“Thật sự có chuyện này sao?”

Đạo sĩ nhướng mày, tỏ vẻ rất ngạc nhiên.

Một mặt, ông bất ngờ trước sự liên kết giữa phái Bắc và Giáo Maha. Cần biết rằng, kể từ thời Đường trước, Giáo Maha đã lâu không xuất hiện trên cao nguyên nữa. Người cuối cùng của Giáo Maha rời Tây Tạng là Vua Khổ Nạn Bát Khổ; đó là chuyện xảy ra hàng nghìn năm trước. Hơn nữa, hai bên này hoàn toàn không công nhận nhau: Vua Khổ Nạn Bát Khổ đã thiết lập hệ thống Pháp Bát Khổ tại Tây Khang, nhưng không coi Giáo Maha là tổ tiên của mình; trong khi đó, Giáo Maha lại trực tiếp gọi Vua Khổ Nạn Bát Khổ là kẻ phản bội.

Tất nhiên, cũng có người cho rằng đây chỉ là màn kịch, là cái cớ để Giáo Maha âm thầm mở rộng ảnh hưởng của mình. Nhưng dù chỉ là cái cớ, điều đó cũng cho thấy Giáo Maha rất thận trọng trong việc quay trở lại cao nguyên. Ngoài ra, Vua Khổ Nạn Bát Khổ đã bị Chàng Lông Dài giết chết, và dòng Pháp Bát Khổ tại Tây Khang cũng đã bị phe Thiên Môn quét sạch; tất nhiên, trong đó còn có công lao của chính đạo sĩ này cùng với Hán Ninh Quang. Hiện tại, dòng Pháp Bát Khổ duy nhất còn sót lại là tại chùa Huyền Tâm, nằm ở bờ tây sông Nộ Giang, ngay ở rìa cao nguyên.

Vậy mà sau hàng nghìn năm, Giáo Maha lại có ý định hành động trở lại?

Giáo Maha có nền tảng sâu rộng; đó là sản phẩm của sự thoái hóa của Phật giáo phương Tây cổ đại. Đạo sĩ này đã từng đối đầu với dòng Thị Đào ở Tây Xiang và dòng Khổ Đào ở Tây Khang, nên rất hiểu rõ sức mạnh của họ. Họ giống như Huyết Thần Giáo, vừa tu luyện những pháp thuật máu me, giết người để chế tạo vũ khí với sức mạnh khủng khiếp, vừa dựa vào những pháp luật chính thống truyền thống để hỗ trợ; thật sự rất khó đối phó. Nếu hai bên này liên kết với nhau, thì đó quả thực là một vấn đề lớn. Mặt khác, đạo sĩ cũng ngạc nhiên trước thông tin linh thông mà họ có được về phái Bắc. Mình vẫn chưa nhận được bất kỳ thông tin nào, nhưng họ đã phát hiện ra những dấu hiệu động thái mới. Cần biết rằng, Phái Thiền đã bị phe Đạo áp đảo suốt hàng nghìn năm, và đối với phái Bắc – những kẻ đang đe dọa tận cửa nhà mình – họ cũng chỉ đối xử lơ là mà thôi; vậy mà họ lại có thể phát hiện ra những động thái của Giáo Maha ở cách đó hai ba vạn dặm? Liệu họ có người đặc biệt theo dõi tình hình ở rìa cao nguyên Tây Tạng không?

“Quả thực là có chuyện này.”

Huyền Ngộ Thiền Sư từ từ gật đầu và nói:

“Chân Nhân từ nam đi về bắc, quét sạch mọi nơi; phái Bắc chắc chắn đã nhìn thấy điều này và trong lòng họ

」

   Trình Tâm Chân nghe vậy liền gật đầu; những lời nói của vị thiền sư quả thực có lý, hai bên này thực sự có đủ lý do để hợp tác. Hơn nữa, thực ra hai bên đã từng tiếp xúc với nhau từ rất lâu trước đây. Khi phái Tiêu Tàng Ma Tự ở Tây Khang bị phe Huyền Môn tiêu diệt gần hết, chỉ còn lại một ngôi chùa Huyền Tâm và một viện Thiền Bạch Cốt; ngôi chùa đầu tiên được sự hỗ trợ từ giáo phái Ma Ha, còn ngôi thứ hai thì nhận được sự giúp đỡ từ Huyết Thần Giáo. Có lẽ vào thời điểm đó, hai bên đã bắt đầu hợp tác với nhau rồi. “Vị thiền sư có kế hoạch gì không?”

  Vị đạo sĩ đặt câu hỏi thẳng thắn; có lẽ khi các vị đến đây cùng nhau, họ đã suy nghĩ kỹ lưỡng rồi, nên tốt hơn là nghe xem họ đề xuất gì.

  Lúc này, thiền sư Huệ Ngộ và thiền sư Báo Ân nhìn nhau một cái, sau đó vẫn là thiền sư Huệ Ngộ tiếp lời:

  “Phật giáo chúng tôi nghĩ rằng, vì giáo phái Ma Ha đã bắt đầu hợp tác với phe Bắc Phái, nếu bây giờ Phật giáo và Đạo giáo vẫn tiếp tục chiến đấu riêng lẻ, e rằng điều đó sẽ tạo cơ hội cho ma quỷ phát triển mạnh mẽ hơn. Vì vậy, chúng tôi đều cho rằng, trước tình hình ma quỷ kết hợp với nhau, Phật giáo và Đạo giáo nên hợp tác chặt chẽ với nhau, cùng nhau nỗ lực để loại bỏ tai họa.”

  Nghe xong, vị đạo sĩ trong lòng cũng gật đầu đồng ý; ông biết rằng những lời nói của thiền sư rất khôn ngoan và có lý. Nhưng nhiều khi, dù những lời đó có lý, việc thực hiện chúng lại không hề dễ dàng. Chẳng hạn như việc trừng trị ma quỷ này; nếu chỉ dựa vào mình và phe Đạo giáo, ông có thể kiểm soát toàn bộ tình hình và chỉ huy mọi người một cách hiệu quả, vì vậy mọi việc đều sẽ thuận lợi. Nhưng nếu phải hợp tác với phái Thiền, mặc dù sức mạnh sẽ được tăng cường và có thêm nhiều người hỗ trợ, nhưng lúc đó sẽ phải nghe theo lời ai? Danh tiếng của mình với tư cách là một vị đạo gia chân chính có còn đủ uy tín trước mặt các đệ tử Phật giáo không? Nếu muốn sử dụng những người trong Phật giáo, liệu có phải phải xin sự cho phép trước từ các lãnh đạo Phật giáo không? Nếu như vậy, chắc chắn sẽ làm chậm trễ nhiều cơ hội hành động quan trọng.

  Nếu như vậy, vị đạo sĩ thà không nhận sự giúp đỡ từ Phật giáo cũng được; ông tin rằng chỉ cần dựa vào mình và phe Đạo giáo, việc trừng trị ma quỷ vẫn có thể thành công. Vì vậy, sau khi nghe xong lời nói của thiền sư Huệ

Ông ấy đã ở Tây Khang trong một thời gian dài, và bản thân mình cũng đã tiêu diệt không ít các tu viện ma quỷ. Ông ta cực kỳ ghét bỏ những triết lý và phương thức tu luyện của những tu sĩ ma quỷ đó; đặc biệt là việc họ nuôi dưỡng người thường để chứng minh giáo lý của mình – điều này đủ để khiến các đạo sĩ coi họ là loại ma quỷ. Hơn nữa, Giáo phái Ma Ha chính là nguồn gốc của tất cả các tu viện ma quỷ ở Tây Khang; về việc nuôi dưỡng người thường, họ có quy mô lớn hơn và thủ đoạn tàn ác hơn, xứng đáng được coi là những yếu tố xấu xa hàng đầu trên thế giới này.

Nghe những lời này, đôi mắt của Thiền sư Huệ Ngộ bỗng sáng lên rõ ràng. Câu trả lời trực tiếp và rõ ràng như vậy khiến ông ta cảm thấy yên tâm hơn, và mới dám tiếp tục hỏi:

“Nói ra có thể hơi thiếu tế nhị, nhưng con xin dám hỏi một câu. Khi Đức Chân Nhân ở miền Nam, Ngài đã nỗ lực hết sức để tiêu diệt ma quỷ, không chỉ đẩy phe Nam trở về miền hoang dã phía Nam mà cuối cùng còn thu hồi toàn bộ vùng đất đã trở thành đất ma quỷ suốt hàng nghìn năm, đuổi những yếu tố xấu xa của phe Nam ra khỏi đất liền. Bây giờ Đức Chân Nhân đến miền Bắc để tiêu diệt ma quỷ, không biết liệu Ngài cũng có ý định tương tự không? Nếu Ngài thanh trừng được phe Bắc và thu hồi lại vùng đất Tây Bắc, thì đối với Giáo phái Ma Ha ở cao nguyên phía Tây xa xôi, Ngài có ý định tiếp tục tiêu diệt chúng để làm cho thế giới trở nên trong sạch không?”

Nói những lời này trước mặt Đức Chân Nhân, ngay cả như một Thiền sư cấp cao, Thiền sư Huệ Ngộ cũng phải cẩn thận trong cách nói và biểu hiện của mình. Bởi vì dù bản thân Thiền sư Huệ Ngộ không có ý đó, nhưng đối với người ngoài, những lời này rõ ràng mang tính thách thức. Thành thật mà nói, chính vì danh tiếng tốt đẹp của Thành Chân Quân trong quá khứ, sự nỗ lực không ngừng của ông ấy trong việc tiêu diệt ma quỷ, cùng với những kinh nghiệm đã có khi tiêu diệt các tu sĩ ma quỷ ở Tây Khang, và sau khi Phương Tài đưa ra câu hỏi đó, nếu không có tất cả những yếu tố này, Thiền sư Huệ Ngộ sẽ không dám nói như vậy.

Dù sao thì, ai cũng biết rằng việc tiêu diệt ma quỷ không nhất thiết phải tiến hành đến cùng; việc làm điều tốt cũng không nhất thiết phải hoàn thành hết; không ai có thể yêu cầu một người chính trực phải dành hết sức lực để liên tục làm những việc chính trực. Cần phải biết rằng, ngay cả các bậc thánh nhân như Tam Phong Chân Nhân và Trường Mi Chân Nhân cũng không hoàn toàn thu hồi được miền Nam; Đức Khai Hóa Chân Nhân và Sa Tổ cũng không đ

“Phải trừng phạt hết bọn ác, dù chúng ở nơi đâu cũng phải bị tiêu diệt. Giáo phái Ma Ha đã gây ra quá nhiều tội ác, chắc chắn không xứng đáng tồn tại trên thế giới này. Trong suốt cuộc đời mình, ta nhất định sẽ quét sạch chúng, để cho vùng đất này được thanh khiết trở lại.”

Nghe vậy, ba vị sư đều mừng rỡ. Sư Huệ Ngộ càng không thể kìm nén niềm vui và sự ngưỡng mộ của mình. Mình đã không đánh lầm; nếu Thành Chân Quân không có ý định này, và bị những lời này kích động, chắc chắn họ sẽ cảm thấy không hài lòng, và cuộc đối thoại hôm nay cũng sẽ kết thúc ở đó, hai bên sẽ chia tay trong bất hòa. Nhưng nếu từ trước đến nay Thành Chân Quân luôn coi trọng vấn đề này, thì việc được hỏi như vậy chắc chắn không làm họ cảm thấy gì cả.

Thành Chân Quân quả thực xứng đáng với danh tiếng của mình; dưới cái tên ấy, không hề có ai là người vô dụng.

Khi Thành Chân Quân thành thật đồng ý, tâm trạng lo lắng của Sư Huệ Ngộ cũng tan biến hẳn. Ông liền nói tiếp:

“Những kẻ ác độc, xấu xa, ai cũng có quyền trừng phạt chúng. Như lời ta, Phương Tài, đã nói, trước mối liên kết độc ác giữa Huyết Ma và các giáo phái khác, Phật giáo và Đạo giáo cần phải hợp tác chặt chẽ, thiết lập một mạng lưới kiểm soát chặt chẽ, để không để cho bọn ác có cơ hội lợi dụng.

“Đức Vua Từ Bi vĩ đại, luôn quan tâm đến mọi người trên thế giới, điều này đã được cả thế giới biết đến. Bây giờ, khi xem xét toàn bộ tình hình trừng phạt ác quỷ, đây cũng chính là mong muốn của tất cả mọi người, và toàn bộ giáo phái Phật giáo cũng vô cùng ngưỡng mộ Đức Vua. Chính vì vậy, sau khi chúng tôi phát hiện ra sự liên kết giữa phe Bắc và giáo phái Ma Ha, chúng tôi đã đặc biệt đến báo cáo. Và về việc hợp tác trừng phạt ác quỷ, giáo phái Phật giáo cũng sẵn lòng đặt Đức Vua làm người lãnh đạo chính, sẵn sàng cung cấp mọi sự hỗ trợ cần thiết, không hề có điều kiện gì cả, chỉ mong có thể loại bỏ hoàn toàn bọn ác, mang lại hòa bình cho thế giới!”

“Chúng tôi sẵn lòng đặt Đức Vua làm người lãnh đạo, quét sạch bọn ác, mang lại sự thanh bình cho thế giới!”

Sư Báo Ân cũng nhanh chóng bày tỏ quan điểm của mình, và Lạc Sinh Phật Tử cũng chắp tay cúi chào.

Sư Huệ Ngộ còn nhấn mạnh thêm:

“Đức Vua, đây cũng chính là ý kiến của toàn bộ giáo phái Phật giáo Nam Bắc. Các sư huynh chỉ chọn tôi và Sư Báo Ân làm đại diện để đến báo cáo và mong Đức Vua chấp thuận. Khi

Tuy nhiên, với tư cách là người liên quan trực tiếp, phản ứng của Thành Chân Quân lại cực kỳ bình thường. Vị đạo sĩ nhấp một ngụm trà, đặt chiếc chén xuống và chỉ mỉm cười nói:

“Hai vị thiền sư đang đùa rồi. Tôi, một đạo sĩ, luôn tôn thờ ba loại hương khí thanh khiết; làm sao có thể điều động các cao tăng Phật giáo được? Điều này thật không phù hợp. Xin đừng nói thêm về chuyện này nữa. Không phải đạo sĩ cố ý nghĩ xấu về họ, nhưng thực sự có rất nhiều điểm không ổn trong việc này. Nói cho rõ ra, Phật giáo đã có thể đối phó với những tai họa ma quỷ ngay trước mắt suốt hàng chục năm mà không hề nỗ lực hết sức; việc hôm nay họ đột nhiên tỏ ra vội vàng can thiệp, chẳng qua là bởi vì giáo phái Ma Ha mà họ coi là kẻ thù và dị giáo cũng bắt đầu tham gia vào cuộc chiến chống ma quỷ này. Còn việc họ muốn tôn tôi làm người đứng đầu trong công cuộc diệt trừ ma quỷ, thì đó là bởi vì họ nhìn thấy ý chí và năng lực diệt ma của tôi, và muốn tôi trở thành người tiên phong trong việc này.

Giáo phái Ma Ha là hậu quả của cuộc tranh đấu giữa Thiền tông Trung Quốc và các tôn giáo phương Tây cổ đại từ thời Đường. Mặc dù nhiều năm qua họ sống ẩn dật ở một góc xa xôi, nhưng họ vẫn luôn là cái gai trong mắt Thiền tông Trung Quốc. Chỉ là do khoảng cách quá xa, giáo phái Ma Ha có lợi thế về địa lý và tính hung hãn của con thú bị giam cầm, nên Thiền tông mãi không thể đánh bại họ được. Bây giờ, với sự xuất hiện của tôi để dẫn đầu, họ chắc chắn sẽ rất mong đợi điều đó. Nhưng về việc họ muốn tôn tôi làm người đứng đầu trong công cuộc diệt trừ ma quỷ và tuân theo sự điều động của tôi để hợp sức giữa đạo và thiền… Dù họ có ý đó hay không, nhưng tôi vẫn phải xem xét một số vấn đề sau:

Thứ nhất, khi đến lúc đó, liệu chúng ta nên tập trung vào việc đối phó với Huyết Thần Giáo hay với giáo phái Ma Ha? Nếu có sự bất đồng ý kiến, phải làm thế nào? Thứ hai, nếu số lượng đệ tử Phật giáo chết hoặc bị thương nhiều hơn so với đệ tử đạo, làm thế nào để giải thích điều này? Hoặc ngược lại, nếu đệ tử đạo có thành tích chiến đấu tốt hơn đệ tử Phật giáo, lại phải giải thích như thế nào? Thứ ba, trong quá trình thực hiện, nếu tôi có những lý do riêng, ví dụ như tôi cần dành ba năm để thiết lập trận địa và một năm nữa để triển khai nó, và Phật giáo không hiểu điều đó, phải làm thế nào? Nếu lúc đó họ đặt cho tôi cái mác người đứng đầu nhưng lại thiếu tinh thần, tôi chắc chắn không muốn gặp phải rắc rối.

Vẫn

Mặt khác, ba vị sư đạo bên kia tỏ ra rất chân thành và khiêm tốn, nhưng họ lại nghe thấy vị đạo sĩ từ chối một cách lạnh lùng, khiến họ bất ngờ và không biết phải làm gì. Vị đạo sĩ không muốn tình hình trở nên căng thẳng, và ông cũng tin rằng lần này Phái Thiền đã đến với thiện chí thực sự. Tuy nhiên, việc phòng thủ cũng là điều cần thiết, nhưng không cần phải từ chối hoàn toàn lòng tốt của người khác. Hơn nữa, Phái Ma Ha đã xa cách Trung Nguyên nhiều năm, và ông hiểu rất ít về các nền tảng và chiêu thức của họ. Nếu họ liên minh với phe Bắc, thật sự sẽ là một vấn đề đáng lo ngại. Và người hiểu rõ nhất về Phái Ma Ha chính là Phái Thiền; nếu họ sẵn lòng giúp đỡ, thì đó quả thực là một biện pháp giúp giảm bớt gánh nặng cho mình. Sau một chút suy nghĩ, vị đạo sĩ nói:

“Khi ma họa bùng nổ, sinh linh chịu khổ, nếu Phái Thiền sẵn lòng ra tay giúp đỡ, thì đó chắc chắn là một hành động tốt đẹp. Tôi cũng rất hoan nghênh điều này. Các ngài có thể xem xét việc này: Phái Thiền sẽ bầu ra một người, người mà các ngài gọi là người đứng đầu thực sự, hay nói cách khác, là người chịu trách nhiệm liên lạc và điều phối công việc giữa các phái trong Phái Thiền. Khi đó, tôi có thể trao đổi riêng với vị cao sư này, điều này sẽ rất thuận tiện. Chúng ta hoàn toàn có thể phân chia công việc và hợp tác cùng nhau; nếu gặp phải những tình huống khẩn cấp, khó khăn hay quan trọng, chúng ta cũng có thể cùng nhau hỗ trợ lẫn nhau. Thực ra, tôi nghĩ rằng ngay cả khi Phái Thiền và Phái Ma Ha hợp tác, chắc chắn cả hai bên đều có những mục đích riêng, và mức độ hợp tác của họ chắc chắn không bằng chúng ta. Vì vậy, cách làm này của chúng ta đã đủ rồi. Ác không thể áp đảo được thiện.” Hai vị sư Thiền Huệ Ngộ và Báo Ân nhìn nhau.

Sau khoảng mười hơi thở, cả hai vẫn không nói gì, nhưng vị đạo sĩ biết rằng lúc này họ đang giao tiếp qua ý nghĩ, và có lẽ, họ còn đang trao đổi về những điều khác nữa.

Sau một lát yên lặng, cuối cùng vẫn là Sư Thiền Huệ Ngộ trả lời. Sau khoảng thời gian ngạc nhiên ban đầu, vị sư này đã điều chỉnh lại tâm trạng và mỉm cười nói:

“Lời của ngài rất đúng, chúng tôi thật sự đã quá vội vàng. Cách tiếp cận của ngài rất thận trọng và là lựa chọn tốt nhất. Về người sẽ đảm nhận vai trò liên lạc mà ngài đề cập, chúng tôi đã quyết định rồi, đó chính là người này.”

Người mà Sư Thiền Huệ Ngộ đề cập chính là Đạo Sinh Phật Tử Lạc Thương.

Điều này

Nhưng việc giờ đây họ lại công bố một vị Phật tử còn rất trẻ tuổi như Lạc Sinh, chứng tỏ rằng lần này, ngoài việc tiêu diệt ma quỷ, Thiền tông còn có những ý đồ khác nữa.

Điều này cũng hoàn toàn dễ hiểu được. Khi Phật giáo quyết định hành động, thì sức ảnh hưởng của họ chắc chắn sẽ rất lớn. Vào thời điểm này, việc đưa ra một người tài năng xuất chúng để nuôi dưỡng và sử dụng họ nhằm thiết lập uy tín, đại diện cho Thiền tông trong cuộc tranh đấu giành lấy vận mệnh của thế giới, là điều hoàn toàn hợp lý. Và người được chọn, thực sự không ai phù hợp hơn Lạc Sinh – vị Phật tử tái sinh từ kiếp trước. Điều này có thể thấy rõ khi hai vị chủ tịch các giáo phái Tiên tôn đã cùng nhau thảo luận về những vấn đề quan trọng và cố tình mời Lạc Sinh, người mới đạt đến cấp độ Tứ cảnh, tham gia vào cuộc thảo luận đó.

“Vậy sau này xin mong Lạc Sinh chỉ bảo thêm cho.”

Người đạo sĩ cười và cúi đầu chào.

Anh ta có sợ rằng Lạc Sinh sẽ trở nên quá mạnh mẽ và chiếm lấy vận mệnh của giáo phái đạo sĩ không?

Anh ta chỉ lo rằng Lạc Sinh không phải là người xuất chúng như lời đồn đại; anh ta chỉ lo rằng Phật giáo sẽ không đầu tư đủ nỗ lực vào việc này.

“Tôi rất e ngại, xin mong Ngài thương xót chỉ giáo.”

Lạc Sinh vội vàng chắp tay cảm ơn. Mặc dù tuổi tác của hai người gần như bằng nhau, và Lạc Sinh cũng là một người nổi tiếng khắp thiên hạ, việc anh ta đã đạt đến cấp độ Tứ cảnh ở độ tuổi này cũng chứng tỏ sức mạnh của mình. Nhưng so với vị “Chân nhân” đang đứng trước mặt mình, Lạc Sinh vẫn tự nguyện coi mình là người ít kinh nghiệm hơn. Sau khi đạt được thỏa thuận và có một trợ thủ mạnh mẽ để tiêu diệt ma quỷ, người đạo sĩ vẫn rất vui mừng. Để làm dịu bầu không khí hơi căng thẳng, người đạo sĩ đã chủ động thay đổi chủ đề:

“Theo truyền thuyết, Lạc Sinh là một đứa trẻ linh thiêng, người sở hữu trí tuệ từ kiếp trước… Tôi cũng rất tò mò về chuyện này, xin phép hỏi thăm một chút, không biết điều đó có thật không?”

Người đạo sĩ thực sự rất tò mò; ngay cả khi là một “Chân nhân”, ông cũng không thoát khỏi tính tò mò thông thường của con người, và trông rất hứng thú.

Nghe thấy điều này, Lạc Sinh cười và trả lời rằng anh ta thực sự đã quen với câu hỏi này; thậm chí, từ khi còn nhỏ, những người xung quanh anh ta đã thường xuyên hỏi anh ta về điều này. Lạc Sinh không giấu giếm gì cả, mà thành thật trả lời:

“Điều đó thực sự có tồn tại. Chỉ là trí tuệ từ kiếp trước của

“Để Đức Thánh Giả biết rằng, tôi không nhớ chính xác là ai, nhưng từ nhỏ tôi đã quen thuộc với các ngọn núi và chùa Phật ở nơi này. Sau đó, khi tôi có dịp tiếp xúc với người ở núi Songshan, bằng cách so sánh với những gì Lo Sheng nhớ lại và qua nhiều cuộc kiểm tra kỹ lưỡng, cuối cùng tôi mới xác định được rằng kiếp trước của vị Phật tử này chính là Đại Sư Giải Thoát của chúng tôi ở nơi này – vị tổ tiên đã thăng thiên vào thời đại nhà Sui.”

Hòa thượng Huệ Ngộ nói ra điều này với nụ cười trên môi, nhưng khi nói xong, ông lại tỏ ra rất tiếc nuối. Thật là đáng tiếc khi gia đình mình lại có một đứa trẻ linh hồn tái sinh hiếm có như vậy, nhưng lại không thể tìm thấy nó; ngược lại, họ lại để nó được đưa đi tu học và truyền giáo… Khi hai bên gặp lại nhau thì đã quá muộn rồi. Bất kỳ ai trong hoàn cảnh này cũng sẽ cảm thấy tiếc nuối. Còn vị đạo sĩ thì càng thấy kinh ngạc hơn; hóa ra đây chính là kiếp sau của một vị cao tăng đắc đạo thời nhà Sui… Chỉ là không biết vị này đã rời bỏ thân xác và bước vào luân hồi vào lúc nào, và đã ở trong địa ngục bao lâu… Nghĩ đến đây, vị đạo sĩ không khỏi hỏi thêm:

“Không biết vị Phật tử này còn nhớ gì về cảnh tượng ở địa ngục không?”

Vị Phật tử Lo Sheng đang chuẩn bị trả lời, thì đúng lúc đó, mọi người có mặt ở đó đều đổi sắc mặt.

Vào khoảnh khắc này, tất cả mọi người đều nhận được một tin tức:

Chùa Huyền Tâm ở Tây Khang bỗng nhiên phát động tấn công; vị sư mang tên “Xuyên Tâm” cùng với một vị sư yêu ma lớn đã tiến đến khu vực Kiếm Các ở Tây Xuyên, làm bị thương nặng vị trưởng lão lớn của Emei là Thủy Gương Chiếu, buộc ông phải bỏ chùa và chạy trốn về phía đông; những tín đồ của giáo phái Ma Ha đã vượt qua sông Nộ Giang và chính thức bước chân vào đất Tây Khang!