“Hai khu vực Long Đông đã bị chiếm đóng và nằm dưới sự kiểm soát của phe ma quỷ; do đó, cung Trường Thọ tất nhiên cũng đã rơi vào tay chúng. Tuy nhiên, sau khi Hoa Sơn bị hủy diệt, phe Bắc lại không hề có bất kỳ hành động trả thù nào đối với cung Trường Thọ. Ngược lại, trong phe Bắc còn có lệnh cấm không được phép bước chân vào cung Trường Thọ nữa; lệnh này đến từ Huyết Thần Tử.”

Đại tướng giải thích như vậy.

Trình Tâm Chân nghe xong liền cau mày, nhưng ngay lập tức hiểu ra và trả lời: “Chuyện về núi Cửu Nghĩa… Phe Bắc đã đưa ra điều kiện để phe Toàn Chân chấp nhận; phe Toàn Chân cũng đã đồng ý theo đó, vì vậy cả hai bên đều không cần phải tiếp tục gây ra thêm tổn thất nào nữa vì cung Trường Thọ.”

Đại tướng gật đầu: “Có lẽ chính vì lý do đó. Huyết Thần Tử vốn là người từ Đạo chuyển sang Ma; điều anh ta ghét là Chưởng Mày và Núi Emei, chứ không liên quan gì đến phe Bắc. Cung Trường Thọ chỉ là nơi thờ phượng Kim Thân của Khai Hóa Chân Nhân – một đền thờ tôn giáo, chứ không phải là căn cứ ngăn cản việc anh ta mở rộng lãnh thổ. Vì vậy, đối với anh ta, thực sự không cần thiết phải phá hủy nó.”

Trình Tâm Chân lắc đầu: “Việc Phụ nữ Dệt Quần áo quỳ gối tại đền Thờ Shun Đế quả thực đã mang lại cơ hội hòa giải cho phe chính thống ở Tam Tiêu… Nhưng phe chính thống ấy đã biết xấu hổ và quyết tâm chiến đấu. Khi không còn một người nào thuộc phe Đạo trong vùng đó, người đứng đầu phe Hằng Sơn đã một mình tấn công núi hàng chục lần, suýt mất mạng… Phe ẩn dật ở Tam Tiêu cũng đã xuất hiện và cuối cùng, chính nhờ sức mạnh của phe chính thống ở Tam Tiêu mà họ đã giành lại được núi Cửu Nghĩa và tế lễ tại đền thờ… Nhưng cung Trường Thọ lại là nơi thờ phượng của tổ tiên thứ hai của phe Toàn Chân… Hiện nay, phe Toàn Chân đang rất thịnh vượng, thậm chí còn có đến hai đền thờ… Sao họ vẫn không thể giành lại được tổ tiên của mình sau bao năm như vậy?”

Đại tướng cũng đồng ý: “Vì vậy, từ đầu tôi đã nói rằng phe Bắc yếu thế…” Ngoài ra, còn có một lý do khác nữa: Cung Thường Xuân, với tư cách là tổ tiên thứ ba, đã đảm nhận vai trò tổ chức các nghi lễ tế tổ và lễ hội trong hơn năm trăm năm qua… Đối với các đệ tử của phe Long Môn, chỉ có những người đạt đến cấp bậc Tứ Giới trở lên mới còn nhớ về tổ tiên thứ nhất và thứ hai… Và số người như vậy có bao nhiêu đâu? Trong tình huống này, số người sẵn lòng chiến đấu vì tổ tiên thứ nhất và thứ hai chắc chắn sẽ ít đi… Còn đối với các phe khác, có lẽ họ cũng đều

“Vào thời điểm đó, nếu không tranh giành Quang Yang Cung, cả hai bên đều có lối thoát; nhưng sau khi phe Bắc hòa giải lại với nhau, tinh thần đoàn kết của Toàn Chân Giáo cũng dần tan biến. Hiện nay, Quang Yang Cung vốn đã đứng vững ở Đông Long, không còn là mục tiêu chung mà Toàn Chân Đạo phải bảo vệ nữa; ngược lại, nó đã trở thành quân cờ mà phe Bắc sử dụng để kiềm chế Toàn Chân Giáo – thông qua các chiến thuật như chờ đợi kẻ địch mắc sai lầm, phong tỏa và tấn công từ các điểm yếu khác… Tất cả những điều này đều do phe Bắc thực hiện.”

“Còn Vĩnh Lạc Cung thì sao?”

Trình Tâm Chân lại hỏi.

“Chang Thôn Cung đã cử người đến đó; ngay sau khi Hoa Sơn bị hủy diệt, hàng trăm người đã được điều động đến đó, cùng với một số người thuộc bốn vùng lân cận. Ngoài ra, các phái Nam Vô và Thanh Tịnh của Toàn Chân Giáo ở Hà Lạc cũng đã gửi người đến đó. Mặc dù Vĩnh Lạc Cung cũng không có các trận pháp lớn để bảo vệ hay nguồn năng lượng đặc biệt nào, nhưng vì nó nằm gần sông Hoàng Hà, bên kia sông chính là vùng đất Hà Lạc; xung quanh còn có các ngọn núi nổi tiếng như Vương Ngọ Sơn, Tòng Sơn, Lão Quân Sơn… nên tình hình của nó tốt hơn một chút so với Quang Yang Cung. Vì vậy, trong những năm qua, nó vẫn giữ được vị trí của mình và không bị phe ma quỷ chiếm đóng.”

“Tuy nhiên, về bản chất, Vĩnh Lạc Cung cũng giống như Quang Yang Cung – đều được xây dựng trên đất bằng phẳng, và trong nhiều năm qua, nó chỉ được sử dụng như nơi thờ cúng, không có người ở, không có trận pháp được thiết lập, cũng không ai tu luyện tại đó. Nó chỉ giữ danh nghĩa là “tổ tiên” mà thôi… Những nơi như vậy rất khó để bảo vệ được. Trong vài thập kỷ gần đây, mặc dù Toàn Chân Giáo bắt đầu quan tâm nhiều hơn đến nơi này, nhưng việc xây dựng các trận pháp lớn để bảo vệ nó không thể thực hiện được trong vài thập kỷ. Nếu phe Bắc lại tiến hành cuộc tấn công lớn, nơi này vẫn sẽ không thể được bảo vệ.”

Trình Tâm Chân gật đầu, cho thấy anh ta đã hiểu rõ.

“Ngoài ra, việc Toàn Chân Giáo gặp khó khăn trong việc đối phó với ma quỷ cũng liên quan đến triết lý tu luyện của họ. Triết lý chính của Toàn Chân Giáo là “Nhận thức tâm hồn, thấy được bản chất thực sự của mình, duy trì sự chân thực đó”, nói cách khác, đó là con đường tu luyện nội tâm, tập trung vào việc rèn luyện bản thân, tìm kiếm sự chân thực và thành tiên; họ ít quan tâm đến những biến động bên ngoài, hoặc nói cách khác, phản ứng của họ rất chậm. Nếu so sánh, có thể coi họ là những người say mê truyền bá đạo

Có thể nói rằng, kể từ khi được thành lập, Đạo Quán Chân Nhất chưa bao giờ trải qua những cuộc khủng hoảng hay thử thách lớn nào. Lần này là lần đầu tiên họ phải đối mặt với những thử thách dữ dội như vậy, vì vậy việc họ không thể ứng phó tốt cũng là điều có thể dự đoán trước được.

Nguyên soái là người thực thụ; ông không chỉ chỉ ra những thiếu sót của Đạo Quán Chân Nhất mà còn liệt kê một số lý do khách quan nữa. “Ngoài ra, hiệu suất tổng thể của Đạo Quán Chân Nhất cũng bị ảnh hưởng bởi vị trí địa lý của các tổ đình thuộc phái này. Hãy xem Tường Xuân Cung – nó nằm quá gần phía đông, gần sát Biển Bạch Hải. Còn phái Bắc, sau khi vượt qua Sông Hoàng Hà, lại bị chặn đứng bởi các khu vực Jin Yuan và Hà Lạc; vì vậy, họ tự nhiên không cảm thấy quá gấp rút trong việc hành động, và luôn dành lại một phần sức lực để đối phó với những tình huống khẩn cấp.”

“Hơn nữa, hãy xem các tổ đình như Thánh Kinh Sơn Đông Hoa Cung của phái Ngộ Tiên, Thánh Thủy Quan của phái Khâu Khâu Sơn, và Thiên Tiên Quan của phái Tùng Sơn – ba gia đình này đều thuộc hàng top của Đạo Giáo, sức mạnh rất lớn, và là những tổ đình lớn nhất của Đạo Quán Chân Nhất, sau phái Long Môn. Tuy nhiên, cả ba đều nằm trên bán đảo Qilu, sâu vào vùng Biển Bạch Hải và Sông Hoàng Hà, còn nằm xa hơn Tường Xuân Cung; vì vậy, ý thức về sự nguy cơ của họ cũng thấp hơn. Thêm vào đó, theo truyền thuyết ‘Long Môn chính là Đạo Quán Chân Nhất’, khi thấy phái Long Môn không tích cực trong công cuộc chống ma quỷ, các gia đình này cũng tự nhiên sẽ dành lại một phần sức lực của mình.”

“Bây giờ, phái Hoa Sơn – tổ đình nằm xa nhất về phía tây – đã bị tiêu diệt. Những tổ đình còn lại là Chín Phong Sơn Triều Nguyên Cung của phái Nam Vô và Phượng Tiên Cổ Động của phái Thanh Tĩnh, cả hai đều là những phái lớn, đồng thời cũng là lực lượng chính trong việc chống ma quỷ dọc theo tuyến Sông Hoàng Hà, và thường xuyên phối hợp với các phái như Vương Ngô Sơn, Tòng Sơn, Lão Quân Sơn.”

“Tình hình của Đạo Quán Chân Nhất nói chung là như vậy; có nhiều lý do lịch sử, thực tế, giáo lý và địa lý, nhưng nói chung, hiệu suất của họ vẫn chưa đáp ứng được kỳ vọng, và chưa thể thể hiện được uy nghi và trách nhiệm của một tôn giáo lớn nhất ở miền bắc.”

Trình Tâm Chân cũng gật đầu đồng ý.

“Ban đầu, tôi đã phân loại các phái thuộc Bắc Đạo thành ba nhóm lớn: phái cổ đại của triều đại Tiền Song là nhóm đầu tiên, Đạo Quán Chân Nhất là nhóm thứ hai, và còn có nhóm thứ ba – nhóm này chỉ gồm có hai phái.”

Nguyên so

Tuy nhiên, Đại tướng Kui rất am hiểu và biết lắng nghe, vì vậy ông không hề can thiệp vào cuộc trò chuyện đó.

“Núi Lao Sơn được thành lập từ rất sớm, có một lịch sử lâu dài. Ban đầu, vào thời Tây Hán, nhân vật tiên nhân Zhang Lianfu từ khu vực Yuzhang đã đến đây để khai sáng núi này, thiết lập quy tắc chính thống của Tam Thanh, truyền bá pháp luật chính thống của ba quan lại, từ đó đặt nền móng cho tư tưởng Đạo giáo tại Lao Sơn. Vào đầu thời Đường, nhân vật cao thủ triết học Zhexuan thực nhân đã qua sông đến đây để truyền bá pháp luật nội dung của Hoàng Đình, và điều này được các tu sĩ Đạo giáo tại Lao Sơn hoan nghênh nhiệt liệt; do đó, Lao Sơn bắt đầu kết hợp cả pháp luật Thượng Thanh.”

“Vào giữa thời Đường, nhân vật thực nhân Hoagai Liu Ruozhuo cũng qua sông đến đây để truyền bá pháp luật nội đan, và lại một lần nữa nhận được sự hoan nghênh của các tu sĩ Đạo giáo tại Lao Sơn. Như vậy, phong cách đa dạng trong tư tưởng Đạo giáo tại Lao Sơn đã được hình thành hoàn chỉnh. Nếu chúng ta muốn tự ca ngợi mình, thì có thể so sánh Lao Sơn với phái Vạn Pháp ở phía bắc sông. Tất nhiên, việc Lao Sơn kết hợp nhiều pháp luật khác nhau là kết quả của quá trình lịch sử dài lâu, chứ không phải do tổ sư ban đầu đã quyết định như gia đình chúng ta; điều này cũng không hề liên quan gì đến Tam Thanh Sơn của chúng ta cả.”

“Sau đó, Lao Sơn tiếp tục thu hút các nhánh khác của Đạo giáo, liên tục sáp nhập các phái như Quan Tinh, Vọng Khí, Khám Quỷ, Kiếm Đạo, v.v., và các phái này đã hòa quyện với nhau để tạo thành một hệ thống độc đáo riêng.”

“Đến thời đại nhà Song, khi Giáo phái Toàn Chân đang lan rộng ở phía bắc sông, Đức Chân Nhân Khai Hóa nghe nói rằng phái Lao Sơn rất khoan dung và chấp nhận mọi người, vì vậy ông cũng đến Lao Sơn để thử truyền bá giáo lý Toàn Chân. Lần này, các tu sĩ Đạo giáo tại Lao Sơn cũng mở rộng cửa đón tiếp ông một cách nồng nhiệt. Như vậy, Lao Sơn bắt đầu tiếp xúc với giáo lý Toàn Chân Kim Đan, và từ đó kết hợp cả nội và ngoại, học hỏi từ cả phía bắc lẫn phía nam. Không chỉ Đức Chân Nhân Khai Hóa, mà sau này, trong số Bảy Người Toàn Chân, còn có Cưu Chân Nhân và Lưu Chân Nhân cũng đến đây để truyền đạo; Đạo đường tại Cung Thái Thanh đã được giảng dạy liên tục trong nhiều năm, và lượng người đến học rất đông.”

“Điểm đặc biệt của phái Lao Sơn là họ không bao giờ quên đi những điều đã học, cũng không bao giờ tập trung quá mức vào một điều gì đó mà bỏ qua những điều khác; họ cũng không theo đuổi sự th

“Các đạo sĩ ở núi Lao Thông chưa bao giờ hoàn toàn tuân theo những pháp môn mới được du nhập từ bên ngoài; họ chỉ học hỏi, tiếp thu, biến tấu những pháp môn mới đó, rồi truyền lại cho người khác theo cách riêng của mình. Từ thời Hán, với pháp môn Tam Quan, cho đến thời Song với pháp môn Toàn Chân, các trường phái này luôn phát triển song hành và giao thoa lẫn nhau, tạo nên bản sắc đặc trưng cho phái Lao Thông. Ngày nay, trên núi Lao Thông có “Chín Cung, Tám Quan, Bảy Mươi Hai Am”, mỗi dòng pháp môn đều có nguồn gốc rõ ràng và phát triển mạnh mẽ; trên thế giới này, chỉ có một nơi như vậy thôi.”

Trình Tâm Chân nghe xong liền gật đầu; trước đây, ông đã tu luyện ở núi Thiết Xa Sơn và có mối quan hệ rất thân thiết với núi Lao Thông. Theo ông, núi Lao Thông thực sự là một ngọn núi linh thiêng, mang đầy khí chất của một tổ tiên đạo gia, không kém gì sáu trường phái lớn ở miền Nam Trung Hoa.

“Thực ra, núi Lao Thông cũng giống như một số tổ tiên đạo gia ở chúng ta ở Yuzhang – nằm trong vùng đất yên bình, lâu không hề chứng kiến chiến tranh, và có nền tảng vững chắc. Khi những thảm họa ma quỷ xuất hiện, họ thường khuyến khích các đệ tử ở mọi cấp độ, mọi tầng tuổi xuống núi để đối mặt với những thử thách đó; điều này vừa là để diệt trừ ma quỷ, bảo vệ đạo pháp, vừa là để rèn luyện bản thân. Nhưng nếu nói đến việc tập trung toàn bộ sức mạnh của một tổ tiên đạo gia, coi việc diệt trừ ma quỷ là mục tiêu cao nhất, đến mức ảnh hưởng đến công việc nghiên cứu kinh điển, hoạt động hàng ngày của tổ tiên đạo gia, hay thậm chí đến con đường tu luyện và tìm kiếm sự bất tử… thì điều đó là không thể.”

Vị đại tướng nói xong, nhìn Trình Tâm Chân một cái rồi tiếp tục: “Nếu như chúng ta, những người đang đăng cai buổi gặp gỡ này, không có một vị anh hùng như bạn – người có uy tín lớn đủ để thuyết phục các đệ tử của năm trường phái lớn đạo gia tiếp tục tham gia vào công cuộc diệt trừ ma quỷ và phục hồi đất đai, và liên tục đạt được những thành tựu… thì theo lý thuyết thông thường, phản ứng của chúng ta cũng sẽ giống như núi Lao Thông. Đối với nhiều người muốn theo đuổi con đường tu luyện, việc dành thời gian rảnh rỗi để diệt trừ ma quỷ và tạo danh tiếng thực sự là một điều xa xỉ.”

“Chỉ có thể nói rằng, so với chúng ta, núi Lao Thông chỉ là một tổ tiên đạo gia bình thường; họ chưa hình thành được một hệ thống phái lớn, và cũng chưa sản sinh ra một nhà lãnh đạo xuất sắc như bạn. Vì vậy, trong việc diệt trừ ma quỷ, h

“Bản thân Tam Phong Chân Nhân đã học rộng cả cổ kim, kết hợp được tinh hoa của các trường phái miền Bắc và miền Nam; vì vậy, những pháp thuật mà ông truyền lại cũng tự nhiên dung hòa được những điểm mạnh của cả hai miền. Và đó chỉ là ở lĩnh vực học thuật và truyền đạo mà thôi; ngoài ra, Tam Phong Chân Nhân còn có khả năng tiêu diệt yêu ma, khiến không một con quỷ dữ nào dám lộ diện trên thế gian này – võ nghệ của ông cũng thực sự vượt trội.”

“Nhưng…”

Khuỷ Nguyên Tướng chuyển hướng câu chuyện, “Hệ phái Võ Đang hiện đang thiếu người kế nhiệm. Trong thế hệ thứ hai của Võ Đang, người đứng đầu là Kiều Huyền Thanh vẫn chưa thành tiên; ngoài ra, không ai trong số họ đạt đến cấp bậc năm. Ở thế hệ thứ ba, hiện tại cũng không ai đạt đến cấp bậc bốn. Điều này thực sự rất nguy hiểm.”

“Vì vậy, đối với Võ Đang mà nói, việc giữ được danh hiệu ‘tiên tông’ gần như là điều không thể; việc duy trì được danh hiệu ‘đạo tông’ mới là ưu tiên hàng đầu hiện nay. Nếu không, thì thật sự là làm mất mặt cho Tam Phong Chân Nhân.”

“Và trong tình huống cực kỳ khó khăn như this, nếu còn mong đợi Võ Đang phát huy được vai trò lớn nào trong cuộc chiến chống lại lũ yêu ma, thì quả thực là quá sức đòi hỏi.”

“Vì vậy, tình hình ở miền Bắc cơ bản là như vậy: các trường phái pháp thuật đều tương đối rời rạc, nền tảng chung không đủ mạnh mẽ, và hiện tại không có một nhân vật lãnh đạo nào có thể đứng đầu; do đó, màn trình diễn của họ trong cuộc khủng hoảng này cũng không mấy đáng kể. Tuy nhiên, sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, có vẻ như mỗi gia tộc đều có những khó khăn riêng, nên cũng không thể quá trách móc họ.”

Nguyên Tướng nói xong.

Trình Tâm Chân gật đầu; sau khi nghe xong bài phát biểu dài của Nguyên Tướng và kết hợp với những thông tin mà anh ta đã thu thập từ các nguồn khác, thì Cheng Chân Nhân đã có một cái nhìn khá rõ ràng về tình hình hiện tại ở miền Bắc.

Hơn nữa, qua thái độ và nhận định của Nguyên Tướng, anh ta cũng nhận ra ý định thực sự của ông; sau khi nói nhiều như vậy, có vẻ như Nguyên Tướng vẫn còn một điều gì đó chưa nói ra. Vì vậy, anh ta hỏi: “Vậy ý của Nguyên Tướng là gì?”

Khuỷ Nguyên Tướng nhìn thẳng vào mắt Chân Nhân, rõ ràng đã có quyết định sẵn trong lòng, và không chút do dự nói: “Thà chúng ta tự mình hành động đi!”