Trình Tâm Chân Đi dạo giữa mây.

So với hang Long Thanh, sự bí ẩn của hang Tiên Nhân cũng có những điểm đặc biệt riêng. Hang Long Thanh che giấu núi xanh trong hư không, biến khí thiện thành âm thanh vang vọng, ẩn mình một cách hoàn hảo; còn hang Tiên Nhân thì dùng mây làm bức tường bảo vệ, núi ẩn sau lớp mây dày đặc, muốn tấn công vào hang, trước tiên phải loại bỏ những ngọn núi và đám mây bên ngoài.

Hang Tiên Nhân được thành lập vào thời Bắc Tống, và đã tồn tại hơn hai nghìn năm nay. Trong suốt hai nghìn năm đó, cũng từng có kẻ thù đến tấn công, nhưng chưa ai có thể phá vỡ “bức tường mây” này để bước vào hang. Những người đã vào được bên trong cũng chưa bao giờ tìm thấy hang Tiên Nhân giữa đám mây, điều này chứng tỏ sự bí ẩn và hiệu quả của phương pháp bảo vệ này.

Còn có tin đồn rằng “bức tường mây” này chính là do vật phép của tổ sư sáng lập phái, tức là danh tiên Cao Quốc Cô thời Bắc Tống, để lại trước khi ông ta viên tịch, nhằm bảo vệ pháp luật và sự tồn tại vĩnh cửu của phái môn. Những người dưới cấp tiên nhân, không thể nào phá vỡ được nó.

Chính nhờ vào sự bí ẩn này mà hang Tiên Nhân đã an toàn qua nhiều cuộc khủng hoảng ma quỷ. Lần này cũng không ngoại lệ; hang Tiên Nhân chỉ cần khóa “bức tường mây”, mọi rối ren bên ngoài sẽ không còn ảnh hưởng đến nó nữa.

Nhưng Trình Tâm Chân không nghĩ như vậy.

Đối với những phái môn ẩn dật thực sự, Trình Tâm Chân luôn tôn trọng họ. Chẳng hạn như núi Sư Tiên Lĩnh hay núi Vũ Y, những phái môn này coi việc sống lâu và đạt được sự giác ngộ là mục tiêu cao nhất, họ thường xuyên đóng cửa tu luyện, tự cung tự cấp, không nhận lễ vật từ thế gian bên dưới, cũng không chiếm dụng đất đai dưới núi. Trong thời bình, họ không bao giờ tìm cách nổi tiếng. Đối với những phái môn như vậy, thật khó có thể đặt ra những yêu cầu quá khắt khe. Hơn nữa, chính những phái môn ẩn dật này thường là những người sẵn lòng xuống núi làm việc tốt trong những năm tháng khủng hoảng; mặc dù số đệ tử ít ỏi, họ vẫn luôn cố gắng đóng góp một phần nhỏ, điều này khiến mọi người phải ngưỡng mộ họ.

Nhưng hang Long Thanh và hang Tiên Nhân khác nhau. Hai gia phái này đều có nguồn gốc từ các gia tộc đạo gia nổi tiếng, với dòng dõi pháp thuật vang dội. Họ thường không tham gia vào công việc sản xuất hàng ngày, thích thể hiện sự uy nghi trước mặt mọi người, sử dụng phép thuật, và được mọi người gọi là “tiên sư”. Họ còn sở hữu vô số tài sản và đất đai d

Cái gọi là “nỗ lực hết sức” là thế nào? Như những ngọn núi Bạch Vân Sơn, Đài Lâu Sơn, Ngô Đồng Sơn – nơi mà đền tổ tiên đã bị phá hủy hoàn toàn, mới thực sự là minh chứng cho việc nỗ lực hết sức. Còn như các ngọn núi Hằng Sơn, Luó Phù Sơn – nơi mà trước khi làn sóng ma quỷ kịp đến, vị trụ trì đã sớm rời đi để ứng phó, đó mới thực sự là nỗ lực hết sức.

Còn hang Long Thanh và hang Tiên Nhân thì được coi là nỗ lực hết sức như thế nào?

Trước đây, anh ta giấu những thắc mắc ấy trong lòng, nhưng hôm nay, anh ta đã tìm đến từng người liên quan để hỏi rõ ràng.

Anh ta lang thang trên mây, cảm nhận sự biến đổi của khí chất xung quanh.

Đối với vùng Miao Giang, anh ta luôn quan tâm sâu sắc đến nó, và trước khi đến đây, anh ta cũng đã tìm hiểu kỹ lưỡng về nó. Hang Tiên Nhân có nguồn gốc từ thời Bắc Tống, do vị tiên nổi tiếng thời bấy giờ là Cao Kinh Hưu thuộc dòng họ Hoàng gia triều đình Triệu thành lập. Nguồn gốc của hang này rất sâu xa.

Cao Kinh Hưu là một người rất nổi tiếng; ông xuất thân từ hoàng gia thế tục, nhưng từ nhỏ đã theo đạo. Khi bước vào tuổi trung niên, vì chán ghét cuộc sống phù phiếm và chứng kiến những hành động ác động của người thân, ông đã quyết định rời bỏ gia đình, ẩn mình trong núi rừng, đến vùng sâu thẳm của Miao Giang để dạy dỗ người dân địa phương về văn minh và con đường canh tác, học vấn. Sau đó, ông may mắn gặp được duyên lành và bắt đầu con đường tu luyện.

Việc ông nổi tiếng không chỉ vì câu chuyện huyền thoại về cuộc đời mình, mà còn vì những điều kỳ diệu mà ông trải qua trong quá trình tu luyện. Theo truyền thuyết, sau khi ẩn mình trong núi, ban ngày ông dạy dỗ người dân Miao Giang về phong tục của triều đại Song, còn ban đêm thì ở trong hang đá trên núi, ăn cỏ, uống sương, rèn luyện tâm hồn, kiên trì như vậy suốt mười năm trời. Cho đến một ngày, một chàng trai trẻ đến thăm ông và trò chuyện với ông:

“Nghe nói ngài tu luyện, ngài đang nuôi dưỡng cái gì?”

Vị quý tộc đáp:

“Tôi đang nuôi dưỡng Đạo.”

Chàng trai lại hỏi:

“Đạo ở đâu?”

Vị quý tộc chỉ lên trời.

Rồi lại hỏi:

“Trời ở đâu?”

Vị quý tộc liền chỉ vào lòng mình.

Chàng trai cười và nói:

“Lòng chính là trời, trời chính là Đạo. Ngài đã nhận ra chân lý rồi!”

Thế là chàng trai trẻ ấy đã truyền cho Cao Kinh Hưu những bí mật về Đạo và cách đạt được sự thật tối thượng, sau đó biến mất không dấu vết.

Và chàng trai trẻ ấy không phải là người bình thường; đó chính là danh tiếng Hàn Hương Tử – một trong Tám Tiên

Về việc liệu Cao Kính Hưu có thực sự là một trong Tám Tiên Trung Động hay không, người đời vẫn còn nhiều ý kiến trái chiều. Nhưng về vấn đề này, Trình Tâm Chân này thì biết rõ.

Câu trả lời là có.

Mặc dù Tám Tiên Trung Động hoạt động trong khoảng thời gian rất dài, từ thời Đông Hán đến thời Bắc Tống, nhưng mối liên kết giữa họ lại vô cùng rõ ràng. Hàn Chông Ly truyền pháp cho Thiếc Gậy Lý, Thiếc Gậy Lý truyền pháp cho Trương Quả Lão, Trương Quả Lão truyền pháp cho Lữ Động Bình, Lữ Động Bình truyền pháp cho Hà Tiên Cô, Hà Tiên Cô truyền pháp cho Lan Thái Hòa, Lan Thái Hòa truyền pháp cho Hàn Hương Tử, và cuối cùng Hàn Hương Tử truyền pháp cho Cao Quốc Cẩu.

Trong số này, tiên cổ thời Đông Hán là Hàn Chông Ly là người đầu tiên đưa ra phương pháp tu luyện “theo quy luật để sinh ra con người, chống lại quy luật để thành tiên; biến đổi ba bảo vật, tu luyện cả tâm hồn lẫn thể xác”. Phương pháp này đã cung cấp nhiều kinh nghiệm quý báu cho các trường phái tu luyện sau này, như ngoại đan, nội đan, tồn thân, v.v. Sau này, khi pháp này được truyền đến Lữ Tổ, ông đã phát triển thêm, đề xuất thứ tự tu luyện “trước hết là tu luyện tâm hồn, sau đó mới tu luyện khí; thu hồi ánh sáng, giữ gìn trung tâm, tập trung tâm trí”. Ông cũng đã viết hai tác phẩm kinh điển là “Chuông Lữ Truyền Đạo Tập” và “Thái Dịch Kim Hoa Chủ Yếu” để tổng kết những điểm then chốt của pháp này. Chính vì vậy, hệ thống tu luyện của Tám Tiên còn được gọi là “Chuông Lữ Kim Đan Đạo”, và đây cũng là một trong những pháp môn nổi tiếng hiện nay.

Ngoài ra, do nguồn gốc của pháp này rất sớm, nhiều quan niệm tu luyện đã được các trường phái khác nhau như ngoại đan, nội đan, tồn thân, thuần dương, toàn chân, v.v. tiếp thu, vì vậy bốn vị tiên đầu tiên trong Tám Tiên có mối quan hệ rất thân thiết với nhiều trường phái, và vị trí của họ cũng rất cao. Do đó, họ được tôn thờ rất nhiều trên đất nước Trung Hoa, trong đó Chuông và Lữ được coi là những vị tiên quan trọng nhất.

Trong số tám vị tiên này, Hàn Chông Ly đã từng thảo luận về “Chuông Lữ Kim Đan Đạo” với vị tiên sáng lập phái mình; Thiếc Gậy Lý đã từng trao đổi về kỹ thuật “thịt tan linh du” với vị tổ sáng lập phái mình; Trương Quả Lão rất thích rượu và có mối quan hệ thân thiết với sáu đời tổ sư của phái mình là Mạc Thái Điên; trước khi “Thái Dịch Kim Hoa Chủ Yếu” của Lữ Động Bình được công bố, ông cũng đã từng thảo luận về pháp này với các bậc tiền bối của mình; còn bốn vị tiên còn lại thì cũng đều có mối liên

Vì vậy, cái nơi được tạo ra bởi tay của Quốc Cô mới có thể huyền ảo đến thế này.

Tuy nhiên, những pháp thuật mà Tiên Nhân Cao để lại cũng không thoát khỏi quy luật “Ân huệ của người quân tử chỉ kéo dài năm đời”. Những người hậu duệ của ông ta không hề hiểu được sâu sắc con đường của mây và sương, mà ngược lại, họ dùng chúng làm rào cản để xây dựng nơi ẩn náu yên bình cho mình, nghĩ rằng mình đã an toàn, nhưng không hề hay biết rằng họ đã từ bỏ ý chí tiến lên. Thực tế, kể từ khi Tiên Nhân Cao bay lên trời, không còn ai xuất hiện trong hang Tiên Nhân nữa; chỉ có một vị Tổ Sư thứ hai đạt đến Ngũ Cảnh mà thôi, sau đó thì càng ngày càng suy tàn.

Chủ tộc hiện tại, Hỉ Hưng Hoài, cũng chỉ đạt đến Ngũ Cảnh mà thôi, và giờ đây ông ta đã già yếu; trong số các thế hệ sau, vẫn chưa có ai có khả năng kế nhiệm, nên rất có thể sẽ xảy ra tình trạng ngừng truyền thừa ở cấp độ Ngũ Cảnh, giống như Yu Gao Min, khiến họ không thể yên lòng khi qua đời.

“Tìm thấy rồi.”

Trong lòng Trình Tâm Chân có một ý nghĩ, và ông ta đã phát hiện ra một làn khí mây khác biệt giữa biển mây trắng và ánh sáng bạc. Ông ta bắt đầu di chuyển theo hướng của làn khí ấy, đi xa hàng trăm thước. Những đám mây trắng dường như đang di chuyển với tốc độ cực nhanh, giống như những tia sáng lấp lánh, và cuối cùng, trước mặt ông ta xuất hiện một bức tường đá.

Dưới lớp mây che khuất, không thể nhìn thấy ranh giới của bức tường đá, chỉ có hai hàng chữ khắc trên tường mới nổi bật:

“Mây ẩn náu hang động, hang động ẩn náu tiên; lòng mang Đại Đạo, Đại Đạo mang thiên.”

Trình Tâm Chân đọc lên những dòng chữ đó. Rõ ràng, đây chính là cửa vào hang Tiên Nhân. Dòng chữ đầu tiên nói về hang động, còn dòng chữ thứ hai có lẽ là kết quả của cuộc đối thoại giữa Hàn Hương Tử và Cao Cảnh Hưu.

Sau khi đọc xong, Trình Tâm Chân lắc đầu và tự nhủ:

“Tiên Nhân Cao có ý chí và tầm nhìn lớn lao, thật đáng tiếc là những người hậu duệ đã không gìn giữ được di sản của ông, trong hang không còn tiên, trong lòng không còn Đạo, chỉ biết tự giam mình trong những đám mây và núi non.”

Ngay khi lời nói vừa dứt, khi ông ta chuẩn bị tiến lại gần hơn để tìm cách vào hang, bức tường đá trước mặt ông ta bỗng nhiên mở ra, và giữa hai hàng chữ khắc, một cánh cửa đá hình vòm hiện ra.

Một vị đạo sĩ tóc bạc bước ra từ đó. Vị đạo sĩ này trông có vẻ đã cao tuổi, mặc một bộ áo đạo màu đỏ nâu, ôm một tấm bảng đá trắng khắc họa văn mây, và chào hỏi

“Chính là thiện sĩ này, xin hỏi ngài đạo hữu tên là gì?”

Vị đạo sĩ tóc bạc trả lời:

“Thiện sĩ chỉ là một kẻ nhỏ bé, được phép làm chủ núi mây này thôi.”

Trình Tâm Chân hiểu rồi, liền đáp:

“Hóa ra là giáo chủ Hắc.”

“Không ngờ cái tên thường của thiện sĩ lại cũng được ngài biết đến, thật là xấu hổ…”

Vị đạo sĩ già tỏ ra vô cùng khiêm tốn.

“Giáo chủ Hắc quá lịch sự rồi.”

Trình Tâm Chân cảm thấy hơi bối rối; người này có cách nói năng và thái độ khá kỳ lạ. Dù có tin từ Động Long Thanh thông báo về mục đích và cấp độ của mình, nhưng với sự bảo vệ của bức màn mây tại Động Tiên Nhân, lẽ ra không cần phải e ngại đến thế mới phải…

“Thưa giáo sư Quảng Pháp, xin mời vào trong để trò chuyện.”

Hắc Hưng Hoài lùi sang một bên, dang tay chỉ đường.

“Xin mời.”

Trình Tâm Chân dù không hiểu rõ ý định của Hắc Hưng Hoài, nhưng cũng không hề e ngại hay do dự, cung kính cúi chào rồi cùng ông bước qua cánh cửa đá.

Qua cánh cửa đá, cảnh vật trở nên rực rỡ và tuyệt đẹp; núi non xanh thẫm, hoa cỏ rực rỡ khắp nơi. Trên bầu trời, mây trôi lượn, ánh sáng lung linh; dưới mặt đất và trên các ngọn núi, các đạo sĩ đang tu luyện, chế tạo thuốc, tạo nên một bầu không khí yên bình và hòa thuận.

Hắc Hưng Hoài dẫn Trình Tâm Chân bay lên cao, đến một đỉnh núi trên biển mây.

Đỉnh núi cao vút, trên đỉnh có một cây thông xanh; dưới gốc thông có ghế đá và bàn đá, trên bàn đặt chiếc ấm trà thơm ngon vừa được pha, vẫn còn tỏa hương nóng hổi.

“Thưa giáo sư, xin mời ngồi.”

Hai người ngồi xuống.

“Hương lá thật thơm… Giáo chủ Hắc đã biết thiện sĩ sẽ đến thăm sao?”

Trình Tâm Chân cố tình hỏi như vậy để mở đầu cuộc trò chuyện.

Hắc Hưng Hoài gật đầu và nói từ từ:

“Đúng vậy… Nhưng có lẽ giáo sư sẽ không tin đâu.”

“Ồ?”

Trình Tâm Chân nhướng mày; việc mình đến đây, ngoài việc Động Long Thanh đã thông báo tin tức, hoặc là người ở đây đã nhận ra những hành động của mình liên quan đến Động Long Thanh và đưa ra suy đoán… liệu còn có khả năng thứ ba nào không?

“Xin được biết chi tiết hơn.”

Hắc Hưng Hoài nhìn Trình Tâm Chân một cách bí ẩn và hỏi:

“Trong cái tên thường của giáo sư, có chứa chữ ‘vân’ không?”

Trình Tâm Chân gật đầu, hơi ngạc nhiên, không hiểu tại sao ông lại đột nhiên hỏi điều này.

Bởi vì đối với những người tu luyện, khi danh xưng đạo sĩ được ghi chép vào gia phả của tổ chức tôn giáo và trở thành danh xưng chính thức, cùng với việc người khác thường xuyên gọi họ bằng danh xưng đó hoặc họ tự xưng như vậy, thì ý nghĩa của danh xưng đạo sĩ cao hơn nhiều so với danh tính thế tục. Ví dụ, dù là Trình Tâm Chân tự mình cầu nguyện hay người khác muốn áp đặt lời nguyền lên Trình Tâm Chân, chắc chắn họ sẽ sử dụng danh xưng đạo sĩ chứ không phải danh tính thế tục. Vì vậy, theo thời gian, danh tính thế tục của người tu luyện có lẽ chỉ mình họ còn nhớ, còn người khác thì không quan tâm đến nó nữa.

Tuy nhiên, mặc dù sau khi thành lập tâm phủ, Trình Tâm Chân không còn sử dụng danh tính thế tục nữa, nhưng danh tính đó đã đi cùng anh ta suốt 16 năm. Trong 15 năm ở thế gian phàm tục và hơn một năm trên núi, có biết bao nhiêu người biết đến nó; việc tìm hiểu thông tin về nó vẫn rất dễ dàng. Với địa vị hiện tại của Trình Tâm Chân trong giáo phái đạo, chắc chắn có rất nhiều người muốn tìm hiểu rõ hơn về anh ta, vì vậy việc danh tính thế tục này bị lan truyền ra ngoài không phải là điều đáng ngạc nhiên. Điều khiến Trình Tâm Chân ngạc nhiên là tại sao Xi Xinghuai lại đột nhiên hỏi về điều này?

Xi Xinghuai cười ha hả và gật đầu, với vẻ mặt bí ẩn:

“Vậy thì ngài có sở hữu pháp thuật của Bát Tiên Trung Động không?”

Trình Tâm Chân nghe vậy cũng gật đầu; thực sự, anh ta có duyên phận sâu sắc với pháp thuật của Bát Tiên. Cuốn kinh sách đầu tiên mà anh ta học để tu luyện – “Kinh Kiếm Cấp Tốc Ly Hỏa” – chính là do Thượng Tiên Thiết Quai Lý truyền lại; còn pháp thuật “Chân Dương Chỉ Nguyên” do Zhong Lu truyền lại thì lại liên quan đến Bát Tiên.

Nhưng điều này có liên quan gì đến hang động của các vị tiên nhỉ? Xi Xinghuai đang muốn nói điều gì vậy?

“Đúng rồi!” Xi Xinghuai vỗ mạnh vào đùi và cười lớn.

Trình Tâm Chân bình tĩnh hỏi:

“Tại sao Giáo Chủ Xi lại cười nhỉ? Có điều gì đúng không?”

Xi Xinghuai cười mãi một hồi mới nhìn vào mắt Trình Tâm Chân và nói với ánh mắt sáng ngời:

“Không giấu ngài đâu, tổ tiên của tôi trước khi bay lên thiên đường đã để lại lời tiên tri, báo trước rằng sau hai nghìn năm nữa, ở vùng Miaojiang sẽ xuất hiện một thảm họa ma quỷ; yêu cầu chúng tôi, những người đời sau, phải đóng cửa hang động và chờ đợi thời cơ từ trên trời.”

Trình Tâm Chân nhướng mày hỏi:

“Thời cơ từ trên trời là gì?”

Xi Xinghuai nói một cách nghiêm túc:

“Tổ tiên chúng tôi nói r

Lúc bấy giờ, chính là lúc Thiên Nhân Động phải xuống núi để tiêu diệt yêu ma; tổ sư đã bảo chúng ta nhất định phải liều mạng theo sau ông ấy!”

Khuôn mặt của Trình Tâm Chân trở nên kỳ lạ.

Lại có một lời tiên tri nữa sao?

“Ý của Giáo chủ Hỉ là, lần này Thiên Nhân Động đóng cửa và che khuất mây, là do theo lệnh của tổ tiên, đợi chính tôi đến để phá vỡ rào cản và thực hiện lời tiên tri ư?”

Hỉ Xing Hoài gật đầu một cách nghiêm túc:

“Đúng vậy! Nếu không, tại sao tôi lại ra lệnh đóng cửa đạo môn vào lúc nguy cấp như thế này? Tôi xin thành thật với ngài, kể từ khi Thiên Nhân Động được thành lập, ngài là người đầu tiên có thể phá vỡ rào cản mây và tìm đến cổng đạo môn trong khi toàn bộ hệ thống Hộ Phong Đại Trận của chúng tôi đang hoạt động hết công suất. Nếu không phải là do linh nghiệm của tổ sư, thì còn có thể là vì điều gì khác nữa?”

Tất nhiên, đó là nhờ vào kiến thức sâu rộng của bản thân tôi trong lĩnh vực phép thuật mây mà thôi!

Trình Tâm Chân tự nhủ trong lòng.

Người đứng đầu đạo môn và các vị tiên nhân còn sống đã giải thích cho tôi về “Lục Long Hồi Nhật Cửu Trùng Vân Cấm Đại Trận” trong nhà họ, và bản thân tôi cũng sở hữu hai loại phép thuật mây là “Dương Minh Vân Đường Gang” và “Trọng Vân Che Thiên Gang”; hơn nữa, trong người tôi còn chảy dòng máu rồng và nắm giữ sức mạnh của rồng sét… Làm sao có thể không phá vỡ được một trận phép thuật mây như vậy được? Điều này có liên quan gì đến linh nghiệm của tổ sư chứ?!

Việc cái tên của người ta chứa từ “vân” thì không khó để tìm hiểu; hệ thống phép thuật của Tám Tiên càng là như vậy. Việc Pháp Môn Vạn Pháp tu luyện theo Đạo Chân Dương cũng không phải là bí mật gì cả… Khi nói đến Đạo Chân Dương, chắc chắn sẽ phải nhắc đến Lý Tổ.

Lúc này, Trình Tâm Chân tin chắc đến 90% rằng lời tiên tri này chỉ là cái cớ tạm thời mà Thiên Nhân Động đưa ra mà thôi.

“Ngài ơi, những lời tiên tri của tổ tiên chắc chắn không bao giờ sai lầm. Với danh tiếng của ngài trong giới đạo sĩ ngày nay, chẳng phải ngài chính là vị cứu thế tiêu diệt yêu ma mà tổ sư đã nói đến sao? Mọi chi tiết trong lời tiên tri đều trùng khớp một cách chính xác… Xin ngài hãy nhận lời, đảm nhận vai trò người đứng đầu đạo môn, dẫn dắt các đệ tử của Thiên Nhân Động xuống núi để tiêu diệt yêu ma!”

Hỉ Xing Hoài nói lớn.

90% đấy!

Đây quả là việc đặt câu hỏi ngược lại so với câu trả lời… Trình Tâm Chân tin chắc đến 90% rằng Hỉ Xing Hoài đang nói nhảm mà thôi!