Trình Tâm Chân hỏi.

Người đạo sĩ Tần Bạch giải thích rằng:

“Tất nhiên là do Liên minh Huyền Thiên ban hành lệnh này. Kể từ khi Liên minh Huyền Thiên được thành lập, tất cả các phái môn Huyền Đạo ở Tứ Xuyên đều phải tuân theo sự điều động của họ.”

Trình Tâm Chân nghĩ rằng Liên minh Huyền Thiên quả thực rất độc đoán. Ở phương Đông, Hạo Nhàn Liên, các thiếu gia đều tự nguyện xuống núi trải nghiệm gian khổ, tự mình đăng ký vào liên minh, sau đó mới nhận được lệnh hay phân công nhiệm vụ; không hề có chuyện bắt buộc đâu.

Nhưng nếu suy nghĩ kỹ lại, điều này cũng không có gì lạ. Mỗi nơi đều có những đặc điểm riêng biệt; phái Tiên Đạo ở phương Đông luôn theo đuổi lối sống ẩn dật, trong khi các phái Huyền Đạo ở Tây Tứ Xuyên lại luôn khuyến khích việc tham gia vào đời sống xã hội để tu luyện. Vì vậy, việc này cũng hoàn toàn dễ hiểu.

Đặc biệt là Tứ Xuyên bị bao vây bởi yêu ma từ bốn phía, và tình hình hiện tại thực sự không mấy lạc quan. Nếu không có một cơ quan trung ương để điều phối mọi việc, thì rất dễ xảy ra sai sót.

“Vân Lai, đã đến lúc này rồi; vì em nhất quyết muốn cùng anh mạo hiểm đi một chuyến, thì có một số chuyện anh cũng không thể giấu em được nữa. Dù sao thì khi em đến nơi, em cũng sẽ tự hiểu hết mọi thứ mà.”

“Anh cứ nói đi.”

“Em thông minh như vậy, chắc cũng đã đoán ra rồi đấy… Anh và Mễnh Nguyên, cùng với những người khác, đều đến từ cùng một phái môn – đó là Bích Nguyên Am.”

Trình Tâm Chân gật đầu; điều này quả thực không nằm ngoài dự đoán của anh. Nếu một phái môn nhỏ bé có thể đào tạo ra những người như vậy, thì chắc chắn đó không phải là một phái môn nhỏ bé. Hơn nữa, khi anh trò chuyện riêng với Mễnh Đình, Tần Bạch và Hoa Thanh, ba người này đều khó có thể che giấu sự ghét bỏ của họ đối với Emei.

Các phái môn lớn ở Tứ Xuyên đều có thù với Emei, và tất cả họ đều rất thích rượu… Vậy thì câu trả lời cũng không khó đoán nữa.

Nhưng khi nhìn thấy biểu hiện không hề ngạc nhiên của Trình Tâm Chân, người đạo sĩ Tần Bạch biết rằng anh ta đã hiểu rõ mọi chuyện, và tiếp tục nói:

“Nhưng Trần Tần thì không phải vậy.”

“Ồ?”

Trình Tâm Chân hơi ngạc nhiên; điều này thì anh ta không hề ngờ đến.

“Anh ấy là người của Emei.”

Lời nói tiếp theo của người đạo sĩ Tần Bạch khiến Trình Tâm Chân càng ngạc nhiên hơn, nhưng anh ta nhanh chóng hiểu ra và hỏi:

“Vậy là ban đầu anh ấy thuộc về Bích Nguyên Am, sau đó E

Nói cách khác, đâu phải là một nhân vật có tài năng phi thường nào đó mà khiến cho Emei phải làm những việc này chứ?

Trình Tâm Chân Thấy điều này thật khó hiểu, nhưng ngay lập tức, anh ta bỗng nghĩ đến Châu Khinh Vân – người từ nhỏ đã được Đại sư Càn Hạ nuôi dưỡng bên cạnh, sau đó cũng được Emei thu nhận làm đệ tử và trở thành một trong những đệ tử trực tiếp của Thiện Nhân Diệu Nhất; cái tên “Một trong Bảy Tiên Sĩ của Núi Thục” cũng được mọi người biết đến rộng rãi.

Tuy nhiên, sau đó, Lý Anh Khuông đã mất thanh kiếm “Đào Đô”, và danh xưng “Bảy Tiên Sĩ của Emei” dần trở nên ít được nhắc đến hơn; thay vào đó, xuất hiện cái tên “Ba Anh Hai Vân”, trong đó hai người khác được gọi là Huyền Kim Xán và Tiểu Chu Gia Lão.

Nghĩ lại, trong lần gặp gỡ ngắn ngủi đó, người tên Trần Tinh không nói nhiều, nhưng ấn tượng mà anh ta để lại trong lòng Trình Tâm Chân rất sâu sắc – người đó có khí chất bình yên, là một nhân vật kín đáo.

Vì vậy, Trình Tâm Chân bỗng nghĩ ra một ý tưởng, anh ta nhìn người tên Ân Bạch Tản Nhân và cười nói:

“Chẳng lẽ Trần Tinh chính là một trong ‘Ba Anh Hai Vân’ kia sao? Trong số năm người này, chỉ có một người đàn ông, đó có phải là Nghiêm Nhân Anh không?”

Ân Bạch Tản Nhân tròn mắt lên:

“Vân Lai, làm sao bạn có thể đoán ra được?”

Ân Bạch Tản Nhân hoàn toàn không ngờ rằng Trình Tâm Chân có thể đoán đúng, bởi vì Nghiêm Nhân Anh bắt đầu theo học Emei từ khi còn rất nhỏ; chỉ có những người cao tuổi tại Biển Ngọc Am và một số phái lớn ở Thục Hồng mới biết thông tin này, còn đa số các đệ tử của các phái võ thuật khác, bao gồm cả đa số đệ tử của Emei, đều không hề hay biết.

Bởi vì việc chiếm đoạt căn nguyên của người khác là hành động gây ra nhiều chỉ trích, và Thiện Nhân Diệu Nhất cũng rất ghét những lời đồn đại; vì vậy, thông tin này được giữ kín trong gia đình Biển Ngọc Am, và những người biết chuyện cũng không dám nói ra.

Vì vậy, Ân Bạch Tản Nhân không thể hiểu nổi tại sao Trình Tâm Chân – một người lữ hành từ nơi xa xôi – lại có thể đoán ra được.

Thấy mình đoán đúng, Trình Tâm Chân không khỏi cười; nói thật, Nghiêm Nhân Anh quả là một người đặc biệt. Anh ta nhớ rõ rằng, trong cuộc đấu kiếm năm xưa, Chủ nhân Kiếm Huyền Sát là người duy nhất không tham gia cuộc tấn công chung; người đó thật sự có phong cách của một quý ông, thậm chí anh ta còn không hề rút kiếm trong suốt cuộc đấu, và điều anh ta làm nhiều nhất chỉ là bảo vệ Lý Anh Khuông – người đang gần như mất đi thanh kiếm Phi Kiếm – ở phía sau mình mà thôi.

Đúng rồi, chính là lần đó – khi thanh kiếm Huyền Sát đang bay cao thì bỗng nhiên rơi xuống đất; ngày hôm đó cũng chính là lúc Emei công bố việc sáp nhập Thiền Viện Bích Ngân An của mình.

Tất cả những điều đó đều trùng khớp với nhau.

Nhìn thấy vẻ ngạc nhiên trên khuôn mặt của Yến Bạch Tán Nhân, Trình Tâm Chân liền cười và giải thích:

“Người mà có thể khiến Emei phá vỡ các quy tắc truyền thống để chiếm đoạt họ, chắc chắn phải là một thiên tài hiếm có sau hàng ngàn năm. Người như vậy, khi gia nhập Emei, chắc chắn không thể nào bị lãng quên được… Vì vậy, tôi chỉ cần đoán xem trong số những người trẻ tuổi nổi tiếng của Emei, ai mới có khả năng đạt đến đỉnh cao nhất là được.”

Yến Bạch Tán Nhân nghe xong, không khỏi ngưỡng mộ:

“Vân Lai, ngươi thật sự là người thông minh và linh hoạt. Đúng vậy, Chánh Dương chính là một thiên tài; đó là biệt danh của ông ta tại thiền viện.”

Sau đó, Yến Bạch Tán Nhân lại cười lạnh hai tiếng:

“Ngươi nói đúng… Người mà có thể khiến Emei phá vỡ các quy tắc truyền thống để chiếm đoạt họ, chắc chắn phải là một thiên tài hiếm có sau hàng ngàn năm… Và như vậy, Mạo Nhất Chân Nhân đã thu nhận đến bốn người như vậy.”

“À?”

Hóa ra ngoài Châu Khinh Vân và Nghiêm Nhân Anh, còn có những người khác nữa… Anh ta tò mò hỏi:

“Còn ai nữa?”

Yến Bạch Tán Nhân giải thích:

“Ngoài Chánh Dương ra, còn có Châu Khinh Vân – đó là đệ tử độc nhất của Đại Sư Cān Hiểm tại đỉnh Văn Bút Phong ở Hoàng Sơn, Kinh Châu. Tại buổi yến tiệc hôm đó, Thùy Nhan đã nói rằng ở Tứ Xuyên còn có một người giỏi hơn cả bà ấy trong lĩnh vực kiếm pháp… chính là người này.”

“Còn có Dư Anh Nữ – đó là đệ tử của Ni Trưởng Quảng Huệ tại Thiền Viện Long Tượng An ở ranh giới Tứ Xuyên và Vân Nam. Thiền viện Long Tượng An này thuộc dòng thiền ẩn dật, và sức mạnh của họ không hề kém gì Thiền Viện Bích Ngân An của chúng ta.”

“Còn việc Mạo Nhất Chân Nhân thu nhận Chu Gia Khánh Thụy thì thật sự rất khó hiểu… Người này vốn dĩ đã thuộc về hệ thống pháp luật của Emei, chỉ là luôn ẩn dật tu luyện ở nước ngoài cùng với Huyền Chân Nhân mà thôi… Có lẽ ngươi không biết, nhưng Huyền Chân Tử chính là sư huynh của Mạo Nhất Chân Nhân. Ngươi nghĩ sao, việc ông ta lại muốn chiếm đoạt cả cháu trai ruột của mình vào tay mình? Thật là kỳ lạ, phải không?”

“Trong số bảy người được coi là ứng cử viên tiếp theo cho vị trí trụ trì của Emei, có bảy người đã sở hữu thanh kiếm Thất Tu của Chưởng Mày Chân Nhân… Vì vậy, họ còn được gọi là ‘Thất Tu của Emei’. Trong số đó, bố

Châu Khinh Vân đóng giữ Bạch Hà Khẩu ở tây bắc Sở, chống lại Tây Hải; Lý Anh Khuông đóng giữ Minh Sơn ở phía bắc Sở, chống lại Long Nguyệt; còn Dư Anh Nữ thì đóng giữ Lư Thủy ở tây nam Sở, chống lại Điền Văn; Kỳ Linh Vân và Kỳ Kim Xà đóng giữ Xích Thủy ở đông nam Sở, chống lại Miêu Giang và Nam Hoang; Cổ Chức Kinh Thụy thì đóng giữ U Giang Khẩu ở phía đông Sở, phòng thủ trước các lực lượng từ phương đông.

“Hắn đã tuyên bố rằng, ai trong cuộc đối đầu giữa chính và ma sắp tới thể hiện được uy tín và khả năng lãnh đạo, người đó sẽ trở thành chủ nhân của Linh Thúy Phong. Ha, chủ nhân của Linh Thúy Phong… Ngươi là người ngoại lai, có lẽ không biết điều này, nhưng mọi người ở Sở đều biết rằng, trước khi kế vị chức vụ trưởng môn Emei, người đó chính là người giữ chức vụ chủ nhân của Linh Thúy Phong, quản lý Thư Viện Kinh Điển!”

Người hành giả Ân Bạch thở dài và nói.

Ông ta thở dài vì tất cả bảy cao thủ của Emei đều đã ra tay tranh giành quyền kế vị trưởng môn, nhưng ông ta không hề biết rằng, chỉ những tên gọi các địa danh mà người hành giả Ân Bạch vừa đề cập đã gây ra những sóng gió lớn trong tâm trí của Trình Tâm Chân.

Trong đầu Trình Tâm Chân, sáu địa danh mà người hành giả Ân Bạch đã nói xuất hiện, và sáu điểm sáng liền hiện lên trên bản đồ địa lý của thiên đường trong đầu ông ta.

Nhờ đó, phạm vi ảnh hưởng của các môn phái huyền bí ở Sở cũng trở nên rõ ràng:

Về phía tây, giới hạn đến sông Nộ Giang, kéo dài đến cao nguyên Tuyết Vực; về phía đông, đến Vũ Lĩnh, bao gồm cả dòng sông U dài hàng nghìn dặm; về phía bắc, tiến ra sông Hoàng Hà, nơi nước lạnh và khô cằn; về phía nam, giáp ranh sông Dương Tử, nơi có khí hậu ấm áp và rừng rậm um tùm.

Điều này thật sự quá lớn!

Trình Tâm Chân ước lượng sơ bộ và nhận ra rằng, diện tích đó tương đương với tổng khu vực của ba địa phương là Dự Chương, Hội Kỷ và Bát Mân cộng lại!

Trong lòng Trình Tâm Chân tràn ngập xúc động, và trên khuôn mặt ông ta cũng hiện rõ vẻ ngạc nhiên:

“Chủ môn Emei định để họ tự do tranh đấu sao?”

“Đúng vậy.”

Người hành giả Ân Bạch gật đầu và nói tiếp:

“Hắn không hề sắp xếp một cách tùy tiện đâu. Tu viện Bích Nguyên của tôi nằm ở phía tây Sở, và còn rất nhiều người sau khi Emei sáp nhập các tu viện khác, cũng như tôi, đã ẩn cư ở phía tây Sở, vì vậy hắn mới sắp xếp cho những người giỏi chiến đấu ở phía tây.

Dư Anh Nữ xuất thân từ tu viện

“Hiểu rồi.” Trình Tâm Chân gật đầu và nói,

“Trước hết, ít nhất thì cả Người Anh lẫn Dư An Nam đều có sự hậu thuẫn của các phái môn đứng sau lưng họ. Nếu những thế lực này muốn họ giành được vị trí ứng cử chủ tịch Emei, thì họ chắc chắn sẽ hỗ trợ họ trong cuộc đấu tranh đó.”

Trình Tâm Chân nhìn vào Ánh Bạch Tản Nhân và nói thẳng thắn,

“Chẳng hạn như Phái Bí Chuyên, sau khi Người Anh kế nhiệm chức vụ chủ tịch Emei, họ hoàn toàn có thể bỏ đi danh hiệu ‘Phái Bí Chuyên – Chi Nhánh Emei’. Vì vậy, về mặt danh dự của phái môn, các bạn không thể không suy nghĩ; còn về mặt cá nhân, các bạn cũng không thể yên lòng khi thấy Người Anh gặp nguy hiểm. Vì vậy, dù không cần sự thúc giục từ Liên Minh Huyền Thiên, Phái Bí Chuyên chắc chắn sẽ quên hận thù, ra sức hỗ trợ Người Anh tiêu diệt ma quỷ… Thậm chí ba vị đã ẩn dật nhiều năm cũng sẽ xuất hiện để giúp đỡ.”

“Đây chính là kế hoạch khôn ngoan của chủ tịch Emei.”

Ánh Bạch Tản Nhân gật đầu mạnh mẽ,

“Đúng vậy!”

Trình Tâm Chân thở dài,

“Dù Phái Long Tượng nói gì về việc ẩn dật tu luyện, nhưng tôi nghĩ rằng họ cũng khó có thể cưỡng lại sự cám dỗ lớn lao khi biết rằng chủ tịch Emei tương lai, người lãnh đạo của phe Huyền Môn, sẽ xuất thân từ chính phái mình, phải không?”

Ánh Bạch Tản Nhân vuốt ria và cười,

“Tất nhiên rồi.”

“Và nếu nói xa hơn nữa, thì nhóm các cao thủ tu luyện ở Kinh Châu do Đại Sư Hoàng Sơn Càn Hà dẫn đầu, cùng với những người tu luyện ở nước ngoài do Huyền Chân Tử dẫn đầu, e rằng họ cũng sẽ khó có thể từ chối việc hỗ trợ Châu Khinh Vân và Trương Cát Kính Thụy, phải không?”

“Có lẽ vậy.”

Bài viết mới nhất được đăng tải trên diễn đàn sách số 69!

“Vì vậy, Tiên Nhân Diệu Nhất có thể yên tâm giao cho Qi Linh Vân, Kỳ Kim Xà và Lý Anh Khuông – ba người thực sự tin cậy – việc chỉ huy các đệ tử Emei.”

“Lời nói này rất đúng.”

“Vậy thì các phái môn Huyền Môn khác ở Tứ Xuyên, khi thấy chủ tịch Emei giao cho cả bảy đệ tử ruột thịt của mình, kể cả con cái mình, vai trò tiên phong trong cuộc chiến chống lại ma quỷ, họ cũng sẽ không thể giấu giếm sức mạnh của mình, và buộc phải cử những người giỏi nhất ra trận để đối phó với ma quỷ.”

“Quả thật như vậy.”

“Thật là một kế hoạch khôn ngoan.”

“Đúng vậy, đây chính là một kế hoạch khôn ngoan.”

Trình Tâm Chân và Ánh Bạch Tản Nhân nhìn nhau và thở dài.

Lúc này, khuôn mặt của Trình Tâm Chân đột nhiên thay đổi, và anh ta hét

Nghe vậy, ông Tần Bạch San Nhân bật cười và nói:

“Quả thực là như vậy!”

Đây chỉ là lời đùa thôi; lý do ông muốn đi chắc chắn không thể bị ảnh hưởng bởi những yếu tố nhỏ nhặt như vậy. Ông hỏi:

“Khi nào chúng ta sẽ lên đường?”

“Tôi cần dưỡng thương vài ngày nữa. Lần này, Míng Đình và Hồ Thanh không trở về được, tôi còn phải chuẩn bị một số thứ cho họ. Lần này, chúng ta sẽ ở lại lâu hơn. Nguyên Lai, em cũng hãy mang theo những thứ cần thiết. Chúng ta sẽ khởi hành sau mười ngày.”

“Được rồi, mười ngày sau gặp lại nhau.”

————

Ông trở về hang động và nói với hai đứa trẻ:

“Hãy thu dọn đồ đạc, mười ngày nữa chúng ta sẽ rời núi.”

Hai đứa trẻ hỏi:

“Chúng ta sẽ đi đâu vậy ạ!”

Ánh mắt của Châu Lệ sáng lấp lánh; có vẻ như cô bé đã cảm thấy cuộc sống ẩn dật quá nhàm chán.

Ông cười và nói:

“Chúng ta sẽ đến sông Nỗ để tiêu diệt ma quỷ, đồng thời cũng tìm hiểu thêm về các tu sĩ của giáo phái Huyền Môn.”

“Vâng ạ!”

Ông Nguyên Lai cũng reo lên đồng tình và bắt đầu thu dọn đồ đạc trong hang động; có vẻ như cậu bé cũng đã không thể chịu đựng được nữa.

Hai đứa trẻ reo hò vui vẻ, trong khi ông lại bắt đầu ngồi thiền.

Sau khi trò chuyện với ông Tần Bạch San Nhân và biết rằng phép thuật “Hòa Phong Điểu” mà mình sử dụng thực sự rất hiệu quả, ông Phương Tài quyết định rằng đã đến lúc thực hiện một số kế hoạch khác.

Ngôi nhà gió của mình đã bị bỏ trống quá lâu rồi… Theo thông lệ, việc xây dựng năm cung và ba nhà là điều cần thiết khi đạt đến một cấp độ nhất định. Năm cung là nền tảng của thế giới nội tâm, còn ba nhà là biểu hiện của các hiện tượng tự nhiên trong Thế giới nội tâm.

Có câu nói: “Hít một hơi thì sấm sét nổ ra, thở ra thì mây xuất hiện, tai chuyển động thì gió thổi, khi ba lỗ thông đều hoạt động, mưa liền đến.” Điều này không chỉ ám chỉ rằng ba lỗ thông có thể sử dụng để tạo ra các hiện tượng tự nhiên, mà còn chỉ vai trò của chúng đối với Thế giới nội tâm.

Khi có âm khí xấu xâm nhập vào cơ thể, chỉ cần hít một hơi thật mạnh, trong Thế giới nội tâm sẽ vang lên tiếng sấm, giúp đuổi đi những thứ xấu xa đó. Một số người ngáy trong giấc mơ là do có âm khí hay ác mộng xâm nhập; lúc đó, các lỗ thông tự động phản ứng để bảo vệ cơ thể.

Khi có sự nóng giận trong cơ thể, khiến con người không thể tập trung được, có thể nuốt nước bọt qua họng; điều này sẽ tạo ra mây và mưa trong Thế giới nội tâm, giúp giảm bớt sự n

Vì vậy, các bậc tiên triết của đạo Nội Đan mới luôn nhấn mạnh việc hoàn thành việc mở rộng năm cơ quan và ba nơi ở trong cùng một giai đoạn; năm cơ quan giúp tăng thọ, ba nơi ở bảo vệ thân thể – tất cả những điều này đều có ý nghĩa sâu sắc.

Về năm cơ quan được Trình Tâm Chân đề cập, thì không cần phải bàn cãi gì nữa; việc mở rộng chúng một cách trọn vẹn là điều hiếm có. Trong số đó, cơ quan “Lôi” được mở ra ở ba vị trí, điều này đã vượt xa người bình thường; còn cơ quan “Vân” Thập Nhị Trùng Lâu thì linh hồn bên trong được lấy từ loài rắn kỳ lạ thuộc dòng dõi rồng, cũng là điều phi thường. Chỉ có cơ quan “Phong” mà anh ta phải do dự rất lâu.

Nếu chỉ xem xét đến gió tự nhiên bên ngoài, thì anh ta cũng không cần phải suy nghĩ quá nhiều; trong Tông Lý và Câu Câu Sơn đều có rất nhiều vị thần gió để anh ta quan sát và suy ngẫm, chưa kể đến việc trong Câu Câu Sơn còn có một con chim Thanh Luan sống thực sự.

Nhưng vì anh ta đã tu luyện một trong những kinh điển của Minh Trị Sơn, đó là “Kinh Thiên Cang Địa Tứn Nhân Linh Chiếu Thần Bản Kinh” – cuốn kinh giải thích về pháp thuật liên quan đến gió. Cuốn kinh này đặt gió ở vị trí rất cao: khi ở trên trời thì là gió Cang, khi ở dưới đất thì là gió Tứn, khi ở trong cơ thể con người thì là gió nội tại; nó cho rằng sự vận hành của các vì sao, dòng chảy của khí thiêng, cũng như các yếu tố Pháp Lực và Châu Thiên đều liên quan đến gió.

Vì vậy, sau khi đọc cuốn kinh này, tất cả những hình ảnh và vị thần liên quan đến gió đều không còn thu hút sự chú ý của anh ta nữa; chính vì vậy, việc mở rộng cơ quan “Phong” và chọn linh hồn bên trong cho nó đã bị trì hoãn cho đến bây giờ.

Cho đến khi anh ta bắt đầu tu luyện lại “Bão Phục Tử – Hậu Phong Điểu Chiếm Biên”, anh ta phát hiện ra rằng cuốn sách này mô tả về gió một cách càng thêm huyền bí và siêu nhiên; thậm chí nó còn liên quan đến những bí mật của trời đất và vận mệnh con người. Và khi anh ta càng sâu sắc hơn trong việc giải thích “Hậu Phong Điểu Chiếm”, anh ta càng nhận ra rằng đây chính là nguồn gốc ban đầu của các pháp thuật liên quan đến gió, còn “Kinh Thiên Cang Địa Tứn Nhân Linh Chiếu Thần Bản Kinh” của Minh Trị Sơn chỉ là sự mở rộng dựa trên nó mà thôi.

Điều này cũng giải thích được tại sao tổ sư của họ lại là nguồn gốc của pháp thuật liên quan đến gió Tam Thanh Sơn; ngài đã sáng lập ra “Hậu Phong Điểu Chiếm” trước và truyền lại pháp môn này, sau đó tổ sư Minh Trị Sơn đã