“Hừ—“

Bỗng nhiên, gió bão ập đến mạnh mẽ.

“Kêu răng — kêu răng—”

Các cửa sổ lớn xung quanh rung chuyển liên hồi, như thể đang vỗ tay reo hò.

“Ông—“

Toàn bộ ngôi tháp đá phát ra ánh sáng rực rỡ. Lúc này, vị đạo sĩ cảm nhận được điều gì đó trong lòng; chỉ cần ông tập trung suy nghĩ, ngôi tháp sẽ lập tức bay lên trời và đưa ông đến bất cứ nơi nào ông muốn. Hơn nữa, ngôi tháp có thể thay đổi hình dạng theo ý muốn của ông; chỉ cần ông có đủ năng lượng, ngay cả khi đặt xuống biển, nó vẫn sẽ đứng vững trên mặt nước.

“Rầm rầm—“

Tiếp theo, toàn bộ tòa nhà Thái Bào Lâu cũng bắt đầu rung chuyển, như thể đang xảy ra động đất, hoặc như thể sắp bị gió bão cuốn đi. Lúc này, vị đạo sĩ lại cảm nhận được điều gì đó khác; chỉ cần ông muốn, tòa nhà này, vốn được hình thành từ Cổ Quan Trần Đường, cũng có thể đưa ông đến bất cứ nơi nào trên thế giới.

Lúc này, mặc dù Lý Tông Nguyên không giải thích trước về việc “buộc cung đến mức tối đa”, nhưng nhìn thấy ánh sáng rực rỡ phát ra từ cây cung thần kỳ, những mũi tên ánh sáng tự động hình thành, và những hiện tượng kỳ lạ xảy ra xung quanh, vị đạo sĩ đã hiểu rằng mình đã thành công.

Không chỉ vậy, khi ông buộc cung và nhắm mũi tên, một luồng năng lượng linh hồn từ cây cung chảy vào cơ thể ông. Ngay lập tức, cảnh vật trước mắt ông bắt đầu thay đổi một cách kỳ diệu. Mọi thứ xung quanh dường như đánh mất khái niệm “khoảng cách”; chỉ cần ông nghĩ đến, không cần sử dụng phép thuật hay năng lực đặc biệt nào, tất cả những cảnh vật ở khoảng cách hàng trăm, hàng nghìn dặm xa xôi đều hiện ra rõ ràng trước mắt ông, như thể chúng đang ở ngay gần đó. Đồng thời, ông cũng cảm nhận được rằng, chỉ cần ông thả dây cung, mũi tên trên dây sẽ vượt qua mọi khoảng cách để trúng đích vào kẻ thù mà ông nhắm đến.

Ngay lập tức, ông nhìn thấy rõ ràng con rồng bị mũi tên ánh sáng đâm trúng đang co rúm lại, không thể cử động; ánh mắt đầy sợ hãi của nó cũng hiện rõ trước mắt ông. Còn con rồng chúa đối diện, mặc dù không biết chuyện gì đang xảy ra, nhưng đã nhanh chóng nắm lấy cơ hội, giơ cao chiếc rìu trong tay và đánh mạnh xuống, trúng ngay vào trán con rồng kia.

Vì vậy, vị đạo sĩ thu hồi ánh mắt và từ từ thả lỏng dây cung. Khi dây cung trở về vị trí ban đầu, gió bão lập tức tan biến

“May mắn thay, tôi đã không làm uổng công.”

Nhà sư cười nói với Lý Tông Nguyên.

“Hahaha…”

Lúc này, Lý Tông Nguyên chẳng thể nói ra lời nào khác, chỉ biết cười ha hả.

Trình Tâm Chân không làm gián đoạn niềm vui của Lý Tông Nguyên; anh ta rời khỏi bên cửa sổ, trở lại trước bàn đá và đặt cây cung thần trở lại vị trí ban đầu.

“Cảm ơn Chân Nhân! Cảm ơn Chân Nhân!”

Lý Tông Nguyên cười mãi cho đến khi đôi mắt anh ấy ứa nước; rõ ràng anh ấy rất vui mừng. Lúc này, ánh mắt anh dành cho nhà sư đã hoàn toàn thay đổi. Gia tộc Lý của anh là dòng dõi thiêng liêng, đã gìn giữ bình yên suốt hàng vạn năm; mặc dù những vị Chân Nhân trong giáo phái Đạo giáo rất hiếm có, nhưng gia tộc Lý cũng đã từng tiếp xúc với nhiều người như vậy. Tuy nhiên, sau khi chứng kiến nhà sư kéo căng cây cung Càn Khôn và kích hoạt lực lượng linh thiêng, thái độ của Lý Tông Nguyên đã thay đổi rõ rệt; trong ánh mắt anh, giờ đây đã xuất hiện sự kính trọng sâu sắc.

“Nhờ có Chân Nhân, đây mới là lần đầu tiên tôi được chứng kiến hình dáng thật sự của cây cung thần.”

Anh ta cảm thán sâu sắc và nói tiếp: “Bây giờ, con cháu nhà Lý sẽ không còn phải bị giam cầm trong những tòa lâu đài cao tầng hay bị giới hạn trong con đường tu luyện thành tiên nữa; từ nay trở đi, chúng tôi có thể tự do bay cao như chim, bơi xa như cá. Xin Chân Nhân, hãy nhận lời cúi chào của tôi.”

Nhà sư vội vàng đỡ Lý Tông Nguyên dậy và nói: “Chủ nhà Lý đã quá lịch sự rồi. Tôi chẳng làm được gì cả; ngược lại, tôi còn được chiêm ngưỡng cây cung thần của các bậc tiền nhân, vì vậy chính tôi mới là người nên cảm ơn chủ nhà.”

“Hahaha…”

Lý Tông Nguyên quá vui mừng và cười lớn, nói: “Nào, Chân Nhân, chúng ta hãy quay trở lại phòng tiệc để tiếp tục ăn uống thôi! Lần này, có Chân Nhân ở đây, tôi có thể say thoải mái mà không lo gì cả!”

“Xin vui lòng.”

Nhà sư sẵn lòng đồng hành cùng anh; ông cũng muốn tôn vinh gia tộc Lý – những người đã gìn giữ bình yên suốt hàng vạn năm, tôn vinh Lý Tông Nguyên, tôn vinh các thế hệ tiên nhân trong gia tộc Lý, tôn vinh vị Thần Hải Hội có tầm nhìn xa trông rộng, và tôn vinh tổ tiên của loài người – Hoàng Đế Xuân Thuẫn.

Buổi tiệc kéo dài suốt một ngày một đêm; hai người đã trò chuyện về rất nhiều điều. Thành Chân Quân hiếm khi gặp ai có nguồn gốc gia đình sâu rộng hơn gia tộc Tam Thanh Sơn của mình; vì vậy, tại bàn tiệc này, ông đã học hỏi được rất nhiều điều, nghe được n

Anh ta hoàn toàn thả lỏng bản thân; tất cả những loại rượu quý mà anh ta đã dành dụm trong kho rượu—những loại mà bình thường anh ta không dám uống hay chỉ dám uống một chút thôi—đều được anh ta lấy ra và thưởng thức một cách thoải mái, không hề kiềm chế bản thân chút nào.

Cho đến sáng hôm sau, Lý Tông Nguyên mới say đến mức ngã gục; còn Thành Chân Quân—người luôn giữ tỉnh táo suốt thời gian đó—để tránh hiểu lầm, đã thông báo cho Lý Mộng Dân trước khi rời khỏi Tấn Đào Lâu.

Trận chiến trên biển kéo dài suốt bảy ngày bảy đêm. Trong suốt thời gian đó, ba con rồng thực sự là Yểm Tị, Sa Thần và Lục Lệ đều bị tiêu diệt; tất cả các vua yêu thuật cấp bốn ở biển cùng với con chim yêu thuật cấp năm trên đảo Di Châu đều phải chết hoặc đầu hàng. Trong số đó, chỉ có bốn vua yêu thuật cấp bốn sống ở vùng biển xa xôi của Đông Hải là không hề gây ách tắc hay tàn sát, nên được miễn hình phạt; ngoài ra, còn có hai vua yêu thuật cấp bốn của Nam Hải là những kẻ tu luyện đơn độc, không có tội lỗi gì, cũng được tha. Ngoại trừ sáu người này, tất cả đều bị tiêu diệt.

Còn những con yêu thuật cấp ba trở xuống thì không thể loại bỏ chúng trong thời gian ngắn được. Biển cả mênh mông, và các sinh vật dưới nước có lợi thế tự nhiên; các gia tộc tu luyện trên đất liền không thể tiếp tục tiêu diệt chúng mãi mãi. Những con yêu thuật này chủ yếu cần được những người dân của Hoàng Hải sẽ tiếp quản vùng biển này, cùng với các sinh vật dưới nước từ đất liền sẽ tiến vào biển, để từ từ tiêu diệt chúng; ngoài ra, cũng có thể chờ đợi khi các gia tộc tu luyện trên đất liền đi thám hiểm biển và gặp chúng thì tiêu diệt chúng. Quá trình này có thể kéo dài đến hàng trăm năm; và khi những con yêu thuật xấu xa này bị tiêu diệt hết, chắc chắn sẽ có những con yêu thuật mới xuất hiện, cuộc đối đầu giữa thiện và ác sẽ không bao giờ kết thúc hoàn toàn.

Sau khi trận chiến tiêu diệt yêu thuật kéo dài bảy ngày bảy đêm kết thúc, dưới sự chứng kiến của mọi người, các gia tộc tu luyện trên đất liền do Yan Hóa Chân Quân dẫn đầu cùng với các sinh vật dưới nước do Thanh Dương Long Quân dẫn đầu đã lại một lần nữa định ra ranh giới giữa biển và đất liền.

Lãnh thổ của Hoàng Hải không thay đổi; ranh giới giữa biển và đất liền được tính từ cách bờ biển năm mươi dặm.

Đông Hải không còn được chia thành Cang Hải và Sa Hải nữa; hai vùng này được hợp nhất, nhưng ranh giới giữa biển và đất liền đã thay đổi đáng kể. Đường bờ biển được mở rộng ra, khoảng cách từ bờ biển đến ngoài biển là một nghìn năm trăm dặm, bao gồm

Nguyên bản, biển Địa Âm Hải vì đặc điểm địa hình của con đường Long Kỳ mà trong những năm gần đây, qua lời truyền tai từ người dân sống ven biển, đã được đổi tên thành “biển túi xách” – một cái tên sinh động và dễ hiểu hơn. Vì vậy, cái tên này cũng tiếp tục được lưu truyền. Biển Tiền Đường Hải và Biển Tây Di vốn đã được đặt tên dựa trên đặc điểm địa hình, nên không cần phải thay đổi. Còn về Biển Ngư Nhân Hải, người ta đã có nhiều tranh luận, nhưng cuối cùng, Yến Hóa Chân Quân đã quyết định rằng không cần thay đổi tên. Bởi vì Biển Ngư Nhân Hải được đặt tên dựa trên sự tồn tại của tộc người cá đặc biệt ở đây. Thế hệ vua ngư nhân này sống xa hoa, phóng đãng, thậm chí còn phục tùng con rồng ác để làm những việc xấu xa, nhưng điều đó không có nghĩa là toàn bộ tộc người này đều xấu xa. Vì vậy, việc giữ nguyên tên Biển Ngư Nhân Hải là hoàn toàn phù hợp. Hơn nữa, người cá rất thông minh và giỏi trong lĩnh vực kinh doanh; họ là loài linh trưởng dưới nước. Nếu chỉ giữ lại những điều tốt đẹp và loại bỏ những điều xấu xa, thì khu vực biển này chắc chắn sẽ phát triển thịnh vượng.

Trong phạm vi 1.500 dặm, khu vực này được gọi là biển gần; còn những khu vực ngoài ra thì được gọi là biển xa, và thuộc về Hoàng Hải Long Quân. Về việc Long Quân muốn phân chia hay quản lý các khu vực biển như thế nào, thì những người tu luyện trên đất liền không can thiệp vào, và cũng hầu như không bao giờ đến đó.

Trong số đó, chỉ có Biển Lôi Bão là ngoại lệ; nó thuộc về cả đất liền và biển, và có thỏa thuận rằng mỗi lần vào đó để thu thập tài nguyên, số người từ đất liền và biển sẽ chiếm một nửa nhau.

Việc ai được phép tham gia vào biển này, tất nhiên là do Long Quân quyết định. Còn đối với những người từ đất liền, họ chỉ có thể đến từ các phái môn ở Giang Nam tham gia vào công cuộc diệt trừ yêu ma trên biển. Tuy nhiên, nguyên tắc này mới chỉ được đặt ra một cách tổng quát; những chi tiết cụ thể vẫn cần được thảo luận thêm.

Biển Nam Hải được phân định ranh giới dựa trên điểm cực nam của đảo Qiongzhou, cách bờ biển khoảng 1.500 dặm. Vì vậy, ranh giới giữa biển và đất liền ở Biển Nam Hải cũng giống như ở Biển Đông: khu vực trong phạm vi 1.500 dặm được coi là biển gần và thuộc về những người tu luyện trên đất liền; còn những khu vực ngoài ra thì thuộc về tộc người rồng.

Do khí chất linh thiêng của Biển Nam Hải không bằng Biển Đông và Hoàng Hải, sau khi Sa Tổ giết chết con rồng hơn 2.000 năm trước, không còn con rồng thật nào xuất hiện ở đây nữa. Các vùng biển Cao Tu c

Ở khu vực rộng lớn phía đông bán đảo Lệ Châu, là vùng biển dọc theo Dụ Dương; vì đoạn giữa nó thông ra Biển Lĩnh Đình, nên mọi người đơn giản gọi chung toàn bộ vùng biển này là Biển Lĩnh Đình. Dù sao thì đây cũng chỉ là một tên gọi tạm thời nhằm xác định ranh giới biển; sau này, khi các hoạt động quản lý và phát triển biển được tiến hành, chắc chắn sẽ xuất hiện những cách phân loại và gọi tên phù hợp hơn.

Biển Nam đã không còn có rồng thật nữa; Hoàng Hải Long Quân cũng thẳng thắn nói rằng ông ấy không thể quản lý toàn bộ Biển Nam. Vì vậy, Hoàng Hải Long Quân đã quyết định cho Lan Dã Bá Lâm Dương Dư Chu tạm thời quản lý Biển Nam, đồng thời yêu cầu các con rồng ở các vùng Quý, Dự, Mân vào biển để tiêu diệt những tàn dư của ma quỷ, thanh lọc bầu không khí u ám và tái thiết vùng linh thiêng của Biển Nam. Còn đối với các loài thủy sinh ở những nơi khác trên đất Thần Châu, nếu họ muốn vào biển, thì sẽ không bị cản trở.

Ngoài ra, Hoàng Hải Long Quân cũng quyết định rằng tất cả các lối vào biển gần Biển Lĩnh Đình, ngoại trừ lối vào Hổ Môn – vốn là cửa ngõ thuộc quyền quản lý của Tam Giang Long Bá – thì tất cả đều mở cửa cho các loài thủy sinh trên đất liền. Tất cả những loài thủy sinh nào trong người có máu rồng đều có thể thử đi vào Biển Nam qua các lối này; việc liệu họ có thể kích hoạt lại hình bóng cổ xưa của Long Môn hay không, thì tùy thuộc vào sự may mắn và duyên phận cá nhân.

Tất nhiên, những ai dám đi qua các lối vào Biển Lĩnh Đình hoặc nhảy qua Long Môn, ít nhất cũng phải có khả năng kiểm soát dòng nước để tránh gây họa, không được phá hỏng các lối vào tự nhiên. Nếu không có khả năng này hoặc không chắc chắn thành công, thì họ nên đi thương lượng với các giáo phái địa phương ở Dụ Dương để xem liệu họ có thể cung cấp sự bảo vệ hay không.

Ngoài ra, Hoàng Hải Long Quân cũng nói rằng Lan Dã Bá Lâm Dương Dư Chu chỉ tạm thời quản lý Biển Nam; nếu có những con rồng nào khác đã đạt được năm chứng minh để trở thành rồng thật trước khi vào biển, thì miễn là họ không phải là những kẻ điên cuồng theo đường ma quỷ, họ sẽ được coi là Long Vương của Biển Nam.

Thỏa thuận về việc phân định lại ranh giới biển và đất liền lần này có tầm ảnh hưởng vô cùng sâu rộng. Vì năm nay là năm kỷ niệm 500 năm Minh triều, được gọi là năm Geng Shen, nên thỏa thuận này được đặt tên là “Thỏa thuận Geng Shen”. Đồng thời, với sự ra đời của “Thỏa thuận Geng Shen”, cũng đồng nghĩa với việc làn sóng ma quỷ đã lan tràn khắp đất Thần Châu từ nay đã được chấm dứt hoàn toàn. Không chỉ đơn

Cuộc biến đổi kỳ lạ bắt đầu vào năm 439 của triều đại Minh, được gọi là “Biến đổi ma yếu năm Kỷ Mùi”, và cuối cùng đã chấm dứt vào năm 500 của triều đại Minh, khi “Thỏa thuận Canh Thân” ra đời. Cuộc biến đổi này kéo dài suốt 61 năm, rồi hoàn toàn trở thành quá khứ, hóa thành bụi phấn của lịch sử. Giá trị duy nhất của nó là trở thành đề tài cho nhiều tu sĩ nhớ về quá khứ.

Sau “Thỏa thuận Canh Thân”, tiếng rít gào của rồng Dụ Dương không ngừng vang lên, và các giáo phái địa phương đã thu được nhiều lợi ích từ việc bảo vệ những con rồng này. Người ta thường nói rằng nước là mạng sống của rồng, và rồng chính là linh hồn của nước; câu nói này quả thực đúng. Ngay sau đó, sức mạnh tổng thể và vẻ đẹp thiêng liêng của các vùng đất thuộc Hoàng Hải và Biển Nam so với Biển Đông đã nhanh chóng tăng lên, và hoạt động vận tải hàng hải cũng ngày càng phát triển mạnh mẽ.

Còn về Long Bác Lan Dật Châu ở Bắc Giang, ông thực sự đã không làm phụ lòng tin của Vị Tiên Hóa Thành Chân Nhân. Chỉ sau mười năm kể từ “Thỏa thuận Canh Thân”, vào đầu mùa đông năm 511 của triều đại Minh, trong giai đoạn nước cạn ở miền nam, ông xuất phát từ Tam Giang Hiệp ở Hoàng Mộc Lĩnh thuộc Miêu Tương, đi qua Sông Đào Hoa vào Bát Quý, sau đó theo dòng sông Kiến Giang và Xun Giang, đi qua chân Núi Đại Dao, rồi tiếp tục hướng đông đến Dụ Dương. Cuối cùng, ông vào biển thông qua kênh nước Mô Đao Môn ở Sông Tây, và tại đây đã đánh thức một hình bóng cổ xưa của Rồng Cổ Môn, nhảy lên và biến thành một con rồng thực thụ, chiếm lấy vị trí của Rồng Lửa Đỏ ở miền nam, và từ đó biến đổi hệ thống vận tải đường bộ thành vận tải hàng hải, trở thành chủ nhân của Biển Nam, được gọi là Long Vương.

Cuộc hành trình vĩ đại này diễn ra dưới sự chứng kiến của vô số tu sĩ ở tây nam. Việc Jin Long chọn thời điểm này để thực hiện hành trình rõ ràng là đã được suy nghĩ kỹ lưỡng; trong giai đoạn nước cạn, việc di chuyển trên sông sẽ gặp nhiều khó khăn hơn, nhưng cũng giúp giảm thiểu nguy cơ xảy ra lũ lụt.

Hơn nữa, Long Vương rất quan tâm đến điều kiện thời tiết ở miền nam, đặc biệt là khu vực Quý Dục – nơi mà vào mùa đông không hề có mưa tuyết, thậm chí vào tháng 10, đầu mùa đông, thời tiết còn khá nóng. Vì vậy, khi Jin Long thực hiện hành trình, ông đã sử dụng phép thuật để gọi mây mưa, mang lại hơi ẩm cho hai bên bờ sông, giúp giải quyết tình trạng hạn hán nghiêm trọng. Nhờ đó, người dân hai bên bờ sông đều ca ngợi Long Vương là vị thần hiển linh, điều này c

Con đường này, ai quan tâm một chút cũng sẽ nhận ra rằng nó gần như trùng khớp hoàn toàn với con đường mà tổ tiên mặc áo xanh đã từng đi, chỉ khác ở phần đầu và cuối thôi. Ngày xưa, Lý Long đã xuống sông tại Lạn Đào Sơn, ở giữa dòng sông Đào Hoa; còn bây giờ, Kim Long lại xuống sông ngay tại khe ba sông ở Hồng Mộ Lĩnh – nguồn gốc của dòng sông lớn, tức là đã đi hết toàn bộ chiều dài của sông Đào Hoa. Về phần cửa biển, Lý Long ngày xưa đã đi qua Cửa Thạch Môn, trong khi Kim Long thì đã từ bỏ con đường cũ đó, cũng không lặp lại con đường cũ mà Bắc Giang Long Bá đã từng đi qua (Cửa Hổ Môn), mà thay vào đó đã mở ra một con đường mới hoàn toàn, đó là con đường nước Mò Dao Môn.

Có người nói rằng, lý do Long Vương của Nam Hải chọn con đường này là bởi vì Lãm Dịch Châu trước đây từng là tổ tiên tóc đỏ, có căn cứ vững chắc tại Hồng Mộ Lĩnh; việc chọn con đường này để xuống sông và đi qua biển có lẽ cũng là ý muốn hoàn toàn chia tay với người tiền nhiệm của mình và với các căn cứ trên đất liền. Cũng có người cho rằng, trước khi đi xuống sông, Long Vương của Nam Hải đã tiến hành khảo sát kỹ lưỡng in xung quanh vùng Biển Lính Đình và xác nhận rằng con đường nước Mò Dao Môn có di tích Rồng Lân và năng lượng pháp thuật rất mạnh.

Hai giả thuyết này nghe có vẻ rất hợp lý và có cơ sở, nhưng thực chất chủ yếu chỉ là suy đoán và phán đoán của người ngoài. Những người có hiểu biết thực sự đều biết rằng, điểm then chốt của việc Kim Long đi xuống sông lần này không nằm ở phần đầu hay cuối, mà chính là đoạn đường ở giữa. Nếu nhìn lại 70 năm trước, khi Lý Long đi xuống sông, dòng sông Đào Hoa đã như thế nào? Còn hai con sông Kiện Giang và Tấn Giang dưới chân núi Đại Dao thì sao?

Làm sao có thể so sánh được với dòng sông Bách Quế Linh Mạch ngày nay chứ? Dù chỉ khác nhau một khoảng thời gian ngắn, nhưng sự chênh lệch về năng lượng linh thiêng của dòng sông thì quả thực là rất lớn, có thể nói là như trời và đất vậy.

Mọi người đều biết rằng, dọc theo tuyến đường từ Lạn Đào Sơn – sông Đào Hoa – núi Đại Dao chính là nơi mà Tiên Nhân Diễn Hóa đã tu luyện và hiện thân! Lần này, trước khi Lãm Dịch Châu đi xuống sông, Tiên Nhân Diễn Hóa đã cố tình loại bỏ toàn bộ các khu vực liên quan đến việc hợp đạo của Bách Quế và để chúng cho Kim Long, điều này mang lại lợi ích to lớn cho Kim Long, điều đó thực sự là không thể đo lường được!

Nếu nói một cách công bằng, nếu bắt đầu từ sông Nam Bàn của Điền Văn, đi qua sông Hồng Thủy và vào sông Kiện Giang, con đường đó sẽ dài hơn một chút, và về mặt lý thuyết, lợi ích c