Sau khi Hoa Dao Song đến tham gia cuộc họp, bầu không khí trong điện trở nên càng thêm sôi động, mọi người tiếp tục thảo luận công việc.

“Về vấn đề Dụ Dương kia, Thủ Nhân đã xây dựng chi nhánh của Đan Tông tại núi Phi Hà, và mọi việc diễn ra rất thuận lợi. Nhờ có Nguyên soái, núi Đỉnh Hồ đã được tái thiết, và giờ đây nó đã trở thành chi nhánh của Lôi Mạch. Về phần Núi Vân Thang mà Tâm Chiêm đã quay lại kiểm soát, hiện nay theo đề xuất của ông ấy, người ta đã để cho phe ở núi Thu Âm tiếp quản nơi đó; Tâm Chiêm nói rằng nơi đó có điều kiện tự nhiên rất tốt, phải không?”

Trình Tâm Chân gật đầu.

Núi Vân Thang Nơi đó thực sự có những ưu điểm đặc biệt; gió biển liên tục thổi bụi mây lên bờ, cùng với địa hình và khí chất đặc thù của khu vực, nó rất thích hợp để tu luyện các pháp thuật liên quan đến mây và sương mù. Vì vậy, đó là một địa điểm phong thủy tuyệt vời.

Trong lần này, núi Thu Âm không có người đứng đầu ở cấp bốn, chỉ có một phó chủ núi tên là Ngô Tĩnh Tri. Tuy nhiên, Yếu Phu Tử luôn ở đó canh giữ; mặc dù sức mạnh chiến đấu không cao, nhưng khi Chủ núi Ngô đến để thành lập chi nhánh và sử dụng sức mạnh của núi non và biển cả để thiết lập các trận mây, kết hợp với đảo Hồng Lò và núi Dương lân cận, thì việc bảo vệ vùng biển Lăng Đình Dương và theo dõi Biển Nam vẫn hoàn toàn khả thi.

Lúc này, Ký Hòa Hợp cảm thấy rất xúc động; mọi người đều nói rằng phái Vạn Pháp đang phát triển mạnh mẽ, Tam Thanh Sơn đang thịnh vượng. Cũng đúng là như vậy, bởi vì sự thật thực sự là như vậy. Tuy nhiên, phía họ cũng không hề có lỗi, bởi vì trong cuộc khủng hoảng ma quỷ lần này ở miền Nam, chính họ là những người đã đóng góp nhiều nhất; sao có thể chỉ đóng góp mà không nhận được gì đây?

Chẳng hạn như núi Phi Hà, khi các phái từ miền Nam đến, những phái nhỏ khác đều bỏ chạy, chỉ có Thủ Nhân là ở lại và bảo vệ núi; ông ấy đã đẩy lùi quân ma quỷ và thành lập chi nhánh tại đó, thì điều đó có gì sai cả? Ai có thể phản đối điều đó chứ?

Còn về núi Đỉnh Hồ thì càng không cần phải nói; ban đầu đó là nơi tu luyện của chùa Khánh Vân, nhưng chùa này không trung thực, không hề thông báo về việc có một con rồng bốn cấp ở dưới núi. Trong trận chiến phòng thủ Tây Giang, khi phe nam tấn công mãnh liệt vào núi Đỉnh Hồ, các phái và rất nhiều đệ tử của Hạo Nhàn Liên đã cố gắng bảo vệ nó, có rất nhiều người đã hy sinh, nhưng chùa Khánh Vân vẫn cố tình che giấ

Đến khi trận chiến cuối cùng tại núi Đỉnh Hồ diễn ra, con rồng Lý Long bị giải phóng khỏi lời nguyền và phối hợp với những kẻ ác bên ngoài cổng núi, khiến cho rất nhiều đạo sĩ canh gác núi phải chịu tổn thất nặng nề và phải bỏ chạy trong hoảng loạn.

Trong tình huống như vậy, Nguyên soái đã thu hồi được núi Đỉnh Hồ. Vậy thì chùa Khánh Vân còn dám quay lại đó nữa sao? Những đồng đạo khác chắc chắn sẽ phẫn nộ đến mức không thể nhịn được. Thực tế, những vị thiền sư sống sót của chùa Khánh Vân cũng thật sự không còn mặt mũi để ở lại đó nữa; nghe nói họ đã đi đến những ngóc ngách núi ở miền Bát Mãn để thành lập lại chùa.

Tất nhiên, chúng ta luôn có tầm nhìn xa trông rộng và lòng khoan dung; chúng ta không bao giờ chiếm đoạt những nơi mà mình đã thu hồi. Những nơi như núi Ngân Hồ, núi Yểm Môn, đảo Hồng Lô, cũng như núi Hồng Mộc ở Miêu Giang, sau khi được thu hồi, tất cả đều được trả lại cho các hậu duệ chính thống. Những kẻ chỉ biết nói xấu thì cũng chỉ là ghen tị mà thôi; không ai có thể chứng minh được điều gì sai trái cả.

Chỉ có điều, nếu như chùa Khánh Vân còn như vậy, thì miền Nam Hoang càng không cần phải nói đến nữa; về cơ bản, những vùng đất đó đã thuộc về họ từ lâu rồi. Vậy thì những vùng đất đó chẳng phải cũng thuộc về họ sao?

Đó cũng là điều không thể tránh khỏi… Ai mà biết rằng Đạo Tử Động Vi Biến Chân Quân lại xuất thân từ gia đình chúng ta chứ?

Nghĩ đến đây, khuôn mặt của Kỷ Hòa Hợp lại tràn ngập nụ cười.

“Nguyên soái gần đây có kế hoạch gì không? Có quay lại núi Đỉnh Hồ không?”

Một người trong nhóm đã đặt câu hỏi.

Nguyên soái trả lời:

“Không cần nữa. Tôi đã sửa chữa xong phần chân núi; bây giờ tôi đang giao việc đó cho Ông Kỳ Cẩn. Anh ấy sẽ là người quản lý núi đó. Có gì cần chỉ thị không, Kinh Sư?” Ông Kỳ Cẩn – người mà Trình Tâm Chân biết là người đứng đầu bộ phận Penglai của Phủ Nguyên – đã được Nguyên soái điều động đến đó.

Lúc này, nghe Nguyên soái hỏi, người đó liền nói:

“Nguyên soái nắm giữ quyền lực then chốt, kiểm soát Lôi Đình, lại còn sở hữu hình thái thật của rồng Kuímãng… Không biết Nguyên soái đã từng đến Kuí Châu chưa, và có quen biết gì ở đó không?”

Nghe Đạo Tử đột nhiên nhắc đến Kuí Châu, mọi người đều ngạc nhiên và đều nhìn về phía ông ấy.

Nguyên soái nhướng mày và trả lời:

“Tất nhiên là đã từng đến. Nói về việc quen biết… thì cũng khá quen. Tôi có m

“Khuỷ Châu là một nơi có địa hình hiểm trở và chiến lược quan trọng. Nếu Ngài Đại tướng rảnh rỗi, không biết liệu ngài có thể đến đó để chiếm giữ một vùng đất quý giá và xây dựng thêm một chi nhánh của hệ thống “Lôi Mạch” không?” Nghe vậy, mặt mọi người đều có chút thay đổi.

Mọi người đều biết Khuỷ Châu là nơi nào – đó là điểm giao nhau giữa các dãy núi phía bắc khu vực Vũ Lăng Sơn và các dãy núi phía đông của dãy núi Bác Thục Đại Ba Sơn, với địa hình cực kỳ hiểm trở. Dòng sông lớn chảy qua núi, cuồn cuộn chảy về phía đông, tạo nên những khúc cạn hiểm trở được gọi là Tam Giác Hẻm. Về mặt thiên văn, nơi này luôn có tiếng sấm ầm ĩ, sét đánh trong trời quang đãng, và tiếng sấm xuất hiện ngay cả khi trời không mưa, tạo nên âm thanh ồn ào đến mức chói tai.

Loại địa hình như thế này không thể cho người bình thường sinh sống được; ngay cả những người có tu luyện cao cũng không muốn đến đó, bởi vì tiếng sấm và tiếng nước liên tục ấy thực sự rất phiền toái. Vì vậy, trừ những người tu luyện theo con đường “Lôi Đạo”, những người đến đó để thu hoạch Lôi Tương hoặc sử dụng sức mạnh của sấm để tôi luyện bảo vật, thông thường thì không ai đến đó cả.

Vào thời cổ đại, nơi này từng là lãnh địa của những con rồng đã có công trong việc kiểm soát lũ lụt, được Vua Yu ban tặng. Những con rồng này sinh sôi nảy nở tại đây, sản sinh ra vô số con cháu; theo thời gian, số lượng chúng tăng lên quá nhiều và việc quản lý chúng trở nên lỏng lẻo, dẫn đến tình trạng lũ lụt hoành hành. Qua nhiều thế kỷ, đã có rất nhiều người tài ba đến đây để tiêu diệt những con rồng này, ngăn chặn những thảm họa do chúng gây ra; trong số đó, có lẽ nổi tiếng nhất là câu chuyện Xuân Tử Tiên Ông chém chết con rồng, khiến máu đổ ở Khuỷ Môn.

Lần gần đây nhất, đó là sự xuất hiện của phe “Huyền Môn” để tiêu diệt những con rồng này, gần như đã làm sạch hoàn toàn Khuỷ Châu. Tuy nhiên, sau nhiều lần tiêu diệt những con rồng này, đặc biệt là sau sự kiện “Giai Tử Đào Ma” vào đầu triều đại Minh, và vì đạo tràng của Thiền sư Tam Phong nằm ngay gần Khuỷ Châu, nên trong vài trăm năm gần đây, những con rồng ở Khuỷ Châu đã khá an phận và không gây ra bất kỳ thảm họa nào. Nhưng chính phe “Huyền Môn” lại đã phát động chiến dịch tiêu diệt những con rồng này, khiến cho nhiều con rồng buộc phải chạy trốn về phía nam, vào vùng đất của ma quỷ.

Tất nhiên, nếu Khuỷ Châu ở ngoài khu vực Bác Đông đã như vậy, thì K

Cái gì mà phái Huyền Môn lại làm được nhỉ? Chúng giết sạch hết những con rồng ở hai nơi đó, tự cho mình thật giỏi lắm. Không lẽ Lão Tử Nhị Lang và Hứa Chân Quân không có khả năng tiêu diệt chúng sao? Chỉ là việc này không thể được làm theo cách đó mà thôi.

Ngoài ra, phái Huyền Môn dùng cái cớ “giết rồng để trừng ác”, nhưng thực tế thì hoàn toàn không phải vậy. Chiếc đàn của Cố Long Bác, những viên ngọc của Rồng Chất Kiều, cùng với những lời chỉ trích dữ dội từ các con rồng như Long Vương, tất cả mọi người đều biết rõ chuyện này.

Bây giờ, khi phái Huyền Môn đã quét sạch Khuỷ Châu, chúng lại đến đó chiếm đất, thành lập một giáo phái mới, mở rộng lĩnh vực hoạt động của mình… Ý đồ thực sự của chúng thì càng trở nên rõ ràng hơn. Trong thời bình thì còn có thể hiểu được, bởi vì với tiếng sấm ầm ĩ và những con rồng lang thang khắp nơi, mọi người đều không muốn đến đây. Nhưng vào thời điểm hiện tại, vị trí của Khuỷ Châu thực sự rất quan trọng.

Về mặt danh nghĩa, Khuỷ Châu vẫn thuộc về Vũ Lăng; nếu đi về phía nam qua Dương Tử Sông, sẽ đến vùng núi sâu thuộc Vũ Lăng, đó là ranh giới giữa Thí Châu và Tây Xương – nói cách khác, đó chính là vùng đất thuộc miền Nam theo quan niệm truyền thống. Theo tình hình hiện tại, có thể coi đó là lãnh thổ của phe Đông.

Phía đông Khuỷ Châu là khu vực Kinh Sở, ngay sát đó là núi Vũ Đang – có thể coi đó là lãnh thổ của phe Bắc.

Phía tây Khuỷ Châu là vùng đất Ba Thục, đó chính là lãnh thổ của phái Huyền Môn.

Phía bắc Khuỷ Châu là vùng Lũng Đông; hiện nay, đó chính là nơi mà phe Bắc đang hoành hành.

Một nơi được bao quanh bởi bốn phe lực lượng khác nhau…

Vì vậy, khi nghe tin các vị Chân Quân đang nhắm đến Khuỷ Châu, biểu cảm của mọi người đều trở nên phức tạp hơn.

Phe Bắc vẫn có mối quan hệ khá tốt với chúng ta, đặc biệt là với núi Vũ Đang; nhờ vào việc có Tiên Nhi Thiên Tân, hai bên hiện vẫn khá thân thiện với nhau. Nếu không phải vì lo ngại về phe Bắc, thì chắc chắn là có liên quan đến phái Huyền Môn hoặc phe Bắc mà thôi. Sau khi đã ổn định tình hình ở miền Nam và ở lại Bát Quý trong nhiều năm, giờ đây các vị Chân Quân cuối cùng cũng muốn hướng sự chú ý về phía Bắc à?

Mỗi người đều có suy nghĩ riêng, chỉ có Nguyên Soái là tỏ ra bình thản và trả lời:

“Không vấn đề gì cả, tôi sẽ đi xem sao.”

Nói xong, Nguyên Soái nhìn về phía Kỳ Hợp Hòa và Triệu Vô Cực và hỏi:

“Vậy tôi có thể

“Sau khi đến nơi, nhiệm vụ trước tiên là phải đứng vững vàng. Việc tiêu diệt ma quỷ có thể tạm gác lại; hiện tại, phe Thiên Môn đang rất tích cực chống lại phe Bắc Phái, nên ma quỷ chắc chắn không có thời gian để quấy rối chúng ta. Về phía Thiên Môn, miễn là họ không gây rắc rối, chúng ta cũng sẽ không động tới họ; nhưng nếu những kẻ đó thiếu lịch sự, chúng ta cũng không cần kiềm chế bản thân. Đền Chân Vũ Tôi đã liên lạc với người ở núi Thiên Kiều và khu vực Kim Thủy rồi; họ sẽ sẵn lòng hỗ trợ bằng cả tiền bạc và nhân lực.”

Trình Tâm Chân bổ sung thêm một câu.

“Tôi không cần đâu.”

Nguyên soái trả lời một cách ngắn gọn.

“Nói đến gia tộc Lôi, tôi còn có một việc muốn hỏi.”

Trình Tâm Chân lại nhìn về phía Phù Thủ Chân:

“Thầy Phù, gần đây có rảnh không?”

“Tôi à?”

Phù Thủ Chân đáp lại:

“Tôi đang rảnh đấy. Ôi, ban đầu tôi nghĩ rằng nghi lễ nhập môn của Chân Nhân có thể được tổ chức tại nhà, để tôi này – người già rồi – có dịp hoạt động một chút… Nhưng cuối cùng thì chỉ là chuẩn bị một số thứ nhỏ thôi, chẳng thể vận động gì được cả.”

Phù Thủ Chân tranh thủ kể thêm một hồi nữa.

Chân Nhân và Người Đứng Đầu chỉ giả vờ như không nghe thấy gì cả.

Trình Tâm Chân tiếp tục hỏi:

“Thầy Phù, liệu thầy có quen biết với Lôi Quan ở Tây Liang không?”

“Lôi Quan ư?”

Phù Thủ Chân ngập ngừng một chút, sau đó cau mày suy nghĩ rồi nói:

“Tất cả các dòng pháp thuật liên quan đến sấm sét trên thế giới đều xuất phát từ cùng một nguồn; nói là quen biết thì hơi quá, nhưng tôi cũng biết về họ. Hồi trước, tôi cũng từng có qua lại với họ. Gia tộc này khá đặc biệt; những người tu luyện pháp thuật sấm sét thường chuyên về sấm sét trên trời, nhưng gia tộc này lại chuyên về sấm sét dưới đất, đặc biệt là sấm sét do thần đất Vũ Thổ tạo ra. Nói thật, họ thực sự có những bí quyết riêng.” Trình Tâm Chân gật đầu; tất cả các dòng pháp thuật sấm sét đều xuất phát từ Đức Vua Phổ Hoá, nhưng trong hàng ngàn năm truyền thừa, mỗi dòng đều có những điểm đặc trưng và sự phân hóa riêng.

Hiện nay, những nơi truyền thừa pháp thuật sấm sét một cách đầy đủ nhất trên thế giới đều nằm ở phương Đông, tại khu vực Duy Chương, bao gồm ba gia tộc: Binh Phong Sơn, Tam Thanh Sơn và Long Hổ Sơn; mỗi gia tộc đều sở hữu một bộ quy tắc truyền thừa pháp thuật sấm sét hoàn chỉnh, lần lượt là Binh Phong Sơn với quy tắc Tiên Đô Động Uyển

Trong số này, cổ xưa và lâu đời nhất phải kể đến Long Hổ Sơn Đông Cực Thanh Huyền Phủ; về mặt pháp thuật sấm sét thì Binh Phong Sơn Tiên Đô Động Uyên Phủ là nơi phát triển mạnh mẽ và đầy đủ nhất. So với hai nơi này, Tam Thanh Sơn Cửu Thiên Ứng Nguyên Phủ có vẻ không có danh tiếng lớn lao gì, nhưng nếu nói về điểm đặc biệt, thì chính là việc Tam Thanh Sơn Ứng Nguyên Phủ luôn tuân thủ các quy tắc nghiêm ngặt. Việc giữ trách nhiệm, chú trọng đến hình thức bề ngoài, hoàn trả lại những sấm sét đã thu thập được, bù đắp cho những sấm sét thiếu hụt, kiểm tra và ghi chép thông tin về sấm sét vào mùa xuân và mùa đông… tất cả những điều này, Ứng Nguyên Phủ đều kiên trì thực hiện. Ngay cả sau khi các vị thần tiên rời bỏ thế gian này, Ứng Nguyên Phủ vẫn không hề lơ là. Theo như Trình Tâm Chân biết, về điểm này, Ứng Nguyên Phủ thậm chí còn làm tốt hơn so với hai tổ chức khác. “Học để áp dụng, tuân theo ý muốn của trời trong việc sử dụng sấm sét” – đó luôn là phương châm hoạt động của Ứng Nguyên Phủ.

Về lý do tại sao ba gia tộc này được coi là có bộ sưu tập pháp thuật sấm sét đầy đủ nhất, một dấu hiệu quan trọng chính là họ kiểm soát được năm loại sấm sét: trời, đất, nước, rồng và xã hội; tất cả các loại sấm sét này đều có phương pháp truyền thừa riêng. Những pháp thuật sấm sét của ba gia tộc này cũng được người trong giới sấm sét gọi là Tam Thanh Sấm Pháp, Thần Tiêu Sấm Pháp và Chính Nhất Sấm Pháp. Tất nhiên, trên thế giới này không chỉ có ba gia tộc này; còn có nhiều gia tộc khác như Thanh Vi Sấm Pháp, Thiên Tâm Sấm Pháp, Đông Hoa Sấm Pháp, Bắc Đế Sấm Pháp, Thiên Bồng Sấm Pháp… Những truyền thống này có thể tồn tại ở phía đông hay phía bắc, thậm chí cả các giáo phái ở phương tây cũng tuyên bố rằng họ có truyền thừa Thượng Thanh Sấm Pháp và Thanh Nguyên Sấm Pháp.

Thời kỳ phát triển rực rỡ nhất của pháp thuật sấm sét là vào hai triều đại Hán và Song; trong thời gian đó, rất nhiều bậc thầy xuất chúng đã xuất hiện, tạo ra nhiều phái pháp khác nhau, mỗi phái đều tuyên bố rằng pháp thuật sấm sét của mình mới chính là nguồn gốc chính thống từ tổ tiên các vị thần sấm sét. Tuy nhiên, sau quá trình lựa chọn và loại bỏ, chỉ có một số ít truyền thống được duy trì và phát triển, còn phần lớn thì dần dần suy tàn, thậm chí một số đã hoàn toàn biến mất không dấu vết. Nhưng cũng có một số ít truyền thống đã vượt qua thời gian, được duy trì liên tục và vẫn tiếp tục tồn tại

“Trước đây đã từng đi qua rồi thì tốt, tôi muốn mời sư phụ Fu đi lại một lần nữa để nhờ họ giúp đỡ.”

“Giúp đỡ việc gì vậy?”

Phù Thủ Chân hỏi.

Mọi người trong đại sảnh cũng đều nhìn về phía Trình Tâm Chân, bởi lẽ ban nãy Chân Nhân vẫn dặn Đại Tướng phải ổn định tình hình ở Khuỷ Châu trước, vậy sao bỗng nhiên lại quyết định đi về phía Tây Lương?

Trình Tâm Chân trả lời:

“Vùng đất Bát Quế đã chịu nhiều tổn hại do ma quỷ xâm nhập; mặc dù những năm gần đây tôi đã cố gắng điều chỉnh khí hậu nơi đó, nhưng chỉ mới có thể phục hồi được những tổn thương nặng nề mà thôi. Nếu muốn cho Bát Quế trở lại trạng thái thanh bình và đẹp đẽ như trước đây, khiến cho linh khí của vùng đất này sánh ngang với các khu vực như Dụ Dương hay Tam Tiêu, thì vẫn còn rất lâu nữa. Mỗi ngành nghề đều có chuyên môn riêng; Bát Quế đã bị chiếm đóng nhiều năm, khí hậu bị ma quỷ làm ô nhiễm, nên việc điều chỉnh khí hậu và loại bỏ ma quỷ là điều rất cần thiết. Tôi muốn mời người của Thái Cảnh đến Bát Quế để thành lập một chi nhánh, giúp điều chỉnh khí hậu và tiêu diệt ma quỷ.”

Phù Thủ Chân nghe vậy liền nhíu mày và nói:

“Theo quan điểm của Thái Cảnh, ý tưởng này là hợp lý. Nếu trong thời bình, chúng ta với tư cách là chủ nhà có thể cung cấp điều kiện thuận lợi để mời người của Thái Cảnh đến đây, thúc đẩy giao lưu giữa miền nam và miền bắc, cùng nhau nghiên cứu và trao đổi về pháp thuật sét, thì điều đó hoàn toàn có thể thực hiện được. Nhưng hiện tại…”

“Hiện tại có vấn đề gì?” Trình Tâm Chân hỏi.

“Hiện tại, phe Bắc đang hoành hành; tôi nghe nói Thái Cảnh đang bị bao vây từ mọi phía. Mặc dù họ vẫn chưa quyết định rời bỏ thế giới này, nhưng cũng chỉ đang cố gắng duy trì tình hình hiện tại mà thôi. Trong tình huống như vậy, nếu mời họ đến để truyền bá giáo lý, e rằng họ sẽ lợi dụng cơ hội này để đưa ra những điều kiện khắt khe. Trừ khi…”

“Trừ khi cái gì?” Trình Tâm Chân tiếp tục hỏi.

Phù Thủ Chân nhìn vào mắt Trình Tâm Chân và mỉm cười:

“Trừ khi Chân Nhân đang mong đợi họ đưa ra những điều kiện đó, hoặc nói cách khác, là hy vọng họ sẽ đưa ra những điều kiện đó.”

“Hahaha, ai hiểu tôi như sư phụ Fu này!” Trình Tâm Chân cười lớn.

Lúc này, mọi người trong đại sảnh cũng đều hiểu ý của họ và cùng nhau mỉm cười.