Ôn Tố Không nói.

Trình Tâm Chân nghĩ thêm, bản thân mình thì không sao cả, nhưng người khác có lẽ sẽ chưa quen với điều này đâu.

“Trước đây ta đã truyền cho ngươi ‘Chú Khắc Hóa Tâm Linh’, trong đó có pháp thuật biến hóa; tuy nhiên, pháp thuật này khá phức tạp và không dễ học. Bây giờ ta sẽ truyền thêm cho ngươi một pháp thuật che mắt, có thể dùng để tạm thời.”

Nói xong, bà ấy chạm vào đầu cây gậy tre, sử dụng phép thuật “Đích Thông Quán Đỉnh”.

Trình Tâm Chân suy nghĩ kỹ và nhận ra rằng pháp thuật che mắt này dựa trên nguyên lý biến hóa của ngũ hành; bằng cách sử dụng khí ngũ hành để vẽ nên hình ảnh trong tâm trí, sau đó biến nó thành hiện thực. Nhưng xét cho cùng, đây chỉ là một pháp thuật che giấu và biến đổi hình dạng mà thôi; nó không thể khiến người sử dụng biến thành một con kiến nhỏ hay một con đại bàng bay trên bầu trời, cũng không thể làm cho người đó cao lớn như những ngọn núi.

Những pháp thuật thực sự có khả năng biến hóa mới là những thứ thực sự đáng sợ; còn pháp thuật che mắt này, nếu nói là ảo thuật thì cũng phù hợp hơn.

Tuy nhiên, cũng không nên coi thường pháp thuật che mắt này; nếu Pháp Lực đủ mạnh mẽ và ý niệm của người sử dụng tinh tế, thì việc tạo ra một thế giới nhỏ cũng hoàn toàn khả thi. Kết hợp với khí ngũ hành, người ta còn có thể tạo ra các hiện tượng tự nhiên như ánh sáng, mùi hương, âm thanh… Đó chính là những ảo trận hàng đầu.

Hiện tại, pháp thuật này chỉ có thể tạo ra một hình dạng cơ thể mà thôi.

Trình Tâm Chân nghĩ một cái, và thân hình cây gậy tre mà Sư Tôn chuẩn bị để sử dụng như một hình thức biến hóa bên ngoài đã mang lại cho anh ta cảm giác như các cơ quan trong cơ thể đang được kích hoạt; Pháp Lực tràn đầy, có lẽ là do những Phù Lục có phẩm chất cao cấp đó.

Khi ý niệm của anh ta hoạt động, khí ngũ hành bắt đầu lan tỏa và biến đổi, từ đó hình thành nên một hình dạng người, bao quanh chiếc gậy tre – đó chính là hình dáng ban đầu của Trình Tâm Chân.

“Hiện tại chỉ có thể tạo ra một hình dạng cơ thể thôi; còn về nhiệt độ cơ thể, giọng nói, mùi hương… thì ngươi cần phải suy nghĩ thêm.”

Trình Tâm Chân nói, và mọi hành động của anh ta đều giống hệt một người bình thường.

Ôn Tố Không cố gắng kìm nén sự ngạc nhiên trong lòng, nhưng vẫn nói một cách bình thản: “Ừm, được rồi; việc ngươi có thể tạo ra một hình dạng cơ thể như vậy đã là rất tốt rồi.”

Trình Tâm Chân cười một tiếng, rồi hỏi: “__TERMLOCK000__

Pháp Lực Chúng thực sự ẩn chứa bên trong những đốt tre này sao? Và những đệ tử đã quan sát chòm sao Mãng Cửu, hiểu rõ về lửa Bính và ba loại hỏa thực sự; không biết tất cả những điều đó có thể được tích lũy vào Phù Lục hay không? Còn những linh hồn nội tại, Phi Kiếm, liệu chúng cũng có thể được thu nhập vào cơ thể con người không?

Trình Tâm Chân Đặt ra rất nhiều câu hỏi, nhưng Ôn Tố Không chỉ gật đầu một lần. Bà ấy nói:

“Cây gậy tre này được truyền lại từ thời tổ sư của ta, khi ông ấy bắt đầu trồng tre để lấy măng. Ba thế hệ người đã dành công sức cho nó; những phần Phù Lục bên trong được làm từ ngọc Đại Khê Động, thường được gọi là “đan điền ngoài thân”. Đối với những tu sĩ ở cấp độ ba, bốn, thì khó nói lắm, nhưng đối với cấp độ của con, con chỉ cần coi nó như một cơ thể thực sự mà thôi.

“Nếu nói chi tiết hơn, về mặt các cơ quan nội tại, cây gậy này đã mở ra cả ba nhà và năm cơ quan, có thể nói là đã đạt đến mức hoàn hảo. Chỉ duy nhất cánh cửa Âm Dương Đại Điện vẫn chưa được mở ra; e rằng điều đó sẽ giúp sinh ra trí tuệ linh hồn.”

Trình Tâm Chân Gật đầu, hiểu rồi.

“Sau khi con tu luyện pháp sét, con có thể tích trữ năng lượng sét bên trong ‘căn nhà sét’ của cây gậy. Khi sử dụng năng lượng này để thanh lọc những tà khí trong cơ thể, con hãy giải quyết vấn đề của ‘căn nhà sét’ trước, sau đó mới mở rộng nó và kết nối với những linh hồn nội tại. Lúc đó, những linh hồn này sẽ giúp con thực hiện các phép thuật, từ từ loại bỏ những tà khí còn lại. Con có thể tiếp tục tu luyện bằng cách sử dụng cây gậy này, để hiểu rõ hơn về con đường tiên đạo. Như vậy, không việc gì bị trì hoãn. Khi tất cả những tà khí trong cơ thể đều được loại bỏ, con có thể trở về với hình thức ban đầu của mình.”

Trình Tâm Chân Đúng vậy, thật là chu đáo.

“Con hãy ở lại Minh Trị Sơn trước đã, hãy làm quen với cơ thể cây gậy và phương pháp che giấu nó. Ít nhất là khi xuống núi, bạn bè đồng môn của con không thể nhận ra điều đó. Con đã trải qua quá nhiều khó khăn rồi; đừng để họ lo lắng và buồn bã nữa.”

Anh ấy mỉm cười đồng ý; anh ấy cũng đang nghĩ như vậy.

“Bây giờ con đã là đệ tử chính thức, nên chuyển ra khỏi Núi Vạn Hộ để xây dựng một đạo tràng tại Minh Trị Sơn. Nơi đó rộng lớn, ít người ở và có rất nhiều điểm linh thiêng. Con có thể tìm một địa điểm như vậy để làm nơi đặt đạo tràng ngay bây giờ.

Khi con đã quen với cơ thể cây gậy rồi, hãy

“Ngoài ra, khi xây dựng đạo trường, nếu thiếu bất cứ thứ gì, bạn có thể yêu cầu Hội Đồng Đề Cử hỗ trợ. Khi một đệ tử được công nhận là người thừa kế chính thức và thành lập đạo trường, Hội Đồng Đề Cử có nghĩa vụ giúp đỡ. Bất kỳ loại hạt giống cây cỏ hay vật phẩm linh thiêng nào, họ đều có sẵn; bạn cứ tự do lựa chọn.”

Trình Tâm Chân Vâng, rồi anh ta lại nhớ đến một việc và hỏi:

“Sư Tôn, về thanh Phi Kiếm bảo vệ Tử Quách mà tôi đã chiếm được từ một đệ tử của Emei Sơn ở Thục Sơn… Chuyện này thì sao?”

Ôn Tố Không Nghe vậy, ông bảo anh ta kể rõ quá trình chiếm được thanh Phi Kiếm cao cấp đó, cũng như cách nó vào được trong “sát khí”.

Trình Tâm Chân Liền kể lại toàn bộ sự việc từ đầu đến cuối.

Ôn Tố Không Nghe xong, ông cau mày và nói:

“Dù sao đi nữa, những đệ tử Emei Sơn đã giết người ở Hồng Mộ Lĩnh và Bách Man Sơn; còn bạn là người tấn công trước. Nếu theo lý thuyết, chắc chắn chúng ta mới là người có lỗi.

“Nhưng cũng không cần phải tranh luận nhiều. Trong những năm gần đây, các môn phái Đông Phương và Thục Trung luôn căng thẳng, đánh nhau không chỉ trên lời nói nữa. Bạn không phải là người đầu tiên giết người, cũng sẽ không phải là người cuối cùng. Và họ cũng không phải chỉ hành động một hai lần; mọi chuyện đều dựa trên năng lực cá nhân mà thôi.

“Thanh Phi Kiếm này phù hợp với bạn, và giữa hai người đã có mối thù máu; vì vậy, chắc chắn họ sẽ không đến đòi lại. Họ không đủ tầm để làm vậy. Chỉ là sau này, khi bạn đi ra ngoài, bạn cũng phải cẩn thận; nếu bị cướp hoặc giết, sẽ rất khó giải thích.”

Trình Tâm Chân Gật đầu, đó là điều hiển nhiên.

“À, đúng rồi, đây là một giọt máu mà Hồng Phát Lão Tổ đã gửi đến để bồi thường cho bạn. Tôi đã kiểm tra kỹ lưỡng; trong giọt máu này không chứa bất cứ thứ gì khác ngoài sức sống mạnh mẽ của máu.

“Hồng Phát Lão Tổ nói đúng; bạn vội vàng mở rộng tâm hồn, mặc dù đã cứu được mạng sống, nhưng cũng khiến cho khí huyết bị suy yếu. Sau này, khi bạn hóa thân thành hình thể thực sự và đạt đến cấp độ cao hơn, bạn có thể uống giọt máu này và hấp thụ nó vào tâm hồn mình. Đây rõ ràng là tinh hoa của nhiều năm tu luyện; nó chắc chắn sẽ giúp bạn hồi phục những tổn thương ẩn chứa bên trong.”

“Ngoài ra, sư phụ còn phát hiện ra rằng trong giọt máu này còn chứa một tia sức mạnh của rồng; có lẽ tin đồn rằng Hồng Phát Lão Tổ thực sự là một con rồng lụa là có cơ sở.”

Tuy nhiên, vì anh ta tự nguyện tặng cho em máu này, chứng tỏ anh ta có ý định thiện chí, em cứ tự hiểu trong lòng là được.

“Ngoài ra, thực ra hôm đó khi tổ sư giảng về Ngũ Lôi, có một điểm chưa được giải thích rõ ràng: trong số Ngũ Lôi, chỉ có Long Lôi là người không sở hữu uy lực của rồng mới có thể tu luyện được. Ban đầu, em có lẽ sẽ không có cơ hội, hoặc phải tìm kiếm Long Cang mới có thể bắt đầu tu luyện, nhưng bây giờ với giọt máu này, em đã có thể sớm thử sức vận dụng một vài chiêu thức liên quan đến Lôi Pháp. Sau này, khi tu luyện, em nên chú ý đến điều này.”

Ôn Tố Không đưa cho anh ta một cái bình ngọc trắng; bình ngọc này hơi trong suốt, có thể thấy ánh sáng đỏ của máu phát ra bên trong.

Trình Tâm Chân nhận lấy cái bình ngọc.

“Được rồi, những gì cần nói đã nói hết rồi, em cứ tự đi đi, tìm chỗ ở cho mình đi.”

Ôn Tố Không luôn làm như vậy; sau khi nói xong và truyền đạt đủ thông tin, họ sẽ bảo người khác rời đi.

Trình Tâm Chân chào tạm biệt và mang theo thân xác của mình rời đi.

Sau khi đệ tử đi xa, Ôn Tố Không nhận ra rằng chiếc váy mà mình đã dùng để che thân cho đệ tử vẫn còn lại đó, vì vậy ông ta vung tay, một ngọn lửa rơi xuống và thiêu cháy nó hoàn toàn.

————

Trình Tâm Chân rời khỏi “Nơi ẩn náu của Trúc Bích Vân”, bắt đầu lang thang tìm một chỗ ở phù hợp cho mình.

Trước đây, mỗi khi đến đây, Trình Tâm Chân chỉ đến để học pháp, luôn hạ cánh ngay tại “Lương Quân Độ” rồi đi đến nơi có bia Trúc Bích Vân để học pháp, chưa bao giờ thật sự đi dạo quanh khu vực này.

Bây giờ, khi quan sát kỹ hơn, anh ta thấy có vài ngôi lầu nhỏ; chúng không chỉ có ở nơi có bia Trúc Bích Vân mà còn ở những nơi khác nữa. Có lẽ đó đều là các địa điểm tu luyện của các bậc tiền nhân, vì vậy Trình Tâm Chân tự nhiên không dám chiếm dụng chúng, mà chỉ tránh xa chúng khi nhìn thấy.

Khu vực này đầy rẫy tre xanh; có nhiều loại tre khác nhau như tre dài, tre cao đầu, tre lông, tre nước lệ, tre Hương Phi, tre phượng đuôi, tre mai rùa, tre vảy rồng… Cuối cùng, anh ta chọn một khu rừng tre nước lệ nằm trên sườn đồi hướng về phía mặt trời; những cây tre nước lệ ở đây xanh tươi mướt, um tùm.

Khu rừng tre này tràn đầy linh khí, và bên cạnh còn có vách đá dựng đứng, rất thuận tiện cho việc hạ cánh sau này.

Hơn nữa, tên của loại tre này là “tre nước lệ”; vì anh ta sắp bắt đầu tu luyện Lôi Pháp liên quan đến nước, nên việc chọn loại tre này cũng coi như là một điềm may mắn.

Tre nước lệ thích

Tuy nhiên, đây là nơi trên núi cao, nên bên trong không hề có cá; sau này khi chỗ trống rảnh rỗi thì có thể nuôi một số loài cá.

Điều khiến anh ta ngạc nhiên nhất là gần hồ nhỏ này, trên vách núi còn có một hang đá. Lối vào khá hẹp, chỉ đủ cho hai người đi song song vào bên trong.

Ban đầu, anh ta tưởng đó là hang động của một tổ tiên hay người lớn tuổi nào đó; nhưng khi tiến lại gần để xem xét, anh ta phát hiện ra bên trong hoàn toàn trống rỗng, chỉ là một hang động tự nhiên mà thôi.

Bước vào bên trong, anh ta thấy hang động này hình dạng giống như chiếc bình rót rượu, phía dưới rộng khoảng ba bốn trượng theo chiều ngang và dọc, còn phía trên thì cao lắm, có lẽ khoảng năm sáu trượng; phía trên gần như liền kề với vách đá bên ngoài.

Bên trong hang động rất trống trải và sạch sẽ, ngoại trừ đất bụi và đá vụn thì không có gì khác.

Chỉ là bên trong khá tối tăm, không có ánh sáng tự nhiên, điều này khiến anh ta không hài lòng.

Sau khi kiểm tra kỹ lưỡng và chắc chắn rằng không ai đã để lại thứ gì ở đây, anh ta liền sử dụng “Tháo Đô” từ các huyệt đạo trên cơ thể mình để tạo ra ba lỗ lớn ở trên thành hang, để ánh sáng tự nhiên chiếu vào bên trong; nhờ vậy mà mọi thứ trở nên thoải mái hơn nhiều.

Những viên đá vụn rơi xuống được anh ta thu gom lại và chế tác thành một chiếc giường đá; sau đó, anh ta còn thi triển một số phép thuật nhỏ như “Phí Trần”, “Lưu Phong”, “Tập Thủy” để làm cho không khí bên trong hang trở nên trong lành hơn.

Anh ta mặc quần áo lên người, nằm xuống chiếc giường đá đó, và sử dụng phép che giấu mà mình vừa học được để ẩn náu bản thân.

Bây giờ, nơi này chính là hang động của anh ta.

Trong tương lai, anh ta sẽ trồng một số loại thực vật linh thiêng và cây cối kỳ lạ gần đây, nuôi một số loài cá và chim chóc, và thiết lập một số pháp trận như “Tập Linh”, “Thị Cảnh”, “Hộ Mệnh”; như vậy thì nơi này mới thực sự trở thành một đạo trường cơ bản.

Anh ta mong đợi và lên kế hoạch cho điều đó; sau đó, đến trước cửa hang, anh ta suy nghĩ một lát rồi sử dụng “Tháo Đô” để khắc ba chữ lên vách đá bên ngoài cửa hang: “Vô Ưu Động”.

Sau đó, anh ta nhìn xuống cơ thể mình, quay đầu nhìn chiếc xác thể bất động kia, rồi nhìn ra biển tre bao la phía trước; bỗng nhiên, anh ta bắt đầu ngâm nga:

“Hồn tre, phách tre, tinh thần tre, bay lượn bên bờ sông Tiêu Tương và Kỳ Thủy. Ngàn cành, vạn cành tranh nhau xanh um tươi tốt, đón gió uống sương qua hàng ngàn mùa xuân.”

Chương đầu tiên được gửi đến bạn đọc.

1. Bài thơ cuối cùng trong chương này và tên của nhân vật Trình Vân Khí đều do một nhà đạo sư nội đan miền Nam