Trên Vạn Phật Đài, chư Phật và Bồ Tát đang dưới sự dẫn dắt của Phật Di Lặc tiếp đón các vị thần tiên từ khắp nơi đến ngồi xuống.

Lần này, những ai được mời đến đây đều là những nhân vật nổi tiếng trong ba cõi; ngay cả Thần Nhị Lang, người luôn sống trên đảo Tây Ngư Hạ Châu, cũng được mời.

Trang Diện cùng với tám vị Hoàng Đế đã đến Vạn Phật Đài. Phật Di Lặc vội vàng đi ra đón và nói: “Đại Đế Thần Tiêu, xin mời ngài ngồi vào chỗ.”

Sau đó, La Hán dẫn đường cho Trang Diện lên tầng cao nhất của Vạn Phật Đài. Đông Vương Công và Tây Vương Mẫu đã có mặt ở đó trước rồi; chỗ ngồi của Trang Diện nằm ngay kế bên họ.

Trang Diện liếc nhìn bên trái mình và thấy ngay phía trái là tòa sen của Phật Di Lặc.

Khi tất cả các vị thần tiên đã ngồi xuống, Vạn Phật Đài dần tràn ngập người. Khi vị thần cuối cùng đến nơi, Phật Di Lặc mới ra lệnh đóng cửa Vạn Phật Đài, và buổi yến pháp bắt đầu chính thức.

Phật Di Lặc dẫn dắt các chư Phật và Bồ Tát ngồi vào chỗ của mình. Sau đó, khắp nơi trên Vạn Phật Đài, ánh sáng Phật chiếu rực rỡ.

Không gian tràn ngập khí thiện linh, và trong chốc lát, nó biến thành một đại dương thiện linh trải rộng khắp nơi trên Vạn Phật Đài.

Tiếp theo, trong đại dương thiện linh này, hàng loạt hoa sen vàng rực rỡ xuất hiện trước mặt mỗi vị thần tiên.

Những búp sen màu hồng nhạt từ từ nở rộ, khiến không gian trở nên lung linh, rực rỡ. Giữa những bông sen nở, xuất hiện đủ loại trái cây thiên đường, rượu ngon, món ăn quý giá, cùng với những chiếc cốc vàng, đĩa ngọc và những vật báu quý.

Phật Di Lặc nói: “Các đại đế và bạn bè thần tiên đã xa xôi đến đây để tham gia buổi yến pháp, tôi và các đồng tu trong Phật giáo vô cùng biết ơn. Xin mời các ngài nâng ly để chúc mừng.”

Nói xong, Phật Di Lặc cúi chào Đông Vương Công, Tây Vương Mẫu và Trang Diện trước, sau đó lại cúi chào bốn vị Đại Đế Sơn Xã, và cuối cùng là tất cả các vị thần tiên khác.

Mọi người cũng nâng ly lên và đáp lại: “Cảm ơn Phật Tổ đã đến từ phương Đông.”

Uống xong, mọi người đặt ly xuống. Lúc này, Phật Di Lặc lại dẫn dắt các chư Phật và Bồ Tát đứng dậy, nâng ly lên và nói với Trang Diện: “Đại Đế Thần Tiêu đã có ân huệ cứu rỗi Ngã Phật Môn; nếu không có ân đức của ngài, chúng ta liệu có thể tổ chức buổi lễ này hay không.”

Nói xong, Phật Maitreya cùng các vị Phật và Bồ Tát đều cúi chào Trang Diện và nói: “Chén rượu này được dâng lên Đại Đế Thần Tiêu, để bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc trước ân huệ cứu rỗi của Ngài.”

Dưới sự dẫn dắt của Phật Maitreya, tất cả các vị Phật và Bồ Tát đều cúi chào và nâng ly rượu tôn vinh Trang Diện.

Trang Diện nhấc ly lên và mỉm cười nói với các vị Phật và Bồ Tát: “Việc duy trì sự bình yên cho ba giới và sự cân bằng giữa các tôn giáo là trách nhiệm của ta. Đức Phật Đông Lai cùng các vị Phật và Bồ Tát không cần phải quá khách sáo, xin hãy ngồi xuống.” Nói xong, Ngài cũng uống hết chén rượu trong tay mình.

Phật Maitreya cùng các vị Phật và Bồ Tát mới cúi đầu tạ ơn rồi ngồi xuống vị trí của mình.

Sau khi ngồi xuống, Phật Maitreya bắt đầu nói: “Các vị thần tiên kính mến, Đức Phật Thích Ca đã từng nói: ‘Khi hoa Phật nở rộ với bảy sắc màu, mong ước của con người sẽ thành hiện thực.’ Những bông hoa Phật màu bảy sắc mà các bạn đang thấy trước mắt chính là những hoa Phật mà Ngã Phật Môn đã nở ra trong những năm qua. Những bông hoa này mang sức mạnh của các vị Phật; hôm nay, chúng nở rộ trước mặt các bạn. Nếu các bạn có bất kỳ điều gì muốn, chỉ cần hái những bông hoa này và ước nguyện, điều đó sẽ trở thành sự thật.”

Nghe vậy, mọi người trong số các vị thần tiên vẫn chưa kịp phản ứng thì thấy Chân Vương Đại Tiên nói: “Thật là kỳ diệu như vậy sao? Vậy thì ta sẽ thử xem.”

Nói xong, Chân Vương Đại Tiên liền hái một bông hoa Phật từ đóa sen bảy sắc màu trước mắt và nói: “Hãy cho ta một quả nhân sâm.”

Nghe vậy, xung quanh lập tức vang lên tiếng cười. Sau đó, Nam Cực Tiên Ông nói: “Chân Vương Đại Tiên ơi, cây nhân sâm kia chính là rễ linh của ngài mà… Làm sao những bông hoa Phật màu bảy sắc lại có thể biến thành quả nhân sâm được?”

Ngay lúc đó, một tia sáng màu bảy sắc phát ra từ bông hoa Phật, khiến Nam Cực Tiên Ông và tất cả các vị thần tiên đều sững sờ.

Cho đến khi Chân Vương Đại Tiên cũng ngạc nhiên và tự hỏi: “Thật sự nó có thể biến thành quả nhân sâm sao?”

Tuy nhiên, ngay sau đó, một củ nhân sâm hàng vạn năm, lấp lánh ánh sáng, xuất hiện trước mặt Chân Vương Đại Tiên, khiến vẻ ngạc nhiên trên khuôn mặt ngài biến thành sự kinh ngạc.

Đấu Thắng Phật Tôn Ngộ Không cười ha hả và nói: “Hóa ra quả nhân sâm lại là như vậy.”

Chân Vương Đại Tiên cũng bật cười và nói: “Quả thực đó là nhân sâm… Chỉ là nó không giống hình dạng của quả thông thường mà thôi. Nhưng vì đã có tuổi thọ hàng vạn năm

Có người mong muốn nhận được những viên kim đan của Thái Thượng Lão Tôn; kết quả là họ nhận được những viên kim đan có tên “Thái Thượng Lão Tôn”, nhưng mỗi viên lại có công dụng khác nhau. Cũng có người mong muốn nhận được những bảo vật quý giá; cuối cùng họ nhận được những vật phẩm có tên “Hậu Thiên Chí”. Nói chung, những lời ước vọng vượt ra ngoài phạm vi bình thường đều không mang lại những thứ thực sự mong muốn, nhưng mỗi vật đều có những công dụng đặc biệt, điều này cũng khiến cho các vị thần tiên thêm nhiều niềm vui. Sau một thời gian dài, Vạn Phật Đài đã trở lại trạng thái bình thường, nhưng trước mỗi vị thần tiên đều có những bảo vật kỳ lạ và độc đáo, mỗi vật đều có công dụng riêng. Tuy nhiên, sau đó mọi người vẫn sử dụng những bông hoa Phật màu sắc để lấy những thứ bình thường như các món ăn ngon, trái cây thiên nhiên, rượu ngon và nhiều thức ăn quý hiếm khác. Cuộc hội nghị này kéo dài suốt ba ngày; ngoại trừ ngày đầu tiên dành cho việc ăn uống, hai ngày tiếp theo mọi người đều thưởng thức những bảo vật Phật. Giáo phái Phật đã mở ra tất cả các kho báu trong núi Sumeru, trưng bày trước mặt mọi người tất cả những bảo vật được truyền lại từ xưa đến nay. Việc thưởng thức những bảo vật Phật là một hành động ý nghĩa, bởi vì những bảo vật này đều là những vật quý do vô số Phật tử ở khắp nơi, vào những thời điểm khác nhau để lại. Những bảo vật này chứa đựng trí tuệ và sức mạnh của Phật tử; nếu may mắn có thể hiểu được ý nghĩa của chúng, thì chắc chắn sẽ rất hữu ích cho con đường tu luyện. Trang Diện cũng có mặt trong số những người tham gia thưởng thức những bảo vật này, nhưng anh ta chỉ đơn giản là đến xem cho vui thôi; mặc dù anh ta có thể cảm nhận được ý nghĩa và sức mạnh ẩn chứa trong những bảo vật đó, nhưng chúng không phù hợp với anh ta. Ngược lại, Hoả Linh Chân Tiên lại quan sát rất kỹ lưỡng, đặc biệt là đối với bức tranh “Niết Bàn”. A Di Đà Phật đã chú ý đến Hoả Linh Chân Tiên và tiến lại hỏi: “Ngài Hỏa Linh Phủ Quân rất quan tâm đến bức tranh ‘Niết Bàn’ này phải không?” Hoả Linh Chân Tiên thấy là A Di Đà Phật liền vội vàng chào hỏi, sau đó chỉ vào bức tranh và hỏi: “Vị Phật đang nhập Niết Bàn trong bức tranh này là ai vậy?” A Di Đà Phật cười và nói: “Ngài không phải là một vị Phật trong thế giới hiện tại, mà là một vị Phật tồn tại ở thế giới Mâu Ni, tên pháp của ngài là ‘Vô Thượng Hỏa Linh Tôn Vương Phật’.” Nói xong, A Di Đà Phật bắt đầu kể câu chuyện về vị Phật này: “Vô Thượng Hỏa Linh Tôn Vương Phật đã xuất hiện ở thế giới Mâ

Hoả Linh Chân Tiên nghe vậy liền cảm thấy hoang mang và hỏi: “Ngoài ba giới hiện tại này, còn có những thế giới khác nữa không?”

A Di Đà Phật cười nói: “Tất nhiên là có. Hãy nhớ rằng Đức Thích Ca Mâu Ni từng nói rằng, thiên đạo nằm trong ‘thế giới hiện tại’, tức là ba giới mà chúng ta đang sống này – nơi mà mọi sự sinh diệt và luân hồi đều bắt nguồn, và nó là vĩnh cửu. Nhưng bên ngoài ba giới hiện tại này, còn có vô số những thế giới không vĩnh cửu. Những thế giới ấy tồn tại dựa trên ‘thế giới hiện tại’, nhưng chúng không thể xuất hiện lúc nào cũng được; chỉ thỉnh thoảng mới hiện ra trước mắt chúng ta mà thôi. Vì vậy, thế giới mà chúng ta đang sống được gọi là thế giới Đại Thiên Yama, còn những thế giới không thường xuyên xuất hiện kia thì được gọi là thế giới Sa Bà.”

“Hóa ra là vậy.” Hoả Linh Chân Tiên nói: “Hôm nay tôi mới hiểu được ý nghĩa thực sự của thế giới Sa Bà.”

Nói xong, Hoả Linh Chân Tiên tiếp tục nhìn vào bức tranh “Hình ảnh Đức Phật Vô Thượng Lửa Linh nhập niết bàn”, ánh mắt anh ta dần trở nên sâu thẳm và yên bình.

Chốc lát sau, trên người Hoả Linh Chân Tiên bỗng nhiên bùng lên một ngọn lửa huyền dương cháy rực; ngọn lửa ấy mãnh liệt, xoay quanh thân thể Hoả Linh Chân Tiên và liên tục bùng cháy.

Nhìn thấy cảnh này, A Di Đà Phật lập tức ngạc nhiên, và các vị Phật, Bồ Tát cùng những vị thần tiên khác trong điện thờ cũng chú ý đến điều này.

“Không tốt rồi…” Tiên Chân Đạt nói: “Nếu cứ để ngọn lửa này tiếp tục cháy như vậy, e rằng cả điện thờ này sẽ bị thiêu thành tro bụi.”

Nghe vậy, tất cả các vị Bồ Tát và La Hán đều cảm thấy lo lắng, nhưng vì Hoả Linh Chân Tiên là người tin cậy của Trang Diện, nên mọi người không biết phải làm thế nào.

Tuy nhiên, Bồ Tát Quan Âm đã quan sát kỹ lưỡng và nói: “Đừng lo lắng, ngọn lửa đó không làm cháy bất cứ thứ gì xung quanh đâu.”

Nghe vậy, mọi người vội vàng nhìn lại, và quả nhiên, dù ngọn lửa huyền dương trên người Hoả Linh Chân Tiên đang cháy rực, nhưng nó không hề làm cháy bất cứ vật gì xung quanh.

Lúc này, càng ngày càng nhiều người tụ tập lại xung quanh, trong khi Hoả Linh Chân Tiên đã bước vào trạng thái vô thức, không còn ý thức về bản thân nữa.

Phật Xuanzang bước đến và hỏi Bồ Tát Quan Âm: “Chuyện gì đang xảy ra với Ngài Lửa Linh vậy?”

Bồ Tát Quan Âm cười nói: “Có vẻ như Ngài ấy đang đạt đến sự giác ngộ.”

“Ồ?” Xuanzang ngạc nhiên và hỏi: “Liệu có phải là do bức tranh ‘Hình ảnh Đức Phật Vô Thượng Lửa Lin

Quan Âm Bồ Tát gật đầu nói: “Đúng vậy.”

Bồ Tát Manjushri nghe thấy cuộc trò chuyện giữa hai người, không khỏi nghi ngờ: “Hỏa Linh Phủ Quân vốn dĩ là một tia lửa linh thiêng được sinh ra từ trời đất, lại sở hữu tài năng Phật pháp cực kỳ xuất chúng… Chẳng lẽ cô ấy có liên quan gì đến Vua Hỏa Linh Tôn Phật sao?”

Nói đến đây, Bồ Tát Manjushri im lặng không nói thêm gì nữa; bên cạnh, Đại Thế Trí Bồ Tát và Bồ Tát Phổ Hiền cũng nhìn nhau.

Không chỉ họ nghi ngờ như vậy, tất cả các Phật tử, Bồ Tát và thần tiên có mặt ở đó đều có suy nghĩ tương tự.

Nhưng việc này liên quan đến những yếu tố về nhân quả rất lớn, không thể nói một cách tùy tiện được. Nếu Hoả Linh Chân Tiên chỉ là một tiên nhàn thì còn có thể bàn luận, nhưng hiện tại cô ấy là người đứng đầu của Trần Hoàn Ngọc Phủ.

Ngay cả khi cô ấy thực sự có mối liên hệ gì đó với Vua Hỏa Linh Tôn Phật, họ cũng không nên tự ý nói ra điều đó; điều đó nên do chính Hoả Linh Chân Tiên hoặc Trang Diện đưa ra trước.

Tuy nhiên, điều này lại liên quan đến một khái niệm khác, đó là trạng thái sau khi Phật tử đạt được Niết-bàn.

Điều này không phải ai trong số những người có mặt ở đó cũng có thể giải thích rõ ràng được. Niết-bàn là một khái niệm và kết quả cuối cùng trong Phật giáo, biểu thị sự dập tắt hoàn toàn của ba độc tố tham, sân, si, đạt đến trạng thái vĩnh hằng không sinh không diệt, không bẩn không sạch, không tăng không giảm.

Và trạng thái này không phải ai cũng có thể giải thích rõ; chỉ có những người tu luyện cao như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni hay Tam Thanh Thiên Tôn mới có thể giải thích được.

Vì vậy, mọi người đều đoán già đoán non, nhưng không dám nói ra; một là vì không nên nói, hai là vì không chắc chắn… Biết đâu đó chỉ là sự trùng hợp mà thôi?

Lúc này, ngọn lửa Huyền Dương trên người Hoả Linh Chân Tiên càng lúc càng mãnh liệt, thậm chí đã tràn ra khỏi Cửu Tầng Pháp Tàng Bảo Các, tạo thành một vòng tròn lửa khổng lồ bao phủ toàn bộ khu vực này.

Mặc dù ngọn lửa đó không làm cháy bất cứ vật gì xung quanh, nhưng tất cả các thần tiên đều cảm thấy lòng mình đang bị đốt cháy bởi ngọn lửa ấy.

Hiện tượng kỳ lạ này tự nhiên thu hút sự chú ý của mọi người; không lâu sau, Đức Phật Di Lặc, Trang Diện, Đông Vương Công, Tây Vương Mẫu và những người khác cũng đều đến.

Đồng thời, một số thần tiên có mặt ở đó đã bắt đầu cảm thấy đau khổ trong tâm hồn mình; mặc dù họ không có bất kỳ ý nghĩ nào xấu xa, không có ham muốn gì cả, nhưng họ vẫn cảm thấy như lòng mình đang b

Một số nhà sư, sa môn thậm chí còn ngất xỉu liền; Đức Phật Maitreya lập tức triệu hồi các vị bảo vệ pháp luật để họ đưa những người đã ngất xỉu bên trong và bên ngoài Phòng Bảo Tàng Pháp Luật trở về tu viện để nghỉ ngơi và hồi phục sức khỏe.

Những vị thần tiên khác không chịu nổi sự kiếm nạn này cũng tự nguyện rời khỏi Phòng Bảo Tàng Pháp Luật; chỉ sau nửa giờ ngắn ngủi, bên trong phòng chỉ còn lại những vị thần tiên có đạo hạnh cao cả.

“Đó là một sự giác ngộ đột ngột,” Đức Phật Maitreya chỉ cần nhìn vào Hoả Linh Chân Tiên một cái là lập tức nhận định được tình trạng của cô ấy.

Đông Vương Công tò mò hỏi: “Tại sao Ngài Hỏa Linh Phủ Quân lại có thể giác ngộ chỉ vì bức tranh ‘Hình ảnh Đức Phật Vô Thượng Hỏa Linh Tôn Vương Niết Bàn’?”

Nữ Hoàng Tây Cung cũng nói: “Chẳng lẽ Ngài Hỏa Linh Phủ Quân và Đức Phật Vô Thượng Hỏa Linh Tôn Vương có mối duyên nghiệt gì đó chăng?”

Trang Diện cũng không thể trả lời câu hỏi này; dù ông ta có sức mạnh lớn, nhưng cấp độ đạo hạnh của mình vẫn còn thấp, nên ông ta chỉ có thể nhìn về phía Đức Phật Maitreya.

Đức Phật Maitreya từ từ nói: “Đức Phật Vô Thượng Hỏa Linh Tôn Vương là người đã đạt được đạo thành từ ngọn lửa thiêng nhiên; còn Ngài Hỏa Linh Phủ Quân cũng là một tia lửa huyền âm trong vũ trụ. Ngài Hỏa Linh Phủ Quân có tài năng bẩm sinh và đã nghiên cứu sâu sắc về pháp luật của Ngã Phật Môn; hơn nữa, cả hai đều đạt được đạo thành từ ngọn lửa thiêng nhiên, vì vậy khi nhìn thấy bức tranh niết bàn, cô ấy lập tức giác ngộ. Tất cả những điều này đều là kết quả của sự tích lũy dày dặn, là điều tất yếu sẽ xảy ra.”

“À, hiểu rồi,” mọi người đều nhận ra điều đó. Lúc này, Thần Nhị Lang lên tiếng hỏi: “Đức Phật Đông Lai, tôi có một điều chưa hiểu rõ, muốn tận dụng cơ hội này để xin hỏi.”

Đức Phật Maitreya cười nói: “Thần Nhị Lang cứ hỏi đi.”

Thần Nhị Lang hỏi: “Sau khi Đức Phật nhập niết bàn, Ngài tồn tại dưới hình thức nào? Tại sao chúng ta không thể gặp Ngài nữa ở thế gian này?”

Đức Phật Maitreya cười nói: “Sau khi Đức Phật nhập niết bàn, Ngài trở thành một thực thể vĩnh cửu, không sinh không diệt; vì vậy, chúng ta tự nhiên không thể gặp Ngài ở thế gian này nữa.”

Thần Nhị Lang nói: “Vậy làm thế nào chúng ta có thể biết chắc rằng Ngài thực sự còn tồn tại, chứ không phải là sau khi nhập niết bàn thì đã biến mất hoàn toàn?”

Đức Phật Maitreya mỉm cười và nói: “Câu hỏi của Thần Nhị Lang thực sự đã nhìn thấu bản chất cơ bản của vấn đề. Sự tồn tại của Đức Ph

Ngay lúc anh ta đọc xong lần cuối cùng, bỗng nhiên cảm thấy có một nguồn sức mạnh huyền ảo và chưa từng biết đến đã đến với tâm linh mình, nhẹ nhàng vuốt qua ba hoa nguyên thần của anh ta.

Thần Nhị Lang bất ngờ giật mình, đột nhiên mở mắt ra, trong ánh mắt hiện lên vẻ sợ hãi – đó là nỗi sợ hãi trước một nguồn sức mạnh không rõ lai.

“Thế nào?” Phật Di Lặc cười hỏi.

Thần Nhị Lang suy nghĩ một lát, sau đó nói: “Sau khi đọc xong, có một nguồn sức mạnh đã vào trong tâm linh tôi, vuốt qua ba hoa nguyên thần… Ồ? Tại sao thiên địa lại trong sáng đến thế này?”

Thần Nhị Lang bỗng nhận ra rằng rất nhiều quy luật của thiên địa đều hiện ra rõ ràng trước mắt mình; những điều tự nhiên của thế giới cũng được hiểu rõ hơn trong khoảnh khắc đó.

Nhưng cảm giác này chỉ kéo dài khoảng mười lăm phút rồi biến mất. Sau đó, Thần Nhị Lang thốt lên: “Thật là kỳ diệu.”

Phật Di Lặc cười nói: “Đúng vậy, sau khi Phật nhập niệt, Ngài trở thành một thực thể ‘kỳ diệu’ – không sinh không diệt, không tăng không giảm, vĩnh cửu bất biến.”

“Nếu vậy, thì tôi cũng có một điều chưa hiểu,” Bích Tiêu Nguyên Quân bất ngờ nói: “Nếu nhập niệt là cấp độ cao nhất của Phật, vậy Đức Phật Tổ thì là một thực thể như thế nào?”

Câu hỏi này khiến mọi người đều suy ngẫm sâu sắc. Đúng vậy, với đạo hạnh của Đức Phật Tổ, Chắc chắn Ngài đã vượt qua cả Vô Hỏa Thiên Linh Tôn Vương Phật, nhưng Ngài lại là một thực thể có thể được nhìn thấy trong thế gian này… Vậy liệu Ngài đã nhập niệt hay chưa?

Phật Di Lặc cười và nói: “Vấn đề này cần hỏi Nguyên Quân… Trong thế gian này, cái nào xuất hiện trước: Phật hay Pháp?”

Đối với các vị thần tiên, câu hỏi này không quá khó để trả lời, vì vậy Bích Tiêu Nguyên Quân trực tiếp nói: “Pháp xuất hiện trước.”

Phật Di Lặc gật đầu nhẹ và nói: “Trong thế gian này, thực sự đã có những pháp môn như vậy, chỉ là lúc đó chúng chưa được đặt tên mà thôi. Kể từ khi Thích Ca Mâu Ni giác ngộ, Ngài mới đặt tên cho những pháp môn đó là ‘Pháp’, có nghĩa là ‘giác ngộ chân chính’. Trước khi được đặt tên, những pháp môn này tồn tại nhưng không được biểu hiện rõ ràng; sau khi Thích Ca Mâu Ni đặt tên, chúng mới được gọi là ‘Pháp’ và được truyền bá cho mọi sinh vật. Trước đó, Phật Nhiên Đăng chỉ là một sinh vật tên là Nhiên Đăng; mặc dù Ngài đã giác ngộ Pháp từ thời cổ đại, nhưng sau khi Thích Ca Mâu Ni đặt tên cho Pháp và thành lập Phật Giáo, Nhiên Đăng mới trở thành ‘Phật Nhiên Đăng Cổ Đại’, tức là Phật quá khứ. Thích Ca Mâu Ni là Phật hiện tại, nh

Bích Tiên Nguyên Quân quả thực là người có khả năng tự mình sáng tạo ra các pháp thuật; khi Maitreya giải thích, mọi người đều lập tức hiểu rõ.

Chỉ nghe Bích Tiên Nguyên Quân đọc thành tiếng rõ ràng: “Có một thứ được hình thành một cách hoàn hảo, tồn tại trước cả việc thiên địa được tạo ra; yên tĩnh và trống rỗng, tự tồn mà không thay đổi, vận hành liên tục mà không bao giờ cạn kiệt, có thể được coi là nguồn gốc của mọi vật. Tôi không biết tên của nó, vì vậy tạm thời gọi nó là ‘Đạo’, và còn gọi nó là ‘Đại’.”

Đoạn này trích từ Chương 25 của Kinh Đạo Đức của Thái Thượng Lão Tôn, ý nghĩa là: Có một thứ xuất hiện một cách tự nhiên, đã tồn tại trước khi thiên địa được hình thành; không thể nghe thấy tiếng động hay nhìn thấy hình dạng của nó, yên tĩnh và trống rỗng, tự tồn mà không cần bất kỳ sự hỗ trợ nào, vận hành liên tục mà không bao giờ cạn kiệt, có thể được coi là nguồn gốc của mọi vật. Tôi không biết tên của nó, vì vậy tạm thời gọi nó là ‘Đạo’, và còn gọi nó là ‘Đại’.

Thái Thượng Lão Tôn đã phát hiện ra sự tồn tại của nó trước khi thiên địa được tạo ra, và vì vậy ông đặt tên cho nó là ‘Đại Đạo’. Vì vậy, Thái Thượng Lão Tôn cũng được gọi là Đạo Tổ, bởi vì ông là người đã phát hiện ra ‘Đạo’ và đặt tên cho nó.

Trước khi Thái Thượng Lão Tôn phát hiện ra ‘Đạo’, trạng thái đó được gọi là ‘Vô Cực’; sau khi phát hiện ra và đặt tên cho nó, thì ‘Nhất’ xuất hiện, đó chính là ‘Đạo sinh Nhất’.

Sau đó, Thái Thượng Lão Tôn tạo ra thiên địa, phân biệt âm dương; điều này được gọi là ‘Nhất sinh Nhị’. Tiếp theo, trời đất và muôn loài được sinh ra; điều này được gọi là ‘Nhị sinh Tam’.

Cuối cùng, Phật Giáo, Ấn Độ Giáo, Ma Giáo, các quốc gia và vô số thứ khác đều xuất hiện; điều này được gọi là ‘Tam sinh vạn vật’.

Vì vậy, bản chất của việc tu luyện chính là ‘vượt qua mọi thứ trên trời đất, trở về trạng thái Vô Cực, và hợp nhất toàn bộ sức mạnh lại thành một.’

Trang Diện nghe xong cũng hiểu ra rất nhiều, và không khỏi thốt lên: “Bây giờ tôi cuối cùng cũng hiểu tại sao Đại Thiên Tôn, người nắm giữ quyền lực của thiên đạo, vẫn phải lắng nghe Thái Thượng Lão Tôn và Phật Tổ giảng đạo, kinh sách.”

Tây Vương Mẫu cười nói với Đông Vương Công: “Có vẻ như sau này chúng ta cũng nên lắng nghe nhiều hơn những lời giảng đạo của các vị Đạo Tôn và Phật Bồ Tát, và không được tự mãn, ngừng tiến bộ.”

Đông Vương Công gật đầu và nói: “Lời nói này rất đúng.”

Ngay khi hai người vừa nói xong, một biến cố bất ngờ

Sau khi Đức Phật Maitreya nói xong, bức tranh Niết-bàn đó lập tức bị thiêu rụi hoàn toàn, nhưng ngọn lửa không hề tắt đi, mà dần biến thành một biểu tượng lửa và bay thẳng vào giữa trán của Hoả Linh Chân Tiên.

Ngay khoảnh khắc tiếp theo, Hoả Linh Chân Tiên mở mắt ra, và lửa cháy rực quanh người cô bỗng chuyển sang màu vàng thuần khiết – ánh sáng của Đức Phật Vàng Tối Thượng.

Hoả Linh Chân Tiên hít một hơi thật sâu, sau đó “phun” ra, và “lửa Đức Phật Vàng Tối Thượng” lập tức được hấp thụ trở lại trong cơ thể cô.

Đồng thời, vân hình màu đỏ lửa trên trán cô cũng trở nên rực rỡ hơn, toàn thân cô phát ra một luồng khí thiêng liêng và thanh khiết.

Hoả Linh Chân Tiên chắp hai tay lại và ngâm nga: “Tôn vinh Đức Phật Vương Tối Thượng của Lửa.”

Một lúc sau, cô quay người lại và thấy Trang Diện cùng với các vị Hoàng đế, Phật, Bồ Tát đều đang đứng ở xa nhìn cô.

Hoả Linh Chân Tiên vội vàng bước tới gần và chào hỏi từng vị một.

Sau khi kết thúc nghi thức chào hỏi, Trang Diện cười hỏi: “Lần này, cô đã hiểu được điều gì từ sự giác ngộ này?”

Hoả Linh Chân Tiên đáp: “Thưa Ngài, con vừa rồi đã hiểu được ý nghĩa của ‘Bức tranh Niết-bàn Đức Phật Vương Tối Thượng của Lửa’, và do đó đã giác ngộ được con đường của ‘Lửa Chân Thực Tối Thượng’. Sau đó, ‘Lửa Đức Phật Vàng Tối Thượng’ còn lại trong ‘Bức tranh Niết-bàn’ đã hiện ra và bay vào giữa trán con.”

“Tốt lắm, tốt lắm.” Trang Diện khen ngợi ba lần liền, rồi quay sang nói với Đức Phật Maitreya: “Lần này, Phật giáo đã trả hết ân nghĩa mà ta đã giúp đỡ.”

Nghe vậy, Đức Phật Maitreya lập tức chắp hai tay lại và niệm danh “Nam-mô Đức Phật Vương Tối Thượng của Lửa”, còn các vị Phật như A Di Đà, Chánh Đàn Tịch Diệt Công Đức Phật, Phật Bảo Sinh phương Nam cùng với các vị Bồ Tát khác cũng đều chắp tay niệm danh của Đức Phật Vương Tối Thượng của Lửa.

Sự kiện này trở thành câu chuyện hay nhất tại buổi hội Phật giáo trên núi Sumeru lần này, và đối với cả Hoả Linh Chân Tiên lẫn Phật giáo, đây đều là một việc vô cùng có lợi.

Trước hết, Phật giáo đã trả hết ân nghĩa lớn lao mà Trang Diện đã giúp đỡ, đồng thời cũng tạo ra duyên lành với Hoả Linh Chân Tiên, thật sự là hai trong một.

Buổi hội lần này có thể được coi là buổi hội có lợi ích nhất mà Phật giáo đã tổ chức trong gần năm trăm năm qua.