Tần Đức là kẻ phạm tội nặng; việc giết hắn hoàn toàn là điều được phép đối với Vương Dục.

Ít nhất thì khi Tần Đức chết đi, cũng chỉ có thể coi đó là sự thắng lợi của triết lý tâm học so với “Kinh Thánh Đại Đạo”, nhưng vẫn chưa đạt được thành quả viên mãn. Kết quả này vẫn sẽ góp phần kiềm chế nhóm người theo đuổi đạo Nho.

Việc Tần Đức bị giết chắc chắn không liên quan gì đến khoản tiền mua thuốc linh; nhưng một khi hắn chết đi, mọi “bằng chứng” sẽ dễ dàng nằm trong tay Vương Dục mà thôi.

Chung Đạo đã nhận ra điểm này, nên mới chế giễu Vương Dục, nói rằng “Cái chết của hắn sẽ mang lại bằng chứng”.

Vương Dục một lần nữa khẳng định: “Vì vậy, sự việc này có liên quan đến tôi, Vạn Tượng Tông; nhưng liệu nó có liên quan đến Trừ Á Đường hay không, xin để trưởng phòng quyết định.”

Nếu không có sự đồng ý của Chung Đạo, Vương Dục sẽ không bao giờ hành động giết Tần Đức. Những hành động như âm thầm đột nhập và giết hắn, dù là Vương Dục hay Đồng Trầm cùng các người khác, đều không được phép. Đó không phải là con đường đúng đắn. Nếu làm như vậy, cái giá phải trả sẽ cực kỳ lớn!

Theo quy tắc, các cấp cao của Vạn Tượng Tông phải nhận được sự ủng hộ của Chung Đạo trước khi hành động. Trước khi đến đây, Vương Dục đã lập kế hoạch cẩn thận; tuy nhiên, trước lý do lớn lao của tổ chức mà Vương Dục đưa ra, Chung Đạo vẫn kiên định với quan điểm của mình.

“Về vụ việc của Tần Đức, luôn được quyết định theo quy tắc của tổ chức. Khi đó, mọi người đã thảo luận và đưa ra kết luận rằng mặc dù hắn đã sáng tạo ra “Kinh Thánh Đại Đạo” và thực hiện những hành động trộm cắp, nhưng xét tổng thể, tội ác của hắn không đến mức phải chết, vì vậy chỉ bị giam giữ suốt đời.”

“Hồi đó, các bạn muốn sử dụng Tần Đức để kiềm chế sự phát triển của phe theo đuổi đạo Nho, nên mới có sự thiên vị như vậy.”

“Tôi không phản đối, bởi vì theo quy tắc của giáo phái lúc bấy giờ, quả thực có thể phán như vậy.”

“Tần Đức đã bị giam giữ cho đến nay mà chưa hề phạm thêm bất kỳ tội ác nào khác. Các người có lý do gì để yêu cầu xử tử anh ta? Chỉ vì suy nghĩ đến lợi ích của giáo phái mà lại muốn phá vỡ luật pháp của chính mình sao?”

“Người ta không biết rằng, việc phá vỡ các quy tắc mới chính là thiệt hại lớn nhất!”

Vương Dục thở dài nhẹ, vung chiếc quạt bụi từ vai trái sang vai phải và nói: “Nếu vậy, tôi sẽ không tiếp tục làm phiền nữa.”

“Chỉ là trước khi rời đi, tôi muốn nói với ngài một điều—Trưởng ban Zhong, ngài là người công bằng, ghét bỏ cái ác, tôi rất ngưỡng mộ ngài. Tôi cũng biết rằng ngài và Đoan Mộc Chương có tính cách hòa hợp với nhau, là bạn thân thiết. Tôi chỉ mong ngài sẽ đặt lợi ích của giáo phái lên trên hết, và coi tình bạn cá nhân là điều thứ yếu.”

Nói xong, ông ấy biến mất như ánh hoàng hôn tan biến trong không khí.

Chung Đạo phát ra một tiếng cười lạnh lùng, sau đó lại cúi đầu vào xem các hồ sơ dưới ánh đèn.

Vào lúc bình minh.

Đoan Mộc Chương mở cửa.

Cánh cửa được làm bằng gỗ thông, không có gì đặc biệt; khi mở ra, nó phát ra tiếng “kheo” khẽ, âm thanh này càng trở nên rõ ràng trong sự yên tĩnh của buổi bình minh.

Đoan Mộc Chương đứng trên ngưỡng cửa, không vội bước vào.

Gió núi thổi qua mặt, mang theo hương vị ẩm ướt và trong lành đặc trưng của buổi sáng. Anh ta hít một hơi thật sâu; không khí mát lạnh len vào phổi, như thể muốn xua tan những nỗi bất lực và mệt mỏi đã tích tụ trong lòng anh ta suốt nhiều năm.

Đoan Mộc Chương ở tuổi bảy mươi đã hiểu rõ năm kinh điển, đến tuổi trăm tuổi vẫn tiếp tục say mê học hành, ở tuổi hai trăm đã nổi tiếng khắp đất nước Hóa Chương, và ở tuổi ba trăm đã được mời gia nhập Vạn Tượng Tông. Trong suốt cuộc đời mình, anh ta đã trải qua vô số sóng gió lớn, và đã học cách giữ bình tĩnh ngay cả khi những điều tồi tệ nhất xảy ra trước mắt.

Nhưng hôm nay, tâm trạng của anh ta không yên ổn chút nào.

Bởi vì anh ta biết rằng, hôm nay là một ngày trọng đại đối với cộng đồng những người theo đạo Nho!

Đoan Mộc Chương nhìn ra xa; bầu trời phía trước vẫn đang tối tăm.

Đó chính là nơi chôn vùi quá khứ của anh ta.

Ngày xưa, anh ta được sai đi nước ngoài để truyền bá đạo Nho và phát triển cộng đồng những người theo đạo này, và đã đến Phi Vân Quốc.

Ban đầu, anh ta muốn ra làm quan tại Phi Vân Quốc, nhưng sau khi được người tiền nhiệm của Trưởng ban __

Ban đầu, Đoan Mộc Chương nhờ vào tài năng của mình mà phát triển vượt bậc, tiến lên nhanh chóng.

Tuy nhiên, niềm vui không kéo dài lâu. Vị tổ tiên trước đã qua đời trong một thảm họa thiên nhiên, và nhiều quốc gia nhỏ theo đạo tu luyện như Quốc gia Thanh Bình đã thực hiện những thay đổi lớn do ảnh hưởng của phe theo đạo Nho, gây ra những xôn xao lớn trên toàn thế giới.

Thái độ và chính sách của các cấp lãnh đạo cao cấp của Vạn Tượng Tông đối với phe theo đạo Nho cũng thay đổi hoàn toàn.

Vốn dĩ, ngay cả khi có những thay đổi đó, họ cũng không nên bị đàn áp mạnh mẽ đến thế.

Nhưng thật không may cho Đoan Mộc Chương, trong hàng ngũ những người theo đạo Nho lại xuất hiện một kẻ phản bội lớn như Tần Đức.

Cuốn “Kinh Đại Trộm Thánh Nhân” do ông ta sáng tác thực sự đi ngược lại với các nguyên tắc cơ bản, có thể nói là đã phá vỡ hoàn toàn những chuẩn mực truyền thống. Các cấp lãnh đạo cao cấp của Vạn Tượng Tông nhìn thấy cơ hội này và lập tức hành động, bảo vệ mạng sống của Tần Đức nhưng sau đó lại giam giữ ông ta.

Từ đó trở đi, Tần Đức và cuốn “Kinh Đại Trộm Thánh Nhân” đã trở thành rào cản lớn, ngăn cản sự phát triển của phe theo đạo Nho trong nhiều năm!

Khi Đoan Mộc Chương đang mải mê suy nghĩ về quá khứ, ở phía chân trời, một tia sáng mờ nhạt bắt đầu xuất hiện.

Ánh sáng ấy mờ nhạt và mềm mại, như thể ai đó đã dùng chiếc bút mảnh mai nhất để vẽ nhẹ lên trang giấy xuan. Dưới lớp ánh sáng mờ ấy là màu xanh đen đậm, biểu thị cho bóng đêm đang dần tan biến.

Sau đó, rất nhanh chóng, tia sáng ấy bắt đầu thay đổi.

Đầu tiên, ở rìa của tia sáng mờ ấy, xuất hiện một tông màu hồng nhạt.

Dưới màu hồng là màu cam.

Màu cam ấy ấm áp và đầy đặn, giống như những quả mận chín mùi hay mật ong vừa được nướng xong.

Tiếp theo, màu vàng xuất hiện.

Khi màu vàng đến, màu hồng và màu cam đều trở thành nền cho nó. Màu vàng bùng nổ từ những kẽ hở của đám mây, như những thanh kiếm sắc bén của thần linh, cắt đứt bóng đêm còn sót lại thành từng mảnh nhỏ.

Cuối cùng, mặt trời bắt đầu ló rạng.

Chỉ là một chút thôi, chỉ là một tia sáng mỏng manh. Nhưng chính tia sáng ấy đã làm cho cả thế giới trở nên sống động. Những ngọn núi không còn là những bóng dáng u ám nữa, mà trở nên có chiều sâu, có kết cấu, có sức sống. Những cây cối cũng không còn là những đường nét đen tối nữa, mà có màu sắc: màu xanh đen của những cây thông, màu xanh t

」 Đoan Mộc Chương nghĩ thầm trong lòng.

Phía sau anh ta, trên bàn trong phòng, có một bức thư nhanh được đặt đó.

Bức thư này do Zhao Hán Thanh gửi đến tối hôm qua; nội dung rất ngắn, chỉ có một câu: “Đạo huynh Đoan Mục yên tâm đi, hôm nay chúng ta nhất định sẽ hoàn thành nhiệm vụ, đánh bại Tần Đức một cách triệt để và loại bỏ mọi trở ngại!”

Đoan Mộc Chương biết rõ diễn biến của cuộc tranh luận hôm qua, cũng hiểu rõ những lập luận quái dị cuối cùng của Tần Đức, vì vậy anh ta rất tin tưởng vào Zhao Hán Thanh.

Zhao Hán Thanh cưỡi mây, nhìn theo bóng dáng của Vân Lao rời đi.

Lần này, đoàn người của họ càng trở nên đông đảo hơn. Không chỉ có Cố Thiện, mà còn có Sử Hiển Quý, Tùng Đào Sinh và cả Sư Tử cùng những người khác nữa.

Mặt trời đã mọc, ánh nắng vàng rực chiếu rọi những ngọn núi xung quanh; còn những đám mây dưới chân họ thì cuồn cuộn như sóng biển. Những dãy núi xa xôi uốn lượn liên tiếp, kéo dài đến tận chân trời.

“Thật là một cảnh tượng hùng vĩ!” Zhao Hán Thanh thốt lên, tràn đầy tự tin về chiến thắng trong cuộc tranh luận này.

Thực ra, trên đường trở về, anh ta đã suy nghĩ thông suốt rằng đó chỉ là những lập luận quái dị và sự cố gắng cuối cùng của Tần Đức mà thôi!

Cuối cùng, Tần Đức đã nói: “Lương tâm giúp con người nhận ra đúng sai… Nhưng người biết đúng sai ấy, chẳng phải cũng biết rằng việc ‘trộm cắp’ là điều có thể xảy ra sao?”

Anh ta đưa ra một quan điểm nghe có vẻ rất đáng sợ: “Lương tâm chính là ‘trái tim của kẻ trộm cắp’!”

Zhao Hán Thanh giải thích rằng: Khi bạn muốn trộm một thứ gì đó, chức năng của lương tâm chính là giúp bạn nhận ra đúng sai. Nó biết rằng “trộm cắp” là điều sai trái, và điều đó chính là nhiệm vụ của nó – khiến bạn cảm thấy xấu hổ và ngăn cản bạn thực hiện hành động đó.

Còn Tần Đức thì cho rằng: “Bạn thấy đấy, lương tâm của bạn biết rằng ‘trộm cắp’ là sai… Nhưng lý do nó biết điều đó, là bởi vì nó trước hết đã biết rằng ‘trộm cắp’ là điều có thể xảy ra. Nếu nó không hề biết đến sự tồn tại của hành động ‘trộm cắp’, làm sao nó có thể phán đoán được đó là đúng hay sai?”

Vì biết rằng “trộm cắp” là điều có thể xảy ra, nên lương tâm chính là “trái tim của kẻ trộm cắp”.

Lúc đó, Zhao Hán Thanh không thể phản bác được.

Điều mà Zhao Hán Thanh quan tâm là kết quả: Chức năng của lương tâm chính là ngăn cản con người làm điều xấu.

Điều mà Tần Đức quan tâm chính là tiền đề cơ bản này: Lương tâm muốn ngăn chặn cái ác, thì trước hết phải “hiểu rõ” cái ác.

  Bây giờ, Zhao Hán Thanh đã suy nghĩ thông suốt về điều này. Tần Đức đã đặt ra một sai lầm logic sâu sắc: “Hiểu biết về điều thiện” và “hiểu biết về điều ác” thực chất chỉ là hai khía cạnh của cùng một khả năng mà thôi. Khi lương tâm cho bạn biết “điều gì là thiện”, nó cũng chắc chắn sẽ chỉ cho bạn biết “điều gì là ác”; và việc “hiểu rõ về cái ác” chính là thứ mà Tần Đức gọi là “tâm trạng muốn trộm cắp”.

  Zhao Hán Thanh đứng thẳng người trên đám mây, tâm hồn yên bình.

  “Lương tâm giúp con người phân biệt đúng sai, phân biệt thiện ác; nhưng nó không có ý định khuyến khích hành động trộm cắp. Giống như chiếc gương soi phản chiếu vẻ đẹp và sự xấu xí, nhưng gương không vui khi thấy cái xấu, cũng không tức giận khi thấy cái đẹp. Lương tâm cũng vậy; nó chỉ phản ánh thiện ác, nhưng bản thân lương tâm không hề tham gia vào những hành động thiện hay ác.”

  “Việc Tần Đức coi ‘việc hiểu biết về thiện ác’ giống như việc biết được rằng trộm cắp là điều có thể làm” chỉ là một sự đánh đổi khái niệm mà thôi.”

  “À, thật ra lúc đó tôi đã gần như hiểu ra rồi… Tại sao lại quá nóng vội và sốt ruột đến thế nhỉ?”

  “Hôm nay, tôi sẽ đánh bại hoàn toàn Tần Đức!”

  Với lòng tin mãnh liệt, Zhao Hán Thanh cùng những người khác đã đến Vân Lao.

  Vì đã được thông báo trước qua tin nhắn, những tu sĩ canh gác đã đợi sẵn ở cổng và ngay lập tức dẫn các nhà học thuật vào phòng giam.

  Ở sâu trong phòng giam, Zhao Hán Thanh một lần nữa gặp lại Tần Đức.

  Hôm nay, dù vẫn để mái tóc rối bù, Tần Đức trông rất tinh thần, trong đôi mắt anh ta lấp lánh một ánh sáng kỳ lạ.

  Có vẻ như có điều gì đó đã thay đổi ở anh ta.

  Zhao Hán Thanh nhíu mày nhẹ, nhưng không quá suy nghĩ nhiều.

  Cuộc tranh luận bắt đầu.

  Zhao Hán Thanh tấn công trước: “Ba ngày trước, anh đã nói rằng lương tâm giúp con người phân biệt đúng sai, tức là giúp con người biết được rằng trộm cắp là điều có thể làm”. Hôm nay, tôi muốn nói với anh rằng đó chỉ là một sự đánh đổi khái niệm mà thôi. Lương tâm giúp con người phân biệt thiện ác, giống như chiếc gương soi phản chiếu vẻ đẹp và sự xấu xí; gương chỉ phản ánh cái đẹp, chứ không ph

Ánh gương soi bóng vật, vốn dĩ không phân thiện ác. Nhưng khi con người dùng gương để chiếu rọi sự vật, nó có thể phản ánh cả vẻ đẹp lẫn vẻ xấu xí. Điều này không phải lỗi của gương, mà là lỗi của con người.

Zhao Hansheng nhăn mày: “Cậu muốn nói điều gì chứ?”

Trong mắt Tần Đức lóe lên một tia sáng kỳ lạ: “Tôi muốn nói rằng lương tâm cũng vậy. Lương tâm vốn dĩ không phân thiện ác, nhưng khi con người sử dụng lương tâm, họ có thể làm điều thiện hoặc điều ác. Người hiền triết dùng lương tâm để làm việc thiện, nên họ được gọi là hiền triết; kẻ trộm cắp dùng lương tâm để làm điều ác, nên họ được gọi là kẻ trộm cắp. Lương tâm không phải thuộc về người hiền triết hay kẻ trộm cắp; chính con người mới là người quyết định cách sử dụng nó.”

Mọi người đều cảm thấy sốc.

Bởi vì những lời nói của Tần Đức hoàn toàn khác biệt so với lần tranh luận trước đây. Đây không phải là logic của Nho giáo, mà là logic của… Đạo ma!

Tần Đức tiếp tục nói: “Tâm chính là lý; tuy nhiên, trong tâm cũng ẩn chứa những ham muốn. Lý và ham muốn vốn dĩ là một thể, tại sao lại cần phải tách rời chúng ra? Người hiền triết nói rằng cần loại bỏ ham muốn để giữ gìn lý”, nhưng nếu ham muốn có thể bị loại bỏ, thì làm sao lý có thể tồn tại được? Giống như nước và lửa: khi nước dập tắt lửa thì nước còn tồn tại, khi lửa tắt đi thì nước cũng còn tồn tại. Nhưng trong nước có lửa, trong lửa có nước; làm sao có thể tách chúng ra được?

Zhao Hansheng: ???

Anh ta mang theo xiềng xích, bước từng bước về phía Zhao Hansheng, giọng nói càng lúc càng lớn: “Thưa ông Zhao, nếu ông dùng học thuyết Tâm học để công kích tôi, thì tôi cũng sẽ dùng học thuyết Tâm học để đáp trả ông. Ông nói rằng tâm chính là lý, thì tôi sẽ nói rằng tâm chính là ham muốn. Ông nói về việc nuôi dưỡng lương tâm, thì tôi sẽ nói về việc thỏa mãn những ham muốn ấy. Ông nói về sự thống nhất giữa tri thức và hành động, thì tôi sẽ nói rằng ham muốn và hành động là một thể; khi ham muốn xuất hiện, đó chính là hành động; tại sao cần phải chờ đợi lý để hành động?”

Những gì Tần Đức nói không phải là lý thuyết Nho giáo, nhưng lại sử dụng ngôn từ của Nho giáo. Anh ta dựa vào khung cơ sở của Nho giáo, nhưng lại điền đầy những nội dung của Đạo ma. Một ngôi nhà cùng một kiến trúc, nhưng khi chủ nhân thay đổi, nó sẽ trở nên hoàn toàn khác biệt.

Zhao Hansheng hoàn toàn bất ngờ!

Anh ta tự tin r

Những thay đổi của Tần Đức quả thực rất lớn.

Trước đây, Tần Đức luôn sống theo đạo Nho, coi “Kinh Thánh Đại Đạo” là một kinh điển của Nho giáo. Nhưng bây giờ, ông ta đã từ bỏ danh tính người theo đạo Nho và tự nhận mình theo đạo Ma.

Tần Đức cười ha hả, bắt đầu khoe khoang: “Zhao Hán Shēng, anh thật sự nghĩ mình đã chắc thắng rồi sao?

“Lần tranh luận đầu tiên trước đây, tôi chỉ đơn giản là nhường bộ mà thôi.”

“Bản ‘Kinh Thánh Đại Đạo’ mà anh thấy chỉ là phiên bản cũ thôi. Trong tù, tôi đã suy ngẫm ngày đêm; sức mạnh thực sự của tôi, anh vẫn chưa hiểu được đâu.”

“Anh biết trước về bản ‘Kinh Thánh Đại Đạo’ mà mọi người biết, nên đã chuẩn bị kỹ lưỡng hơn tôi. Vì vậy, lần đầu tiên, tôi đã giả vờ yếu thế để hiểu rõ hơn về triết lý tâm học của anh.”

Tần Đức dừng lại một chút, rồi thốt lên: “Triết lý tâm học quả thực xuất sắc, độc đáo và khiến người ta phải kinh ngạc!”

Ông ta chỉ vào Zhao Hán Shēng và nói: “Anh dùng triết lý tâm học để tấn công tôi, vậy tôi liền biết được điểm yếu của nó. Anh dùng lương tâm để dạy tôi, vậy tôi liền biết được cách lợi dụng lương tâm. Ông Zhao, cảm ơn anh.”

Zhao Hán Shēng như bị sét đánh, cả thân xác và tâm hồn đều rung chuyển.

Là một nhà Nho lớn, ông cắn chặt răng, ánh mắt sắc bén như dao: “Được thôi, vậy chúng ta hãy tranh luận thêm một lần nữa. Tôi muốn hiểu rõ hơn về đạo Ma của anh!”

Zhao Hán Shēng là người bắt đầu cuộc tranh luận trước: “Tần Đức, lúc nãy anh nói rằng ‘tâm chính là dục vọng’. Vậy tôi hỏi anh: Dục vọng có thể luôn ổn định không?”

“Hôm nay muốn cái này, ngày mai lại muốn cái khác; nếu dục vọng không ổn định, thì tâm cũng sẽ không ổn định. Một tâm không ổn định, làm sao có thể có một con đường nhất quán? Không có con đường nhất quán, thì sẽ rối loạn, và khi rối loạn, thì không thể đứng vững được. Nếu anh dùng dục vọng làm nền tảng cho tâm hồn, làm sao có thể đứng vững được?”

“Câu hỏi của ông Zhao rất hay.” Tần Đức nói một cách từ tốn, “Dục vọng dù không ổn định, nhưng chính sự không ổn định đó mới là bản chất cơ bản của tâm hồn.”

Zhao Hán Shēng cau mày.

Tần Đức tiếp tục: “Tâm con người giống như dòng nước, chảy không ngừng ngày đêm. Dục vọng hôm qua, hôm nay đã không còn nữa; dục vọng hôm nay, ngày mai cũng sẽ thay đổi.

“Nhưng dù dòng nước thay đổi, bản chất của nó vẫn là nước; dục vọng dù thay đổi, bản chất của nó v