Việc chuẩn bị cho đàn trận đã mất rất nhiều thời gian và tài nguyên, nhưng sau khi bắt đầu, thời gian thực sự để tiêu diệt yêu ma lại không hề dài lắm.

Vào giờ Tý, việc thi triển đàn trận đã hoàn tất; vào giờ Thìn, hình thức biến hóa thành áo xanh lá cây của kẻ đó đã được thu hồi về hình dạng ban đầu, và quả cầu rồng cũng được thu lại. Lúc này, các vì sao trên bầu trời vẫn lấp lánh rực rỡ.

Tuy nhiên, do sự va chạm giữa cơn mưa sao và bốn loại pháp trận bảo vệ núi mà Lạn Đào Sơn thiết lập, những tác động còn sót lại từ cuộc chiến phép thuật vẫn chưa ngừng. Những âm thanh dữ dội và ánh sáng linh hồn lằn lộn vẫn liên tục lan ra xung quanh Lạn Đào Sơn, vì vậy những người đang quan sát bên ngoài vẫn chưa biết kết quả của cuộc chiến phép thuật này – một cuộc chiến có cấp độ gần như như ở thế giới tiên.

Vào lúc này, chỉ mới thu hồi được quả cầu rồng màu xanh lá cây, đối với Trình Tâm Chân – người đã lên kế hoạch từ lâu – thì công việc tối nay vẫn chưa kết thúc.

Điều đầu tiên cần làm bây giờ là điều chỉnh lại luồng ánh sáng linh hồn đang vùng vẫy dưới cơn mưa sao bên trong hang động của Lạn Đào Sơn.

Trình Tâm Chân không biết nguồn gốc của luồng ánh sáng đó là gì, nhưng qua việc cảm nhận khí chất của nó, ông ta dễ dàng nhận ra rằng nó có nguồn gốc từ “Chuông Hỏa Lan Đào Sát” và cũng rất giống với “Tử Viêm Động Hư Thần Quang” mà người mặc áo xanh lá cây đã sử dụng nhiều lần trước đó. Vì vậy, không khó để suy đoán rằng đây chính là bảo vật mà người đó đã thu được trong hang động. Tuy nhiên, bảo vật này vẫn chưa hình thành hoàn chỉnh; nó chỉ là một khối ánh sáng mang tính pháp thuật mà thôi. Hiện tại, người đó đã buộc nó phải hoạt động một cách gắng sức, khiến cho năng lượng linh hồn của họ bị cạn kiệt và trở nên vô cùng không ổn định, biến thành một luồng ánh sáng có sức hủy diệt cực lớn.

Đối với một bảo vật được hình thành tự nhiên như vậy, Trình Tâm Chân không chọn cách tiêu diệt nó ngay lập tức, mà sử dụng pháp thuật mạnh mẽ để kiểm soát nó, khiến nó trở lại thành một khối ánh sáng linh hồn ổn định. Sau đó, ông ta lại sử dụng kiếm lửa, biến nó thành một lò lửa đỏ, để thu gom lại năng lượng linh hồn đó. Khi mọi việc ở đây đã xong xuôi, ông ta sẽ xem xét kỹ lưỡng hơn và quyết định xử lý nó như thế nào.

Lúc này, Lạn Đào Sơn đã trở nên yên tĩnh trở lại, vì vậy Trình Tâm Chân lại hướng ánh mắt về phía bắc, nơi vẫn còn nhữ

Khi chiếc xe ngựa của hoàng đế đi qua, vạn thần đều ra đón.

Mặt trời phải lùi lại, mặt trăng phải thu gom hết năng lượng của mình.

Phía trước có những người được sai bảo cầm vũ khí để hộ tống.

Họ quét sạch tà ma, làm cho bầu trời trong sáng và thanh khiết.

Nếu lòng thành thật, thì mọi việc sẽ suôn sẻ và may mắn.

Nhưng nếu ai dám chống đối, sẽ bị xử tử!

“Nhanh lên, tuân theo lệnh của Bảy Vị Thần Chính của chòm sao Bắc Đẩu, lùi lại!”

Khi lời nguyền của nhà sư kết thúc, bàn thờ Tử Vi lại một lần nữa phát sáng rực rỡ. Nhưng lần này, không phải các bàn thờ khác gửi đến những tia sáng sao xuống bàn thờ chính, mà chính từ bàn thờ Tử Vi phát ra ánh sáng, và theo hướng mà nhà sư chỉ, ánh sáng đó bay về phía bắc.

Ánh sáng của những vì sao màu bạc tím vừa rời khỏi bàn thờ, đã xuyên qua không gian và biến mất theo con đường mà những tia sáng sao từ các bàn thờ phía bắc đang di chuyển.

Tại miền Tây, ngoài khu vực Long Đầu Nguyên và núi Cờ Bàn…

Dưới ánh trăng, thân xác được tạo thành từ khí của Trình Tâm Chân đang đấu pháp với một người phụ nữ mặc trang phục cung đình.

Người phụ nữ này mặc một chiếc váy cung đình lộng lẫy, màu trắng như mặt trăng, cổ áo kiểu giao liên, viền vàng óng ánh; bên ngoài là tấm voan trắng, áo khoác rộng với tay áo dài. Quanh eo cô ta buộc một sợi dây vàng, đeo một chuỗi ngọc hình mặt trăng trắng, biểu thị cho sự trọn vẹn của các giai đoạn trong chu kỳ mặt trăng. Dù trang phục này có một số điểm khác biệt so với thông thường, nhưng nhìn vào là có thể thấy rõ nó mang đậm phong cách của giáo phái Đạo Giáo.

Người phụ nữ này trông khoảng hai ba mươi tuổi, da trắng như tuyết, đôi mắt long lanh như hồ nước mùa thu, khuôn mặt tinh xảo như tranh vẽ; lông mày như núi xa xôi, đôi mắt như hồ nước sâu thẳm. Trên đầu cô ta đội một chiếc mũ hình hoa sen, đính một cây kẹp tóc bằng lá nguyệt quế, trước trán treo một chiếc trang sức hình giọt sương màu trắng như mặt trăng. Khuôn mặt cô ta lạnh lùng, ánh mắt sâu thẳm.

Trong tay phải, người phụ nữ này cầm một thanh kiếm; tay trái thì thi triển các phép thuật. Ánh kiếm phản chiếu những phép thuật ấy, lạnh lẽo như ánh trăng; các phép thuật cô ta sử dụng cũng rất tinh xảo và hiệu quả. Cô ta đấu ngang hàng với Trình Tâm Chân, thậm chí còn dường như đang chiếm ưu thế, cao cấp hơn nhiều so với những người như Mục Dung Diễn.

Mặc dù sau khi xuất hiện, người phụ nữ này chưa nói ra tên tuổi hay danh tính của mình, chỉ li

Chiêu thức kiếm này kết hợp với bước đi nhẹ nhàng, uyển chuyển như mây khói dưới ánh trăng; các động tác có vẻ chậm rãi và mềm mại, nhưng thực ra là đang tích tụ sức lực để phát động những đòn tấn công nguy hiểm.

Người này còn rất giỏi trong việc sử dụng kiếm và pháp thuật; vì tất cả các chiêu thức kiếm của cô ấy đều được thực hiện bằng một tay, nên tay trái luôn được để trống và liên tục thực hiện các ấn quyết. Cô ấy sử dụng những ấn quyết này để điều khiển linh khí thiên địa; khi ra kiếm, cô ấy không niệm chú hay tích tụ sức lực, mà chỉ đơn giản là vung kiếm một cách nhẹ nhàng. Người ta có thể nghĩ rằng đó là đòn tấn công yếu, nhưng thực tế, luồng kiếm khí sáng chói và lạnh lẽo từ thanh kiếm sẽ bay ra một cách bất ngờ, khiến đối thủ không kịp phòng thủ.

Trình Tâm Chân Sử dụng cả kiếm thể và kiếm pháp, kết hợp giữa các động tác kiếm và kiếm khí, nhưng lại thiếu sự biến hóa giữa thực và ảo; do đó, so với nữ ma đầu kia, cô ấy đã gặp phải nhiều khó khăn ngay từ đầu.

Vị đạo sĩ bị đánh liên tục lùi bước, từ khoảng cách vài dặm xa ngoài núi Cờ Bàn, anh ta liên tục bị đẩy tiến gần hơn vào núi. Khi cả hai đều đã lên đến núi, vị đạo sĩ vẫn tiếp tục bị đánh lùi, dần dần tiến gần hơn về phía đền thờ ở trung tâm núi.

Tuy nhiên, Trình Tâm Chân không vội vàng sử dụng các biện pháp khác; ông cảm thấy rằng kiếm pháp của nữ ma đầu này rất có bí quyết và chưa từng thấy trước đây, vì vậy ông sẵn lòng chịu đau đớn để tiếp tục đối đầu với cô ấy. Ông quan sát kỹ lưỡng các động tác kiếm của cô ấy, suy ngẫm về cách kết hợp giữa kiếm thể và kiếm pháp, và học cách điều chỉnh nhịp điệu của các động tác kiếm cũng như ấn quyết.

Kiếm thể, kiếm pháp, bước đi, ấn quyết, sử dụng sức lực, điều hòa khí trong cơ thể, bao gồm cả con đường của Thái Âm – những thứ này vốn dĩ đã là điểm mạnh của vị đạo sĩ, chỉ là trước đây ông chưa bao giờ nghĩ đến việc kết hợp chúng lại với nhau. Giờ đây, với sự hướng dẫn cụ thể, ông học hỏi rất nhanh.

Đúng lúc này, bức tranh “Huangjun Yuefu Zhaman Tu” mà Trần Tố Hành đã tặng cho ông vào những năm trước đã đóng vai trò vô cùng quan trọng. Trong bức tranh này không chỉ có hình ảnh thực sự của Thái Âm, mà còn có cả ý nghĩa sâu sắc của kiếm pháp cao siêu độc quyền của cung điện Băng Tuyết. Trước đây, Trình Tâm Chân đã dựa vào bức tranh này để nghiên cứu sâu

Với những nền tảng này, việc Trình Tâm Chân hiểu rõ hơn về lối đánh của Cung Trinh Vũ trở nên dễ dàng hơn rất nhiều.

Ngoài ra, ông còn bắt đầu kết hợp phong cách võ thuật Chân Vũ Thái Cực vào bộ kiếm pháp này, vì vậy không chỉ có sự thay đổi về độ dài và sự ảo giác trong chiêu thức, mà còn có sự biến đổi về tốc độ và sự mềm mại, cứng rắn trong từng đòn đánh.

Nhờ vậy, khi tiếp tục chiến đấu, Trình Tâm Chân đã ngăn chặn được tình trạng sa sút và trở nên ngang hàng với đối thủ.

“Ngươi đang lén học kiếm pháp của ta!”

Cô gái nhận thấy người đạo sĩ này cũng đang sử dụng các chiêu thức kiếm và cách di chuyển của mình một cách hoàn hảo, không hề để lại dấu vết nào, liền lập tức nhận ra điều đó và lần thứ hai phát ra lời chỉ trích.

Trong lòng Cung Trinh Vũ, điều này thực sự khiến ông ngạc nhiên và cảm thấy khó tin. Việc kết hợp các chiêu thức kiếm và cách di chuyển là đặc điểm nổi bật của bộ kiếm pháp truyền thống “Lý Hận Xuyên Nguyệt”, nhưng không phải ai cũng có thể áp dụng được ngay lập tức chỉ bằng cách đọc chú và đánh kiếm. Điều này đòi hỏi sự may mắn, sức mạnh, kỹ năng hít thở, và sự phối hợp tinh tế giữa các động tác. Nếu chỉ cần nhìn qua là có thể học được ngay, thì các môn võ thuật đặc biệt ấy sẽ không còn ý nghĩa gì nữa.

Làm thế nào mà anh ta có thể làm được như vậy?!

Murong đã đưa cho anh ta những thông tin quan trọng nào vậy?!

Đối với lời cáo buộc này của Cung Trinh Vũ, Trình Tâm Chân rõ ràng không thể phủ nhận, vì vậy ông thành thật trả lời: “Cảm ơn Chủ Cung đã chỉ bảo.”

Nhưng thay vì im lặng, câu trả lời này lại khiến cô gái càng tức giận, cô nghĩ rằng kẻ trộm đạo này đang chế nhạo mình, vì vậy khuôn mặt cô trở nên lạnh lùng hơn, và thanh kiếm trong tay cô cũng trở nên càng lạnh giá hơn.

Hai người đều đánh kiếm rất nhanh, và trong chốc lát, hàng chục hiệp đấu đã trôi qua. Lúc này, Cung Trinh Vũ lại nhận thấy có điều gì đó không ổn – bàn tay trái của người đạo sĩ kia đã lén đưa ra sau lưng, khiến cô không thể nhìn thấy sự thay đổi trong các dấu ấn trên tay anh ta, và do đó càng khó đoán trước được lối đánh của anh ta. Đồng thời, cô cũng nhận thấy rằng cách di chuyển của kẻ trộm đạo này càng trở nên tự nhiên hơn – thậm chí còn tự nhiên hơn cả cách di chuyển của mình!

Việc đọc chú ấn ở phía sau lưng không hề dễ dàng chút nào!

Dù là đạo hay ma, dù là chính hay ác, việc đọc chú ấn thường được thực hiện ở phía trước người, đặc biệt là ở vùng ng

Rõ ràng, tình hình hiện tại không thể là trường hợp đầu tiên được.

Gong Zhengyu tỏ ra rất nghiêm túc và cẩn thận trong từng động tác của mình.

Trái lại, vị đạo sĩ hoàn toàn ngược lại. Với kỹ năng kiếm thuật xuất sắc, ông ta cảm thấy vô cùng vui mừng; hơn nữa, nhờ vào các bài tập dưỡng sinh, ông ta có thể phá vỡ những giới hạn về thể lực, nên càng chiến đấu càng thoải mái và dễ dàng hơn. Từ góc độ người quan sát, kiếm pháp của vị đạo sĩ còn uyển chuyển và linh hoạt hơn cả của người phụ nữ.

Vì vậy, Trình Tâm Chân bắt đầu phản công, từ từ thay đổi tình thế trận đấu và dần áp đặt áp lực lên người phụ nữ, buộc cô ấy phải lùi dần xa bàn thờ.

Người phụ nữ cảm thấy sốc, nhưng cũng nhận ra rằng việc này không thể tiếp tục được. Cô ấy nhanh chóng lùi lại dưới ánh trăng, rút kiếm trở vào vỏ. Hai tay cô ấy kết ấn trước ngực; một tia sáng lấp lánh xuất hiện trong bụng cô, và một viên Kim Đan phát sáng như hạt ngọc, bay ra ngoài.

Dù nhỏ bé, Kim Đan vẫn tỏa ra ánh sáng của mặt trăng. Viên ngọc lấp lánh, toát lên vẻ đẹp huyền bí của Thái Âm; ánh trăng trên bầu trời bị hút về phía nó, quấn quanh Kim Đan và dần hình thành nên hình ảnh của vị thần Thái Âm cao hơn tám mươi thước.

Hình ảnh thần này hiện ra giữa không gian trống rỗng; phía sau đầu nó xuất hiện một vòng tròn ánh trăng Minh Quang với khuôn mặt lạnh lùng và vô tình, nhìn xuống Trình Tâm Chân.

Khi hình ảnh thần này được hình thành, ánh trăng bao trùm khắp khu vực Quân Bàn Sơn, khiến mọi thứ trở nên mờ ảo và trắng xóa như tuyết. Ánh sáng sao trên núi Quân Bàn Sơn bị ánh trăng che khuất, khiến cho ánh sáng trên bàn thờ suy yếu đi, và những tia sáng sao trên đó gần như biến mất hoàn toàn.

Tuy nhiên, khi chứng kiến cảnh tượng này, Trình Tâm Chân không hề hoảng loạn; ngược lại, miệng anh ta nhẹ nhàng nâng lên, trên khuôn mặt hiện rõ nụ cười. Dưới ánh trăng của đêm một, hình ảnh thần Thái Âm này chắc chắn không hề dễ đối phó; thân xác mình có lẽ cũng không phải là đối thủ của nó. Nhưng anh ta cũng không cần phải là đối thủ; việc trì hoãn đến lúc này đã đủ rồi – cuộc chiến ở phương Nam đã kết thúc, và vai trò của bàn trận Tứ Chính Tinh cũng đã hoàn thành.

Bây giờ, đòn tấn công cuối cùng của bàn trận, “Quý Đẩu Chỉ Binh Diệt Hình Thần Quang”, cũng đã sẵn sàng. Hơn nữa, vào lúc này, Thái Âm đang thống trị mọi thứ, Bắc Đẩu bị xúc phạm, Tử Vi bị lãng quên… Đây chính là thời điểm thích hợp để sử dụ

Vì vậy, vào khoảnh khắc này, Trình Tâm Chân cũng thu kiếm trở lại vỏ, đặt tay thành thủ ấn và chỉ về phía hình ảnh pháp tượng của Thái Âm Tôn Thần vừa mới hình thành.

Phía sau anh ta, bàn lễ Bái Đẩu trong Cung Bắc Chân bỗng nhiên tỏa ra ánh sáng rực rỡ, chiếu sáng bầu trời và che khuất mặt trăng; những tia sáng màu bạc tím làm tan biến lớp sương mù mờ ảo trên núi Cờ Vua. Một vòng trống không hình dạng giống như gương lớn xuất hiện trên bàn lễ Bái Đẩu; bên trong vòng trống ấy, ánh sao cuồn cuộn chảy trào, và có thể nhìn thấy rõ hình ảnh của Chòm Sao Bắc Đẩu.

Theo hướng dẫn của Trình Tâm Chân, vòng trống hình gương từ từ xoay tròn, hướng về phía Thái Âm Tôn Thần ở phía tây.

Mặt của Cung Trinh Duy biến đổi thất thường. Mọi vẻ lạnh lùng, cao ngạo đều biến mất vào khoảnh khắc này. Nàng không hề do dự hay ngập ngừng, cũng không quan tâm đến việc mất mặt; khi cảm nhận được sức mạnh khủng khiếp của những vì sao ẩn chứa bên trong vòng trống ấy, nàng lập tức thu hồi hình ảnh pháp tượng của Thái Âm Tôn Thần vừa mới thiết lập, nuốt chửng Kim Đan rồi biến mất trong ánh trăng, bay đi xa hàng nghìn dặm.

“Điều này...” Trình Tâm Chân thật sự ngạc nhiên. Người này dù sao cũng là chủ nhân của Giáo Phái Tiên Cảnh; tại sao không thử xem sao?

Người đạo sĩ cảm thấy rất tiếc; việc thiết lập bàn lễ này đã tiêu tốn rất nhiều công sức, và mặc dù kết quả ở miền nam cũng khá đáng kể, nhưng nếu có thể tận dụng thời điểm cuối cùng của bàn lễ để gây thương tích nặng cho một ma tiên, thì sẽ càng thêm thú vị.

Thật đáng tiếc, người mặc áo xanh lá cây quá thận trọng, và người này cũng vậy.

Nhưng không còn cách nào khác; sức mạnh của bàn lễ rất lớn, nhưng cái giá phải trả là cần thời gian để tích lũy năng lượng, không thể sử dụng ngay lập tức. Khi thấy Cung Trinh Duy đã chạy xa, Trình Tâm Chân cũng không còn nhiều suy nghĩ hay do dự, và tiếp tục thực hiện kế hoạch ban đầu, hướng vòng trống hình gương về phía Đông Minh Điện…

Tại Miêu Giang, núi Hồng Mộc Lĩnh…

Còn về phía Trình Tâm Chân– Sau khi phát ra ánh sáng kỳ diệu, bàn lễ Bắc Đẩu này đã hoàn thành mục đích như mong đợi. Người đạo sĩ cúi đầu ba lần trước tấm bảng thờ của Hoàng Đế Tử Vi, sau đó cúi chào theo hướng của bảy bàn lễ phụ, rồi tiến lên thu gom các tấm bảng thờ và lễ vật lại, cất chúng cùng với tấm bảng thờ của Thần Lôi Tổ theo cách riêng biệt, để sau khi trở về núi sẽ thờ cúng chu đáo hơn.

Sau khi hoàn t

Ở gấu váy của bộ áo pháp sư có một vòng dải đen rộng khoảng ba ngón tay. Trên chiếc dải đen hẹp ấy, những hình ảnh về địa ngục Thanh Hoa của hai mươi bốn thế giới được thêu tỉ mỉ bằng những sợi chỉ màu đỏ tối.

Ánh sáng linh thiêng trên bàn thờ cũng thay đổi, và những hình ảnh các vị thần được khắc trên từng bậc thang bàn thờ đều được thay thế bằng hình ảnh các vị thần của thế giới Thanh Hoa Chân Lạc; những hoa văn và lệnh cấm liên quan đến các vì sao cũng được biến thành những lệnh cấm linh thiêng của Thái Dương Cứu Khổ.

Lần này, ông không sử dụng những tấm bia danh tính thần mới nữa, mà thay vào đó, ông đã dùng hình ảnh nội tâm của chính mình – vị Thái Dương Cứu Khổ Thiên Tôn – để thực hiện nghi lễ cúng ngoài thông qua cuốn sách Thái Thiên Đại Đô Lục, biến nó thành hình tượng thần được treo cao trên bàn thờ.

Hình tượng thần được treo lên, và ông còn cung cấp thêm những vật phẩm như ngọc ruột xanh, nước ngọt tiên, tranh vẽ mây mù, sách kim loại màu xanh, cùng toàn bộ văn bản “Thái Dương Cứu Khổ Ứng Hóa Bảo Cáo”.

Như vậy, bàn thờ lại thay đổi, và bàn thờ Tinh Vĩ được biến thành bàn thờ Thái Dương Cứu Khổ Từ Bi Linh.

Khí chất toát ra từ người tu sĩ cũng thay đổi từ uy nghiêm cao xa sang lòng từ bi và gần gũi hơn.

Việc sử dụng mưa sao để rửa sạch những tà khí máu chỉ là bước đầu tiên; vẫn còn rất nhiều vùng đất ở Nam Hoang đang trong tình trạng đất đai đỏ cháy, sông hồ khô cạn, đồng ruộng hoang vu. Việc tiêu diệt yêu ma không phải là mục đích cuối cùng, cũng không phải là điểm kết thúc; việc khôi phục đất đai hoang tàn, canh tác trồng trọt, giúp cho những vùng đất từng bị yêu ma tàn phá trở lại cuộc sống, để những con người bình thường có thể sinh sống và an cư mới chính là nhiệm vụ thực sự quan trọng.

Ngoài ra, những vùng đất này đã chứng kiến quá nhiều cuộc chiến tranh, và có rất nhiều người đã hy sinh. Vô số linh hồn không yên nghỉ, xương cốt trải khắp nơi ngoài đồng ruộng. Những người đã khuất này xứng đáng được siêu thoát, và những vùng đất đầy thương tích này cần phải trở lại bình yên.

Để đạt được mục tiêu đó, mưa sao không thể giúp ích được nhiều; chỉ có những giọt mưa ân huệ của Thái Dương Cứu Khổ Thiên Tôn mới có thể làm được điều đó.

Ông lấy thanh kiếm gỗ ra, bước theo các quy tắc cổ xưa, và thành tâm niệm thức:

“Chí thành quy y lễ, đến thế giới Thanh Hoa Chân Lạc, cung điện Diệu Nghiêm ở phía Đông.

Rừng cây thơm ngát bảy báu, ngai sen chín màu.

Vạn vị thần linh vây quanh, trong ánh sáng may mắn bao la.

Tôn thờ Ngọc Thanh Linh