Thành Chân Quân bước vào Long Hổ Sơn.

Người dân bên ngoài chỉ dám nhìn từ xa, chứ không dám theo vào trong. Bởi vì vòng trường pháp “Hai mươi bốn khí linh cảnh” xung quanh núi vẫn còn đó; Thành Chân Quân chỉ đi qua những luồng khí ấy mà không hề phá hủy chúng. Những luồng khí ấy vẫn đang từ từ xoay tròn, bảo vệ Long Hổ Sơn. Còn người bên ngoài thì không có đủ tự tin để bước vào đó một cách thoải mái như Đạo sĩ Diễn Hóa Chân Quân đã làm.

Bên trong núi, mọi người đều hoảng loạn.

Có rất nhiều người họ Trương di cư vào núi này, cũng có nhiều đệ tử ngoại môn chưa được ban tên hay gia nhập Thiên Sư Phủ. Những người này được bảo vệ bởi cửa vòm của núi, nằm trong phạm vi bao phủ của “Hai mươi bốn khí linh cảnh”, nhưng không nằm trong vùng ánh sáng rực rỡ kia – vì những tia sáng ấy chỉ bảo vệ Thiên Sư Phủ mà thôi.

Khi những người này thấy con sư tử ba đầu hung dữ kia đang mang theo vị đạo sĩ trẻ tuổi, người dường như chính là kẻ thù lớn nhất của Long Hổ Sơn, bước vào núi, họ đều reo lên với những phản ứng khác nhau.

Những người có tu luyện và đã từng nghe nói về những công trạng của Đạo sĩ Diễn Hóa Chân Quân thì còn ổn, họ vẫn giữ được lý trí, đứng yên tại chỗ không dám nhúc nhích, sợ rằng mỗi hành động của mình có thể khiến vị đạo sĩ này hiểu lầm.

Nhưng những người không có tu luyện, hoặc những thiếu niên mới bắt đầu con đường tu luyện thì lại khác. Họ coi gia tộc Trương như thần linh, coi Long Hổ Sơn như nơi thiêng liêng; họ không hiểu gì về thế giới tu luyện bên ngoài, cũng không biết gì về vị đạo sĩ này. Họ chỉ biết rằng chính người này đã tấn công núi này hai mươi năm trước và thiết lập ra vùng cấm rộng tám trăm dặm xung quanh núi… Vì vậy, khi thấy kẻ “ma quỷ” này cưỡng bức xâm nhập vào núi, họ lập tức hoảng sợ, la hét “Ma vương đến rồi!”, “Ma vương lớn lại đến rồi!” và bắt đầu chạy loạn xạ khắp núi, không biết mình muốn trốn đâu.

Nhìn thấy cảnh tượng hỗn loạn như vậy, vị đạo sĩ cũng không khỏi lắc đầu.

So với toàn bộ Long Hổ Sơn thì Thiên Sư Phủ có vẻ nhỏ hơn, nhưng dù sao thì đó vẫn là cung điện của các tiên nhân; việc chứa đựng tất cả những người này bên trong cũng không thành vấn đề. Nhưng Thiên Sư Phủ lại không làm như vậy. Liệu họ có nghĩ rằng mình không thể vượt qua “Hai mươi bốn khí linh cảnh”? Hay họ cho rằng dù mình vào được bên trong thì cũng sẽ không làm hại đến những người này? Hoặc có lẽ họ đơn giản là không coi trọng những người ngoại tộc này, sợ rằng họ sẽ làm xáo trộn tr

Đây là lần thứ hai anh ta bước chân vào nội địa của Long Hổ Sơn. Lần đầu tiên đến đây, ngay cả khi lễ hội Long Hổ phải hoãn lại, họ vẫn kiên nhẫn chờ đợi anh ta – bởi vì anh ta là khách mời quan trọng của Thiên Sư Phủ. Nhưng lần này, Long Hổ Sơn đang trong tình trạng hỗn loạn; trong khi đó, Thiên Sư Phủ thì im lặng như tờ, áp dụng hàng loạt các lệnh phong tỏa để sợ hãi trước sự xuất hiện của anh ta. Các tia sáng năm màu được sắp xếp theo ngũ hành; những tu sĩ đi vào từ cổng phía đông núi, vì vậy họ phải đối mặt với một làn sáng màu xanh lá cây phát ra từ những tấm gỗ. Những tu sĩ này không hề do dự, mà ngay lập tức bước vào bên trong.

“Hù!”

Vừa mới bước vào làn sáng màu xanh lá cây, những tu sĩ đã thấy cảnh vật trước mắt thay đổi đột ngột: toàn bộ làn sáng xanh biến thành những ngọn lửa đỏ rực, tạo nên một biển lửa bao la, với ánh sáng và hơi nóng dồn dập ập vào mặt họ. Những tu sĩ cảm nhận được sức mạnh của “lửa tiên”.

Mộc sinh hỏa… Chính là sự biến đổi như vậy sao?

Làn sáng đột ngột thay đổi, nhưng những tu sĩ không hề bị bất ngờ; biểu cảm của họ không hề thay đổi nhiều. Họ chỉ cần vung tay một cái, và một hạt sáng liền bay ra; hạt sáng đó biến thành một chiếc đài sen khổng lồ, hạ xuống gần chân con sư tử. Bên trong đài sen, khí màu xám vàng bắt đầu thoát ra, sau đó hóa thành một tấm áo choàng linh lực trong suốt, bao phủ hoàn toàn người tu sĩ cùng với con vật và thuộc hạ của ông ta.

Khí màu xám vàng này không chỉ đơn giản là “khí mộc” thông thường; đó là kết quả của việc ông ta tích lũy và tinh lọc các nguồn năng lượng trong suốt gần mười năm qua, đặc biệt là từ bốn loại khí đất thuộc nhóm “Huang Ji Zheng Wu Sha”, “Du Tian Liu Ji Sha”, “Wo Ye Feng Deng Sha” và “Xuan You Mu Mu Sha”. Ông ta đã kết hợp những nguồn năng lượng âm dương này lại với nhau để tạo ra loại khí linh lực này. Lý do ông ta chọn bốn loại khí đất này là vì ông ta cho rằng chúng tượng trưng cho bốn nguyên tố cơ bản của vũ trụ: Mặt Trời, Mặt Trăng, Thái Dương và Thái Âm, từ đó phản ánh được ý nghĩa sâu sắc của đất đai. Sau khi được tinh lọc và chế tạo kỹ lưỡng, dù có gọi nó là “lửa tiên” hay “sét tiên”, thì cái tên “đất tiên” vẫn có vẻ hơi kỳ lạ… Nhưng về bản chất, đây thực sự là một loại khí linh lực thuộc hệ thống đất đai ở cấp độ tiên cảnh.

Khi “lửa tiên” gặp “đất tiên”, hỏa sinh đất; vì vậy, tấm áo choàng linh lực của tu sĩ không hề bị suy yếu, mà ngược lại còn trở nên mạnh mẽ và tinh khiết hơn.

Con sư tử ban đầu b

Đối mặt với kẻ đến, trước tiên họ dùng những cây mang sức sống mạnh mẽ của phương Đông làm vật che chắn; thực ra bên trong những cây này ẩn chứa ngòi lửa. Khi cây sinh ra lửa, lửa này lập tức biến thành hỏa – yếu tố trong Ngũ Hành có sức tấn công mạnh mẽ nhất – để tiêu diệt kẻ thù. Bây giờ, ngọn lửa thiêng này bị cản trở bởi mảnh đất thiêng của họ, nên lại lập tức trở lại hình thức cây, và họ sử dụng cây để khắc chế đất.

Khí mộc do Tổ Tiên Sư để lại cũng là một nguồn sức mạnh từ thế giới thiêng liêng. Nhà sư cười mỉm, chỉ cần nghĩ đến điều đó, hoa sen vàng liền biến thành hoa sen trắng, và ngọn lửa Samadhi mãnh liệt bùng phát ra, tạo thành một tấm áo khoác linh hồn mới.

Lúc này, cây sinh ra lửa; những sợi sáng màu vàng óng như sợi tơ lại trở thành chất dinh dưỡng cho ngọn lửa thực sự.

Ánh sáng màu vàng theo đó thay đổi; ánh sáng của cây chuyển thành ánh sáng của nước, và những tia sáng đen kịt như đám mây đen ập đến, hay giống như đại dương cuộn trào vào ban đêm.

Đây là lúc nước khắc chế hỏa.

Ngay sau đó, hoa sen trắng biến thành hoa sen xanh – món quà quý giá mà nhà sư nhận được từ cây Nhân Sâm Quả, một nguồn sức mạnh thuộc hành mộc có chất lượng cao cực kỳ.

Sau đó, nước lại sinh ra cây.

Và như vậy, những tia sáng đen biến thành những tia sáng trắng, và luồng khí kim sắc sảo ập đến.

Đây là lúc kim khắc chế mộc.

Gần như ngay khi những tia sáng đen biến thành trắng, hoa sen cũng thay đổi; hoa sen xanh chuyển thành hoa sen đen. Ông đã hoàn toàn hiểu rõ quy luật thay đổi của ánh sáng màu. Ông cũng sở hữu nguồn sức mạnh thuộc hành thủy từ thế giới thiêng liêng, đến từ Cung Băng Tuyết và những nguồn sức mạnh thủy khác trong vũ trụ, cũng như từ con rồng.

Lúc này, kim sinh ra thủy.

Sau đó, những tia sáng trắng lại chuyển thành vàng, muốn dùng đất để khắc chế thủy.

Đồng thời, hoa sen đen biến thành hoa sen vàng. Và nguồn sức mạnh kim loại của nhà sư không phải đến từ bên ngoài, mà bắt nguồn từ việc ông theo đuổi và suy ngẫm về bản chất bất tử của kim loại. Vì vậy, lại xuất hiện tình huống đất sinh ra kim.

Sau đó, ánh sáng màu lại chuyển thành lửa, và hoa sen trên đài sen lại trở về hình thức đất. Như vậy, Ngũ Hành đã được hoàn thành.

Và ngay sau khi Ngũ Hành được hoàn thành, ánh sáng màu đột nhiên từ đỏ chuyển thành đen, ngọn lửa màu đen bỗng nhiên biến thành nước, như dòng sông Thiên Hà trào dâng, mạnh mẽ và hùng vĩ, nhằm nhấn chìm hoa sen đất của nhà sư. Có vẻ như đây là lúc nước lại khắc chế đất.

“Ngũ

Đồng thời, vì những người đạo sĩ càng lúc càng ứng phó một cách linh hoạt và nhanh chóng, họ gần như có thể đưa ra biện pháp đối phó ngay khi ánh sáng đổi màu; điều này lại khiến cho ánh sáng phải liên tục thay đổi để theo kịp họ. Vì vậy, đối với những người ở bên trong Thiên Sư Phủ và bên ngoài Long Hổ Sơn, tấm màn ánh sáng năm màu ấy dường như luôn đang nhấp nháy với tốc độ cực cao, khiến người ta không thể nhìn rõ được những gì đang xảy ra bên trong đó.

Tuy nhiên, những thay đổi này không kéo dài quá lâu. Chỉ khoảng nửa tiếng đồng hồ sau, tấm màn mây năm sắc ấy bỗng nhiên trở nên yên tĩnh trở lại, trở về trạng thái ban đầu và giữ nguyên vị trí của mình. Lúc này, Chân Nhân cưỡi sư tử cũng vừa bước ra khỏi làn sáng xanh phía Đông và đặt chân lên làn sáng vàng ở giữa.

Bên trong Thiên Sư Phủ trở nên im lặng hoàn toàn, trong khi bên ngoài Long Hổ Sơn lại vang lên tiếng reo hò mừng rỡ. Thật vậy, trên thế giới này, ai có thể sánh kịp Chân Nhân trong việc sử dụng ngũ hành?

Nhưng ngay sau đó, hy vọng lại xuất hiện bên trong Thiên Sư Phủ, trong khi niềm vui trên mặt mọi người bên ngoài Long Hổ Sơn lại biến thành sự ngạc nhiên. Hóa ra, vào khoảnh khắc Chân Nhân cưỡi sư tử bước ra khỏi làn sáng xanh phía Đông và đặt chân lên làn sáng vàng ở giữa, chiếc xe ngựa sư tử của ông bỗng nhiên vượt qua toàn bộ làn sáng vàng, và do đó cũng vượt qua Thiên Sư Phủ nằm ở giữa làn sáng vàng, xuất hiện ngay trên làn sáng trắng phía Tây, như thể đã bị di chuyển đến đó một cách trực tiếp. Từ góc độ quan sát, có vẻ như Thiên Sư Phủ được bao quanh bởi làn sáng màu, trở nên thiêng liêng và không thể xâm phạm được; chỉ có thể nhìn ngắm mà không thể bước chân vào đó. “Đất sinh Kim, theo ngũ hành, Càn Khôn… Di chuyển à?”

Người đạo sĩ cảm thấy hơi ngạc nhiên; ông tưởng rằng giai đoạn kiểm tra năm khí đã kết thúc và họ sẽ đối mặt trực tiếp với ba loại ánh sáng, nhưng không ngờ lại còn có thêm một biến đổi như vậy. Có vẻ như, tổ tiên của các vị đạo sĩ thực sự là những người am hiểu sâu sắc về thiên địa và con người.

“Đi.”

Người đạo sĩ vỗ nhẹ vào lưng con sư tử, và sau khi con sư tử quay đầu lại, ông lại ra hiệu cho nó tiếp tục đi.

Con sư tử tuân lệnh một cách ngoan ngoãn; nếu chủ nhân của nó không thấy xấu hổ vì bị di chuyển trở lại bởi đại trận một lần nữa, thì nó càng không lo lắng gì cả.

Lần này, trước khi con sư tử bước đi, người đạo sĩ lại vẫy tay một cái, và từ đầu

“Hậu Thủy, con đã hiểu rõ chưa?”

Trên lưng con sư tử, vị đạo sĩ thấy cô học trò nhìn chăm chú, liền hỏi.

“Theo ý kiến người học trò này, có vẻ như là Sư Tôn đã sử dụng phép ‘Độn Đất’ và ‘Không Gian Pháp’ để triệt tiêu lực lượng di chuyển của đại trận Hoàng Khí,” cô trả lời. Vị đạo sĩ gật đầu hài lòng và nói:

“Đúng vậy, đó là phép ‘Thu Nhỏ Đất’ và ‘Đất Độn Tiên Thiên’. Tổ Thiên Sư có đạo hạnh cao siêu; ta chỉ sử dụng những phương pháp giản dị mà thôi – dù đại trận muốn đẩy ta đi đâu, ta chỉ cần đi thêm một bước xa hơn quãng đường mà đại trận di chuyển là được. Khi căn cơ của con vững chắc hơn, khi con đọc nhiều hơn về đạo lý, ta sẽ truyền hai phép này cho con.”

“Cảm ơn Sư Tôn!” Cô học trò vui mừng đáp lại.

Thế là, chiếc đài sen dưới chân cô bắt đầu lấp lánh, đối đầu với lực lượng linh thiêng của đại trận, nhưng con sư tử vẫn bước đi vững vàng, đưa vị đạo sĩ vào sâu trong biển hoàng hồ.

Bên ngoài Thiên Sư Phủ, mọi thứ dường như im lặng tĩnh lặng; còn bên ngoài Long Hổ Sơn, tiếng reo hò vang dội khắp nơi.

Giờ đây, bên ngoài Thiên Sư Phủ, chỉ còn lại ba luồng ánh sáng chói lọi. Đúng lúc vị đạo sĩ sắp cưỡi con sư tử vượt qua cổng Thiên Sư Phủ – cái cổng có tấm biển đề “Tự Han Thiên Sư Phủ” và câu đối “Kỳ Lân Điện Trên, Thần Tiên Khách; Long Hổ Núi Rừng【Rừng Núi】, Nhà Chính Trị Quyền Thế” – ba luồng ánh sáng đó bỗng nhiên chuyển động.

Trước tiên, ba luồng ánh sáng đó co lại mạnh mẽ, thu gọn hết vẻ huyền ảo ban đầu, để lộ ra hình dạng thực sự của chúng – đó chính là ba bảo vật vĩ đại mà Tổ Thiên Sư đã để lại trên thế gian này:

Chỉ Ấn Cai Trị Dương Bình, Kiếm Ba Ngũ Chém Quỷ Dữ, Bảo Lục Liên Minh Tam Ngũ Chính Nhất.

Hai vật đầu tiên, vị đạo sĩ đã từng thấy và thậm chí đã từng đối đầu với chúng; chỉ có Bảo Lục cuối cùng này, ông mới là lần đầu tiên được nhìn thấy.

Bảo Lục được viết trên giấy vàng với chữ màu đỏ; dưới tác động của pháp lực đại trận, nó trở nên cao bằng người, bay lượn trên không giống như những lá cờ. Đó chính là Bảo Lục Liên Minh Tam Ngũ Chính Nhất, được mệnh danh là “bảo vật số một thế giới”, và là nền tảng cơ bản của đạo Chính Nhất.

Mọi học trò của đạo Chính Nhất sau khi nhập môn đều phải nhận Bảo Lục này; tùy theo cấp độ và thời gian tu luyện mà Bảo Lục sẽ khác nhau. Nhưng Bảo Lục trước mắt này chính là tổ tiên của tất cả các loại Bảo Lục Chính Nhất; đó là Bảo Lục mà Tổ Thi

Về phần Phù Lục, có thể hiểu một cách đơn giản rằng chúng chính là những “dấu ấn”, trong đó giấy Phù Lục chính là nội dung được in trên đó – tức là sản phẩm của Phù Lục. Phù Lục là công cụ dùng để kết nối giữa thần linh với khí thiên địa; về bản chất, chúng không có tác dụng tấn công hay chiến đấu, mà chủ yếu mang lại ý nghĩa và âm hưởng của Đạo. Nếu muốn sử dụng chúng trong các cuộc đấu pháp hoặc hỗ trợ việc đấu pháp, thì cũng có thể, nhưng chỉ có hai mục đích chính: một là mời gọi thần linh, hai là tập trung khí thiên địa – giống như những Phù Lục dùng cho việc cầu nguyện của các đạo sĩ.

Ba loại Phù Lục nổi tiếng nhất là Chính Nhất Lục, Thượng Thanh Lục và Linh Bảo Lục; tuy nhiên, bản chất sử dụng của chúng đều là để kết nối với thần linh, truyền đạt ý nghĩa của Đạo, thu hút khí thiên địa và tích lũy Pháp Lực. Ngoại trừ Thượng Thanh Lục, loại có thể dùng để cầu nguyện và hiển thị thần linh, thông thường Phù Lục không được sử dụng trực tiếp trong các cuộc đấu pháp. Chính vì lý do này mà trong ba bảo vật của Thiên Sư, danh tiếng của Phù Lục không bằng thanh kiếm.

Tuy nhiên, khi Tổ Thiên Sư thành tiên, ngài đã để lại Phù Lục này, nói rằng thanh kiếm chỉ là vật ngoại lai, có thể dùng để chém quỷ ma, còn Phù Lục mới là nền tảng cơ bản của việc tu luyện, không thể xem thường. Tổ Thiên Sư cũng nói rằng Phù Lục này có thể được coi là cuốn sách cơ bản của các phép thuật Chính Nhất; tất cả các phương pháp tu luyện đều được ghi chép trong đó. Nếu các đời sau gặp khó khăn trong việc hiểu biết về Đạo lý, họ có thể quay lại nghiên cứu Phù Lục này và chắc chắn sẽ tìm thấy câu trả lời ưng ý.

Nhưng theo tình hình hiện tại, có lẽ các đời sau của Tổ Thiên Sư không hề coi trọng lời dạy của ngài. Mỗi khi gặp phải vấn đề khó khăn, họ thường không tìm cách giải quyết theo Đạo lý chính thống, mà lại đi theo con đường sai lầm; thậm chí, cả ấn của Thiên Sư cũng bị họ lợi dụng để làm điều ác.

Và vào lúc này, điều mà Thành Chân Quân không thể chắc chắn nhất, chính là Phù Lục Thái Thượng Tam Ngũ Chính Nhất Liên Vĩ Bảo Lục này. Kiếm chỉ là công cụ sắc bén, ấn chỉ là công cụ dùng để niêm phong; nhưng không ai biết Phù Lục này sẽ đóng vai trò gì và phát huy tác dụng ra sao…