Một tia sáng mờ ảo xuyên qua không gian, lao về phía biển Nam.

Đầu người bay lượn kia bị lửa mặt trời thiêu đốt, rơi xuống đất. Các lá cờ làm từ da người bị bùa kiếm và dãy sét kéo giữ, không thể nhúc nhích được.

Bảy công cụ hình phạt sắc bén nhìn thấy tình hình nguy hiểm, muốn lẻn trốn. Nhưng “Đô Thành Đào” và “Đô Thành U” sẽ không cho phép; hai trong số chúng bị chia thành hàng triệu sợi kiếm, tạo thành một lưới kiếm, bao quanh hoàn toàn bảy công cụ hình phạt đó.

“Hãy sa vào đây!”

Trình Tâm Chân chỉ vào bảy công cụ hình phạt bên trong lưới kiếm và niệm một câu thần chú.

Lúc này, bộ công cụ Pháp Bảo này không còn được chủ nhân điều khiển nữa, sức mạnh của nó đã giảm sút đáng kể. Chỉ với một câu thần chú của Trình Tâm Chân, chúng lập tức bị cuốn vào bùn lầy không gian, không thể di chuyển được nữa.

“Hãy thu hồi chúng!”

Anh ta lại dùng cái bầu để hướng về phía không gian đó, cùng với lưới kiếm, thu hết cả bảy công cụ hình phạt vào bầu.

Các lá cờ làm từ da người anh ta tạm thời không quan tâm đến, để chúng tiếp tục bị bùa kiếm và dãy sét giữ lại tại chỗ. Anh ta vỗ tay lên lưng con sư tử, con vật hiểu ý, bước đi về phía Núi Vân Thang.

Phía sau, trong con đường nước Hàng Môn, Thẩm Chiếu Minh nhìn thấy điều này, lập tức vung tay hô lớn:

“Hãy thu hồi Núi Vân Thang!”

Nói xong, bất chấp vết thương, người đó là người đầu tiên bay ra khỏi trận pháp, theo Trình Tâm Chân tiến về phía nam.

“Hãy thu hồi Núi Vân Thang!”

Tiếng hô này khiến các tu sĩ trong con đường nước Hàng Môn đồng loạt hưởng ứng, họ vượt qua con đường nước và tiến về phía nam một cách mạnh mẽ.

Trong khi đó, bên trong Núi Vân Thang, phe ma giáo phái Nam thấy Hoàng Yêu Vương Hồ gia cùng với những con quỷ ác đã bỏ chạy, lại thấy vị đạo sĩ cưỡi sư tử dẫn quân tiến đến, họ không dám chống cự nữa, vội vàng bỏ chạy khỏi núi, nhảy xuống biển Nam và biến mất không dấu vết.

Trình Tâm Chân vung tay lớn, chiếc “Áo Bát Bảo Vân Quang Pa” hòa nhập vào làn sương mù bao quanh Núi Vân Thang, phá vỡ các trận pháp cũ và thiết lập những trận pháp mới. Đồng thời, chín ngọn núi Sắt Chà và dãy núi Tuyết Kỳ Lân giữa Núi Vân Thang và con đường nước Hàng Môn cũng biến mất sau khi ánh sáng vàng lấp lánh. Cuốn sách địa chí ẩn giấu dưới lòng đất Trình Tâm Chân không được thu hồi lại, mà thay vào đó, nó được đưa thẳng xuống đáy Núi Vân Thang, cùng với chiếc áo Bát Bảo Pa tạo thành “Trận Pháp Thiên Vân Địa Khí”.

Sư tử hạ cánh xuống đỉnh thang trời của Núi Vân Thang, bên cạnh sư tử đứng có người tên là Tạc Phi Tử; vị đạo sĩ trên lưng sư tử nhìn ra biển Nam xa xôi.

Năm Minh thứ 473, ngày 12 tháng Giêng, phái Đạo Đông lần thứ sáu đã tái chiếm được Núi Vân Thang, nhưng đây cũng là lần đầu tiên mà Núi Vân Thang bắt đầu có bốn căn cứ được thiết lập để kiểm soát khu vực này.

Từ đó trở đi, phái Đạo Đông cuối cùng cũng có được một căn cứ vững chắc ở bờ tây Biển Lính Đình Dương; nơi này không chỉ có thể tạo thành một tuyến phòng thủ hoàn chỉnh cùng với Bắc Giang, mà còn có thể giám sát dòng sông Tây Giang, chờ đợi thời cơ thích hợp để hành động. Về mặt chiến lược, vị trí này không hề kém gì đảo Cửu Long ở bờ đông Biển Lính Đình Dương.

Ngày 2 tháng Hai, là ngày “Rồng ngẩng đầu”.

Trên đỉnh thang trời của Núi Vân Thang, trong điện Thanh Tâm...

Vào ngày mà khí nước và khí rồng trong thiên địa này đậm đặc nhất, Trình Tâm Chân đã chờ đợi suốt một ngày, nhưng không thấy phe Nam tấn công. Anh ta biết rằng, hiện tại phe Nam có lẽ chưa có ý định gì lớn; nếu có, thì cũng phải đến mùa lũ vào mùa hè mới thôi.

Trong lòng anh ta cũng thở phào nhẹ nhõm.

Hai mươi ngày trước, anh ta đã sử dụng “Địa Thư” để khóa chặt lãnh địa của quỷ ác Nguyên Ấu, ngăn chúng không làm hỏng đất đai; sau đó lại dùng “Kinh Thần Chú – Quyển 4 – Phần Tiêu Diệt Quỷ Ác” để phá vỡ lãnh địa đó. Hành động này không chỉ khiến cho “Thổ Phủ” Pháp Lực bị tàn phá hoàn toàn, dẫn đến tình trạng yếu ớt, mà còn gây ra sự mệt mỏi đáng kể cho linh hồn của anh ta; tất cả những điều này đều cần thời gian để hồi phục.

Sáng hôm sau, anh ta gọi Tạc Phi Tử đến.

“Bẩm hạ sư sư.”

Tạc Phi Tử cúi đầu chào hỏi.

Trình Tâm Chân gật đầu, mở nắp lò lửa phía trước mình và lấy ra bảy vật dụng sắc bén: kim, móc, đục, dao, đục, xiên, cưa.

Những vật dụng này ban đầu là bảy loại dụng cụ hình phạt do quỷ ác sử dụng; sau khi bị phái Đạo Đông tiêu diệt trong các cuộc tấn công ở “Đào Đô” và “U U Đô”, chúng đều bị rách nát. Khi Trình Tâm Chân thu giữ chúng, anh ta đã cho chúng vào lò lửa để loại bỏ khí ác máu, sau đó trộn thêm kim loại thuộc ngũ hành Kim để tinh luyện lại, biến chúng thành một bộ vũ khí cực kỳ sắc bén.

Anh ta vung tay, và bảy vật dụng đó bay đến trước mặt Tạc Phi Tử; anh ta nói:

“Cầm đi và sử dụng chúng đi.”

Quách Phi Tử vô cùng ngạc nhiên và vui mừng; một báu vật như thế này lại được tặng cho người khác? Thầy giáo quả thực rất hào phóng!

“Cảm ơn thầy giáo!”

Quách Phi Tử lớn tiếng cảm ơn và nhận lấy vật phẩm đó.

Nhưng điều không ngờ là, sau khi mở chiếc túi ra, Trình Tâm Chân lại lấy ra thêm một vật phẩm nữa – đó là một cây gậy bằng gỗ dài bằng vai người. Ông ấy cũng đưa nó cho Quách Phi Tử và nói:

“Đây là thanh gỗ từ lá cờ của quỷ dữ. Tôi đã kiểm tra kỹ và thấy rằng nó chứa những tinh hoa của gỗ, cứng như sắt và mang trong mình sức mạnh của sấm sét. Tôi đã bổ sung thêm các thành phần đặc biệt vào đó để nâng cao chất lượng của nó. Bạn là người chuyên về gỗ, hãy dùng nó để tự vệ đi. Với cây gậy này, bạn không cần phải tiếp tục nuôi dưỡng cây trút gỗ của mình thành vũ khí nữa; hãy cố gắng nuôi dưỡng một con rồng bằng gỗ thay vào đó.”

Quách Phi Tử thực sự vô cùng vui mừng. Mặc dù hai vật phẩm này cộng lại vẫn kém hơn so với hóa thân rồng bằng gỗ của mình, nhưng có cái gì còn hơn không có gì cả… Hơn nữa, đây đều là những vật phẩm tuyệt vời. Thầy giáo hào phóng đến mức anh ta không biết phải nói gì nữa.

“Cảm ơn thầy giáo!”

Quách Phi Tử lại lặp lại lời cảm ơn của mình.

Trình Tâm Chân vẫy tay, bảo anh ta có thể rời đi.

Quách Phi Tử lễ phép rời đi.

Trình Tâm Chân nhìn theo anh ta, ánh mắt lấp lánh. Ban đầu, toàn bộ sức mạnh chiến đấu của người này đều nằm trong hóa thân rồng bằng lian; nhưng bây giờ hóa thân đó đã bị ông ta dung hợp, nên sức mạnh chiến đấu của người này đã giảm sút đáng kể. Những vật phẩm này chính là thứ cần thiết để bổ sung lại sức mạnh cho anh ta. Trong thời buổi ma đạo hoành hành hiện nay, việc sử dụng những người như Quách Phi Tử là rất quan trọng; không thể lơ là họ được. Khi thời cơ thích hợp đến, ông ta có thể cho người này tái sinh vào một gia đình tốt lành.

Bề ngoài, Quách Phi Tử tỏ ra lễ phép; nhưng thực ra, nguyên nhân là vì linh hồn, Nguyên Ấu và Kim Đan của anh ta đều bị những vị tiên trong gia đình khóa lại, nên cuộc sống của anh ta bị kiểm soát bởi người khác. Còn suy nghĩ thực sự trong lòng người này thì ai cũng không biết được. Dù sao thì, chỉ cần anh ta tiếp tục loại bỏ ma quỷ một cách chăm chỉ và tích lũy nhiều công đức tốt lành, thì khi đó ông ta sẽ được đọc bản kinh “Thái Dương Cứu Khổ Tiêu Nghiệt Kinh”, và có lẽ sẽ được tái sinh vào một gia đình tốt lành. Nếu anh ta lừa dối, không chịu làm việc chăm chỉ, thì ông ta sẽ bị thiêu bản “Quỷ Chữ Biể

Loại dây leo này thực chất là một sinh vật kỳ lạ sống trên núi Ailao. Quách Phi Tử đã dùng hết tài sản của mình để áp dụng những phép bí truyền từ tổ tiên, nuôi dưỡng nó qua nhiều giai đoạn biến đổi: từ rắn, trở thành bò cạp, sau đó lại hóa thành rồng biển, và cuối cùng nó đã hình thành được một quả trứng gỗ bí ẩn, từ đó biến thành một con rồng bằng dây leo. Khi chuyển sang hình thức rắn, linh hồn của nó được khai mở; khi trở thành bò cạp, nó tiếp tục phát triển; khi hóa thành rồng biển, nó tạo ra những hạt gỗ; và khi hoàn toàn hóa thành rồng, trong nó hình thành một quả trứng gỗ. Chính những phép bí truyền này mới là bí quyết để tạo ra “rồng từ dây leo” – phương pháp được truyền down bí mật bởi giáo phái ma quỷ trên núi Ailao.

Kể cả Quách Phi Tử, tất cả các người đứng đầu giáo phái này qua các thời đại đều thực hiện việc mổ bỏ quả trứng gỗ bên trong cơ thể con rồng khi nó vừa hình thành, sau đó cấy nó vào cơ thể mình để sử dụng làm Nguyên Ấu bảo vệ bản thân.

Giáo phái ma quỷ Ailao gọi phương pháp này là “mượn gỗ để sinh con”.

Chính vì lý do này mà mọi người đều nghĩ rằng các thủ lĩnh ma quỷ trên núi Ailao trong quá khứ chưa bao giờ thành công trong việc nuôi dưỡng những con rồng bằng dây leo; thực tế là bởi vì những con rồng đó vừa mới được tạo ra đã bị mổ bỏ ngay lập tức.

Tất nhiên, phương pháp này không hề dễ dàng chút nào. Cần có sự nỗ lực của toàn bộ giáo phái trên núi Ailao, và qua nhiều thế hệ tích lũy, mới có thể nuôi dưỡng được một cây rồng bằng dây leo. Hơn nữa, việc mổ bỏ và cấy ghép quả trứng gỗ cũng không phải lúc nào cũng thành công; thường xuyên xảy ra sai sót, khiến cho nhiều năm tích lũy và công sức đều bị lãng phí.

Thực tế, thay vì mổ bỏ quả trứng gỗ, việc để con rồng bằng dây leo trực tiếp trở thành Thọ Nguyên bảo vệ bản thân và cả ngọn núi sẽ là một phương pháp an toàn hơn nhiều. Tuy nhiên, trong suốt hàng nghìn năm lịch sử của giáo phái Ailao, chưa từng có ai sẵn lòng làm điều này. Mọi người đều vội vàng mổ bỏ quả trứng gỗ ngay khi con rồng vừa hình thành – bởi vì những lợi ích mà việc đạt được cấp độ Pháp Lực và Thọ Nguyên mang lại quá lớn, đến mức họ sẵn sàng hy sinh mọi thứ.

Vì vậy, giống như hầu hết các giáo phái lớn khác trên thế giới, mỗi thế hệ trong giáo phái Ailao gần như không thể có hai người đạt đến cấp độ Thọ Nguyên cùng lúc; thường phải mất vài thế hệ mới có thể xuất hiện một người như vậy.

Nhưng Quách Phi Tử lại có một may mắn đặc biệt. Ông

Vì vậy, sau khi lấy được phôi thai của con rắn dây, ông ta đã nuôi nó cho con rắn dây đó để chữa lành vết thương. Con rắn dây tự nhiên cảm thấy vô cùng biết ơn; hơn nữa, “Thanh Long Kiệt” này rất phù hợp với con rắn dây có hình dáng giống rồng. Sau khi hấp thụ hoàn toàn vật phẩm thiêng liêng này, con rắn dây thực sự đã ổn định được tình trạng sức khỏe và bắt đầu có dấu hiệu hồi phục.

Yue Feizi vô cùng mừng rỡ, bởi vì loài rắn dây quỷ ác ở núi Ailao có bản năng chiến đấu và ăn thịt lẫn nhau; vì vậy, ông ta tiếp tục bắt các loại cây dây có linh hồn khác trong giáo phái ma quỷ Ailao để nuôi con rắn dây của mình – nếu không, việc đốt cháy núi Ailao trước đây sẽ không dễ dàng như vậy.

Yue Feizi đã bỏ ra rất nhiều công sức, gần như “đào tung tận gốc” núi Ailao, và cuối cùng ông ta cũng đạt được mong muốn: con rắn dây đã tái sinh và trở lại bốn cõi. Tuy nhiên, con rắn dây đó không nên, không bao giờ nên nói với Yue Feizi rằng sau khi ăn “Thanh Long Kiệt”, tất cả các huyệt đạo trong cơ thể nó đều được mở thông, và thậm chí còn xảy ra những thay đổi, xuất hiện “Long Khẩu Mệnh Tàng”, và nó còn nhận được một phép thuật của tộc rồng.

Khi nghe điều này, Yue Feizi không do dự chút nào, đã tấn công lén lút và tiêu diệt hoàn toàn linh hồn của con rắn dây đó.

Yue Feizi làm như vậy là bởi vì trên thế giới này có hai thứ kỳ diệu: “Thứ Hai Nguyên Thần” và “Thân Ngoại Hóa Thân”. Cả hai đều có những đặc điểm riêng biệt.

Nói về “Thứ Nhất Nguyên Thần”, thì cũng dễ hiểu. Thông thường, nguyên thần trên thế giới này được hình thành từ sự hợp nhất của ba hồn sau khi trải qua kiếp nạn, hoặc từ sự hợp nhất của ba hồn và bảy phách sau khi trải qua kiếp nạn. Những trường hợp như Trình Tâm Chân – khi ba hồn phân hóa thành ba nguyên thần – thì rất hiếm gặp. Lý do ông ta làm như vậy là bởi vì ông ta có những quan điểm độc đáo về các con đường tu luyện như âm dương, nội đan, và việc duy trì tâm trí; đó là con đường mà ông ta tự mình lựa chọn. Và ông ta dám làm như vậy là bởi vì ông ta có linh hồn mạnh mẽ bẩm sinh, lại sở hữu hai pháp môn cao cấp là “Mật Chỉ” và “Chủ Tôn”, đồng thời luôn hấp thụ khí tím để củng cố linh hồn của mình; việc thiền định cũng là một phương pháp tốt để tập trung tâm trí và củng cố ý chí.

Người khác cũng đã thử làm như vậy, thậm chí có người còn nghĩ ra cách sử dụng ba hồn và bảy phách để luyện thành mười nguyên thần, nhưng kết quả chỉ là nhận được mười

Nếu có thể tìm được loại hạt linh như vậy, chỉ cần gửi một tia ý nghĩ của nguyên thần vào bên trong, thì ý nghĩ đó sẽ được nuôi dưỡng và phát triển thành một nguyên thần thứ hai. Hơn nữa, nhờ sự bảo hộ của hạt linh, nguyên thần thứ hai này tự nhiên sẽ có khả năng đi lại tự do vào ban ngày lẫn ban đêm, có thể đến bất kỳ nơi đâu – từ đông sang nam, từ núi ra biển – và việc sử dụng linh khí của trời đất để thi triển pháp thuật cũng trở nên dễ dàng. Điều quan trọng nhất là, với “nguyên thần thứ hai”, đồng nghĩa với việc bạn có thêm một mạng sống nữa; nếu một nguyên thần bị hủy diệt, miễn là nguyên thần còn lại vẫn tồn tại, bạn vẫn có cơ hội tái sinh.

Chính vì lý do này mà cái gọi là “Hạt Linh hình thức hoàn mỹ và tinh túy” mới là bảo vật mà mọi người đều ao ước sở hữu. Chính Trình Tâm Chân cũng sở hữu một hạt như vậy; Hạt Xuan Mu Zhuzhu xuất hiện từ “Xuan You Mu Mu Sha” chính là một ví dụ về loại bảo vật này.

Còn về “Thân xác hóa thân ngoài thân xác chính”, nó có những công dụng tương tự như “nguyên thần thứ hai”, nhưng cũng có những điểm khác biệt đáng kể. Cả hai đều giúp ích trong việc chiến đấu, bảo vệ mạng sống, thoát hiểm và gây rối cho đối thủ. Sự khác biệt nằm ở chỗ “thân xác hóa thân ngoài thân xác chính” là một cơ thể vật chất thực sự, và nó có thể sử dụng các phép thuật, kiểm soát các luồng năng lượng, tu luyện và điều hòa hơi thở giống như chính bản thân người sử dụng nó. Điều quan trọng nhất là, nó có thể thực sự tiến hành việc nâng cấp và tìm kiếm con đường chân lý.

Trong lịch sử, không ít người đã rèn luyện “thân xác hóa thân ngoài thân xác chính” đến mức nó vượt qua cả thân xác vật chất, sau đó chuyển linh hồn ra ngoài, từ bỏ thân xác cũ và sử dụng “thân xác hóa thân ngoài thân xác chính” để tiến hành việc thăng tiến và tìm kiếm chân lý. Điều này có một tên gọi riêng, đó là “Tử Giải Phi Thăng”, và đây được coi là một hình thức thăng tiến ở cấp độ thấp hơn.

Tuy nhiên, giống như “nguyên thần thứ hai” cần phải dựa vào “Hạt Linh hình thức hoàn mỹ và tinh túy” để tồn tại, “thân xác hóa thân ngoài thân xác chính” cũng không phải là thứ dễ dàng có được. “Thân xác hóa thân ngoài thân xác chính” là một dạng hóa thân, nhưng so với những hình thức hóa thân thông thường như bản sao, thân giấy, thân ảo hay xác chết, điểm đặc biệt nhất của nó là phải được tạo thành từ những sinh vật linh hồn sống và có đầy đủ các huyệt đạo.

Nhìn chung, những “thân xác hóa thân ngoài thân xác chí

Đây là một sự tồn tại cực kỳ hiếm có, thực sự là báu vật khó tìm được.

Có thể tưởng tượng được, khi Ngày Không Còn nghe Thanh Tinh nói rằng con quái vật này đã mở hết các huyệt đạo và sở hữu những phép thuật đặc biệt của dòng dõi rồng, ông ta đã vô cùng hào hứng đến mức nào, và việc ông ta hành động mạnh mẽ trong khoảnh khắc đó cũng thật sự rất quyết liệt.

Với một vật phẩm may mắn như thế này, nếu Trình Tâm Chân chỉ sử dụng nó như một sợi dây thừng thông thường, thì thật là lãng phí tài nguyên, đồng thời cũng là sự xem thường đối với khả năng và tầm nhìn của ông ta.

“Hóa thân thành những hình dạng khác” chắc chắn là một cách sử dụng có thể áp dụng, nhưng Trình Tâm Chân không muốn, cũng không cần phải làm vậy. Hiện tại, ông ta vẫn chưa rõ giới hạn của việc hóa thân thành hoa sen lửa, nhưng ông ta biết chắc rằng phương pháp hóa thân bằng cây trúc truyền thống của gia tộc mình chắc chắn cao cấp hơn nhiều so với cách này; nếu tu luyện theo đúng quy trình, việc hóa thân thành tiên cũng không phải là điều khó khăn. Việc hóa thân quá nhiều cũng không cần thiết.

Bản thân con rồng bằng tre đã được ông ta rèn luyện kỹ lưỡng, loại bỏ hết những khí tụ cũ do Ngày Không Còn để lại cũng như những tà khí xấu xa tích tụ qua nhiều năm, đồng thời hòa nhập vào đó những nguyên tố Long Gang, Long Sha, Mục Sha, giúp cho chất lượng của nó được nâng cao hơn nữa, và mang lại cho nó khả năng biến hóa thành cả dây thừng lẫn rồng.

Giờ đây, sợi dây thừng này đã có hình dạng của một con rồng hoàn chỉnh, với đầu, sừng, vảy, móng vuốt và đuôi rõ ràng, giống hệt một con rồng xanh dài tự nhiên.

Điều mà ông ta chuẩn bị làm tiếp theo, đó là ban cho con quái vật này linh hồn mới, biến nó thành một con rồng thực thụ.

Cần biết rằng, Lôi Đình sở hữu quyền năng sinh sát và tạo ra những điều kỳ diệu; trong số năm loại phép thuật lớn, “Long Lôi” có thể không chỉ giết chết con rồng mà còn có thể ban cho nó sức mạnh và phong hiệu.

Phần đầu tiên, ông ta đã quen thuộc với việc sử dụng nó rồi, nhưng phần thứ hai thì chưa từng thử bao giờ.