Dụ Dương Bạn có thể xem sơ đồ tình hình ở phần bình luận này; các bạn đọc sách có thể so sánh với nội dung chính để hiểu rõ hơn.

Dưới đây là nội dung chính:

Dòng sông Lưu Tịch bắt nguồn từ huyện Hóa. Ban đầu, nó chỉ là một con suối nhỏ. Khi chảy vào khu vực thuộc quản lý của Phủ Quảng Châu, dòng suối này hợp nhất với nhiều nguồn nước khác từ các hướng đông và tây, khiến lượng nước tăng lên đáng kể và mặt nước trở nên rộng lớn hơn. Lúc này, gọi nó là sông Lưu Tịch đã không còn phù hợp nữa.

Khi sông Lưu Tịch chảy qua chân núi Bạch Vân Sơn thuộc Phủ Quảng Châu, nó va phải một tảng đá lớn ở giữa dòng. Tảng đá màu đen xám, hình dạng không đều này, sau hàng ngàn năm bị dòng sông xói mòn, dần trở nên tròn đầy hơn. Khi lớp đá bên ngoài bị bong tróc đi, màu đỏ thẫm bên trong lộ ra, trông giống hệt san hô đỏ ở biển Nam Hải. Vì vậy, mọi người gọi tảng đá này là đá Hải Châu, và đoạn sông Lưu Tịch chảy vào khu vực phía hạ lưu của Phủ Quảng Châu được gọi là sông Châu Giang.

Theo nghĩa hẹp, sông Châu Giang bắt đầu từ tảng đá Hải Châu này và kéo dài đến Biển Đông Lính Đình.

Tuy nhiên, trước khi sông Châu Giang đổ vào Biển Đông Lính Đình, sông Bắc Giang và sông Đông Giang từ hai bên trái và phải đổ vào sông Châu Giang, khiến sông Châu Giang trở thành dòng chính của hai con sông lớn này. Các nhánh của sông Bắc Giang và sông Tây Giang lại quấn quýt lấy nhau. Như vậy, con sông Châu Giang nhỏ bé bắt nguồn từ sông Lưu Tịch này đã trở thành tên gọi chung cho một mạng lưới thủy sinh khổng lồ, bao gồm các khu vực như Điền Văn, Miao Giang, Nam Hoang, Dụ Dương, Tam Tương, Dự Chương.

Để phân biệt giữa mạng lưới thủy sinh Châu Giang theo nghĩa rộng và con sông Châu Giang ở khu vực Phủ Quảng Châu theo nghĩa hẹp – vì con sông sau nằm ngay giữa sông Bắc Giang và sông Đông Giang – mọi người đơn giản gọi nó là sông Trung Giang.

Như vậy, từ tây sang đông, sông Tây Giang, sông Bắc Giang, sông Trung Giang, sông Đông Giang – bốn con sông lớn này cùng nhau tạo nên mạng lưới thủy sinh Châu Giang nổi tiếng khắp thế giới, và cùng nhau tạo nên cấu trúc địa hình thủy sinh phức tạp ở khu vực phía nam Phủ Quảng Châu.

Ở phía nam Trung Thổ, có tin đồn rằng mạng lưới thủy sinh ở Chu Hải thực sự có nguồn gốc sâu xa, là di tích của con đường thủy cổ đại Pan Du. Vào thời cổ đại, mạng lưới thủy sinh này còn lớn hơn nhiều.

Theo truyền thuyết, vào thời kỳ tranh giành quyền lực giữa các triều đại Thương và Chu, dòng sông Ruo Shui tr

Vì vậy, khi con đường dẫn nước này xuất hiện, vị thần biển Nam Hải đã rất vui mừng và tự mình xuất hiện để hướng dẫn dòng lũ lớn vào biển.

Lần đó, lượng nước lũ từ con sông yếu ấy rất lớn; chỉ riêng cửa biển thôi cũng khó có thể kiểm soát được, nó có thể phá hủy bờ biển và khiến cho vùng duyên hải phía nam mất đi đất đai. Vì vậy, các vị thần tiên cổ xưa đã hướng dẫn dòng lũ, chia nó thành tám cửa biển để cho nước tràn vào biển. Thật là do ý muốn của trời; vị thần biển Nam Hải đúng lúc đó lại sở hữu một bộ “tám cánh cổng rồng”. Khi thấy dòng lũ được chia ra và tràn vào biển, vị thần này liền sử dụng “tám cánh cổng rồng” của mình để ổn định bờ biển và hướng dẫn dòng lũ, giúp loại bỏ hoàn toàn thảm họa lũ lụt lớn đó, đồng thời cũng tạo thêm một con đường dẫn nước mới cho biển Nam Hải.

Đây chính là nguồn gốc của “tám cửa sông Châu Giang tràn vào biển”, một câu chuyện được truyền tụng dọc theo bờ biển ngày nay.

Tuy nhiên, dù các vị thần tiên cổ xưa đã rất cẩn thận và với sự hỗ trợ của vị thần biển Nam Hải, lượng nước lớn đến từ con sông yếu ấy vẫn đã gây tổn hại cho một phần bờ biển, tạo ra một khoảng hở hình chiếc kèn – đó chính là nguồn gốc của vùng biển Lĩnh Đình Dương ngày nay.

Ở miền nam còn có những truyền thuyết nói rằng “tám cửa sông cổ đại” không chỉ có tác dụng ổn định bờ biển và hướng dẫn dòng lũ mà những “tám cánh cổng rồng” này còn ẩn chứa sức mạnh thần bí của vị thần biển Nam Hải. Nếu có con rồng đi qua những cánh cổng này và bay qua chúng, nó có thể thanh lọc dòng máu và biến thành một con rồng thực sự.

Nhưng dù sao thì truyền thuyết cũng chỉ là truyền thuyết mà thôi. Từ thời kỳ Thương Chu cho đến ngày nay, đã trôi qua hàng vạn năm; đất nước Trung Hoa đã trải qua hai cuộc khủng hoảng lớn, hai lần các vị thần tiên rời bỏ thế gian, và nhiều cuộc chiến tranh giữa các vị thần tiên khác nhau. Rất nhiều truyền thống đã bị diệt vong, nhưng cũng có nhiều truyền thống mới được hình thành, thế sự đã thay đổi rất nhiều. Trong suốt thời gian đó, rất nhiều câu chuyện truyền thuyết thú vị đã biến mất, và cũng có rất nhiều giả thuyết về thời cổ đại được hình thành, những điều đó thật hay giả đều rất khó để phân biệt.

Theo truyền thuyết, con đường dẫn nước cổ đại trải khắp miền nam đã thay đổi rất nhiều sau những biến đổi của thế giới và sau nhiều cuộc đấu pháp giữa các vị thần tiên. Lượng nước đã giảm đi đáng kể, cùng với sự xuất hiện của vô số bãi cát và việc khai hoang đất đai, dòng chính của

Dù sao thì ở cảng biển Châu Giang ngày nay, có hàng chục địa điểm được đặt tên liên quan đến chữ “cửa”, và tất cả đều khẳng định rằng nơi mình là di tích của Long Môn, với những lời giải thích chi tiết về nguồn gốc của Long Môn, khiến người ta rất bối rối.

Tuy nhiên, điều này cũng hoàn toàn bình thường; ai mà không có những truyền thuyết huyền thoại từ thời cổ đại chứ?

Nhưng quan niệm này đã bị phá vỡ vào năm 439 của triều Minh.

Vào đêm đó, ông Lão Áo Xanh đã đi dọc theo sông Tây Giang ra biển, kích hoạt những hiện tượng kỳ lạ của cổ Long Môn; tám bóng ma của Long Môn đã chiếu sáng dọc theo bờ biển Dụ Dương, có thể nhìn thấy từ xa hàng nghìn dặm.

Chuyện này quả thực không phải là tin đồn!

Trong số bốn con sông lớn ở phía tây, bắc, trung và đông của Châu Giang, sông Tây Giang là con lớn nhất. Nó bắt nguồn từ sông Văn Nam Phạn của tỉnh Yunnan, chảy qua vùng Miêu Dân, xuyên qua vùng hoang dã phía nam, và đổ vào biển tại Dụ Dương. Đây chính là dòng chính thực sự của sông Châu Giang, cũng là tuyến đường chính của cổ đường Pan Du.

Trước đây, sông Tây Giang tại khu vực Hạc Sơn thuộc phủ Triệu Khánh chia thành nhiều nhánh, thông qua bốn cửa là Mò Dao Môn, Kê Kê Môn, Hổ Nhảy Môn, Yế Môn để đổ ra biển; một số nhánh khác còn hợp nhất với sông Bắc Giang, đi qua Cao Môn, Hồng Kỳ Môn và Hoành Môn để vào Biển Lĩnh Đình. Nhưng khi ông Lão Áo Xanh đi dọc theo sông, ông đã làm sạch lòng sông, mở rộng lưu vực, đào sâu lại tuyến đường cũ, dẫn nước từ kênh Yế Môn để nước từ sông Đàm Giang chảy vào Biển Hoàng Mao, kết nối với Biển Nam Hải, và tạo nên một cửa biển độc lập, hoàn chỉnh, từ đó mở đường cho sự phát triển của phe Nam.

Kể từ đó, Cao Môn, Hồng Kỳ Môn, Hoành Môn không còn liên quan gì đến sông Tây Giang nữa; Mò Dao Môn, Kê Kê Môn, Hổ Nhảy Môn chỉ còn là những cửa sông nhỏ. Sông Tây Giang trở thành một con sông lớn độc lập, bắt nguồn từ núi Mã Hùng ở phía tây và đổ vào biển qua cửa Yế Môn ở phía nam.

Và với việc tái khai thông cổ đường Pan Du, kế thừa di sản của Long Môn ở Biển Nam Hải, ông Lão Áo Xanh đã trở thành nhân vật quyền lực nhất trong vùng đất này, kiểm soát sông Tây Giang, ra lệnh cho Biển Nam Hải, với hàng ngàn binh mã quỷ dữ và vô số binh lính rồng dưới trướng mình.

Có thể nói, nếu ông Lão Áo Xanh muốn, lúc này sông Tây Giang hoàn toàn có thể tách ra khỏi hệ thống sông Châu Giang.

Tuy nhiên, ông không làm như vậy.

Sông Tây Giang bắt nguồn từ Yunnan và chảy về phía đông, sau khi đổ vào Dụ Dương, nó uốn cong gần núi Hồ Đỉnh thu

Dĩ nhiên, vị Yêu Thánh này không chỉ hài lòng với việc kiểm soát dòng sông Tây Giang; những nhánh sông mà ông ta cố tình để chảy ra, chính là bàn đạp để ông ta tiến về phía Đông, xâm chiếm các con sông Bắc Giang, Trung Giang, và thậm chí toàn bộ khu vực phía Đông của Dụ Dương.

Sau khi Lão tổ Mặc áo Xanh hoàn toàn kiểm soát được dòng sông Tây Giang, lũ quỷ thuộc phe Nam đã dưới sự lãnh đạo của rồng yêu trên núi Hồ Đỉnh, tận dụng những nhánh sông này để xâm nhập vào các con sông Bắc Giang, Trung Giang. Đặc biệt là vào mùa lũ, khi lượng nước sông Tây Giang dâng cao, vô số rồng quỷ xuất phát từ đây, tiến về phía Đông, gây ra những thiên tai khủng khiếp, làm ngập lụt hai bên bờ sông. Chúng thậm chí đã tiến sâu đến sông Đông, đe dọa đến núi Luofu. Ngôi đền An Qī Quan trên bờ đông sông Trung Giang đã bị hủy diệt trong khoảng thời gian này.

Tuy nhiên, dù sóng quỷ dữ dội, nhưng các giáo phái chính đạo cũng không phải là không có sức mạnh. Khi các giáo phái phương Đông bắt đầu đoàn kết và tấn công, họ nhanh chóng giành lại thế chủ ở sông Đông, sau đó tiến quân về phía Tây để đánh bại lũ quỷ, liên tiếp giành lại các con sông Trung Giang, Bắc Giang, và đứng vững trên tuyến phòng thủ giữa Bắc Giang và Tây Giang, bắt đầu cuộc chiến tranh kéo dài hơn mười năm để giành quyền kiểm soát hai con sông này.

Tuy nhiên, tình hình chiến sự ở Dụ Dương không hề đơn giản như vậy. Lão tổ Mặc áo Xanh không chỉ kiểm soát dòng sông Tây Giang mà còn là chủ nhân thực sự của biển Nam Hải. Những tay sai của ông ta từ biển cả tấn công bất ngờ, chiếm giữ đảo Cửu Long ở phía đông cửa ra vào biển Lĩnh Đình Dương, và từ đây tiếp tục tiến quân vào vùng biển trong, núi Luofu và nguồn sông Đông.

Để đối phó, các giáo phái phương Đông đã xây dựng tuyến phòng thủ dọc theo dãy núi Tây Lĩnh – Đông Lĩnh – Ngân Bình Sơn – Gà Tim Sơn – Thiết Lò Sơn, bao vây đảo Cửu Long, và kết nối với tuyến phòng thủ Bắc Giang qua cửa khẩu Hổ Môn, nhằm bảo vệ vững chắc khu vực phía Đông của Dụ Dương và tiến hành phản công để giành lại những vùng đất bị mất.

Qua nhiều năm, các giáo phái phương Đông gọi khu vực nơi hai con sông Tây Giang và Bắc Giang giao nhau là “chiến trường hai sông”, khu vực từ biển Lĩnh Đình Dương đến Hổ Môn là “chiến trường Hổ Môn”, và khu vực từ đảo Cửu Long đến tuyến phòng thủ Năm Núi là “chiến trường Năm Núi”.

Suốt nhiều năm qua, không có ngày nào ba chiến trường này yên bình; biết bao sinh mạng đã bị mất. Phe ma quỷ thì chỉ cần tấn công một cách điên cuồng, thậm chí muốn đẩy cả đất liền

Nhưng đồng thời, nước của ba con sông Bắc Giang, Trung Giang và Tây Giang hội tụ tại Hổ Môn, sau đó đổ ra Biển Lĩnh Đình. Dưới sức mạnh hùng vĩ này, ngay cả những yêu ma dữ quỷ ở biển Nam cũng không thể ngược dòng để tấn công Hổ Môn. Ngược lại, các phái đạo ở phía Đông có thể tận dụng dòng nước này để tiến vào Hổ Môn, dễ dàng gây rối và phản công đảo Cửu Long.

Khi đến mùa đông, khi nước cạn đi, tình hình lại thay đổi: Bắc Giang sẽ ít bị áp lực hơn, nhưng Hổ Môn lại phải chịu đựng nhiều khó khăn hơn nhiều.

Chính vì vậy, ba chiến trường này không hề hoạt động độc lập với nhau. Mặc dù mỗi nơi đều có chiến sự diễn ra hàng ngày, nhưng trong các mùa khác nhau, trọng tâm chiến đấu sẽ thay đổi, và việc điều động binh lực giữa các khu vực là điều rất phổ biến và thường xuyên xảy ra. Những tu sĩ có cấp độ cao hơn, có sức mạnh chiến đấu xuất sắc hơn, thì càng thường xuyên được điều động đi chiến đấu. Một số người giỏi chiến đấu thường phải canh giữ Bắc Giang vào mùa hè, Hổ Môn vào mùa đông, và ở năm tháng xuân thu thì đóng quân tại núi Ngũ Sơn.

Vì vậy, trong tình hình như vậy, những người có tài năng sẽ không thể giấu giếm được. Nếu họ thể hiện được sức mạnh của mình trong liên tiếp các trận chiến, họ sẽ nhanh chóng bị phát hiện, và sau đó sẽ trở thành mục tiêu của phe ma quỷ hoặc được các phái đạo chính thống coi trọng. Nguồn lực Hạo Nhàn Liên sẽ nhanh chóng được chuyển hướng về phía họ; nếu Pháp Bảo bị hủy hoại, nguồn lực mới sẽ được cung cấp ngay lập tức; nếu các loại dược phẩm Phù Lục được sử dụng hết, chúng sẽ được bổ sung ngay lập tức. Sức mạnh và cấp độ chiến đấu của họ cũng sẽ tăng lên nhanh chóng, danh tiếng của họ sẽ ngày càng lớn, và vai trò của họ trên chiến trường cũng sẽ ngày càng quan trọng.

Những người như vậy, nếu xuất thân từ những gia đình bình thường, sẽ được Hạo Nhàn Liên thu hút; nếu họ đến từ những gia đình có uy tín trong giáo phái, thì người thân trong gia tộc của họ sẽ nhanh chóng đến đòi họ tham gia; còn nếu họ là con cháu của các phái đạo lớn, họ sẽ được ưu tiên để giữ vị trí quan trọng trong liên minh Tông Lý. Chỉ cần họ sống sót qua cuộc chiến, họ chắc chắn sẽ được đặc cách thăng chức và trở thành người nắm quyền lực trong liên minh cùng với Tông Lý.

“Bạch Bào Thái Tuế” Thẩm Chiếu Minh chính là một ví dụ như vậy, và ông ta còn xuất thân từ một giáo phái tiên. Khả năng sử dụng nước của ông ta không hề kém cạnh rồng; thanh kiếm của ông ta cũng đã được “tẩm máu ma qu

Đến mùa đông, yêu ma Nam Hải đã phản công mạnh mẽ, nhưng lại gặp phải sự chống trả quyết liệt từ phe Đạo giáo. Ngoại trừ việc giữ vững được Núi Vân Thang, giáo phái Ma không thu được bất kỳ chiến thắng nào cả.

Bây giờ, giai đoạn nước cạn sắp kết thúc; nếu là những năm trước, chẳng cần nói đến khu vực ngay dưới chân Núi Vân Thang, nước biển đã sẽ tràn vào tận Hổ Môn! Năm nay thì sao vậy? Không hề có tiến triển gì cả… Chẳng lẽ thật sự là thời đại mà giáo phái Ma không còn vai trò nào nữa sao?

Người mặc áo xanh không tin điều đó, và hai con yêu ma Nam Hải cũng vậy. Vì vậy, họ tận dụng thời cơ cuối mùa đông, đầu mùa xuân này để phát động hàng loạt cuộc tấn công mãnh liệt.

“Người ở vị trí ‘Hư Tạm’ ơi!”

Phía bắc con đường thủy của Hổ Môn, trong tiếng rên rỉ liên hồi của những con rồng, một vị đạo sĩ trông có vẻ thanh tú đã hét lớn. Trước mặt ông, cách khoảng chưa đầy mười trượng, là một con rồng xanh mang hình dạng thật của nó. Con rồng này giống như con dê, với cái đầu rất to, da dày thịt cứng, và ở mũi nó có một chiếc sừng dài và to. Lúc này, con rồng cúi đầu xuống, dùng sừng để đối đầu với kẻ thù, lao về phía vị đạo sĩ như một con bò dữ.

“Boom!”

Một tiếng nổ lớn vang lên, con đường thủy của Hổ Môn dường như bị ai đó nhấc lên như một cái chậu nước; nước bên trong bắt đầu dao động mạnh mẽ, đập vào hai bên bờ.

Bên nam đã trở thành một vùng bùn lầy, trong khi bên bắc vẫn khô ráo; cả dòng sông lẫn con rồng đều không thể xâm nhập được. Vị đạo sĩ thanh tú kia, khi thấy con rồng và những con sóng lớn ập đến, không hề chớp mắt; ông rất tự tin vào phép bùa của mình. Sau khi gọi ra Thẩm Chiếu Minh, ông lại nhanh chóng cúi đầu để thay đổi cấu trúc phép bùa.

Sau hai giờ đồng hồ kiên trì, có lẽ những tấm ngọc bích ở khu vực “Hư Tạm” này đã phải thay mới hết rồi.

Chiến tranh vừa tiêu hao sinh mạng con người, vừa tiêu tốn rất nhiều tiền bạc. Nếu muốn tiết kiệm sinh mạng, thì chỉ có cách tiêu tốn nhiều tiền hơn nữa.

Cùng với tiếng nổ đó, trong không gian xuất hiện một bức tường ánh sáng trong suốt. Như vị đạo sĩ đã dự đoán, mặc dù bức tường ánh sáng rung chuyển mạnh mẽ và có vẻ như sắp đổ sập, nhưng cuối cùng nó vẫn giữ vững được, ngăn chặn hoàn toàn dòng sông và con rồng.

Trong các trận chiến địa, phép bùa chắc chắn là yếu tố không thể thiếu.

Về lý do tại sao con rồng lại tấn công mình, vị đạo sĩ biết rõ; bởi vì ông mới đến __TERMLOCK000__

Lúc này, Thẩm Chiếu Minh đang ở bên ngoài trận chiến, đối phó với lũ ma giáo; nơi nào yếu thế, nơi nào cần sự hỗ trợ, anh ta liền đến đó. Và những người như anh ta không chỉ có một mình, mà còn có tới hàng trăm người nữa.

Ngay lúc này, mọi người đều nghe thấy tiếng kêu gọi của “Tám Cánh Cửa Vàng”, những ai có thể rời khỏi nơi đó đều vội vàng đi giúp đỡ.

Con rồng kia cực kỳ hung dữ, dù đối mặt với nhiều người nhưng vẫn không hề lép vế chút nào; trông có vẻ như nó quyết tâm nuốt chửng Tống Kỷ Thùy sống.

Dưới ánh sáng lấp lánh của các phép thuật Pháp Bảo, Thẩm Chiếu Minh lặng lẽ tiến lại gần và tìm được thời điểm thích hợp để hành động. Anh ta cắn vào ngón trỏ bàn tay phải cho ra máu, sau đó vẽ một vạch dọc trên trán mình.

“Mở!”

Anh ta thì thầm một tiếng, và ngay lập tức, một con mắt dọc xuất hiện trên trán anh ta. Không thể nhìn rõ con mắt đó có hình dạng như thế nào, chỉ thấy một tia sáng trắng chói lọi bùng phát ra và xuyên thủng con rồng. Ngay sau đó, con mắt phép thuật đó lại đóng lại.

Tia sáng phép thuật này nhanh đến mức kinh ngạc; giống như ánh mắt thực sự vậy, nhìn thấy cái gì thì chiếu vào đó ngay lập tức. Khi Thẩm Chiếu Minh mới thi triển phép thuật mở con mắt, tia sáng đã đến tận người con rồng.

“Ào—”

Con rồng phát ra tiếng kêu đau đớn, cuối cùng gần như theo bản năng mà ngẩng đầu lên, khiến tia sáng phép thuật bị lệch hướng. Thay vì xuyên thủng cơ thể con rồng, nó lại làm thủng cổ nó, và máu rồng phun trào ra ngoài như những cột nước.

Bị thương nặng, con rồng kêu lên một tiếng, liếc nhìn Tống Kỷ Thùy và Thẩm Chiếu Minh đang ở trong trận chiến, rồi không ngoảnh đầu lại mà bỏ chạy về phía doanh trại của Núi Vân Thang phía sau.

“Đồ ác quỷ, đứng lại!” Thẩm Chiếu Minh vội vàng lao theo, thậm chí còn sử dụng đến những chiêu thức phòng thủ cơ bản nhất, cuối cùng cũng tìm được thời điểm thích hợp để làm cho con rồng bị thương nặng; làm sao có thể để nó trốn thoát được?

“Zhao Ming, đừng truy đuổi kẻ địch khi chúng đã kiệt sức!” Tống Kỷ Thùy hét lên từ bên trong trận chiến.

Thẩm Chiếu Minh nghe thấy lời nói đó, nhưng anh ta không dừng lại. Anh ta rất am hiểu về loại rồng này; chúng có da dày thịt cứng, nếu không giết chúng ngay khi có cơ hội, thì dù vết thương có nặng đến đâu, chúng cũng chỉ mất khoảng hai tháng là sẽ hồi phục lại, và lần sau sẽ rất khó để tìm lại cơ hội như thế này nữa.