Sau khi nghe sư tổ giải thích về pháp thuật sấm sét, Vân Khí cũng thở phào nhẹ nhõm. Khi đối mặt với tình huống nguy kịch đó, anh thực sự nghĩ rằng con đường tu luyện của mình đã bị chặn đứng; nhưng bây giờ, sau khi thoát khỏi hiểm nạn, con đường đó vẫn có thể được tiếp tục, điều này thực sự làm anh vui mừng. Tuy nhiên, ngay lập tức sau đó, Vân Khí lại nghĩ đến một vấn đề: với thân xác đã hủy hoại như hiện tại, làm sao anh có thể tu luyện pháp thuật sấm sét?

Lúc này, ông Sư Tổ Thông Huyền lại nói với Ôn Tố Không:

“Nhưng với tình trạng hiện tại của anh ta, không chỉ việc luyện pháp là khó khăn, ngay cả việc di chuyển cũng gặp nhiều trở ngại. Tố Công, em hãy dạy anh ta phương pháp sử dụng cây gậy để tu luyện đi. Những điều còn lại thì không cần ta phải nói thêm nữa; hãy đi nghỉ đi, đừng làm phiền đến sự thanh tịnh của ta.”

Ông Sư Tổ Thông Huyền vung chiếc quạt bụi, và Vân Khí cảm thấy mắt mình chớp mắt một cái; khi nhìn lại, anh thấy bia đá “Nơi ẩn náu của Trúc Bích Vân”.

Hóa ra mình đã trở lại Minh Trị Sơn.

Trên khuôn mặt Ôn Tố Không không hề xuất hiện biểu cảm ngạc nhiên nào; cô ấy lại vẫy tay, đưa Vân Khí cùng với thân xác hồi sinh của anh vào trong lầu trúc, còn bản thân cô thì ngồi xuống chiếc gối bàng bên ngoài lầu.

Vân Khí, giờ đây đã trở thành một thực thể linh hồn, cũng ngồi xuống bên cạnh sư phụ và nghe Tố Công giải thích:

“Em cũng đã nghe thấy rồi đấy, sư tổ muốn ta truyền cho em phương pháp sử dụng cây gậy để tu luyện. Đây là bí mật không ai được truyền lại của Minh Trị Sơn; nhưng vì em đã hình thành được tâm phủ, nên em có thể trở thành đệ tử chính thức của ta. Sau này, em không cần phải gọi ta là sư phụ nữa, chỉ cần gọi là Sư Tôn là được.”

Vân Khí vui mừng và đáp lại: “Đúng vậy, Sư Tôn.”

“Phương pháp sử dụng cây gậy này, thực chất chính là một phương pháp tái sinh thông qua việc sử dụng cây gậy; chỉ là nghe có vẻ cao quý hơn mà thôi. ‘Xác’ ở đây không phải là xác chết thật, mà là cây gậy.”

Ôn Tố Không giải thích cho Vân Khí:

“Sư tổ sáng lập nói rằng: Chỉ có cây tre mới là thứ trong sáng nhất do trời ban tặng. Người ta cho rằng cây tre được hình thành từ khí trong sáng của trời đất; khí trong sáng ở trên trời là gió, dưới nước là sen, còn trên đất thì là cây tre. Sư tổ cũng nói rằng: Giữa trời đất, mọi thứ đều thông suốt, giống như các ống tre kết nối với nhau, thông suốt mà không bị uốn cong; khi khí đến thì thông, khi khí đi thì không tích tụ

Có lẽ vì những điều này quá huyền bí và đầy ý tưởng kỳ lạ, ngay cả người có tài năng như Vân Khí cũng khó mà hiểu được những lời nói của Ôn Tố Không.

“Dùng gậy để thăng tiên?”

“Và còn vượt qua cả Ngũ Cấp nữa sao?”

Người sáng lập phái này thực sự là người có tài năng phi thường đến mức nào nhỉ?

Ôn Tố Không nhìn Vân Khí và nói: “Ngươi đã từng chứng kiến việc dùng gậy để giải phóng linh hồn rồi đấy.”

À, đúng rồi!

Vân Khí lập tức nhớ lại cuộc thử thách pháp thuật vào ngày đầu tiên nhập môn. Lúc đó, anh ta đã chọn một cây gậy tre có hình dạng giống con người… Nhưng lúc đó anh ta không hề nghĩ nhiều đâu! Ai ngờ rằng duyên phận lại đưa anh ta đến giai đoạn này!

“Vì ngươi đã chọn cây gậy tre, nên ngươi không nên coi nó chỉ là vật vô tri. Điều này rất quan trọng trong phương pháp sử dụng gậy để giải phóng linh hồn; ngươi tuyệt đối không được xem cây gậy như một vật vô sinh. Ta luôn cho rằng con người là con người, vật vật là vật vật; chỉ khi hiểu được điều này, ngươi mới có thể nắm bắt được tinh hoa của phương pháp này.”

“Hầu hết các đệ tử qua các thế hệ đều giống như ta; vì vậy, phương pháp sử dụng gậy để giải phóng linh hồn này đã bị lãng quên, chỉ được sử dụng như một công cụ hỗ trợ trong tu luyện mà thôi. Việc sư tổ chọn ta để dạy ngươi phương pháp này, chứ không phải các phép thuật khác liên quan đến việc “trở lại thế gian thông qua xác chết”, cũng chứng tỏ rằng ngài rất kỳ vọng vào ngươi.”

Vân Khí gật đầu, biểu thị sự sẵn lòng học hỏi.

“Việc sử dụng phương pháp này đơn giản là đặt linh hồn của ngươi vào trong cây gậy tre; sau đó, ngươi sẽ sống bằng thân xác của cây gậy, tu luyện pháp thuật sét, tích lũy năng lượng sét, và sau đó chuyển chúng trở lại thân xác thật của mình cho đến khi thân xác hoàn toàn hồi phục.”

Vân Khí lại gật đầu; nghe có vẻ như điều này thực sự quá huyền bí.

“Thực ra, ta không muốn ngươi tiếp xúc quá sớm với phương pháp này. Phương pháp này khác với con đường tu luyện dựa trên nguyên thần. Trong phương pháp này, người tu luyện cần hiểu rõ bí mật ẩn chứa trong thân xác mình, sau đó tùy theo cá nhân mà tạo ra một thể xác mới; nguyên thần sẽ thoát khỏi lớp vỏ cũ và nhập vào thể xác mới để thăng tiên. Vì vậy, những người thường tục, khi thấy các vị tiên nhân rời bỏ xác chết để đi, họ gọi họ là “tiên nhân giải phóng linh hồn”.

“Trong khi đó, con đường tu luyện dựa trên nguyên thần lại cho rằng thân xác chỉ là nơi nguyên thần tạm trú – giống như một trạm dừng chân hay một con thuyền khách. Người tu luyện c

Chiếc gậy tre dài bảy thước bảy đoạn, thẳng tắp từ trên xuống dưới, màu xanh ngọc, hơi trong suốt; có thể nhìn thấy hai đoạn ở đầu và cuối là rỗng ruột, còn năm đoạn giữa được lấp đầy bằng vật liệu Phù Lục, phát ra ánh sáng rực rỡ đa sắc. Ở đoạn thứ hai của chiếc gậy, có hai nhánh tre mọc ra; ở đoạn cuối cùng, cũng có hai nhánh tre mọc ra, mỗi nhánh có năm chiếc lá, trông thật giống như những chi bộ phận của cơ thể con người.

Trên đoạn gậy đầu tiên, có bảy lỗ, tương ứng với bảy lỗ cơ thể; mỗi lỗ cũng được lấp đầy bằng vật liệu Phù Lục. Ánh sáng mờ ảo này rất quen thuộc, giống hệt chiếc gậy tre mà ông đã thấy vào ngày đầu tiên bước vào núi.

“Đây chính là chiếc gậy mà sư phụ chuẩn bị để tạo ra hình thức hóa thân bên ngoài cơ thể; may mắn thay, ngươi sẽ được sử dụng nó. Hãy nhập vào chiếc gậy đi, đừng nghĩ gì cả, coi nó như là cơ thể thật của mình.”

Vân Khí cảm ơn Sư Tôn rồi tuân theo lệnh, từ từ nằm xuống chiếc gậy.

Sau khi Vân Khí nhập vào chiếc gậy, Ôn Tố Không liền thực hiện hàng chục phép ấn, đưa chúng vào bên trong vật liệu Phù Lục bên trong gậy. Những vật liệu này tượng trưng cho năm tạng và bảy lỗ cơ thể, phát ra ánh sáng chói lọi; khi ánh sáng tan biến, những tờ giấy phép ấn ở các lỗ cơ thể lại lấp lánh.

“Ngươi đã tỉnh lại rồi à?”

Pháp sư Tố Không hỏi.

Chiếc gậy tre đứng dậy, tờ giấy phép ấn ở lỗ họng sáng lên: “Vâng, đệ tử cảm thấy không khác gì khi ở trong cơ thể thật, chỉ là hơi lạnh thôi.”

Ôn Tố Không nhìn chiếc gậy tre mà không khỏi thở dài trong lòng. Dù chiếc gậy này đã tiêu tốn bao nhiêu công sức của bà, bà vẫn luôn coi nó chỉ là một vật dụng, một thứ vô tri; việc Vân Khí từ một chàng trai sống động trở thành một con người bằng tre lạnh lẽo khiến bà cảm thấy đau lòng và tự trách mình.

Có lẽ đó chính là lý do tại sao bà không thể thành công trong việc tu luyện phép “gậy giải tiên”.

Ôn Tố Không nghĩ như vậy.

“Hãy dần làm quen với điều này đi. Nếu cảm thấy không thoải mái, cứ nói với sư phụ, sư phụ sẽ tìm cách giúp đỡ. Với số lượng “chân sát” thực sự trong cơ thể ngươi, có lẽ phải mất ba đến năm năm mới có thể giải quyết được vấn đề này.”

Dù đó là ý muốn của tổ sư, Ôn Tố Không vẫn nói ra lời khuyên đó.

Nhưng Vân Khí chỉ lắc đầu cười: “Người xưa đã từng viết: ‘Gậy tre và giày rơm nhẹ hơn cả ngựa, cả đời sống trong màn mưa sương.’ Bây giờ tôi có chiếc gậy nhẹ nh

Nghe vậy, Ôn Tố Không cũng cuối cùng yên tâm; bà cười và nghĩ rằng mình luôn đánh giá thấp đệ tử này của mình. Sau một lúc suy nghĩ, bà nói:

“Bây giờ ngươi đã thành lập được tâm phủ và nhận được sự truyền thừa chân chính từ ta, chính thức gia nhập dòng pháp Minh Trị Sơn của ta, thì cũng nên có một cái tên đạo cho ngươi.”

Cành tre trên gậy tre động đậy, tạo thành tư thế cúi chào; anh ta nói: “Xin Sư Tôn ban tên cho con.”

“Ta đã nghĩ đến việc đặt tên ‘Bạch’ cho ngươi, ý nghĩa là sự thanh khiết và kiên định, sự yên bình và hướng tới tương lai. ‘Bạch’ còn có nghĩa là bên bờ nước, và cũng giống âm của chữ ‘Bác’. Ngươi là người đầu tiên thành lập tâm phủ, dùng nước để điều hòa âm dương; họ của ngươi là ‘Trình’, còn ‘Bác’ thể hiện ý nghĩa của sự trở về với nguồn gốc.”

Vân Khí nghe xong thấy thật hay.

“Nhưng sau khi quan sát ngươi kỹ hơn, ta nhận ra rằng tâm hồn thanh khiết của ngươi đã sẵn có từ lâu rồi; việc đặt tên ‘Bạch’ lại không thực sự phù hợp. Thay vào đó, ta nghĩ đến chữ ‘Chân’ trong danh tính của ngươi – ý nghĩa là hướng tới những điều cao xa. Ta hy vọng trên con đường tu luyện, ngươi sẽ luôn coi trọng tâm hồn mình như ngọn đèn chỉ lối, luôn hướng về tương lai, không bị mắc kẹt trong những khó khăn tạm thời… Ngươi thấy sao?”

Tố Không nhẹ nhàng nói.

Anh ta cũng lẩm bẩm theo, đôi mắt dần trở nên sáng ngời hơn,

“Chân… Trình Tâm Chân… Đúng rồi, đó là một cái tên tuyệt vời! Con xin chân thành cảm ơn sư phụ!”

Chương này tôi viết khá hài lòng; không biết các bạn đọc giả thấy sao? Những đoạn sau, tôi đã đọc đi đọc lại và sửa đi sửa lại nhiều lần, cuối cùng cũng cảm thấy khá hài lòng.

Cảnh này tôi đã nghĩ đến từ khi viết chương đầu tiên; tôi thực sự rất yêu bài thơ “Định Phong Bão”.