Vừa bước vào phòng khách của hậu viện, mấy vị đại tiên liền tỏ ra kinh ngạc và sau đó là giận dữ không thể kiềm chế được.

Họ nhìn thấy bốn tên quỷ sai đang vung vẫy cây gậy nước lửa, đánh đập một cái mông nhô cao lên trời.

Người bạn cũ quen thuộc của họ – ông Gu Zhennjun – không thể nhìn thấy khuôn mặt, nhưng có tiếng nói vang lên từ dưới lòng đất.

Ừm, Gu Zhennjun vẫn giữ nguyên tư thế mông hướng lên trên, đầu chôn sâu trong đất.

Nhưng xung quanh đầu ông ta đã có không gian để di chuyển; vì vậy bùn đất không dính chặt vào mặt hay miệng ông ta, nên ông ta vẫn có thể kêu la được.

Tuy nhiên, tiếng nói phát ra từ dưới đất có vẻ rất ấm áp.

Đó cũng là lý do tại sao trước đó các vị đại tiên lại nghe thấy tiếng “đập đập đập” của những cái gậy, sau đó mới nghe thấy tiếng Gu Zhennjun van xin một cách không biết xấu hổ.

Ngoài Gu Zhennjun, trên nền đất lát đá xanh còn có hàng chục cái hố đất khác.

Trong những cái hố đó chôn cất Trần Thắng Đại Vương, cùng với hàng chục Luyện khí sĩ đã bị bắt ở Sở Thần Hồng trước đó.

Hầu hết họ đều ở trạng thái linh hồn tách rời khỏi xác thể; chỉ có một vài người còn giữ nguyên xác thể.

Nhưng trong đất còn chôn cả Tiên Kiếm Tự Tử Zuo Qiu, người đã được Phù Khâu Công cử đến để trì hoãn thời gian và bảo vệ Trần Thắng Đại Vương khỏi tai họa, cùng với hai Luyện khí sĩ đi cùng ông ta.

Họ vừa có xác thể vừa có linh hồn; nhưng lúc này, không những họ không thể bảo vệ Trần Thắng Đại Vương được, mà chính họ cũng trở thành tù nhân, bị chôn vùi dưới lòng đất.

Ở cuối hàng những cái hố đất, có một bà lão cầm gậy đứng trên chiếc ghế lớn có lưng cao.

Bên trái và bên phải bà lão, lần lượt đứng hai vị thần linh.

Phù Khâu Công nhìn kỹ và thông qua những dao động của sức mạnh thần linh và linh hồn, ông ta nhận ra danh tính của họ: một vị thuộc thiên đình Phù Sử; một vị thuộc Phong Đô Hắc Vô Thường.

Phù Sử cúi đầu, đưa tay cầm “Thiên Cụ Thiện Ác”, đứng bên cạnh với thái độ cực kỳ kính trọng.

Hắc Vô Thường có vẻ mặt đau khổ, tay cầm xích, dường như đang muốn trói ai đó đi.

— Hắc Vô Thường trói người? Chỉ khi nào Hắc Bạch Bất Thường xuất hiện cùng nhau; nhưng lúc này chỉ có Hắc Vô Thường mà thôi, Bạch Bất Thường đâu rồi?

Phù Khâu Công suy nghĩ một chút, rồi quan sát kỹ lại những người trong những cái hố đất.

Một người, hai người… Kể cả Trần Thắng Đại Vương, thì thật ra chỉ còn lại ba mươi sáu người mà thôi.

Nhưng vào nửa đêm hôm qua, tổng cộng có bốn mươi lăm vị Luyện khí sĩ và một vị Trần Thắng, tức là tổng cộng bốn mươi sáu người đã bị mắc kẹt trong Phủ Thần Huyền của thành Phù Lý.

Sau đó, Tả Câu lại dẫn thêm vài người nữa đến, nên tổng số gần năm mươi người; nhưng hiện tại lại thiếu đi mười mấy người!

Chẳng lẽ tất cả họ đều bị Bạch Bất Thường đưa đi rồi sao? Đã đưa họ đi đâu?

Vẻ mặt của Phù Kiều Công càng trở nên u ám; ánh mắt anh ta lấp lánh, toát lên vẻ oai nghiêm và áp đảo.

Ba vị tiên khác trong Nhóm Bốn Người Tiên Quý cũng giữ vẻ mặt nghiêm túc, phô bày ra sức mạnh đỉnh cao của mình.

Trong chốc lát, Tiểu Dương ngồi trên chiếc ghế lưng cao cứ như thể thấy bốn vầng mặt trời lớn đang đè xuống đầu mình.

Điều này không liên quan đến phép thuật hay sức mạnh siêu nhiên của họ, mà hoàn toàn là do Pháp Lực bên trong họ tạo ra – như ánh nắng mặt trời, vô tận và chói lọi, có thể tạo ra cũng như phá hủy mọi vật trên đời này.

Đây không phải là cuộc tấn công tâm linh, mà chính là biểu hiện thực sự của sức mạnh họ. Đại La Kim Tiên quả thực có thể tái hiện lại các nguyên tố đất, nước, gió, lửa; có thể biến một vị Đại Thiên Thế Giới trở lại thành những nguyên tố đó, hoặc tạo ra một thế giới hoàn chỉnh từ hỗn mang.

Không phải là tạo ra những thế giới nhỏ như Trung Thiên hay Tiểu Thiên, mà là tạo ra một thế giới giống hệt như Thế giới Phan Cổ.

Chỉ có điều, về mặt quy luật đạo và sức mạnh nguồn gốc, Đại La Kim Tiên vẫn kém hơn Thế giới Phan Cổ một chút.

Sức mạnh của Đại La Kim Tiên thực sự mạnh hơn nhiều so với “những vầng mặt trời lớn”.

“Các vị đạo hữu, xin ngồi!” Tiểu Dương tỏ ra như một bậc đạo sư uy nghiêm, không hề đứng dậy để chào đón, mà chỉ mỉm cười bình tĩnh và chỉ vào những chiếc ghế bên cạnh.

Mạnh Kỳ nhìn cô ấy một cách kỹ lưỡng, trong lòng đầy nghi ngờ.

Về ngoại hình, “bậc đạo sư uy nghiêm” này không hề lộ ra bất kỳ điểm yếu nào.

Về vẻ ngoài thì không cần phải nói, hoàn hảo không tì vết.

Thái độ và khí chất cũng được kiểm soát một cách chuẩn xác, không hề có sai sót nào.

Nhưng điều đó còn đáng tin cậy… Anh ta đã biết rằng Dương Phượng Tiên rất giỏi trong việc biến hóa thành các hình thức khác nhau.

Điều quan trọng hơn là khí chất Pháp Lực của cô ấy lúc này, cùng với phong cách phép thuật mà cô ấy thể hiện: khi cô ấy ngồi đó, dường như cô ấy không hề tồn tại, nhưng cũng dường như có mặt ở mọi nơi; bởi vì cô ấy đã h

Cô ấy dường như chính là hình thức con người của mảnh đất này.

Và sức mạnh của cô ấy không chỉ giới hạn trong huyện Phù Lý.

Khi Tiểu Dương nhìn thấy bốn vị Kim Tiên đỉnh cao, anh cảm thấy họ giống như những tia nắng mặt trời tượng trưng cho sự sáng tạo và hủy diệt.

Khi họ nhìn cô ấy, họ cảm thấy người ngồi đó không phải là một con người bình thường, mà là một ngọn núi khổng lồ đứng vững trên mảnh đất rộng lớn này.

Sự hùng vĩ và trầm mặc của ngọn núi ấy còn vượt qua cả năm ngọn núi lớn nhất Trung Quốc.

— Cô ấy chính là mảnh đất, cô ấy là ngọn núi, cô ấy là Nữ Thần Núi Non, là Mẹ Đất.

Đây chính là ấn tượng đầu tiên tự nhiên xuất hiện trong lòng năm người này.

Nếu như họ không đã biết trước câu trả lời rằng Nữ Thần Núi Non chính là Dương Phượng Tiên, họ thực sự sẽ nghi ngờ: Chẳng lẽ mình quá thiển cận, đến nỗi không nhận ra một vị tiên “cổ xưa” như vậy sao?

Ừm, sức mạnh và khí chất của Nữ Thần Núi Non hoàn toàn không mang tính “hiện đại”, càng không hề “tương lai”; ngược lại, chúng cực kỳ cổ xưa và nguyên thủy.

Chính Phù Kiều Công cũng được coi là “người nguyên thủy trong con đường Tiên Nhân”.

Trong Bốn Người Bạn Qiong Lâm, chỉ có Đồng Yết mới mang chút phong cách “hiện đại”——trước khi đạt đến cấp độ Đại La, ông đã hoàn thành việc “chặt ba xác”.

Ừm, Đồng Yết khác với Phù Kiều Công; ông không coi việc “chặt ba xác” là bước cuối cùng trong hành trình đạt đạo Đại La.

Lúc này, dù ông đã chặt ba xác và gần như xác định được hướng đi của mình, nhưng vẫn chưa biết liệu con đường đó có thể dẫn đến thành công hay không; ngay cả Pháp Lực bên trong cơ thể ông cũng chưa hoàn toàn thuần dương.

Dù còn vài bước nữa mới đạt đến cấp độ Đại La, nhưng việc “chặt ba xác để đạt đến tâm trạng ‘vô vi’”, ông đã gần như thực hiện được.

Đồng Yết có thể được coi là “người hiện đại”, trong khi Phù Kiều Công, Lý Phụ Đồ và Quách Quỳnh thì giống như những “người nguyên thủy”.

Bây giờ, khi đối mặt với Nữ Thần Núi Non, họ cảm thấy mình như những “người của tương lai”.

Trên người cô ấy không hề có chút dấu vết nào của con đường Tiên Nhân, thậm chí cũng không có bất kỳ dấu hiệu nào của nghệ thuật “nội đan”.

Từ trong ra ngoài, cô ấy toát lên vẻ đẹp và khí chất của thời đại cổ xưa.

Từ khi trời đất được tạo ra cho đến nay, Thế giới Phan Cổ đã trải qua hàng loạt giai đoạn: cuộc chiến tranh giữa Rồng, Phượng và Kỳ Lân, cuộc chiến tranh giữa pháp sư và yêu tinh thời cổ đại, sự trỗi dậy của các tộc người th

Không cần nói đến thời “Hoang Cổ”, lúc bấy giờ ngay cả Tam Thanh Đạo Tổ cũng phải ẩn mình trên núi Côn Lôn, không dám xuất hiện ngoài.

Vào thời kỳ Thái Cổ, chưa hề có “Tiên Đạo”, chỉ có những Luyện khí sĩ mà thôi. Những người sống trên núi mới được gọi là “tiên”.

Thời Thái Cổ, tộc phù thủy và yêu quái mới là những nhân vật chính; con người chỉ là thức ăn cho họ, làm sao có “tiên”?

Thời Thái Cổ không có “Tiên Đạo”, chỉ có những kẻ khác biệt đạt được sự thành tựu thông qua Luyện khí sĩ.

Lúc bấy giờ, tình hình rất hỗn loạn; việc sống sót đã là điều khó khăn, việc luyện khí chỉ có hai mục đích: sống lâu và nhận được sức mạnh thần tiên để bảo vệ mạng sống.

Đến thời kỳ Viễn Cổ, loài người bắt đầu trỗi dậy, các Đạo Tổ truyền đạt Pháp Luật, và từ đó mới có “Nguyên Thủy Tiên Đạo”.

Lúc bấy giờ, các tu sĩ cũng coi việc sống lâu và an toàn là mục tiêu chính; chỉ là các phép thuật tiên gia đã trở nên có hệ thống hơn. Không giống như thời Thái Cổ, khi có hàng nghìn Luyện khí sĩ, lại có hàng nghìn phương pháp luyện khí; kết quả cuối cùng phụ thuộc hoàn toàn vào may mắn.

Nếu may mắn, có thể sống lâu; nếu không may, có thể biến thành quái vật hoặc thậm chí chết.

Đến thời kỳ Thượng Cổ, đạo của loài người phát triển mạnh mẽ, các Đạo Tổ mới sáng tạo ra “Pháp Nội Danh”; các tu sĩ có thể vừa tu luyện thể xác vừa tu luyện tâm hồn, và tạo ra “Kim Danh”.

Một viên Kim Danh nuốt vào bụng, số phận con người không còn phụ thuộc vào trời nữa.

Các tu sĩ thời Thái Cổ chỉ mong muốn sống lâu và bảo vệ mạng sống; đạo Tiên thời Thượng Cổ dần trưởng thành hơn, và các tu sĩ bắt đầu có những mục tiêu cao cấp hơn – giống như Tam Thanh Đạo Tổ, đạt được cảnh giới Đại La!

Kim Danh chính là bước ngoặt để đạt được cảnh giới “Đạo Tổ phiên bản Đại La”.

Sau đó, mới xuất hiện những quan niệm như “Thiên Tiên Đạo”, “Trời Địa Nhân Quỷ Thần, Thiên Tiên là cao quý nhất”.

“Tiên Đạo hiện đại” hầu hết đều theo con đường “Pháp Nội Danh”.

Dù không thể trở thành Thiên Tiên, thì ít nhất trở thành Địa Tiên cũng đã là một phúc phận lớn; nếu không thể trở thành Địa Tiên, việc tạo ra “Kim Danh” và trở thành một “Tán Tiên” sống lâu dài cũng dễ dàng hơn nhiều so với thời cổ đại.

Vì vậy, “Tiên Đạo hiện đại” đều mang trong mình hơi thở và dấu ấn của “Nội Danh Thuật đương đại”.

Trước đây, Tiểu Vũ cũng vậy.

Dù cô ấy chưa tạo ra Kim Danh, nhưng ban đầu cô ấy có ý định làm vậy, chỉ là mãi không có cơ hội tiếp cận Pháp Thiên Tiên.

Bây giờ đối mặt với các vị đại tiên như Phù Khâu Công, cô ấy cũng tỏ ra rất hùng hổ. Dù cho năm người họ đồng loạt tấn công cô ấy, cô ấy vẫn có thể bình tĩnh biến mất vào lòng đất mà không hề gặp khó khăn. Vậy tại sao cô ấy lại không phát huy hết sức mạnh của mình? Bốn người bạn trong nhóm Qiong Lin đều bị sự uy nghiêm của “bà lão” này làm cho e dè và hoang mang. Họ nhanh chóng tính toán trong lòng nhưng không quyết định hành động ngay lập tức. Tất cả đều im lặng, đi qua bên cạnh “đám hố đất”, và ngồi xuống phía dưới “bà lão Sơn Đồi”. Họ không nói gì, thì Mạnh Kỳ mới lên tiếng trước.

“Đạo huynh Tả Khâu chắc chắn không đã làm gì sai trái với ngài phải không? Tại sao ngài cũng chôn anh ta vào hố đất?”

Tiểu Vũ cười nói: “Hãy để anh ta tự nói xem liệu anh ta có làm gì sai trái với bản thân ngài hay không.”

Kiếm Tiên Tả Khâu hét lên: “Tôi không hề đụng đến ông ấy, cũng không xúc phạm ngài. Nhưng khi nói chuyện với ngài, giọng nói của tôi hơi mạnh mẽ hơn một chút, âm lượng cũng cao hơn một chút… Chỉ vì tôi đáp lại ngài vài câu, ngài liền vội vàng hành động.”

Tiểu Vũ liếc nhìn Phù Khâu Công và nói: “Kẻ này tự cho mình được các vị đại tiên hỗ trợ, nên rất kiêu ngạo trước mặt bản thân ngài. Ngài đã già rồi, làm sao có thể chịu đựng được sự ngạo mạn của một kẻ trẻ tuổi trước mặt mình? Hơn nữa, bản thân ngài cũng không hề áp đảo người khác. Ngài đã để anh ta sử dụng chiêu kiếm mạnh nhất của mình; nếu kiếm khí của anh ta có thể tiếp cận được ngài trong ba trượng, thì coi như anh ta thắng… Dù anh ta có la mắng thế nào, ngài cũng có thể đưa anh ta đi mà thôi.”

“Hehehe, nhỏ bé à, kiếm khí của ngươi chỉ có thể tiếp cận được ngài trong ba trượng thôi sao?” Tiểu Vũ chế giễu Tả Khâu.

Tả Khâu đỏ mặt, cúi đầu xuống đất, không dám nhìn mặt các vị đại tiên nữa. Đêm qua, “bà lão Sơn Đồi” quả thực đã cho anh ta cơ hội sử dụng toàn bộ sức mạnh của mình… Nhưng cô ấy không hề có bất kỳ biện pháp phòng thủ nào, vẫn ngồi yên trên ghế lớn. Thế nhưng kiếm khí của anh ta thậm chí còn không thể phát ra… Chỉ sau khi cô ấy nhìn anh ta một cái, trong đầu anh ta lập tức xuất hiện những ảo ảnh, và anh ta liền ngã xuống đất. À, cô ấy đã sử dụng “Phép Mắt Quỷ Dữ”, đưa một “vật lạ” vào tâm trí anh ta… Trong “vật lạ” đó chứa “Ý Chí Kiếm Diệt Tả Khâu”; nó đã phá hủy kiếm thuật của anh ta và gây tổn thương cho cơ thể anh ta trong thực tế… Kẻ không may mắn này

Bà lão từ núi Qiu gọi anh ta là “tiểu bối”, đồng thời cũng khinh thường rất mạnh về kỹ năng kiếm thuật của anh ta.

Lão phu thực sự tò mò: “Núi Qiu là ngọn núi nào vậy? Bà lão từ núi Qiu tu luyện ở đâu, và khi nào bà ấy mới đạt được chân lý?”

Câu nói này có phần thiếu lịch sự.

Nếu đối mặt với “bà lão từ núi Qiu thời cổ đại” thực sự, Mạnh Kỳ chắc chắn không dám nói như vậy đâu.

Tiểu Vũ nói một cách điềm đạm: “Ngày lão phu ra đời, so với bây giờ, đã trôi qua biết bao ‘vạn năm’ rồi. Việc đạt được chân lý ư… Con đường đó dài vô tận, không có điểm kết thúc; chỉ có việc ‘theo đuổi con đường đó’, chứ không bao giờ có ‘đạt được chân lý’. Cái tên ‘núi Qiu’ cũng không phải là tên của một ngọn núi hùng vĩ, mà chỉ là ‘một ngọn đồi nhỏ’ mà thôi. Lão phu đã từng đứng trên ngọn đồi nhỏ ấy, nhìn quanh và thấy tất cả các cảnh vật xung quanh đều thấp hơn mình, liền cảm thấy mình đã đến đỉnh cao. Nhưng lão phu cũng đã từng thấy những ngọn núi cao hơn nhiều. Vì vậy, lão phu dùng cái tên này để tự nhắc nhở mình: Trên con đường đạo, ai mới thực sự là người đứng đầu? Tất cả chỉ là những ngọn đồi nhỏ mà thôi.”

Biểu cảm của Mạnh Kỳ hơi méo mó.

Chết tiệt, chỉ vài tháng không gặp, thằng này lại giỏi khoác lác hơn cả việc tu luyện rồi à! Nói đủ thứ vớ vẩn mà vẫn tỏ ra nghiêm túc, trang nghiêm đến thế.

À, Tiểu Vũ quả thực đang khoác lác, nhưng cũng không hoàn toàn là vậy. Cô ấy vẫn nói ra vài sự thật.

Từ “thời hiện đại” nơi cô ấy sinh ra, chuyển đến Đại Tần thời Thế giới Phan Cổ, khoảng thời gian trôi qua là bao nhiêu vạn năm, cô ấy thực sự không biết, nhưng chắc chắn là rất lâu rồi.

“Tiểu Mạnh, em cũng hãy giới thiệu cho lão phu về những vị tiên nhân này xem, họ đạt được chân lý vào lúc nào, và tu luyện ở đâu?” Tiểu Vũ lại hỏi.

Mạnh Kỳ suýt nữa không nhịn được mà muốn la lên trước mặt mọi người.

Chỉ vài tháng không gặp, lão phu đã trở thành “Tiểu Mạnh” rồi sao?

Anh ta vẫn chưa gọi mình như vậy, nhưng ông Phù Khâu không thể chịu đựng nổi thái độ khoác lác của cô ấy, liền chỉ vào ông Cốc Chân Quân đang bị đánh và hỏi: “Tại sao lại đánh ông ấy?”

Tiểu Vũ nói: “Ông Cốc Chân Quân, ông hãy tự giải thích với các vị tiên nhân đi.”

Ngay khi cô ấy nói xong, ông Cốc Chân Quân lập tức bị đặt vào tư thế ngửa người xuống đất.

Nhìn thấy ông Phù Khâu cùng năm người khác, ông ta

Anh ta đã kìm nén lại được.

Thứ nhất, sau một đêm bị đàn áp, giờ đây anh ta thực sự sợ hãi “Bà Chúa Núi”, và cũng thật lòng coi bà ấy là một con quái vật ẩn dật đã sống hàng trăm ngàn năm.

Thứ hai, qua việc quan sát lời nói và hành động của các vị như Phù Kiều Công, anh ta nhận ra rằng họ đều đang kiềm chế và e ngại điều gì đó.

“Chính chúng tôi mới là những kẻ ngạo mạn, tự cho mình có quyền khiêu khích Bà Chúa Núi, và đã nói ra những lời xấu xa, khiến bà ấy buộc phải xuất hiện.”

Trước khi xuất hiện, bà ấy đã nói rằng bà ấy có một quy tắc: “Khi gặp phải những kẻ ô uế, phải thanh lọc chúng; không nhìn thấy thì lòng cũng không phiền muộn.”

Bà ấy nói rằng chúng tôi chỉ là những con sâu bọ, những kẻ ô uế.

Khi gặp bà ấy, chúng tôi phải chuẩn bị tâm thế đối mặt với quy tắc này.

Nhưng tôi oan uổng quá! Bà ơi, tôi đã tích lũy được tới hai nghìn tám trăm ngày công đức! Thiên Đình Phù Sử, bà có thể kiểm tra đi! Sách thiện ác trên trời chắc chắn đã ghi chép lại công đức của tôi.” Gu Thần Quân hét lên trong sự kích động.

Bà Chúa Núi nói một cách bình thản: “Tôi đã kiểm tra rồi. Bạn thực sự có hai nghìn tám trăm bốn mươi ba ngày công đức. Mọi chi tiết về từng ngày công đức đó đều được ghi chép rõ ràng.”

Công đức của bạn chủ yếu đến từ hai nguồn: một là tuân theo ý trời, hai là phát “tiền nợ tiên duyên”. Theo quan điểm của tôi, cả hai nguồn này đều có những vấn đề không nhỏ.”

“Gu Đạo Hữu tuân theo ý trời, thì có vấn đề gì?” Mạnh Kỳ cau mày hỏi.

Bà Chúa Núi đáp: “Anh ta tuân theo ý trời quá mức. Lấy ‘Phủ Long Đình’ làm ví dụ, chỉ khi anh ta chắc chắn 100% rằng đó là ý muốn của trời, anh ta mới tham gia vào việc đó. Không phải vì đạo đức hay tình bạn, mà hoàn toàn là để tuân theo ý trời, giúp đỡ số phận, và nhờ đó thu được công đức.”

Mỗi khi ý trời thay đổi, anh ta lập tức rút lui, lạnh lùng và không hề tiếc nuối. Anh ta chỉ theo đuổi mục tiêu “nhanh chóng, hiệu quả”: ít tốn thời gian, công đức đến nhanh, và không có rủi ro gì. Giống như một “thợ săn công đức” vậy… Chỉ biết theo đuổi những điều có thể mang lại công đức, mà quên mất ý nghĩa thực sự của công đức đó.