(Có rất nhiều độc giả am hiểu về Đạo Giáo trong cuốn sách này, thậm chí một số người còn là tín đồ Đạo Giáo. Để tránh những phản ứng không mong muốn hoặc tranh luận liên quan đến nội dung chương này, xin lỗi vì đã chiếm dụng không gian viết có phí; vì vậy, chúng tôi xin đưa ra lời nói đầu này.)

Trong lịch sử, cả phái Thanh Minh và phái Lũ Sơn đều tin tưởng vào Huyền Tôn Tứ Chân Nhân và đều tự hào với câu chuyện về việc Ngài đã tiêu diệt rồng để kiểm soát lũ lụt. Hai phái này cũng từng có sự giao lưu và hòa nhập với nhau. Tuy nhiên, qua việc tìm hiểu tài liệu, tôi nhận thấy rằng hai phái này không có mối quan hệ thuộc về nhau một cách rõ ràng; cả hai đều được thành lập sau thời Đường và Tống bởi những người kế thừa tinh thần tín ngưỡng của Huyền Tôn Tứ Chân Nhân. Trong cuốn sách này, Huyền Tôn Tứ Chân Nhân được thần thánh hóa; người ta cho rằng Ngài đã trực tiếp thành lập phái Thanh Minh vào thời kỳ Ngụy-Tấn và truyền lại cho con cháu những pháp môn vĩnh cửu. Vì vậy, trong sách, phái Lũ Sơn được coi là một nhánh của phái Thanh Minh. Ngoài ra, về nguồn gốc và đặc điểm của phái Lũ Sơn trong cuốn sách này, chúng tôi cũng đã có sự sáng tác dựa trên cơ sở thực tế.

Tất cả những thay đổi trên đây đều nhằm mục đích minh họa cho cốt truyện; nếu có điều gì không phù hợp, xin quý độc giả thông cảm.

Dưới đây là nội dung chính của cuốn sách:

“Trước đây, khi tôi xem xét các văn bản pháp luật của giáo phái, tôi nhớ rằng phái Lũ Sơn do Huyền Tôn Tứ Chân Nhân truyền lại được mô tả là ‘xây đàn bên bờ nước, làm trong sạch đất đai để mang lại ánh sáng’, và đặc biệt giỏi trong việc tiêu diệt yêu ma quỷ dữ, loại bỏ những linh hồn xấu xa, phải không?”

Trình Tâm Chân hỏi.

“Đúng vậy! Đúng vậy!”

Thầy tu Trình Thường vô cùng vui mừng khi Trình Tâm Chân đặt câu hỏi này, liên tục gật đầu và giải thích:

“Phái Lũ Sơn được coi là nhánh sớm nhất của phái Thanh Minh, và cũng là nhánh lớn nhất hiện nay. Phái này được thành lập bởi Bà Chân Nhân Lâm Thủy, với trung tâm tín ngưỡng nằm tại Cổ Điền, tỉnh Phúc Kiến. Nhánh này khá độc lập; sau khi Bà Chân Nhân đến Phúc Kiến, bà đã kết hợp với phong tục tập quán và địa hình địa lý địa phương để phát triển thêm giáo lý và phép thuật của phái Thanh Minh, tạo nên những đặc điểm riêng biệt.

“Mặc dù Bà Chân Nhân là nữ giới, nhưng bà có tính cách giống như Huyền Tôn Tứ Chân Nhân – lòng từ bi, nhưng cũng mạnh mẽ và dũng cảm. Khi giáo huấn các tín đồ

Trình Tâm Chân Tất nhiên rồi, ông ấy hỏi,

“Tôi thấy trong các tài liệu lịch sử có ghi rằng pháp trận của phái Lũ Sơn được gọi là ‘Lâm Thủy Đàn’, tức là xây dựng bàn thờ ngay trong nước; càng sâu thì sức mạnh của pháp trận càng lớn. Người ta truyền tai rằng bàn thờ tổ tiên của họ nằm dưới đáy sông Mân, không biết điều này có thật không?”

Trưởng lão Trình Thường gật đầu và nói,

“Đúng vậy. Loại bàn thờ này ban đầu được Chân Nhân sáng tạo ra để tiêu diệt rồng và quỷ dữ, nó có hai công dụng chính. Một là để ổn định dòng nước, ngăn chặn những con rồng gây lũ lụt; hai là sử dụng sức mạnh của dòng nước để thi triển phép thuật, hoặc trực tiếp giết chết rồng, hoặc điều động quân đội của thần nước.

Khi Tổ sư Trần đến Bát Minh để xây dựng bàn thờ và truyền đạo, do cách hành động quá mạnh mẽ và sự kỳ thị từ người dân địa phương, ông đã phải đối mặt với sự đàn áp nghiêm trọng từ phía các pháp sư, phe phái khác và yêu ma quỷ dữ địa phương; nhiều lần bàn thờ của ông bị phá hủy. Nhưng Tổ sư Trần là người không bao giờ chịu khuất phục. Trong hoàn cảnh khó khăn đó, ông đã nghĩ ra cách này và truyền lại cho đệ tử cùng tín đồ kỹ thuật ‘Lâm Thủy Đàn’ để ổn định dòng nước và tiêu diệt rồng, nhằm xây dựng nền tảng đạo pháp và tôn vinh chính nghĩa trong sáng cùng phép thuật. Nhờ vậy, bàn thờ được che giấu kín đáo, không ai có thể tìm ra vị trí của nó, và việc phá hủy bàn thờ cũng trở nên không thể thực hiện được. Hơn nữa, khi sử dụng bàn thờ nước để thi triển phép thuật, sức mạnh sẽ càng lớn; dù là tiêu diệt yêu ma hay… à, hay là trả thù, mọi việc đều sẽ diễn ra hiệu quả hơn nhiều.

Cả hai cách sử dụng này đều giúp tích lũy công đức. Hiện nay, cả giáo phái ở Yuzhang lẫn Bát Minh đều đang hỗ trợ Dụ Dương ở tiền tuyến trong cuộc chiến chống lại yêu ma và rồng, và có thể thấy rằng cả hai loại bàn thờ này đều đang phát huy tối đa hiệu quả của mình.”

Trình Tâm Chân Nghe vậy, ông cũng mỉm cười. Ông đã biết về chuyện này qua thư từ của Triệu Minh, và chính việc đến đây cũng là bởi vì bị truyền cảm hứng bởi sự kiện này. Ông nói,

“Vùng ven biển Bát Minh, nơi Tổ sư Trần từng truyền đạo ở khu vực sông Mân, thực sự rất thích hợp để sử dụng loại bàn thờ này. Và không dám giấu giếm với trưởng lão, việc tôi đến đây hôm nay cũng liên quan đến chuyện này.”

“Xin được nghe chi tiết hơn.”

“Có lẽ trưởng lão cũng biết, trong những ngày gần đây, tôi đã đi

“Ồ?!”

Pháp sư Trì Thường nhìn chằm chằm vào mắt người đối diện, cuối cùng cũng đến vấn đề chính rồi. Tốt lắm, tốt lắm… Trước đây đã có pháp thuật “Tử Tiên Giải Thể” phổ biến khắp nơi; bây giờ, thứ của cải và quyền lực này cuối cùng cũng sẽ đến tay Đạo Minh rồi sao?

“Xin ngài giải thích chi tiết hơn được không?”

Trình Tâm Chân nói.

“Dãy núi Hàng Đoạn trải dài từ Tây Khang xuống phía nam, kéo dài đến khu vực Dianwen; vì vậy toàn bộ miền tây Dianwen đều là những vùng địa hình hiểm trở, với những con sông sâu thẳm như Sông Lâm Cảng, Sông Nù, Sông Kim Sa… Những hồ nước sâu trên cao nguyên phía đông Dianwen cũng rất nhiều, như Hồ Dian, Hồ Yixiu, Hồ Fuxian… Tất cả đều sâu hơn ba trăm thước; điều này gần như là không thể xảy ra ở khu vực đông nam Trung Quốc.

“Và đó mới chỉ là những thứ hiển thị trên mặt đất thôi; còn những hang động, hố sâu, sông ngầm dưới lòng đất thì còn nhiều hơn nữa, sâu đến mức không thể đo lường được. Tôi không biết các nơi khác thế nào, nhưng tôi biết rõ về núi Ailao – ở đó có một cái hố không đáy, là một cái hầm tự nhiên rất lớn, sâu đến hàng trăm thước.”

Anh ta nhìn Pháp sư Trì Thường và nói một cách thành khẩn:

“Khu vực Dianwen nằm ở biên giới của Trung Hoa, vì vậy linh khí ở đây chắc chắn sẽ yếu hơn so với vùng ven biển đông nam. Nhưng với lợi thế về địa hình có nhiều nước và sông sâu như thế này, không chỉ là duy nhất trên thế giới, mà ngay cả trong nội địa, cũng chỉ có vài nơi như vậy thôi. Tôi thực sự tin rằng nơi này rất phù hợp cho phái Lu Shan. Với đặc điểm của các đền thờ gần nước, phái Lu Shan hoàn toàn có thể nhanh chóng thiết lập vị trí vững chắc ở Dianwen; một không gian rộng lớn như thế này chắc chắn sẽ mang lại nhiều cơ hội lớn lao!”

Pháp sư Trì Thường nghe xong và bật cười trong lòng. Người trẻ tuổi này có lẽ chưa hiểu rõ về vùng Bát Mân; liệu có những ngọn núi hiểm trở hay dòng sông nguy hiểm nào có thể sánh kịp với Bát Mân chăng? Anh ta cảm thấy rất hứng thú và muốn kéo Trình Tâm Chân đến Bát Mân để tìm đến trụ sở chính của phái Lu Shan ngay lập tức… Nhưng vào lúc đó, anh ta lại nghe Trình Tâm Chân nói thêm:

“Ngoài lợi thế về địa hình, tôi còn có những yếu tố về con người, văn hóa và thời cơ nữa.”

Nghe vậy, Pháp sư Trì Thường cảm thấy vô cùng vui mừng. Anh ta tự nhủ phải bình tĩnh lại, đừng mất bản sắc trước mặt người này, rồi mỉm cười nói:

“X

“Ngoài ra, ở Điền Văn, núi cao sông sâu, khí hậu ẩm ướt, vì thế có rất nhiều loài côn trùng, rắn, quái vật và dịch bệnh; điều này lại càng thúc đẩy sự xuất hiện của ma quỷ và linh hồn âm u. Người dân ở đây sống rất khó khăn, vì vậy họ thường luyện các phép thuật ma thuật hoặc nuôi dưỡng quỷ dữ để tự bảo vệ mình; đồng thời, họ cũng thường sa vào những giáo phái sai lạc, từ đó gây hại cho người thường, khiến cho tà khí càng ngày càng lan rộng. Còn phái Lý Sơn với những phép thuật mạnh mẽ và biện pháp triệt để trong việc tiêu diệt quái vật và loại bỏ ma quỷ, chắc chắn sẽ được người dân địa phương kính trọng nếu họ đến Điền Văn để truyền đạo; việc phát triển của phái này chỉ là vấn đề thời gian thôi. Đây chính là yếu tố thứ nhất về ‘thời cơ’.”

“Nói về điều kiện thời tiết, mặc dù tổng thể khí thiên ở Điền Văn không mạnh mẽ như ở phía Đông, nhưng vẫn có những địa điểm linh thiêng nổi tiếng như Hồ Điền, Hồ Dịch Hưu và Hồ Phủ Tiên. Những nơi này trước đây đều là nơi sinh sống của các giáo phái Phật Giáo và Đạo Giáo chính thống ở Điền Văn, vì vậy trước đây họ không hề nghĩ đến những ý đồ xấu xa. Tuy nhiên, hiện nay ở miền Đông Điền Văn, dòng xoáy ma quỷ đang ngày càng mạnh mẽ, ba hồ này đều đã bị các giáo phái ma quỷ chiếm giữ; đây chính là thời điểm thích hợp để chúng ta xem xét việc này. Chúng ta đang chiến đấu chống lại yêu ma quỷ dữ, giành lại những đất đai bị mất, hành động này mang tính chất cao cả và công bằng; không ai có thể phản đối điều đó được. Đây chính là yếu tố thứ hai về ‘thời cơ’.”

“Ngoài ra, trong những năm trước đây, việc truyền đạo và thành lập đền thờ ở những nơi xa xôi thường gặp nhiều khó khăn và bị chống đối. Phương Tài Đạo trưởng cũng đã nói rằng, phái Lý Sơn trước đây khi truyền đạo ở Bát Mân đã gặp rất nhiều khó khăn. Nhưng hiện nay, tình hình ở Điền Văn lại rất thuận lợi: ở miền Bắc Điền Văn, các giáo phái Phật Giáo đang gặp rất nhiều rắc rối và không thể tự lo cho bản thân mình; ở miền Trung Điền Văn, Điện Đẩu Mục đã chủ động liên lạc với phía Đông và thể hiện thiện chí của mình; ở miền Nam Điền Văn, Núi Vô Lượng đã chuyển sang theo những giáo phái sai lạc, có thể đóng vai trò hỗ trợ. Đây chính là yếu tố thứ ba về ‘thời cơ’.”

Sau khi nói xong, Trình Tâm Chân nhìn vào Đạo trưởng Chuần Thường và nói một cách chân thành:

“Với cả thời cơ, địa lý và sự ủng h

Trước đây, ông vẫn lo lắng rằng phái Lũ Sơn có thể coi thường người Dianwen, nhưng sau khi quan sát kỹ hơn, ông mới nhận ra mình đã nghĩ quá nhiều.

“Hahaha, thưa ngài xem này, đây chính là vùng Bát Mân – nơi mà các bậc quân sự không tranh giành.”

Chuẩn Đạo cười ha hả.

Trình Tâm Chân nghe vậy mà không biết nên cười hay khóc.

Chuẩn Đạo thở dài và nói:

“Đây không phải là trò đùa đâu, mà là sự thật. Địa hình của Bát Mân là tám núi, một dòng sông và chỉ có một ít đất canh tác; vì không có đất để trồng trọt nên dân số cũng ít đi. Khi dân số ít đi, thì làm sao có người tu luyện được? Với ít người tu luyện như vậy, số người đến đây để truyền đạo, giáo huấn mọi người cũng sẽ ít đi. Khi người dạy đạo ít đi, linh khí ở nơi đây càng trở nên loãng thỏa, và từ đó nó dần trở thành một “khu đất trống” trong số những thiên địa tốt đẹp ở phía đông nam. Câu nói “Bát Mân không có đạo lớn” chính là xuất phát từ đây đấy.”

“Cũng chính vì vậy mà những nơi như thế này rất dễ phổ biến những tập tục ma thuật và phép thuật; điều này thực sự giống hệt như những gì ngài nói về người Dianwen. Ngày xưa, Chân Tổ đã nhìn thấy rằng phong tục tu luyện ở Bát Mân không chuẩn mực và người dân đang sống trong cảnh khốn cùng, nên ông mới đến đây để truyền đạo. Ngài nói rằng người Dianwen có tính cách mạnh mẽ và dũng cảm, nhưng theo tôi thấy, họ cũng chưa chắc đã sánh kịp người Bát Mân đâu!”

“Hehe.”

Nói đến đây, Chuẩn Đạo cười mỉm và tiếp tục:

“Mọi người đều nói rằng phái Lũ Sơn hung hãn và bá đạo, cho rằng điều đó là do nguồn gốc của phái chúng tôi không tốt. Nhưng theo tôi, điều đó cũng có liên quan rất lớn đến phong tục tập quán địa phương. Phái Lũ Sơn đã phát triển ở đây hàng nghìn năm; nếu nó không hung hãn thì mới là lạ đấy.”

Trình Tâm Chân mỉm cười đáp lại.

“Nào, thưa ngài, chúng ta hãy đi theo hướng này.”

Chuẩn Đạo dẫn Trình Tâm Chân xuống phần “một dòng sông” trong “tám núi một dòng sông”.

Sông Minh là con sông lớn nhất trong vùng Bát Mân, chảy qua toàn bộ khu vực này và được người dân Bát Mân coi trọng hết mức. Ngày xưa, Nữ Thần Linh Thủy chính là người đã truyền đạo ở lưu vực sông Minh và thành lập phái Lũ Sơn; hiện nay, đây vẫn là phái lớn nhất trong lưu vực sông Minh.

Lăng đền chính thức của phái Lũ Sơn được gọi là “Lăng Đền Lũ Sơn”, nằm dưới đáy sông Minh; vị trí cụ thể của nó thì không ai biết được. Trong khi đó, lăng đền trên đất liền nằm ở bờ đông sông Minh, thuộ

Cổng vòm được xây dựng theo kiểu cửa hàng gồm năm gian với hai mái, trên đó treo một tấm biển màu xanh với chữ vàng, viết rằng:

“Cung điện Lâm Thủy được ban phước bởi hoàng gia.”

Thật xứng đáng là một trong những phái lớn của giáo phái Thanh Minh – cổng vào ngôi đền thật lộng lẫy, kế thừa truyền thống từ Cung điện Vạn Thọ.

Lúc này, cổng đền đã mở rộng; có lẽ họ đã nhận được thông điệp trước từ Đạo sư Trì Thường, và các bậc cao thầy của phái Lũ Sơn đã đứng đợi chào đón họ ngay trước cổng đền.

“Chúng con xin chào Quý khách và Thầy Quảng Pháp!”

Trong số họ, một vị đạo sư mặc bộ áo đỏ thắm, trang trí đầy hình ảnh các vị thần linh, bước ra phía trước và chào hỏi. Đó chính là chủ nhân của Cung điện Lâm Thủy, người đứng đầu phái Lũ Sơn hiện nay – Hoàng Pháp Minh, hay còn gọi là Giáo chủ Hoàng.

Đạo sư Trì Thường và Trình Tâm Chân đáp lại lời chào.

Ngay sau đó, hai người cùng với các bậc cao thầy của phái Lũ Sơn bước vào đền. Họ đầu tiên đến Điện Tổ Tiên để thờ cúng Hứa Chân Quân và Phu nhân Lâm Thủy. Sau đó, một số người đi cùng tự ý rời đi, chỉ còn lại hai người then chốt dẫn Đạo sư Trì Thường và Trình Tâm Chân đến một căn phòng bí mật.

“Theo lời Quý khách, Thầy Quảng Pháp có lệnh muốn truyền đạt. Xin Thầy nói rõ, toàn thể phái Lũ Sơn sẽ tuân theo mọi sự điều động của Thầy!”

Hình ảnh bên ngoài của Giáo chủ Hoàng Pháp Minh, người đứng đầu phái Lũ Sơn, là một người đàn ông trung niên mạnh mẽ, săn chắc; anh ta nhìn chằm chằm vào Trình Tâm Chân.

“Đúng vậy, đúng vậy,” một người phụ tá giáo chủ trẻ tuổi hơn, Tạng Pháp Hiển, cũng đồng ý.

Ở miền Minh, không có nhiều phái lớn; chỉ có bốn phái nổi tiếng: Cung điện Lâm Thủy, Núi Vũ Y, Núi Thái Mã và Núi Thanh Nguyên. Núi Vũ Y là một phái ẩn dật, thường xuyên ở yên trong núi và ít khi xuất hiện ngoài đời. Núi Thái Mã và Núi Thanh Nguyên có sức mạnh tương đương nhau, cả hai đều có truyền thống bốn cấp độ, nhưng chỉ xuất hiện thỉnh thoảng; vì vậy, chúng cũng chỉ được coi là những phái lớn, và cả hai đều nằm ven biển. Trong số các phái lớn công khai ở miền Minh, chỉ có Cung điện Lâm Thủy là nổi bật nhất; vì vậy, thực tế thì phái Lũ Sơn mới là người quyết định mọi việc ở đây.

Người đang ngồi trong căn phòng bí mật này chính là giáo chủ và phụ tá giáo chủ của phái Lũ Sơn; cả hai đều đạt đến cấp độ bốn cấp, là những người có sức ảnh hưởng lớn ở miền Minh. Nhưng lúc này, cả hai đề

Hai vị tại Lũ Sơn mỉm cười đồng ý không nói gì thêm.

“Xin hai vị đừng ngại, đừng làm tôi e ngại. Tôi đến đây chỉ để bàn bạc những việc quan trọng; chắc chắn sẽ không có chuyện điều động quân sự đâu. Hơn nữa, việc này liên quan đến sự phát triển của dòng pháp thuật Chân Nhân, nên phải hết sức thận trọng.”

Trình Tâm Chân trả lời.

Huang Phá Minh và Tạng Phá Hiển nhìn nhau, trong ánh mắt họ đều hiện rõ niềm hào hứng. Không ngờ rằng, chi nhánh Lũ Sơn cũng có cơ hội giành được một trong tám trăm suất địa tiên!

“Xin ngài cứ nói tiếp!”

Giọng nói của Huang Phá Minh không thể che giấu được sự hào hứng.

Và thế là, Trình Tâm Chân đã đưa ra đề xuất của mình về việc chuyển chi nhánh Lũ Sơn sang Điền Nam. Nội dung cuộc thảo luận cơ bản giống hệt những gì ông đã nói với Trụ trì Chuẩn Thường tại Vạn Thọ Cung, được trình bày theo ba khía cạnh: địa lý, sự ủng hộ của mọi người và thời cơ thích hợp.

Nghe xong, khuôn mặt của Huang Phá Minh và Tạng Phá Hiển càng lúc càng trở nên hào hứng hơn.

“Khi nào chúng ta sẽ khởi hành?!”

Sau khi nghe xong phần về địa lý, sự ủng hộ và thời cơ, Huang Phá Minh chỉ hỏi duy nhất một câu.

Trình Tâm Chân nghe vậy liền cười, lòng cũng yên tâm hơn, sau đó vỗ tay để báo hiệu mọi người hãy bình tĩnh và nói:

“Không cần vội vàng khởi hành. Chúng ta cần phải thảo luận kỹ lưỡng các biện pháp và chuẩn bị mọi thứ một cách kỹ lưỡng trước. Ý tôi là….”