Theo quy tắc cũ, để đảm bảo sự liên tục của cốt truyện, sau 12 giờ đêm vẫn sẽ có thêm một chương được đăng lên (ngày mai là ngày nghỉ, không cập nhật nữa), các bạn độc giả có thể chờ đợi và cùng nhau đọc nó. Dưới đây là phần nội dung chính của cuốn sách.

Vùng phía nam, nơi có bệnh dịch nan y, khí hậu ẩm ướt và nắng gắt; vùng phía bắc, nơi lạnh giá và bão cát ầm ĩ, đất đai cằn cỗi; còn phía tây thì càng không đáng kể, nơi thiên nhiên hung dữ, cao nguyên hiểm trở, không thể giữ lại linh khí, quanh năm chỉ toàn núi trụi tuyết, không có gì đáng xem. Nếu theo ý kiến của Phù Thủ Chân, thì chỉ có hai bên sông Giang Huyền mới thực sự xứng đáng được coi là những nơi tuyệt vời nhất trên thế giới, là những miền đất ban tặng từ trời, cũng là nơi lý tưởng để tu luyện. Những nơi khác thì không đáng để bận tâm hay mong đợi.

Tuy nhiên, ai lại có thể từ chối ý chí cứu thế giới và biến hoang mạc thành đất màu của vị Chân Nhân trong gia đình mình chứ? Với những tầm nhìn và ước mơ lớn lao như vậy, nếu gia đình mình không ủng hộ, thì ai sẽ là người ủng hộ chứ?

Vì vậy, khi Trình Tâm Chân yêu cầu Phù Thủ Chân đi du lịch phía bắc, Phù Thủ Chân đã không do dự mà đồng ý ngay lập tức.

“Nếu Chân Nhân muốn như vậy, thì ta sẽ đi thôi.”

Phù Thủ Chân nói.

“Cảm ơn sư phụ vì đã vất vả rồi.”

Trình Tâm Chân cảm ơn.

Phù Thủ Chân vẫy tay:

“Chúng ta là một gia đình mà, sao lại nói như vậy chứ?”

“Ta cũng muốn đi phía bắc, Chân Nhân còn có việc gì khác cần ta làm không? Sư phụ cũng có thể giúp đỡ Chân Nhân được.”

Lúc này, Ôn Tố Không bỗng nhiên lên tiếng. Cách cô ấy gọi Trình Tâm Chân là “Chân Nhân” và tự xưng là “sư phụ” nghe có vẻ hơi kỳ lạ. Tuy nhiên, trước khi vị sư phụ này kịp nói gì, Ôn Tố Không đã vội vàng ngắt lời ông ấy:

“Sư phụ, chúng ta đã thỏa thuận với nhau rồi, một khi con trở thành một đạo sĩ, sư phụ không được cản trở con nữa! Sư phụ có muốn thay đổi ý định không?”

“……”

Lời nói của Ji Hehe bị nuốt ngược vào cổ họng, không thể nói ra được.

Lúc này, trong lòng vị Chân Nhân ấy cảm thấy hơi hối tiếc.

Trước đó, sau khi Trình Tâm Chân mang về tin tức mới nhất về Trần Tố Hành, Ôn Tố Không– người luôn có vẻ lười biếng trong mắt Ji Hehe– bỗng nhiên thay đổi tính cách, nói rằng mình muốn chuẩn bị nhập định trong bốn tháng.

Nghe được tin này, Kỷ Hòa Hợp tất nhiên rất vui mừng, nhưng mục đích của việc Ôn Tố Không thực hiện những thay đổi này cũng rất rõ ràng; Kỷ Hòa Hợp lập tức đoán ra rằng bà ấy chắc chắn muốn đi về phía Bắc để liên lạc với Tố Hành và cung cấp sự hỗ trợ cần thiết.

Tuy nhiên, trong mắt Kỷ Hòa Hợp, phong cách làm việc của người tiền nhiệm này quá vội vàng và thiếu sự cẩn trọng; bà ấy không giống như người luôn suy nghĩ kỹ lưỡng trước khi hành động, nên việc để bà ấy đi sâu vào miền Bắc thật sự khiến Kỷ Hòa Hợp lo lắng. Như lần đầu tiên biết rằng Trần Tố Hành vẫn còn sống, Ôn Tố Không đã đột nhiên mất tích, ở lại miền Bắc trong thời gian dài, không dạy đạo cho đệ tử và cũng không quan tâm đến công việc trong núi nữa; bà ấy cũng không dám liên lạc với Trần Tố Hành một cách tùy tiện, chỉ có thể chờ đợi một cách thụ động… Cuối cùng, Kỷ Hòa Hợp mới buộc bà ấy trở về.

Vì vậy, khi vài năm trước, Ôn Tố Không nói rằng mình muốn chuẩn bị để nhập “Tứ”, Kỷ Hòa Hợp lập tức lo lắng. Ông rất sợ rằng Ôn Tố Không sẽ vì quá vội vàng mà làm ảnh hưởng đến việc liên lạc với Tố Hành, hoặc sẽ không chăm sóc cẩn thận đứa bé sắp chào đời, từ đó làm sai lệch con đường tu luyện của mình. Vì vậy, ông đã yêu cầu Ôn Tố Không phải chờ đợi ít nhất ba mươi năm, cho đến khi cấp độ tu luyện của bà ổn định rồi mới được đi về Tây Vực; hoặc phải để đứa bé trải qua chín lần biến đổi, cho đến khi nó khỏe mạnh và thành lập được “Đạo Giới” thì mới được phép đi về phía Bắc; nếu không, ông tuyệt đối không cho phép.

Ôn Tố Không không hề phản đối hay đàm phán gì cả, mà đã đồng ý một cách thuận lòng.

Lúc đó, Kỷ Hòa Hợp còn cảm thấy ngạc nhiên, nghĩ rằng Ôn Tố Không đã trở nên điềm tĩnh hơn và biết lắng nghe lời khuyên. Nhưng sau đó, Kỷ Hòa Hợp không ngờ rằng tốc độ tu luyện của Ôn Tố Không lại nhanh đến thế!

Về phương pháp tu luyện kỳ lạ của Minh Trị Sơn – phương pháp “Tử Giải Tiên Pháp” và cách tuyển đệ tử đầy sáng tạo từ đời này sang đời khác – Kỷ Hòa Hợp, với tư cách là người đứng đầu tổ chức tu luyện này, hiểu rất rõ. Ông cũng biết rằng phương pháp nuôi dưỡng đệ tử này chỉ có thể tạo ra một hoặc hai người xuất sắc mỗi thế hệ; những người này đều là những tài năng đặc biệt, và điều họ không hề thiếu chính là thiên phú. Ôn Tố Không chắc chắn cũng nằm trong số đó; không cần nói gì th

Nhưng theo đánh giá của Kỷ Hòa Hợp, quá trình này bắt đầu từ sự hòa hợp tinh khí, tiếp theo là thai nhi trải qua chín lần biến đổi, và cuối cùng là việc thiết lập vùng đạo. Dù rằng Tố Không có tài năng phi thường và vận mệnh tốt đẹp, thì cũng phải mất ít nhất hai ba mươi năm mới thành công được. Bởi vì chín lần biến đổi này không phải là điều dễ dàng để thực hiện; nó đòi hỏi phải có duyên may, và ảnh hưởng của nó đối với Nguyên Ấu cũng không quá trực tiếp – mà là mang tính lâu dài và yếu ớt. Rất nhiều người không muốn theo đuổi con đường này, không muốn trải qua những biến đổi chậm rãi như vậy, giống như nhiều người không muốn chờ đợi việc “chín lần tẩy rửa hoa sen” xảy ra.

Tuy nhiên, nếu Tố Không mất kiên nhẫn, thì cô ấy sẽ phải tuân theo giao ước trong ba mươi năm đầu tiên. Nếu Tố Không thành công, thì càng tốt; sau vài chục năm, có lẽ Thanh Hạnh đã được Cảm Tâm cứu ra rồi. Lúc đó, Tố Không sau khi trải qua chín lần biến đổi, sẽ luyện thành Thiên Tiên Pháp Tịch, và còn có thể thực hành phép “Một khí hóa thành Tam Thanh”, thu được nhiều lợi ích cùng một lúc.

Nhưng Kỷ Hòa Hợp không ngờ rằng Ôn Tố Không chỉ mất sáu năm để hoàn thành chín lần biến đổi của Nguyên Ấu, luyện thành Thiên Tiên Pháp Tịch và thiết lập vùng đạo của Nguyên Ấu – tức là nhanh gấp năm lần so với dự đoán của ông.

Đó chính là trình độ tu luyện của Chân Nhân Sư Tôn.

Lúc này, Kỷ Hòa Hợp không thể nói ra lời nào được nữa.

Còn đối với Sư Tôn của mình, dù cô ấy đã trở thành Chân Nhân, nhưng với tư cách là một đệ tử, Kỷ Hòa Hợp vẫn không thể từ chối bất kỳ yêu cầu nào của cô ấy. Hơn nữa, ông nghĩ rằng thay vì để Sư Tôn tự mình mạo hiểm, thì tốt hơn hết là sắp xếp mọi thứ một cách cẩn thận, từng bước một. Vì vậy, sau khi suy nghĩ một chút, ông nói: “Tất nhiên là có, thực ra đang có một việc mà đệ tử đang cần người giúp đỡ; nếu Sư Tôn sẵn lòng tham gia thì thật tuyệt vời.”

“Ồ? Việc gì vậy?”

Kỷ Hòa Hợp liền hỏi:

“Cung Kim Nhất ở Tây Hải, ngài có quen ai không?”

Ôn Tố Không gật đầu và trả lời:

“Tất nhiên là quen; Cung Kim Nhất là một nơi hiếm có, theo đạo Quan Âm, và tôi có vài người bạn thân ở đó.”

Kỷ Hòa Hợp cảm thấy vô cùng ngạc nhiên; không ngờ Sư Tôn lại có nhiều mối quan hệ như vậy, và còn quen người ở Cung Kim Nhất nữa. Ngay lập tức, ông nói…

“Vậy thì xin Sư Tôn đến thăm Kim Nhất Cung một chuyến đi. Trong giai đoạn đầu, không cần làm gì cả, chỉ coi như đi thăm bạn bè, trò chuyện với vài người bạn của bạn thôi. Tất nhiên, nếu có quái vật tấn công Kim Nhất Cung, bạn cũng có thể ra tay giúp đỡ, nhưng không cần phải mạo hiểm ra ngoài để tiêu diệt chúng. Chỉ cần coi như là ở lại Kim Nhất Cung trong một thời gian dài là được.”

“Không làm gì cả? Đi đó để làm gì?”

Ôn Tố Không hỏi.

Trình Tâm Chân liền giải thích, nhưng ông không chỉ nói cho Ôn Tố Không nghe mà còn nhìn về phía mọi người trong đại sảnh, nói cho tất cả những người đứng đầu Tam Thanh Sơn nghe: “Kim Nhất Cung được thành lập từ rất sớm và được xây dựng trên dòng chảy biển Tây Hải; nơi này có nền tảng vững chắc và am hiểu sâu rộng về dòng chảy này, đồng thời cũng sở hữu những khả năng kiểm soát sóng biển. Vì vậy, Kim Nhất Cung luôn là mối lo ngại lớn đối với Huyết Thần Tử. Tuy nhiên, nhờ vào khả năng ‘đốt cháy tất cả’ của mình, Kim Nhất Cung vẫn chưa thể bị Huyết Thần Tử đánh bại; có lẽ ông ta đang lên kế hoạch xấu xa đối với nơi này. Vì vậy, Sư Tôn có thể đến đó và hỗ trợ họ một chút.”

“Ngoài ra, ở khu vực tây bắc, hầu hết các phe lực lượng chính thống đều đã bị tiêu diệt hoặc phải rút lui vào núi rừng. Hiện nay, chỉ còn lại một mình phái Kiếm Thiên Sơn đơn độc tồn tại ở Tây Vực, cùng với ba gia tộc là Lôi Quan, Kim Nhất Cung và Núi Qilian. Ba gia tộc này có vị trí địa lý đặc biệt quan trọng – đặc biệt là Lôi Quan, nằm ở góc Tây Liang, giáp ranh với Mạc Bắc, Long Tây và Hà Hoàng. Núi Qilian và Kim Nhất Cung ở Hà Hoàng nằm rất gần Lôi Quan; ba gia tộc này tạo thành một thế trận ‘tam tài’, hỗ trợ lẫn nhau và đều sở hữu khả năng ‘đốt cháy tất cả’, vì vậy mới có thể tồn tại lâu dài trong môi trường đầy rủi ro này.”

“Ba gia tộc này nằm ở trung tâm khu vực tây bắc, ngay trong lòng phe Bắc Phái. Nếu chúng ta muốn tấn công phe Bắc Phái, trước hết phải thông qua ba gia tộc này để đặt chân vững chắc, sau đó mới tấn công từ bên trong ra ngoài, đồng thời phối hợp với các phe ở phía đông hoặc phía nam của phe Bắc Phái để khiến họ bị đánh từ hai phía và nhanh chóng sụp đổ.”

Mọi người đều gật đầu suy nghĩ.

Trình Tâm Chân tiếp tục giải thích, trình bày những ý tưởng của mình:

“Phe Nam Phái khác với phe Bắc Phái. Phe Lục Áo mở rộng lãnh thổ bằng cách chiếm giữ lưu vực sông Tây Giang; trong khi đó, phần lõi của

“Vì vậy, phe Nam có sức mạnh vững chắc bên trong nhưng yếu ớt bên ngoài; chiến lược của chúng ta đối với phe Nam là tiến hành bao vây và tấn công từng khu vực một – từ Yù, Tương, Miêu cho đến Điền – để dần dần chiếm lại các vùng lãnh thổ thuộc phe Lục Bào, loại bỏ từng ‘cánh’ của họ, khiến phe Lục Bào phải vất vả chống trả và cuối cùng giành được chiến thắng.”

“So với phe Nam, phe Bắc hoàn toàn khác biệt. Trước hết, phe Bắc có lãnh thổ rộng lớn; hiện nay, sức mạnh của phe Bắc trải dài qua sáu khu vực: Tây Vực, Hà Hoàng, Tây Liang, Mạc Bắc, Long Tây và Long Đông. Ngoài ra, còn có một số nhóm lớn của phe Bắc tại khu vực Jin Nguyên và Hà Lạc; về phía tây, còn có sự hỗ trợ từ các tu sĩ ma quỷ của Tây Tạng và Tây Khang. So với phe Nam, sự khác biệt này thật rõ ràng. Với một lãnh thổ rộng lớn như vậy, việc tiến hành bao vây sẽ đòi hỏi phải thiết lập một chiến tuyến vô cùng dài.”

“Bạn hãy nhìn xem: phe Bắc ở phía đông có phe Bắc Đạo Môn, còn ở phía nam có phe Tây Thục Huyền Môn; cả hai đều áp dụng chiến lược bao vây, mỗi bên chặn đứng một phía. Nhưng điều họ có thể làm được chỉ là ngăn chặn đối phương mà thôi. Sau nhiều năm chiến đấu, chiến tuyến không hề thay đổi; thậm chí, các vùng đất ở phía tây bắc còn bị chiếm đóng hoặc trở thành nơi cư ngụ của các nhóm ma quỷ, điều này còn giúp phe Bắc trở nên vững chắc hơn nữa.”

“Ngoài ra, so với phe Nam, sức mạnh thực sự của phe Bắc cũng cao hơn nhiều. Hầu hết các nhóm thuộc phe Bắc đều là những phái lớn đã tồn tại từ lâu; không giống như phe Lục Bào, họ thường xuyên gọi các yêu ma từ biển phía nam đến, hoặc ép buộc các nhân vật như Rồng hay Yêu Tổ xuất hiện… Những người này chỉ mang danh mà không thực sự góp sức vào công việc, và việc quản lý các thuộc cấp cũng rất lỏng lẻo. Trong khi đó, phe Bắc toàn là những yêu ma bản địa; nhờ vào những tai họa ma quỷ mà họ xuất hiện, nên có rất nhiều người ở cấp độ Tứ Cảnh, Ngũ Cảnh hoặc thậm chí là Tiên Lang… Ngay cả khi loại bỏ Xích Thần Tử đi, sức mạnh còn lại vẫn rất mạnh mẽ. Khác với phe Nam, nơi chỉ có mình phe Lục Bào làm nền tảng chính… Sự khác biệt giữa hai bên là rất lớn.”

“Thứ ba, xung quanh phe Nam chủ yếu là những người cùng phe với chúng ta – như phe Đông Phương Đạo Môn, khu vực Tam Tương và Dụ Dương… Miêu Giang cũng có hang Động Tiên Nhân và hang Long Thanh; Điền Văn thì có đình Đẩu Mục… Chúng ta dễ dàng giao tiếp với nhau và tin tưởng lẫn nh

“Tôi nghe nói rằng, ngay cả bây giờ này, hai phái Thiên Môn và Bắc Đạo vẫn đang tranh chấp nhau tại Lũng Đông và Khuỷ Châu; hai phe này hoàn toàn không hề nghĩ đến việc liên minh với nhau, vì vậy chuyện cùng nhau tấn công là điều không thể xảy ra được. Tôi mời Đại tướng Khuỷ đến Khuỷ Châu cũng xuất phát từ suy nghĩ này – để tránh việc hai phe đối đầu trực tiếp, gây lợi cho phe Bắc.” Nhưng ngay sau đó, vị đạo sĩ lại thay đổi giọng điệu:

“Tuy nhiên, so với phía Nam, phía Bắc vẫn có những ưu thế riêng. Vùng đất Tây Bắc không giống như vùng Nam Hoang cũ kia, nơi đã từ lâu nằm dưới sự kiểm soát của giáo phái ma quỷ. Ở Tây Bắc, vẫn còn rất nhiều lực lượng chính đạo đang tồn tại; mặc dù một số đã bị phá hủy hay bị đóng cửa, nhưng vẫn còn những phe như Phương Tài của tôi đã nói đến – những phe như Kỳ, Kim, Lôi – vẫn đang kiên trì chiến đấu. Ngay cả những nơi đã bị phá hủy hoàn toàn, vẫn còn những “hạt giống” còn sót lại, chờ đợi thời cơ thích hợp để phục hồi. Đây chính là những ưu thế mà chúng ta nên tận dụng.

“Vì vậy, theo ý kiến của tôi, khi đối phó với phe Bắc, chúng ta không thể áp dụng những chiến thuật như ‘bao vây từ bốn phía’ hay ‘trồng cây để chặn gió’ như khi đối phó với phe Nam. Ngược lại, chúng ta cần áp dụng chiến lược ‘phát triển từ trung tâm’, ‘kết hợp sức mạnh từ trong ra ngoài’. Trước hết, chúng ta cần ổn định các lực lượng chính đạo ở vùng Tây Bắc, từ từ thu hút thêm người vào, sau khi đã đứng vững rồi mới tiến hành tấn công. Chúng ta không cần phải tiếp xúc trực tiếp với phe Bắc Đạo hay Thiên Môn; chỉ cần tạo ra sự hỗn loạn bên trong phe Bắc, thì phe Bắc Đạo và Thiên Môn bên ngoài, nếu không ngu ngốc, chắc chắn sẽ nắm bắt cơ hội để tiến triển chiến lược, tự nhiên hình thành sự kết hợp từ trong ra ngoài.

“Đó chính là lý do tại sao tôi mời Sư Phụ Phù đến Lôi Quan, và mời Sư Tôn đến Kim Nhất Cung để chuẩn bị tình hình trước.”

Trình Tâm Chân đã nói rất nhiều về sự khác biệt giữa hai phe Nam và Bắc, giải thích lý do tại sao mình mời hai vị cao nhân đó đến miền Bắc. Mọi người trong đại sảnh đều lắng nghe rất chăm chú từ đầu đến cuối. Những người như Kỷ Hợp Hòa, Thời Thông Hiển, Đổng Thủ Nhân, Phù Thủ Chân – những người đã chứng kiến sự trưởng thành của Trình Tâm Chân từ nhỏ – lúc này nhìn thấy vị đạo sĩ này nói lưu loát, chỉ ra những điểm khác biệt giữa hai phe, trong lòng họ đều cảm

」

   Trình Tâm Chân cười đáp.

  “Cậu không chỉ tìm hiểu được một chút thông tin thôi đâu; cậu đã làm sáng tỏ hết mọi bí mật của phe Bắc phái rồi đấy!”

   Thời Thông Hiển nói cùng tiếng cười.

  “Tình hình ở miền Bắc như vậy, việc tìm hiểu thông tin không khó chút nào… Nhưng phải biết cách phân tích và đưa ra chiến lược ứng phó mới thực sự thể hiện được tài năng.”

   Đổng Thủ Nhân ngưỡng mộ nói.

  Mọi người đều gật đầu đồng ý.

  Trình Tâm Chân nghe vậy liền vẫy tay, anh cảm thấy hơi ngượng khi bị khen ngợi trước mặt mọi người như vậy.

  “Thánh giáo còn có điều gì muốn chỉ thị nữa không?”

  Kỷ Hòa hỏi.

  “Không có gì nữa. Trước hết hãy tìm hiểu xem thái độ của Kim Nhất Cung và Lôi Quan thế nào, sau đó mới quyết định. Phe Bắc phái quá mạnh mẽ và có nền tảng vững chắc; chúng ta không thể vội vàng được.” Trình Tâm Chân nói xong, rồi ngượng ngùng nhìn Kỷ Hòa,

  “Chủ giáo, xin tiếp tục chỉ đạo.”

  Đồng thời, anh cũng gửi thông điệp cho Ôn Tố Không,

  “Sư Tôn ơi, khi cậu đến miền Bắc rồi, tôi sẽ liên lạc với sư huynh để xem ông ấy sẽ sắp xếp thế nào, từ đó giúp hai người liên lạc với nhau.”

  “Việc này không cần gấp đâu; công việc chính của cậu mới quan trọng hơn.” Ôn Tố Không nói một cách không thành thật.

  Trình Tâm Chân nhận ra rằng Sư Tôn đang nói không thành thật, và trong lòng bèn cười thầm.