lại hỏi.

La Hán thở dài: “Phong tục tập quán ở các nơi khác nhau; ở Ấn Độ, hầu hết mọi người đều sùng đạo Phật, và cả người dân lẫn vua chúa đều rất thành kính đối với Phật Pháp.”

Vị Đại sư Yutai không biết nói gì thêm, và cũng bớt lo lắng đi một chút.

Ít nhất thì vị đạo sĩ cũng đã cho Hoá Quang cơ hội; chính Hoá Quang mới tự chuốc họa vào thân, còn bà ấy thì không hề làm vậy.

Trời ơi, bà ấy chỉ đơn giản là dụ dỗ Kim Xào Tử đến Trung Thổ mà thôi; chính anh ta mới là người tự chuốc họa vào thân mình.