“Hôm nay, ngươi chắc chắn sẽ chết.” Trình Tâm Chân hiện ra từ trong gió, đứng trước cái đầu của con quỷ sư.

Cái đầu của con quỷ sư bay lên, cố gắng trốn thoát.

Trình Tâm Chân vung tay một cái, lòng bàn tay biến thành một quả bí, miệng bí phun ra lửa và tạo ra một lực hút mạnh mẽ, khiến cái đầu của con quỷ sư lại bị hút trở về.

Không chỉ vậy, quả bí còn phát sáng rực rỡ, kéo linh hồn của con quỷ sư ra khỏi đỉnh đầu nó. Linh hồn vàng óng của con quỷ sư dần nhỏ lại, cuối cùng chỉ còn bằng kích thước ngón tay cái, và bị giữ ngay phía trên miệng bí.

Miệng bí đang cháy lửa, giống như ngọn nến; linh hồn của con quỷ sư bị những ngọn lửa đó “khóa” lại.

“Nhưng…”

Trình Tâm Chân nhìn vào linh hồn hoảng loạn kia và nói:

“Nếu ta hỏi ngươi điều gì đó, và ngươi trả lời thành thật, thì ta sẽ để ngươi được tái sinh; xác thể của ngươi cũng sẽ được ta chôn cất ở một nơi sạch sẽ.”

“Nhưng nếu ngươi không tuân theo, ta sẽ thiêu cháy linh hồn của ngươi cho đến khi không còn gì sót lại, rồi vứt xác thể của ngươi xuống bãi phân, khiến ngươi mãi mãi không thể siêu sinh, không bao giờ có thể trở về Tây Thiên Phật Quốc.”

Linh hồn của con quỷ sư nhìn Trình Tâm Chân với vẻ hoảng sợ, không hiểu tại sao người này lại nói những lời độc ác như vậy.

Linh hồn đó phát ra những ý nghĩ mạnh mẽ, thể hiện rằng nó sẵn sàng tuân theo mọi yêu cầu của Trình Tâm Chân.

Việc đe dọa của mình có tác dụng, Trình Tâm Chân cũng không thấy lạ chút nào.

Ngày xưa, khi ông ta làm chủ nhân của hang động Thiên Kiếm Sơn, ông đã đọc qua các kinh sách do Phật giáo phương Tây cổ đại để lại.

Theo truyền thuyết, Tây Thiên Phật Quốc là nơi thiêng liêng của Phật giáo phương Tây; nơi đó, mọi thứ đều là cát vàng, và mỗi hạt cát đều chứa đựng một thế giới nhỏ.

Vì vậy, các tín đồ Phật giáo phương Tây tin rằng, sau khi chết, nếu chôn xác thể của mình vào cát, thì kiếp sau họ sẽ được tái sinh vào Tây Thiên Phật Quốc.

Trong khi đó, những thứ được tạo ra từ ngũ cốc lại được coi là những thứ ô uế nhất trên thế giới; chỉ cần chạm vào chúng một chút thôi, con người cũng sẽ không bao giờ có thể thành Phật, huống chi là chôn xác thể mình vào đó… Chỉ việc nghĩ đến điều này thôi cũng đã là một hình thức tra tấn đối với họ rồi.

Hơn nữa, việc tự hủy xác thể của mình cũng là điều mà họ tuyệt đối không thể làm được.

Con quỷ này hoàn toàn khác với những kẻ trong hang động Thiên Kiếm Sơn đó.

Có lẽ là để che đậy dấu vết, kẻ ác của Thiên Kiếm Sơn đã hoàn toàn từ bỏ Phật pháp cổ Đông Tây, chỉ sử dụng những phương pháp tu luyện liên quan đến trường phái “Thị Thoát” trong kinh Phật, và còn biến chúng thành những thủ đoạn xấu xa. Những người không am hiểu sâu sắc chắc chắn sẽ không thể nào đoán ra rằng Thiên Kiếm Sơn này vẫn có mối liên hệ với Phật giáo cổ Đông Tây.

Ngay cả bên trong Thiên Kiếm Sơn, cũng chỉ có vài vị trụ trì mới biết nguồn gốc của pháp môn này. Nếu không có Trình Tâm Chân xuất hiện để tiêu diệt ma quỷ và giải thoát những linh hồn bị ám ảnh, có lẽ sau vài thế hệ nữa, họ cũng sẽ không còn biết tổ tiên của mình là ai nữa.

Và nếu Trình Tâm Chân dùng những lời đe dọa đó để uy hiếp họ, chắc chắn họ cũng sẽ coi thường mà thôi.

Nhưng tại Khang Tây thì khác. Những kẻ ác ở đây cũng rất kỳ lạ. Tuy nhiên, khi Trình Tâm Chân nghe nói rằng những kẻ ác ở khu vực Tây Khang này đều tự xưng là các nhà sư, Bồ Tát, nuôi dưỡng “tín đồ”, và còn thực hành những quan điểm Phật giáo như “Bạch Cốt”, “Vô Tâm”, “Hàn Nhiệt”, ông ta đã hiểu ra rằng những kẻ sư ác này vẫn tin vào Phật pháp, chỉ là phương thức họ sử dụng để tu luyện đã hoàn toàn trở thành những thủ đoạn xấu xa.

Vì vậy, khi Trình Tâm Chân nói ra những lời mà đối với người theo Phật giáo cổ Đông Tây mà nói, chính là những điều cực kỳ phản nghịch, kẻ sư ác đó lập tức đã phục tùng.

Và lúc này, Trình Tâm Chân cũng nhớ lại rằng, trên mảnh đất này – nơi suýt nữa đã bị Vua Bát Khổ thống nhất – nguồn gốc của pháp môn tại các chùa chiền ma quỷ ở đây là gì.

Đó chính là trường phái “Khổ Đà”.

Trong các kinh sách Phật giáo cổ Đông Tây ở hang Thị Thoát có ghi chép rằng, “Khổ Đà” cũng giống như “Thị Thoát”, đều là những Đại Phật trong cõi Phật Tịnh Độ; trường phái “Khổ Đà” tin rằng việc chịu đựng khổ đau cũng là một hình thức tu luyện.

Khi Trình Tâm Chân đã kiểm soát được kẻ sư ác đó, Ngô Mai mới nhận ra và đến bên cạnh anh ta, nhìn anh ta kỹ lưỡng:

“Làm thế nào mà anh có thể làm được điều đó?”

Trình Tâm Chân liền giải thích ngắn gọn:

“Tôi khá giỏi trong việc sử dụng pháp thuật gió.”

Ngô Mai vẫn cảm thấy ngạc nhiên. Dù pháp thuật “Phong Độn” nằm ngoài ngũ hành, nhưng cũng không quá khó để học. Tuy nhiên, người này, trong cùng một tầm cường, lại có thể sử dụng gió để ẩn náu mình giữa làn sương lạnh của kẻ sư á

Và còn điều nữa, ánh kiếm lạnh lẽo kia trong gió là chuyện gì vậy?

“Tôi nói này, Ngôn Lai, ngươi cũng học cả võ thuật và kiếm pháp à?”

Trình Tâm Chân gật đầu nhẹ,

“Cũng biết một chút thôi.”

Lúc này không thể dành thời gian trò chuyện, anh ta quay sang nhìn linh hồn của con quỷ ác và nói:

“Ngoài những người thường, tôi còn cảm nhận được khí tỏa của những người tu luyện ở đây; họ đều là đệ tử của ngươi phải không?”

Linh hồn của con quỷ ác gật đầu.

“Hãy gọi họ ra đây và giết hết tất cả.”

Lúc này, Ngô Mai đã thu lại ánh kiếm; sương lạnh vẫn bao phủ mặt hồ, vì vậy những tên ma quỷ nhỏ bé trong chùa vẫn nghĩ rằng vị trụ trì của họ đã một lần nữa đẩy lùi phe Xuan Men.

Nghe lời này, linh hồn của con quỷ ác ngập ngừng một chút, nhưng ngay lập tức làm theo.

“Tất cả hãy ra ngoài chùa! Gần đây, phe Xuan Men liên tục xâm nhập; ta sẽ truyền cho các ngươi những pháp bí để tự bảo vệ mình.”

Giọng của Hòa thượng Hàn Thức vang lên trong chùa.

Ngay lập tức, tiếng reo hò vui mừng vang lên; một nhóm các “hòa thượng ma” mặc áo cà sa màu xanh lam in hoa văn xuất hiện bên bờ hồ.

Trong số những “hòa thượng ma” này, có rất nhiều người thiếu tay, thiếu chân; khuôn mặt họ tái nhợt, nhưng đôi mắt họ lại sáng ngời, như thể việc bị đóng băng không phải là sự đau khổ, mà là một niềm khoái lạc.

Tuy nhiên, ngay sau đó, thay vì sương lạnh tan đi và họ được nhìn thấy khuôn mặt thực sự của vị trụ trì, thì sương lạnh lại cuộn trào lên, bao phủ tất cả họ, và họ lần lượt hóa thành những tác phẩm điêu khắc bằng băng, nằm im trên mặt đất.

Một vài người có cấp độ cao hơn, trong chốc lát vẫn chưa chết và cố gắng bỏ trốn, nhưng lúc này, Ngô Mai lại triệu hồi Phi Kiếm và tiêu diệt từng kẻ một.

Nhìn những đám lửa đỏ bùng cháy trên bờ hồ, Ngô Mai không ngờ rằng việc này lại diễn ra dễ dàng đến thế.

“Hãy thu hồi sương lạnh đi.”

Linh hồn kia vâng lời, và sương lạnh trên mặt hồ dần dần được thu lại, cuối cùng hóa thành một hạt châu.

Và từ đó, bộ dạng thực sự của hồ cũng hiện ra trước mắt Trình Tâm Chân.

Nước hồ xanh thẳm, trong veo như băng, không thể nhìn thấy đáy; bên trong hồ có một tảng băng, nhìn từ trên xuống, nó giống như bầu trời đang treo lơ lửng; tảng băng đó như thể là một ngọn núi đảo ngược đang nằm trên bầu trời.

Trên mặt hồ có rất nhiều tảng băng trôi nổi; nơi những người đứng đó chính là tảng

Ma đầu Nguyên Thần gật đầu và nói bằng ý chí:

“Thượng tiên thật có con mắt tinh tường; đây chính là ‘Bắc Cực Hàn Quang Sát’, được lấy ra từ những dòng sông băng hàng ngàn năm tuổi ở đáy hồ.”

Trình Tâm Chân gật đầu; không lạ gì khi anh ta cảm thấy quen thuộc với thứ này. Nhiều năm trước, khi anh ta đi trừ ma ở Tây Khôn Lũn, đã từng gặp phải những đệ tử của Cung Băng Tuyết; lúc đó, ma đầu đã sử dụng Pháp Bảo để biến chúng thành khăn tay hoặc tạo ra sương lạnh, được gọi là ‘Bắc Cực Hàn Quang Trùng’. Người ta nói rằng thứ này được luyện ra từ những dòng sông băng hàng ngàn năm tuổi.

Trình Tâm Chân nắm lấy chuỗi hạt, nghĩ rằng loại âm sát này sẽ rất hữu ích cho việc anh ta luyện tập “U Đô” và nghiên cứu ý nghĩa của Pháp Y Thái Âm.

Anh ta nhìn về phía Ngô Mai và hỏi:

“Phù Diện, ở phía Thiên Môn, quy tắc chia phân bảo vật sau khi trừ ma là như thế nào?”

Ngô Mai cười và chỉ vào những cái đầu nằm trên mặt đất, nói:

“Trận chiến này hoàn toàn nhờ vào một đòn công phu của Vân Lai. Nếu anh có thể để tôi mang những cái đầu này về làm công lao, thì tôi và Tây Xuyên Kiếm Các sẽ vô cùng biết ơn. Tất cả những bảo vật thu được đều thuộc về Vân Lai.”

Trình Tâm Chân nghe xong liền lắc đầu:

“Nếu không phải vì anh đã dùng kiếm hà để chia sự chú ý của ma đầu và che giấu cho tôi, làm sao tôi có thể dễ dàng thành công như vậy? Việc chiếm hết tất cả là không thể chấp nhận được.”

Anh ta suy nghĩ một lúc rồi nói:

“Tôi sẽ lấy những vật dụng cá nhân của người này; còn những thứ trong chùa và của các ma đầu khác, anh hãy lấy đi. Những người thường trong chùa vẫn cần sự giúp đỡ của các bạn để sắp xếp ổn thỏa.”

Ngô Mai nghe xong gật đầu và không tiếp tục từ chối nữa.

Cô ấy thu dọn những cái đầu của Hàn Thức Hòa Thượng, còn Trình Tâm Chân thì thu lại cả khối băng chứa thi thể Hàn Thức Hòa Thượng.

Sau đó, hai người đến trước chùa Hàn Vị. Ngô Mai sử dụng Pháp Lực để đưa một tảng đá lớn đến đặt trước cửa chùa, rồi hỏi Trình Tâm Chân:

“Tôi muốn khắc chữ để ghi công lao; đây cũng sẽ là căn cứ để phân chia đất đai sau này. Vân Lai có muốn ghi tên không?”

Trình Tâm Chân suy nghĩ một lúc rồi nói:

“Vậy thì xin anh hãy khắc hai chữ ‘Đông Đạo’ lên đó. Dù sao thì tất cả những kiến thức đạo thuật mà tôi có hiện nay đều xuất phát từ phương Đông.”

Ngô Mai nghĩ rằng Vân Lai thực sự coi trọng những lời nói của mình trước đó, liền gật đầu và sử dụng Phi Kiếm

“Vào ngày 28 tháng 8 năm 456 sau Công nguyên, những người bạn đến từ phương Đông cùng với quân đội tại Tây Sơn Kiếm Các đã tiêu diệt chùa Mặc Hàn Vị.”

Câu chuyện mới nhất sẽ được đăng đầu tiên trên diễn đàn sách số 69!

Lúc này, những người thường dân trong chùa cũng bị tiếng ồn bên ngoài làm giật mình; họ run rẩy bước ra ngoài, mặc những bộ áo bông rách rưới, toàn thân run lạnh, ngón tay và tai đều đã tím đi; có rất nhiều người bị mất tay, mất chân.

Họ nhìn thấy hai người lạ và hoảng sợ la lên; khi thấy những vị thần tiên đã chết la liệt, họ thậm chí còn ngất xỉu đi, không biết là vui mừng hay sợ hãi.

————

Tại Tây Sơn Kiếm Các, trong am Phong Thủy Tinh Xá…

Trình Tâm Chân đang thiền định để kiểm soát con quỷ mới thu phục được. Đây là con quỷ thứ tám mà Trình Tâm Chân sở hữu.

Cho đến hôm nay, ông ta đã có hai con quỷ dương: “Dương Minh Vân Đường Gang” và “Long Ngâm Thủy Lôi Gang”; hai con quỷ âm: “Vũ Tắc Bách Lâm Gang” và “Trọng Vân Che Thiên Gang”; hai con quỷ dương khác: “Hoàng Cực Chính Ngũ Sát” và “Diêm Binh Chí Lỗ Sát”; một con quỷ âm: “Tử Hỏa Lạn Đào Sát”.

Trong số đó, “Diêm Binh Chí Lỗ Sát” là con quỷ mà Trình Tâm Chân đã tạo ra bằng phương pháp Hồi Phong Phản Hỏa từ Kim Đan của con yêu tinh núi ở chùa Hỏa Miếu.

Kim Đan của con yêu tinh núi kém chất lượng; dương khí dùng để tạo thành viên đan là “Diêm Binh Chí Lỗ Sát”, còn âm khí thậm chí không phải là loại quỷ thông thường, mà là những luồng khí hôi thối thu thập từ núi rừng. Như vậy, viên đan được tạo ra từ sự kết hợp của âm và dương, nhưng lại sử dụng những phương pháp kỳ lạ.

Còn về chủ chùa Hỏa Miếu, cả dương khí lẫn âm khí đều không phải là loại quỷ thông thường; họ sử dụng những phương pháp bí mật để thu thập khí năng thay thế cho chúng. Loại Kim Đan như vậy thậm chí không thể chịu đựng nổi hai lần thử thách khi tạo thành viên đan.

Chính vì vậy, khi Trình Tâm Chân tái chế viên đan này, ông ta mới nhận ra lý do tại sao chủ chùa Hỏa Miếu lúc đó lại dễ dàng bị lừa gạt đến thế – chỉ cần một di tích xương rồng là có thể chiếm hữu được cô ta, bởi vì con đường tu luyện của cô ta gần như đã bị chặn đứng, và cô ta chỉ có thể hy vọng vào những con quỷ xác thôi. Đúng như vậy, sau khi rời xa những con quỷ xác đó, cô ta lại dễ dàng bị giết chết.

Chủ chùa Mộc Miếu thì có một con quỷ âm gỗ trong Kim Đan của mình, nhưng việc ông ta tạo ra con quỷ cây người đó đã khiến bản thân mình trở nên điên rồ; khí chết trong cơ thể ông ta tích tụ, Kim Đan

Ba viên Kim Đan – những viên “Chí Lô Sát” được luyện ra một cách đặc biệt này, chất lượng của chúng thực sự rất tốt; đó là những viên “Kim Hỏa Dương Sát”.

Loại “sát” này mang hình dạng của ngọn lửa dữ dội, nhưng ngọn lửa ấy lại được sinh ra từ khí “huyết sát” tồn tại trên chiến trường đầy binh khí. Chỉ có trên chiến trường ấy, loại “sát” này mới tồn tại; vì vậy, ngoài việc có khả năng thiêu đốt và tiêu diệt mọi thứ, ngọn lửa này còn sở hữu sự sắc bén như vũ khí. Khi ánh lửa này chiếu vào người, cảm giác giống như có cái kẹp nóng đang áp vào da.

Hôm nay, lại có thêm một loại “âm sát” mới: “Bắc Cực Hàn Quang Sát”; giờ đây, đã có hai loại “dương sát” và hai loại “âm sát” rồi.

May mắn thay, sau khi Hòa Thượng Hàn Thức thu thập được loại “âm sát” này từ những dòng sông băng hàng vạn năm tuổi, ông không tiến hành luyện chế quá mức; chỉ sử dụng nó như nguồn khí lạnh cực độ để rèn luyện thân xác và phòng thủ. Vì vậy, bản chất của loại “sát” này vẫn rất trong sáng, điều này giúp Trình Tâm Chân dễ dàng hơn trong việc luyện hóa nó.

Hiện tại, Trình Tâm Chân đã đạt đến cấp ba trong việc tu luyện; thân xác của ông cũng đã trải qua quá trình rèn luyện bằng Lôi Kiếp, và nhiều lần luyện các loại “gang sát” vào cơ thể. Vì vậy, lần này, khi uống loại “sát” này, ông không cần phải sử dụng chì hay thủy ngân để hỗ trợ nữa.

Khi loại “sát” này nhập vào cơ thể, nó mang lại cảm giác lạnh buốt thấu xương.

Trình Tâm Chân đã quen thuộc với việc này; khi đối mặt với loại “âm sát”, ông sử dụng loại “dương sát” để tương tác với nó. Bởi vì khí “sát” có nguồn gốc từ cùng một nơi, và âm dương luôn tương khắc lẫn nhau.

Khi “Chí Lô Sát” đối đầu với “Bắc Cực Hàn Quang Sát”, nó đã giúp giảm bớt đáng kể lượng khí lạnh; trong quá trình âm dương tương tác và luyện hóa loại “âm sát” này, Trình Tâm Chân cũng đang chăm chỉ tìm hiểu ý nghĩa sâu sắc của Pháp Thuật Âm Dương.

Từ “Vũ Tạch Bội Lâm Gang”, ông đã hiểu được ý nghĩa của [“thấm ướt”] và [“sức sống”] trong Âm Dương; từ “Trọng Vân Che Trời Gang”, ông đã hiểu được ý nghĩa của [“che phủ bóng tối”] và [“biến đổi”]; từ “Tử Hỏa Lạn Đào Sát”, ông đã hiểu được ý nghĩa của [“phân hủy”] và [“khô cằn”].

Giờ đây, từ “Bắc Cực Hàn Quang Sát”, ông lại nhận thức được sự lạnh lẽo tuyệt đối, điều duy nhất không thay đổi qua thời gian, cùng với sự yên tĩnh tột cùng của vũ trụ.

Đột nhiên, ông đã giải mã được chữ thứ ba trong “Pháp Chú Â

“Tám khổ của Vua Minh Vương Tám Khổ có được truyền thừa ở Tây Khang không?”

“Có.”

Hòa thượng Hàn Thức trả lời một cách thành thật.

“Tám khổ đó là: xương trắng, vô tâm, lạnh nóng, bệnh tật, sâu bọ xâm phá, gió suy yếu, miệng bị khép lại, và phải gánh đá… Tôi có nói sai điều gì chăng?”

Nghe vậy, Hòa thượng Hàn Thức hơi ngạc nhiên. Pháp môn Tám Khổ đã được truyền thừa ở khu vực Tây Khang từ lâu rồi, nhưng ngoại trừ Vua Minh Vương Tám Khổ, không ai có thể tu luyện thành công tất cả các khổ đó. Nói cho chính xác hơn, ngoại trừ Vua Minh Vương Tám Khổ, không ai có thể sử dụng hai pháp môn này mà không bị đau đớn đến chết; vì vậy, Vua Minh Vương Tám Khổ được coi là hiện thân của Đức Phật Tám Khổ, và do đó mới được tôn vinh là “Vua Minh”.

Trong số các pháp môn Tám Khổ, có những pháp môn rất ít người biết đến, chứ đừng nói đến việc có ai đã tu luyện thành công chúng hay không. Vậy mà người đạo sĩ trước mặt này lại có thể nói rõ tất cả?

May mắn thay, Chùa Hàn Vị là một ngôi chùa cổ có truyền thống lâu đời; chỉ là trong những năm gần đây, chùa đã có phần suy tàn. Những cao thủ trong chùa đều đã bị giết sạch trong trận chiến mà Trưởng Lão Dài Mi đã tiến hành để tiêu diệt Vua Minh Vương… Vì vậy, Hòa thượng Hàn Thức tin rằng người đạo sĩ này nói đúng.

Anh ta gật đầu.

“Chùa nào tu luyện ‘gió suy yếu’? Hãy dẫn tôi đến đó.”

Ban đầu, Hòa thượng Hàn Thức không chút do dự mà gật đầu, nhưng sau đó anh ta mới hỏi:

“Thưa Ngài, tôi sẽ nói hết tất cả những gì biết; xin hỏi liệu Ngài có thể tha mạng cho tôi không?”

“Ngươi sẽ có cơ hội tái sinh.”

Giọng nói của Trình Tâm Chân lạnh lẽo đến mức khiến người ta run sợ, như thể vừa mới luyện hóa xong thứ gì đó đầy sát khí vậy.