Sau bảy ngày, với khuôn mặt đầy quyết tâm, Tâm Thư rời khỏi khu vườn nhỏ và trở lại biển Tây một lần nữa.

Vị đạo sĩ cười nhìn cô ra đi.

Kể từ khi trở về từ Tây Tạng, trong những khoảng thời gian rảnh rỗi giữa công việc bận rộn, đây chính là lần Tâm Thư ở lại lâu nhất cùng ông kể từ khi cô từ phương Nam đến. Việc giải thích hết tất cả những điều cần biết cho em gái ruột mình quả thực không hề dễ dàng. Nhưng thực tế đã chứng minh rằng, nếu em gái thực sự muốn học hỏi, thì tài năng tu luyện của cô ấy cũng khá tốt.

Còn về con Bạch Giáo kia, thì đó chắc chắn là do sự can thiệp của vị đạo sĩ. Những lời đồn đại không hề sai; Chưởng Mi đã giam cầm con yêu ma này dưới chân núi Tây Công Lũn, nhưng vị trí của nó nằm ngoài phạm vi Tây Công Lũn theo nghĩa hẹp, ở khu vực thuộc Tây Tạng, ngoài biên giới Hà Hoang. Nói một cách trực tiếp hơn, con Bạch Giáo nằm tại vị trí “cổ rồng” của dãy núi Tây Công Lũn theo nghĩa rộng. Dù sao thì vào thời điểm đó, giáo phái Tây Công Lũn vẫn còn tồn tại; dù Chưởng Mi có tài năng đến đâu, việc đưa một con rồng bốn biên giới vào dưới cửa vòm núi Thế Tông một cách âm thầm cũng khó có thể xảy ra được. May mắn thay, nếu không như vậy, có lẽ con Bạch Giáo đã sớm bị Huyết Thần Tử phát hiện.

Chỉ sau khi vào núi Tây Công Lũn, vị đạo sĩ mới nghĩ đến việc nối lại các dòng chảy khí trong lòng núi tại vị trí “đầu rồng” với phần “cổ rồng”. Khi sắp xếp lại các dòng khí này, ông phát hiện ra những điểm bất thường tại đó và đã đến kiểm tra, thế là ông gặp phải con Bạch Giáo. Lúc đó, con Bạch Giáo đã gần chết; vị đạo sĩ liền giúp nó thoát khỏi cảnh nguy nan. Con rồng ác này có quá nhiều tội ác; nó từng hoành hành ở miền Bắc, được coi là “chị em” với Kiều Bàn Bà, thậm chí còn gây ra lũ lụt để nhấn chìm cung điện Kim Nhất. Khác với Hàn Hiển, con Bạch Giáo thực sự là một con quỷ dữ; lần này, Chưởng Mi đã chọn đúng người để giam cầm nó.

Sau khi giết chết con Bạch Giáo, vị đạo sĩ đã đưa xác nó vào khe nứt dưới biển Tây, sau đó làm cho linh hồn của nó kết nối với các dòng chảy khí dưới biển, tạo ra ấn tượng rằng con Bạch Giáo đã chết dưới biển từ lâu, rồi chỉ đợi Tâm Thư sa vào bẫy.

Toàn bộ sự việc diễn ra đơn giản như vậy, giúp Tâm Thư học hỏi được tất cả những điều cần biết. Ngoài ra, vị đạo sĩ còn có một ý định riêng: trước hết, ông muốn

Nếu xem xét toàn bộ những trải nghiệm đấu pháp trong quá khứ của Trình Tâm Chân, thì số lượng những vật phẩm có chất lượng cao mà ông ta thu được thực sự không nhiều. Nếu tính kỹ lại, thì có Táo Đô, Hỏa Liên đã được luyện thành hình thể và cất giấu trên núi Minh Trị Sơn, Hồ Lô, Dương Mã, Ngũ Cửa Quỷ Ngục, kiếm nữ của Thiên Sư, cùng với Nhân Danh Tuyết Hạc dành cho Sư Tử, Long Châu Xanh Áo dành cho Sư Muội, và Vai Mây Rực Rỡ dành cho Thập Nhất Nương…

Nghe có vẻ nhiều, nhưng nếu suy nghĩ kỹ hơn về những cuộc chiến tranh liên miên, vô số trận đấu pháp mà vị đạo sĩ này đã tham gia, cùng với thành tích luôn chiến thắng đáng tự hào, thì số lượng những vật phẩm thu được thực sự rất ít. Phần lớn những chiến lợi phẩm thu được từ việc tiêu diệt yêu ma – nói riêng những vật phẩm cấp thấp hơn cả “thai khí” thì không cần phải đề cập đến nữa – thậm chí còn có rất nhiều thiên khí, đạo khí; hoặc là bị vị đạo sĩ đó tiêu hủy ngay lập tức, hoặc là được gửi về núi để tái chế. Những vật phẩm thực sự có thể giữ lại để sử dụng riêng thì thực sự rất ít.

Và lần này, những vật phẩm thu được sau trận đấu pháp với Huyết Thần Tử có thể được coi là lần thu hoạch lớn nhất sau khi ông ta đánh bại Long Hổ Sơn và giành được kiếm Thiên Sư.

Ba bảo vật ma quỷ là Bí Mục Thiên La, Ngũ Vân Luốc Tiên Bình và Thập Tam Tu La Có Tướng Thần Ma thì tất nhiên không cần phải nói thêm nữa; tất cả đều đã bị vị đạo sĩ đó tiêu hủy hết. Sau khi rút ra khí thiên hoàng địa từ lá cờ Huyền Âm Địa Phổi, phần còn lại cũng bị đốt sạch.

Ngoài những vật phẩm không thể sử dụng được trên, chỉ riêng nhóm Phi Kiếm đã bao gồm bốn thanh kiếm: Tử Dương, Nguyên Tú, Geng Shen và Nhâm Tử. Trong đó, hai thanh kiếm thuộc loại hàng cao, hai thanh thuộc loại hàng trung; một số tài sản như vậy thậm chí cả các phái tiên thông thường cũng không thể sở hữu được. Hơn nữa, cả bốn thanh kiếm này đều được chế tác từ những nguyên liệu thiên tài và địa bảo tinh khiết, bằng phương pháp luyện kiếm của phái Huyền Môn; chúng không hề chứa bất kỳ khí âm ám hay tà khí nào. Chỉ cần rửa sạch những tạp chất máu và linh hồn còn sót lại trên chúng, chúng có thể được sử dụng ngay lập tức.

Thanh kiếm Tử Dương đã từng trung thành với Huyết Thần Tử đến mức thậm chí đã lừa được Chưởng Mi và Kỳ Thuần Minh; vị đạo sĩ này ngưỡng mộ linh hồn của thanh kiếm Tử Dương, nhưng cũng không muốn tốn công sức để chăm sóc nó nhiều. Thành thật mà nói, ông ta cũng không coi trọng linh hồn của thanh kiếm Tử Dương như linh hồn của ki

Và đừng quên rằng, các đạo sĩ nắm giữ trong tay “Lệnh Sấm của Cộng Đồng”; tất cả những vật này đều mang trong mình cả khả năng sinh sát. Giống như Rồng Sấm có thể tiêu diệt những con rồng ác cũng như phong ấn những con rồng thiện, “Sấm Cộng Đồng” chuyên dùng để tiêu diệt những linh hồn của những vật cổ xưa; do đó, việc Ziyin trở lại hàng ngũ những báu vật cao cấp không còn xa nữa.

Nguyên Tú, Geng Shen và Nhâm Tử – ba thanh kiếm này cũng vậy. Các đạo sĩ đã xóa đi trí tuệ linh hồn của chúng, nhưng cách họ xử lý những thanh kiếm này lại khác với cách họ làm với Ziyin.

Thanh kiếm Nguyên Tú được chế tạo từ “Thái Bạch Thần Binh Kiếm Gang” làm nền tảng, sau đó được Huyết Thần Tử bổ sung thêm kim loại tinh khiết phương Tây và kết hợp với “Long Nhật” để tạo thành. Những nguyên liệu kim loại tinh khiết được sử dụng bao gồm “Thái Bạch Xú Binh Gang”, “Bạch Hổ Liệt Không Gang”, “Bạch Hồng Quán Nhật Gang” – những loại kim loại sắc trắng tinh khiết, mang tính chất của phương Tây; cùng với “Tây Phương Thái Bạch Nguyên Tinh” và “Đinh Phương Thất Bảo Chân Kim”, cùng vô số hạt Kim Hoả Long Châu. Còn Geng Shen và Nhâm Tử thì lần lượt được chế tạo từ “Thái Bạch Chi Thuật” của Tần Lan Nhân và “Thính Thủy” – bản mệnh của Huyền Chân Tử – làm nền tảng, sau đó kết hợp với “Vạn Năm Khôn Ngọc” và “Bắc Phương Băng Giá Kim Tinh” để tạo thành.

Có thể nói, ba thanh kiếm này gần như bao gồm tất cả những nguyên liệu kim loại tinh khiết phương Tây mà Emei có thể tìm thấy, cũng như những nguyên liệu kim loại tinh khiết phương Bắc mà Huyết Thần Tử thu thập được ở phía Bắc. Về mặt giá trị kim loại, chúng vượt trội hơn tất cả những thanh kiếm mà các đạo sĩ từng tiếp xúc trước đây, kể cả “Thái Bạch Thần Binh Kiếm Gang” do Emei chế tạo. Bất kỳ một trong ba thanh kiếm này cũng đều mạnh mẽ hơn nhiều so với thanh kiếm “Thu Thủy” của chính họ.

Tuy nhiên, các đạo sĩ cũng hiểu rõ rằng, việc sở hữu hai thanh kiếm thì tốt, ba thanh kiếm có thể phối hợp với nhau, nhưng nếu quá nhiều thì lại không hữu ích chút nào, đặc biệt là khi chúng chỉ thuộc cùng một loại và không thể kết hợp thành đội hình. Điều này không chỉ gây phiền toái cho bản thân người sử dụng mà còn khiến cho những báu vật này không thể phát huy hết công dụng của mình, thật là lãng phí.

Do đó, sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, các đạo sĩ đã đưa ra một quyết định mà có lẽ người khác sẽ khó hiểu.

Họ đã đun chảy tất cả ba thanh kiếm này, hợp nhất chúng lại với nhau, sau đó biến chúng từ hình thức vật chất thành h

Và quá trình này, ngay cả đối với Thành Chân Quân – người hiện đã đạt tới cảnh giới tiên nhân và sở hữu ngọn lửa chân thực ba mạn – cũng không hề dễ dàng chút nào.

Sau khi hoàn thành quá trình luyện đạo, vị đạo sĩ không sử dụng khí tinh này để rèn kiếm, mà đã đổ hết vào bích yêu hỏa hồ lô; ông muốn kết hợp hai bảo vật này lại với nhau!

“Lấy vàng từ trong lửa” là phương pháp tu luyện mà ông đã đặt ra ngay từ giai đoạn đầu tiên của việc tu luyện, khi mới bắt đầu mở rộng các tạng phủ đầu tiên và thứ hai. Để biết vàng có tốt hay không, cuối cùng vẫn phải trải qua quá trình “đi trong lửa”; chỉ có loại vàng không bị hủy diệt, không bị phá hỏng mới là vật thử nghiệm lý tưởng cho lửa.

Ông muốn kết hợp hai thứ này thành một bảo vật Pháp Bảo, để kim vàng cùng nhau được rèn luyện; vàng sẽ trở nên thuần khiết hơn nhờ lửa, còn lửa sẽ mạnh mẽ hơn khi thiêu đốt vàng. Như vậy, Pháp Bảo sẽ luôn ở trong trạng thái tự rèn luyện, không ngừng được nâng cao. Điều này cũng sẽ khắc phục được nhược điểm của bích yêu hỏa hồ lô – vốn chỉ có thể tấn công tập thể, chứ không thể đánh bại những mục tiêu cứng cáp. Khi đó, mỗi khi miệng hồ lô mở ra, kiếm khí vàng tinh sẽ bay ra, mang lại sức mạnh có thể làm đổ núi, xé nát nước, không gì có thể chống đỡ nổi.

Quan trọng hơn nữa, bảo vật Pháp Bảo này sở hữu sức mạnh vô cùng lớn; bích yêu hỏa hồ lô vốn là thứ được tạo ra tự nhiên, hoàn hảo theo quy luật của trời đất. Sau khi loại bỏ mọi tạp chất, khí tinh vàng nguyên thủy được tạo ra cũng đã đạt đến trạng thái thuần khiết, trở về với bản chất ban đầu của nó. Khi kết hợp cùng với phương pháp “lấy vàng từ trong lửa” và “kim thực chiếu lửa”, bảo vật Pháp Bảo này hoàn toàn có khả năng được nâng lên tầm linh bảo.

Vị đạo sĩ đã mất một tháng để luyện ba viên Phi Kiếm thành khí tinh trắng, nhưng quá trình hòa trộn khí tinh này với bích yêu hỏa hồ lô lại kéo dài hơn ba tháng. Hai bảo vật tiên này không ai chịu nhường bước ai, và chúng “gây rối” trong bụng hồ lô suốt thời gian đó.

Vì không muốn cơ thể mình trở thành “chiến trường”, vị đạo sĩ đã đặt hồ lô ở ngoài trời, treo nó lơ lửng trong không khí. Khi được treo như vậy, hồ lô giống như một mặt trời, hoặc như một “khóa chặt” một vùng Lôi Đình; nó liên tục phát ra tiếng động ầm ầm như sấm sét, thỉnh thoảng một tia sáng trắng bắn ra, làm cho những bông tuyết trên trời tan thành bụi mịn; hoặc một luồng hơi nóng bốc lên, tạo ra những đám mây trắ

Kim cương Khán Kim – một viên ngọc linh rất tuyệt vời; chất lượng cao, có những phép chế đặc biệt và sức mạnh lớn lao. Điều thú vị hơn nữa là Huyết Thần Tử không hề xóa bỏ trí tuệ linh hồn của viên ngọc, mà chỉ giam giữ nó lại, có lẽ vì ông ta vẫn hy vọng có thể thu phục nó mà không làm tổn hại gì. Khi viên ngọc được đưa đến tay một nhà sư đạo, người này đã giải phóng sự giam cầm cho linh hồn của nó và sử dụng một số phép thuật, khiến linh hồn ấy tự nguyện quy phục. Đây là một vật linh được tạo ra và luyện thành từ biển; nó rất hữu ích trên biển, vì vậy nhà sư đạo rất coi trọng nó.

  Còn về Viên Ngọc Bẩn Máu, từ khi được tạo ra, nó đã được Huyết Thần Tử luyện hóa để sử dụng làm thứ hai trong các nguyên thần của mình; vì vậy, từ đầu đến cuối, nó chưa bao giờ có trí tuệ linh hồn, nên nhà sư đạo cũng không cần phải can thiệp vào nó. Viên Ngọc Bẩn Máu vốn dĩ là một bảo vật hung ác, mặc dù mang tính “bẩn thỉu”, nhưng loại “bẩn thỉu” này cũng thuộc về “âm”, là một phần của trời đất; bản thân bảo vật không hề có tính xấu xa. Sau khi loại bỏ hơi thở của Huyết Thần Tử, nó sẽ trở về trạng thái ban đầu. Về viên ngọc này, nhà sư đạo hiện tại vẫn chưa nghĩ ra cách sử dụng nó, chỉ tạm thời giữ lại bên mình, chờ đợi xem liệu có ai xứng đáng để tặng nó đi hay không.

  Về vật cuối cùng, cũng là vật gây nhiều phiền toái nhất, đó chính là “Kinh Thần Huyết”. Thứ này thực sự rất xấu xa và khó có thể tiêu diệt. Sau trận chiến đó, nhà sư đạo đã sử dụng “Địa Thư” để thu thập các ký tự máu và hình ảnh bóng máu, sau đó dùng “Ngũ Hành Kiếm Trận” để kiểm soát cuốn sách này. Khi cố gắng tách riêng từng phần để luyện hóa, cả hai đều cứng đầu chống cự, không thể tiêu diệt được.

  Tuy nhiên, nhà sư đạo vẫn có cách giải quyết. Ông ta đã cho cuốn sách vào một quả bí đỏ; hiện tại, ngọn lửa thực sự bên trong quả bí đang đối đầu với “Kiếm Khí Chân Kim”, nên có rất nhiều năng lượng dư thừa không được sử dụng, và những thứ đó sẽ tự tiêu diệt nhau. Lửa và vàng vốn dĩ là những thứ giỏi nhất trong việc tiêu diệt mọi thứ trên thế giới này.

  Đồng thời, ông ta cũng sử dụng “Địa Thư” để đưa “Kiếm Nữ Chặn Ác” vào cùng trang với các ký tự máu và hình ảnh bóng máu, rồi yêu cầu “Kiếm Thiên Sư” tiêu diệt chúng. Nếu không thể tiêu diệt được, nhà sư đạo cho rằng “Kiếm Nữ Chặn Ác” cũng nên đổi tên mới thôi.

  Còn về Huyết Thần Tử, sau khi bị nhà sư đạo thu nhận

Bên ngoài sân vang lên tiếng gõ cửa.

Tiếng đó rất nhẹ, nếu không chú ý kỹ thì gần như không nghe thấy được. Tuy nhiên, đối với một người tu luyện, điều này đã đủ rồi.

Thanh kiếm của Tiên Sư đang làm việc chăm chỉ; khoảng mười hai, mười ba phần trăm những dấu hiệu bất hạnh trong máu đã được loại bỏ. Đương nhiên, vị đạo sĩ này không vội vàng thúc giục, mà chỉ thu lại cuốn sách địa chính và nói một cách thoải mái: “Mời vào.”

Cánh cửa được để hé mở; một thanh niên mặc áo đạo phục theo kiểu Tam Thanh Sơn bước vào.

Thanh niên này trông có vẻ mới khoảng mười lăm, mười sáu tuổi, dáng vẻ thẳng tắp, khuôn mặt thanh tú, tựa như một cây ngọc quý giữa đám hoa lan. Khuôn mặt anh ta trắng hồng, đôi mắt sáng ngời, toát lên vẻ khỏe mạnh và tràn đầy sức sống của một thiếu niên.

“Chân Nhân.”

Thanh niên đó cung kính chào hỏi.

“À, Ming Yi đến rồi à? Có chuyện gì cần nói sao?”

Vị đạo sĩ cười nhìn thanh niên trước mặt mình, trong lòng cũng không khỏi xúc động.

Thời gian trôi qua nhanh chóng như một con ngựa phi nhanh qua khe hở; chỉ trong chớp mắt, đã hai mươi năm trôi qua. Hai mươi năm trước, khi ông còn đứng đầu công tác giáo dục tại Núi Rừng, chính ông đã chứng kiến thanh niên này gia nhập tổ chức này. Ông nhớ rằng lúc đó, ông Ren Shi từ núi Danxia và ông Lin Shan Zhu từ núi Bǎi Cǎo đã tranh giành người này. Và chỉ trong chốc lát, đứa trẻ gầy yếu, da vàng ấy đã trưởng thành. Chỉ trong vòng hai mươi năm ngắn ngủi, đứa trẻ này đã đạt được Kim Đan; với tài năng như vậy, thật xứng đáng với việc hai vị trưởng sơn đã tranh giành nó ngày xưa.

Lần này, Xie Ming Yi đến đây theo sắp xếp của Tông Lý. Người này cho biết thanh niên này có tài năng xuất chúng, và Tông Lý muốn đào tạo anh ta chuyên sâu về lĩnh vực năm hành. Hơn nữa, cậu bé này rất ham học, thông minh và nhớ mọi thứ rất nhanh, đã đọc rất nhiều sách trong kho tàng đạo giáo, và có vẻ như sẽ trở thành một Chân Nhân như ngày xưa của Tông Lý. Vì vậy, khi Tông Lý thấy Chân Nhân đang ở tại núi Kunlun và nghĩ rằng ông sẽ ở đó một thời gian để sắp xếp các yếu tố địa khí, họ liền cử người này đến đây để phục vụ bên cạnh Chân Nhân, để cậu ta được trải nghiệm thế giới bên ngoài, và cũng mong rằng Chân Nhân sẽ dành thời gian để hướng dẫn cậu ta.

Đối với yêu cầu này, vị đạo sĩ tự nhiên là đồng ý một cách vui vẻ. Không chỉ vậy, ông còn nghĩ rằng dù chỉ một người hay hai, ba người cùng học cũng đều tốt, vì vậy không chỉ em gái ruột và Ming

Con chó sau khi hồi phục vết thương đã ngay lập tức cưỡi xác chó thiên của mình đến Tây Thục và biến mất không dấu vết. Theo lời nói của anh ta, trước đó anh ta đã tìm hiểu được vị trí bí mật của di tích của con chó thần cổ đại ở Thục, nhưng bây giờ tình hình ở Thục rất hỗn loạn, các phe lực lượng đang tranh giành quyền lực, vì vậy anh ta cần phải nhanh chóng đến đó để tránh xảy ra bất kỳ sự cố nào.

Còn ba người đang thường trú tại Động Vi Cung thì đã tự đặt ra kế hoạch trực ban: luôn có một người ở bên cạnh Chân Nhân, truyền đạt thông tin từ trong ra ngoài và lắng nghe những lời dạy của tiên nhân; hai người còn lại thì tiếp tục làm công việc của mình, tiêu hóa những kiến thức đã học được trong buổi học trước và chuẩn bị cho những câu hỏi sẽ được đưa ra trong buổi học tiếp theo.

Bây giờ là lượt Xie Mingyi trực ban.

“Chân Nhân, đoàn người xin hàng từ Cung Băng Tuyết đã qua Biển Tây, dự kiến vào lúc này ngày mai họ sẽ đến nơi.”

Xie Mingyi nói một cách cung kính.

“Ồ?”

Vị đạo sĩ nhướng mày lên, sau đó vỗ ngón tay và triệu hồi phép thuật “Gương Hoa Nước Nguyệt”. Trong chiếc gương tròn phản chiếu ánh sáng nước, lập tức xuất hiện hình ảnh của đoàn người.

Đó là cảnh tượng ở khoảng ba trăm dặm về phía đông chân núi Tây Côn Lũn, bên bờ nam Biển Tây, giữa cơn bão tuyết dày đặc, có một đoàn người dài không biết cuối cùng đi đến đâu, cũng không rõ có bao nhiêu người. Họ mặc những bộ áo choàng màu xanh lam đồng bộ, với cổ áo màu xanh và tay áo dài, nhưng trình độ tu luyện của họ thì rất khác nhau – từ những tiên nhân ở cấp độ sáu cho đến những người mới bắt đầu tu luyện ở cấp độ một, giống như một tổ chức lớn, sâu rộng đang di cư cả đoàn.

Đoàn người này đi trên lớp băng dày trên mặt Biển Tây, vượt qua cơn bão tuyết dữ dội. Áo quần của họ phủ đầy tuyết, miệng và mũi của họ đóng băng lại, trông giống như những con người tuyết, cứng đờ và không dám dừng lại một chút nào. Lúc này, người dẫn đầu đoàn người đã rời Biển Tây và bắt đầu hành trình về phía Côn Lũn; phía sau họ, đoàn người vẫn uốn lượn trên lớp băng của Biển Tây, khuất mình trong cơn tuyết, không thể nhìn thấy đầu mút.

Nhưng vấn đề nằm ở chỗ: tại sao một tổ chức lớn, có rất nhiều đệ tử và những tiên nhân sống, lại phải di chuyển cả đoàn như vậy? Hơn nữa, tất cả mọi người trong tổ chức đó đều không sử dụng phép thuật để chống rét hay bay lên trời, mà chỉ đi bộ bằng đôi chân như những kẻ bị lưu đày vậy?