Khi bước ra khỏi cung điện Nguyên Phủ trên chín tầng mây, gió tuyết phả vào mặt.

Vào mùa đông, mặt trời lặn rất sớm; mới chỉ đến giờ Dậu thì trời đã tối om.

Trình Tâm Chân xoa mặt, gạt bỏ mệt mỏi. Hôm nay là ngày cuối cùng anh ta làm việc tại Nguyên Phủ trong năm này, vì vậy có rất nhiều công việc cần hoàn thành.

Nhưng ngày mai thì anh ta sẽ được nghỉ phép! Và đó là kỳ nghỉ dài liền, kéo dài đến năm mươi ngày!

Theo quy định từ xưa, vào tháng Giêng, Nguyên Phủ không tiến hành các công việc hành chính.

Anh ta nhìn lại cung điện Nguyên Phủ hùng vĩ, mỉm cười và nghĩ rằng từ mùa xuân đến mùa đông, sau chín tháng làm việc ở đây, anh ta đã học hỏi được rất nhiều điều. Không cần nói đến những điều khác, ít nhất thì anh ta đã đi qua hàng chục lần trong toàn bộ cung điện này; mặc dù không biết hết tên của mọi người bên trong, cũng chưa bao giờ vào nhiều căn phòng, nhưng anh ta đã quen thuộc với cấu trúc của tòa nhà này đến mức có thể hình dung ra ba kiểu cung điện Lôi Cung khác nhau trong đầu mình.

Anh ta chia tay với Kham Hiển Đạo và trở về Minh Trị Sơn.

Khi vừa đặt chân xuống khu rừng xanh mướt, anh ta chẳng nghe thấy bất kỳ âm thanh nào; chỉ thấy một bóng hoa lao nhanh trên mặt tuyết, rồi nhảy vào lòng anh ta.

“Mèo~”

Con mèo ba màu đang ở giai đoạn phát triển tốt đẩy đầu vào cổ Trình Tâm Chân và cọ nhẹ. Anh ta vuốt ve con mèo; lông của nó mềm mại và ấm áp. Anh ta cười nói: “Em gái Ba lại đến đón anh rồi, thật là ngoan!”

Con mèo nằm trong lòng chủ nhân, hai chân trước vẫy vẫy trong không trung; anh ta nhìn kỹ và hiểu ý của nó:

“Em muốn nói là khi anh trốn đi thì em không thể nhìn thấy anh à?”

Con mèo gật đầu; đôi mắt to của nó vẫn phủ một lớp màng màu xanh trắng.

Nhưng anh ta biết rằng con mèo không hoàn toàn không thể nhìn thấy gì cả; chỉ là đôi mắt của nó như được phủ một lớp voan trắng, nên vẫn có thể nhận ra một số hình dáng mơ hồ.

Dĩ nhiên, con mèo rất thích chơi trò trốn tìm; khi chủ nhân chiều chuộng nó, họ thường xuyên chơi cùng nhau. Bình thường, con mèo còn nhỏ, bước đi nhẹ nhàng, lông màu lẫn lộn; lại thêm chủ nhân luôn để nó thắng, nên con mèo thường giành chiến thắng. Nhưng vào mùa đông, khi mặt đất phủ đầy tuyết trắng, dù chủ nhân có cố tình để nó thắng đi nữa, con mèo cũng không dễ dàng được tìm thấy.

Trình Tâm Chân là người tốt bụng, không thể chứng kiến con mèo phải chịu khó; vì vậy anh ta chỉ ra hướng cho nó… Thật đáng th

Em gái thứ ba cũng không khỏi hào hứng mà kêu lên.

Ngay lập tức, con mèo và con chó cũng đến bên cạnh chủ nhân và cùng họ bước vào hang Vô Ưu.

Trình Tâm Chân ngồi xuống ngay tại vị trí đối diện lối vào hang; nơi này có vẻ trống trải. Nhưng anh ta chỉ cần thi triển vài phép ấn, làn gió mát thổi qua và bàn ghế liền xuất hiện từ không trung – hóa ra anh ta đã sử dụng một thuật ẩn giấu để che giấu không gian này.

Và phía sau chiếc bàn, trên tấm ghế đó… lại có một người nữa! Đó là một người trẻ tuổi, ngồi kiết già, khuôn mặt thư giãn, vẫn đang thở; nhìn kỹ hơn, có thể thấy linh khí đang lưu thông quanh miệng và mũi của người này, có vẻ như họ vẫn đang hấp thụ khí trong không khí… Và nếu nhìn kỹ hơn nữa, dung mạo của người này hoàn toàn giống hệt với Trình Tâm Chân vừa mới bước vào hang Vô Ưu!

Trước cảnh tượng kỳ lạ này, em trai cùng em gái thứ ba đã quen dần rồi. Lúc đầu, khi xuất hiện thêm một “chủ nhân” nữa, họ đã rất sợ hãi, nhưng dần dần cũng quen được.

Những con mèo và con chó thông minh còn nhận ra rằng: Chỉ khi hai “chủ nhân” ở bên nhau thì người ngồi đó mới là “chủ nhân” tốt nhất – họ ấm áp, thơm thoang, và còn xoa lưng cho chúng nữa. Khi hai “chủ nhân” tách ra, người ngồi đó vẫn ấm áp và thơm thoang, nhưng không chơi đùa với chúng nữa; họ chỉ ngồy yên một chỗ mà thôi. Còn người đi ra ngoài thì dù có chơi đùa với chúng một lúc, nhưng cơ thể họ lạnh lẽo, có mùi của tre, và luôn muốn chạy ra ngoài, không muốn ở nhà.

Bây giờ, khi hai “chủ nhân” gặp lại nhau, em gái thứ ba lập tức nhảy vào lòng người ngồi đó, còn em trai cũng nằm sát bên cạnh chủ nhân; cả hai đều mong đợi nhìn người đứng đó.

Sau đó, người đứng đó – Trình Tâm Chân – bắt đầu có những ánh sáng lấp lánh trên người; một hình bóng người hình thành và “bước ra” khỏi cơ thể anh ta, giống như việc một người bước vào nhà và cởi quần áo vậy… Có vẻ như hình bóng người đó mới chính là “chủ nhân” thực sự, còn Trình Tâm Chân đang ngồi yên bất động kia chỉ là một “chiếc quần áo” mà thôi.

Hình bóng người đó đi vài bước về phía trước, phần thân dưới của nó trùng với phần thân của Trình Tâm Chân đang ngồi; sau đó, hình bóng đó ngồi xuống, giữ nguyên tư thế giống như Trình Tâm Chân, rồi lại có những ánh sáng lấp lánh xuất hiện và hình bóng đó biến mất… Lúc này, Trình Tâm Chân đang ngồi đó đã mở mắt. Anh ta vươn tay ra vuốt ve con mèo và con chó; con mèo và con chó lập tức nhắm m

Đồng thời, ông bắt đầu quan sát nội tâm mình để xem trong thời gian mà Shuang Ling và You Jing không có mặt, các vị thần nội tâm đã có những tiến triển gì.

Ngày Tết Mới, vị đạo sĩ này không ở trong tâm phủ của mình, mà ngồi trên những con sóng của dòng sông tinh huyết, chuyển những dòng tinh huyết đó vào các kinh mạch đã được Lôi Tương giải tỏa. Hiện nay, việc Lôi Tương giải tỏa các kinh mạch đang diễn ra ngày càng nhanh, và các vị thần nội tâm trong tâm phủ cũng ngày càng bận rộn hơn.

Hiện tại, phần thân dưới của ông vẫn không thể cử động, nhưng các kinh mạch ở đầu, cổ, hai cánh tay, phía bên phải bụng và phía trái ngực đã được Lôi Tương giải tỏa. Ba chiếc xe sấm lăn đi lăn lại trong các kinh mạch này, qua ba lỗ mũi, túi mật và trán; những luồng điện và lửa huyết đang cuộn trào, tạo nên một cảnh tượng vô cùng sôi động.

Ông quan sát lại lỗ mũi và thấy từ đó phát ra âm thanh Lôi Đình – đây là lỗ mũi đầu tiên được mở sau khi Lôi Tương đi vào các huyệt đạo. Vì nó được mở vào mùa hè, nên ngôi cung sấm được xây dựng tại đây có màu xanh lam, cao ba mươi ba tầng, hình dạng giống như một ngọn tháp. Trên tầng cao nhất có một vị thần, chính là vị thần nội tâm của lỗ mũi này. Vị thần này mặc trang phục của một võ tướng thời Bắc Tống, khoác áo lụa và áo giáp bọc thép, bên cạnh có một cái trống lớn, và vị thần này đang cầm cây gậy đánh trống.

Trên bảng hiệu của ngôi cung xanh lam có khắc bốn chữ bằng chữ viết sấm: “Cung Sấm Mùa Hè”.

Khi vị thần này đánh trống, tiếng sấm vang dội; những luồng sấm thuộc mùa hè do Lôi Tương tạo ra tuôn ra từ cung này, giúp phục hồi cơ thể bị Lôi Tương tàn phá.

Tiếp theo, ông quan sát lỗ trán và thấy từ đó phát ra ánh sáng Lôi Đình – đây là lỗ trán được mở vào đầu mùa thu, vì vậy ngôi cung sấm được xây dựng tại đây có màu vàng, cao ba mươi bốn tầng. Vị thần trong cung này cũng mặc trang phục của một võ tướng thời Bắc Tống, ôm một tấm gương báu trong lòng.

Trên bảng hiệu của ngôi cung vàng có khắc bốn chữ bằng chữ viết sấm: “Cung Sấm Mùa Thu”.

Vị thần này lắc chiếc gương báu, và ánh sáng lấp lánh phát ra từ đó; những luồng sấm thuộc mùa thu do Lôi Tương tạo ra tuôn ra từ cung này, giúp tiêu diệt Lôi Tương.

Cuối cùng, ông quan sát lỗ túi mật – đây là lỗ mới được mở gần đây, vào mùa đông, vì vậy ngôi cung sấm được xây dựng tại đây có màu bạc. Ngôi cung này cao ba mươi lăm tầng, và trên tầng thứ ba mươi

Anh ta rất hài lòng; suy nghĩ của mình đã rời khỏi Thế giới nội tâm, và ánh mắt anh ta hướng ra bên ngoài. Trên chiếc bàn trước mặt anh ta, có đầy những cuốn sách dày cộm; hai đống sách ở hai bên cao gần ngang người.

Một số cuốn trong số đó là anh ta mượn từ thư viện Phương Đường, một số được mua tại chợ Đông Thiên Đạo Phường, một số được mượn từ các đồng môn tại Cung Chín Thiên Ứng Nguyên, và còn có những cuốn được nhờ Văn phòng Ngoại Giao thu thập từ thế gian phàm tục.

Lý do anh ta đọc nhiều sách đến vậy chỉ có một mục đích duy nhất: anh ta muốn viết một quyển tiểu sử về một gia đình ba người.

Giữa bàn có đặt một chiếc đèn hình chim hạc đứng thẳng đứng; đó chính là chiếc đèn mà Hạ Kỳ Nguyên đã tặng cho anh ta khi anh ta mới bắt đầu con đường tu luyện này.

Dưới ánh đèn, quyển tiểu sử dày cộm kia yên bình nằm ở giữa bàn; trên bìa sách, tên của nó được viết bằng chữ viết chính thức của triều đại Minh Quốc:

**“Lôi Đình Sử Ký Đánh Bại Ma Quỷ”**.

Bên trái năm chữ lớn đó, có vài hàng chữ nhỏ giải thích ý nghĩa của chúng, được viết như sau:

“Ghi lại câu chuyện về Lôi Đình Tổng Thống Thần uy, Đại Vương Đánh Bại Ma Quỷ, tái sinh thành ông Zhang Shuye – một đại thần văn võ thời Bắc Tống; ngài cùng với tướng Thu Thần Qiu Guan tái sinh thành Zhang Bofen, và tướng Thủy Thần Xia Guan tái sinh thành Zhang Zhongxiong – cùng nhau tiêu diệt yêu ma, trấn áp loạn lạc và chinh phục các quốc gia xấu xa.”

Đây là một cuốn tiểu thuyết dân gian, trong đó có nhiều hình minh họa tuyệt đẹp; hình ảnh của các nhân vật chính trong sách được vẽ giống hệt trang phục của các vị thần trong cơ thể anh ta. Theo như anh ta biết, hiện nay mọi người ở triều đại Minh Quốc đều rất thích đọc loại tiểu thuyết này; những người kể chuyện ở khắp các con phố cũng thường kể về những câu chuyện về việc các vị thần tái sinh thành con người và thực hiện những công việc phi thường.

Dù sao đi nữa, hoàng đế của triều đại Minh Quốc cũng tự xưng là tái sinh của Đại Đế Chân Vũ… Trình Tâm Chân biết rõ rằng tất cả những điều đó đều là giả dối; nếu thực sự có việc tái sinh, thì chắc chắn sẽ có người sớm đưa họ lên núi để tu luyện, chứ không ai lại ở lại thế gian phàm tục để làm nên những công trạng gì cả.

Tuy nhiên, việc tu luyện cũng chính là việc tìm kiếm chân lý thông qua những điều giả tạo… Giống hệt như cách mà Đạo Nhân Nguyên Đán đã làm vậy.

Hơn nữa, ba nhân vật trong câu chuyện này không phải là sản phẩm của sự bịa đặt hoàn toàn của Trình Tâm Chân dựa trên phong tục dân gian vùng Miêu Giang; mà thực tế, từ thời nhà Song cho đến

……Hoàng đế Đại Tống phong cho Zhang Shuye chức vụ Quan Yết Thông Tam Sở, thăng lên tước Công quốc Yến… Chỉ cần thiên hạ được bình yên, binh khí được cất vào kho, ngựa được thả về núi Nam, thì Công quốc Yến cuối cùng cũng có thể yên nghỉ, trở lại là Lôi Đình – Tổng Soái Thần uy Đào ma Bích Lệch Chân Nhân, và tiến hành lễ bái kiến Thiên Tôn ứng Nguyên Lôi thanh Phổ Hóa Thiên Tôn để báo cáo công việc… Các tướng quân như Thần Lôi Thu Quan Tướng và Thủy Lôi Hạ Quan Tướng cũng đã hoàn thành sứ mệnh của mình…

“Cuốn sách đã xong.”

Anh đóng cuốn sách lại, cười mãn nguyện.

Ban đầu, khi nghĩ đến việc hình dung các vị thần trong nhà của gia tộc Lôi, anh tự nhiên nghĩ đến Lôi Tổ, nhưng rồi anh nhanh chóng từ bỏ ý định đó. Vì địa vị của Lôi Tổ quá cao; anh thậm chí không thể tưởng tượng ra hình dáng của ngài, chứ đừng nói đến ý chí của ngài. Anh cũng chưa bao giờ nghe nói đến tin đồn Lôi Tổ tái sinh xuống thế gian, nên không biết phải bắt đầu từ đâu.

Sau đó, trong một lần tình cờ, khi đi du lịch núi Hoàng Sơn, anh nghe thầy giáo Kham Hiển kể rằng có người con trai cả của Lôi Tổ – Lôi Đình – Tổng Soái Thần uy Đào ma Bích Lệch Chân Nhân, cùng với hai tướng quân hầu cận là Thần Lôi Thu Quan Tướng và Thủy Lôi Hạ Quan Tướng, đã tái sinh trong triều đại Bắc Tống. Ngay lập tức, anh bắt đầu quan tâm đến điều này.

Trở về tổ chức, anh thu thập rất nhiều hình ảnh, câu chuyện về ba vị thần này, cũng như thông tin về Zhang Shuyye – một viên quan và tướng lĩnh của triều đại Bắc Tống. Sau khi suy nghĩ kỹ, anh nhận thấy đây là lựa chọn phù hợp. Xét đến hiệu quả đặc biệt của “Kỹ năng vận chuyển bằng xe lửa và cờ lửa”, anh quyết định xây dựng ba “nhà Lôi” để hình dung ba vị thần này.

Ngoài các huyệt đã được xác định trước đó, anh còn tìm đọc “Kinh Nội Cảnh Trăm Huyệt” và hỏi ý kiến các đồng môn tại Viện Ứng Nguyên. Cuối cùng, anh quyết định chọn huyệt Ấn Đường làm “nhà Lôi” thứ ba; khi đạt đến cấp độ thứ hai và hiểu rõ về “Mệnh Tàng”, anh sẽ xem xét việc mở “Pháp Nhãn” tại đây.

Sau khi xác định xong các huyệt và vị thần cần hình dung, anh nhớ lại cách mà trước đây mình đã sử dụng để hình dung vị đạo sĩ Nguyên Đán, nhưng lần này anh không vẽ tranh nữa, mà trực tiếp viết sách. Quả nhiên, việc viết sách giúp anh tổ chức suy nghĩ một cách rõ ràng hơn; sau khi viết xong hàng triệu từ, anh đã thành công trong việc hình dung cả ba vị thần này.

Và sau khi hình dung thành công ba vị thần này, việc anh gọi mưa bão cũng trở nên dễ

Trong “Chỉ Thần Bí Của Thai Nguyên Sinh Trường Thọ”, có nói rằng con người có ba hồn và bảy phách. Ba hồn được gọi là: Thai Quang, Sảng Linh, U Minh; bảy phách được gọi là: Thị Cẩu, Phục Tư, Quạ Âm, Thôn Tặc, Phi Độc, Trừ Ô Uế, Thối Phổi.

Ba hồn chi phối tính cách, bảy phách quyết định số mệnh con người. Còn có khái niệm về “hồn du hành” và “phách thường trú trong xác thể”; vì vậy hồn có thể ra ngoài, nhưng phách chỉ có thể tồn tại trong xác thể.

Trong ba hồn, Thai Quang chính là hồn quyết định số mệnh, nó kiểm soát bảy phách. Nếu Thai Quang còn tồn tại, thì số mệnh con người vẫn an toàn; nếu số mệnh còn đó, thì bảy phách vẫn tụ hợp lại và xác thể vẫn sống. Thai Quang hiếm khi rời xa xác thể; nếu nó rời đi, bảy phách sẽ tan biến và xác thể sẽ chết. Sau khi Thai Quang rời khỏi xác thể, muốn tái sinh thông qua việc sử dụng xác khác, thì việc tái tạo bảy phách là điều vô cùng khó khăn.

Trước đây, Tông Hiền Tổ Sư và Tố Không đã đưa hồn của Trình Tâm Chân vào cây gậy tre; thực ra họ chỉ lấy Sảng Linh và U Minh ra ngoài. Lúc đó, Thai Quang và bảy phách của Trình Tâm Chân vẫn còn mơ hồ, hoạt động theo bản năng; vì vậy sau khi Sảng Linh và U Minh rời khỏi xác thể, xác thể của Trình Tâm Chân trở nên giống như người chết sống, như thể tất cả ba hồn bảy phách của anh ta đều bị lấy đi vậy.

Sảng Linh là hồn trí tuệ, U Minh là hồn tình cảm; điều này không cần phải giải thích thêm nữa.

Sau khi tu luyện theo “Chỉ Thần Bí Của Thai Nguyên Sinh Trường Thọ”, Thai Quang không còn mơ hồ nữa; khi Sảng Linh và U Minh rời khỏi xác thể, Thai Quang vẫn có thể điều khiển bảy phách để chúng tiếp tục hoạt động bình thường, đảm bảo quá trình hít thở và lưu thông máu diễn ra như bình thường; đồng thời, với sự hỗ trợ của các linh hồn nội tâm đã được kết nối, người tu luyện vẫn có thể tiếp tục tu luyện bằng cách hấp thụ khí thiêng.

Khi xác thể hoàn thành quá trình hóaXá và người tu luyện tiếp tục nâng cao trình độ tu luyện theo “Chỉ Thần Bí Của Thai Nguyên Sinh Trường Thọ”, khi Sảng Linh và U Minh ra ngoài, xác thể cũng có thể di chuyển tự do, thực hiện các phép thuật tu luyện; chỉ có điều, lúc đó người tu luyện có vẻ hơi ngớ ngẩn một chút mà thôi.

Trong vài tháng gần đây, Trình Tâm Chân đã sử dụng Thai Quang, bảy phách và các linh hồn nội tâm để điều khiển xác thể của mình, tự mình hấp thụ khí thiêng để hóaXá, mở rộng các kinh mạch; hiện tại, hầu hết các kinh mạch từ phổi đến Thập Nhị Trùng Lâu đã được mở rộng; bước tiếp theo, anh ta sẽ tiếp tục mở