Bữa tiệc gần kết thúc, Trình Tâm Chân nhận ra rằng mọi người vẫn còn điều muốn nói, nên ông là người đầu tiên đứng dậy để chào tạm biệt. Khi trở lại ban công, ông mới phát hiện ra rằng đã vào lúc hoàng hôn buông xuống.

“Lão gia, bữa tiệc hôm nay thế nào ạ?”

Zhao Li cười và tiến lên hỏi.

Trình Tâm Chân cười và gật đầu:

“Khá tốt đấy, tất cả đều là rượu ngon.”

Bạch Long nghe vậy, nuốt nước bọt và nói:

“Lão gia, lần sau con cũng muốn đi cùng.”

Chưa kịp cho Trình Tâm Chân trả lời, Zhao Li đã đá ông một cái:

“Lão gia tổ chức tiệc bạn bè, cậu đi theo làm gì? Đợi đến khi cậu có tu vi như lão gia rồi hãy uống rượu.”

Bạch Long cau mặt và thì thầm:

“Lão gia từ khi tu vi còn thấp đã bắt đầu uống rượu rồi…”

“Cậu này!”

Zhao Li đặt tay lên hông và định túm tai Bạch Long.

Trình Tâm Chân cười ha hả và nói:

“Tôi có thể dẫn cậu đi uống rượu, miễn là cậu có thể thuyết phục được Zhao Li đồng ý thôi.”

Nói xong, ông không quan tâm đến biểu hiện của hai đứa trẻ nữa, mà ngồi yên trên ban công, thiền định.

Rõ ràng, bữa tiệc hôm nay là tiệc riêng tư của họ; có lẽ Míng Đình Lão Đạo muốn thử lòng mối quan hệ mới thiết lập với mình, vì thấy mình và họ khá hợp nhau, nên mới mời họ đến.

Tên của sáu người đó giống nhau một cách đáng ngờ, và cách họ tương tác với nhau cũng rất tự nhiên – rõ ràng họ là bạn bè lâu năm. Tuy nhiên, khi quan sát kỹ hơn, có thể thấy rằng ba người trẻ tuổi đó luôn tỏ ra tôn trọng ba người lớn tuổi một cách có chủ đích.

Vì vậy, mối quan hệ giữa sáu người này chắc chắn không phải là “bạn bè không kể tuổi tác” như họ nói; ba người trẻ tuổi kia chỉ là đệ tử của ba người lớn tuổi mà thôi.

Nhưng tại sao, dù họ có mối quan hệ đệ tử-chủ nhân, họ lại cần phải nói dối về mình? Hơn nữa, phái môn của họ cũng không hề đơn giản; ông không thể nhận ra tu vi của các thành viên trong nhóm Míng Đình Sàn Nhân, nhưng có lẽ họ đã đạt đến cấp độ Tam Tẩy trở lên, trong khi Án Bạch và Cáo Thanh có lẽ chỉ ở cấp độ Nhất Hoặc Nhị Tẩy mà thôi.

Điều quan trọng nhất là ba người trẻ tuổi kia – dù còn trẻ nhưng đã đạt được cấp độ kết đan rồi. Việc đào tạo thanh niên chính là biểu hiện rõ ràng nhất của sức mạnh của một phái môn; ba người trẻ tuổi như vậy đã đủ chứng minh rằng phái môn họ đứng sau họ thực sự không hề đơn giản.

Nhìn vào phong cách kiếm thuật của Tiên nhân Túy Yến, có thể thấy đó không phải là điều mà bất kỳ môn phái nào cũng có thể dạy được. Còn Tiên nhân Chánh Dương kia, khí tục của ông ấy giống như một hồ sâu thẳm, không thể lường được độ sâu; thành thật mà nói, bản thân tôi cũng không dám chắc mình có thể thắng được ông ấy.

Tiên nhân Túy Yến còn nhắc đến một người khác ở Thục Trung, nói rằng trong thế hệ trẻ tuổi hiện nay, không ai có thể sánh kịp ông ta về lĩnh vực kiếm pháp; không biết người đó sẽ có tài năng ra sao nữa.

Một ngọn núi nhỏ bé như Kỳ Sơn lại ẩn chứa nhiều tài năng xuất chúng như vậy; nếu xét đến toàn bộ những nhân tài và anh hùng ở vùng đất trung tâm của Thục Trung, thì thật là không thể tưởng tượng nổi!

Trên thế giới này, có vô số người tài giỏi và anh hùng xuất hiện; bản thân mình tuyệt đối không được nóng vội hay tự cao tự đại.

Sau khi có những suy nghĩ và nhận thức đó, ông ta lấy chiếc chuông ngọc Tam Thanh Sơn ra và liên lạc ngay với Đạo sư Thông Huyền, người hiện đang phụ trách các công việc khẩn cấp, để báo cáo về sự việc của người tu luyện Tây Lưu ở Khánh Châu.

Đối với vấn đề này, cần phải xem xét từ góc độ nào; nếu xét theo tư cách là một đệ tử Minh Trị Sơn, thì sự việc này tự nhiên không liên quan đến mình; nhưng nếu xét theo tư cách là người đứng đầu Tam Thanh Sơn và là người sẽ lãnh đạo Đạo Môn Phương Đông trong tương lai, thì đây chính là một vấn đề quan trọng.

Có lẽ bây giờ tầm nhìn của mình vẫn còn hạn chế; có thể trong tương lai, khi mình đạt đến một vị trí cao hơn, mọi chuyện sẽ trở nên rõ ràng hơn.

Tuy nhiên, hiện tại, chỉ có thể tiến từng bước một; không thể nào dự đoán được tất cả mọi thứ trước khi hành động được.

Sau khi báo cáo xong vấn đề này, ông ta còn trò chuyện thêm một lúc với Đạo sư về những chuyện gia đình thông thường; lúc đó trời đã tối hoàn toàn. Nhìn về phía đông, ánh sáng linh thiêng của Nga Mi Sơn càng trở nên rực rỡ hơn dưới bóng đêm, giống như một cung điện trên mây.

Ông ta ngắm nhìn một lúc rồi bình tĩnh tâm trí và tiếp tục cuộc tu luyện của mình. Ông ta ngồi yên trên ban công, hít thở hương trăng và tập trung tâm trí về phía cung điện tím.

Kể từ khi “Kiếm Sét Mở Cửa” xảy ra, cung điện tím của ông ta đã trở nên đặc biệt hơn bao giờ hết; bên trong không gian nhỏ ấy, nó cao vút như chín tầng mây, màu sắc như những đám mây tím buông xuống từ trời, hình dạng giống như một cung điện bằng ngọc, gồm mười tầng và mười hai mặt.

Đâ

Vật thứ hai là “Tiên Lai Thanh Âm Đồng”, còn được gọi là “Tỉnh Đồng”. Đây là bảo vật mà Trình Tâm Chân khi cùng với giáo sư Pháp Kinh Gia Vạn đã ban tặng. Ông đã đặt nó ở tầng chín của Tử Quách – nơi linh hồn u tối cư ngụ – và nó có khả năng loại bỏ năm trở ngại lớn: kiêu ngạo, mơ hồ, ghen tuông, rối loạn tâm trí và ám ảnh. Đây quả thực là một bảo vật hỗ trợ cực kỳ quý giá.

Vật thứ ba là “Chí Dương Chiếu U Minh Nguyệt Khoán”, tức là chiếc ngọc khoán mà Ôn Tố Không từ phía Bắc Âm đã trao cho ông. Đây không chỉ là một bảo vật cổ xưa mà còn là phương tiện chứa đựng một phép thuật cổ đại. Chính chiếc ngọc khoán này cũng là một bảo vật của Tử Quách; khi được kết hợp lại, nó trở thành ngọc thạch, nhưng khi tách ra, nó biến thành “Thái Âm Lục Hồn Thần Quang” – một vũ khí tấn công vô cùng hiếm có.

Phép thuật Thái Âm được ghi chép trong chiếc ngọc khoán này có tên đầy đủ là “Thái Thượng Trường Dạ Cửu U Âm Phủ Ngọc Khố Minh Chân Thuật”. Phép thuật này vô cùng phức tạp, sử dụng nhiều từ ngữ cổ xưa liên quan đến việc thờ cúng Mặt Trăng. Ngay cả với tài năng về phép thuật của Trình Tâm Chân, việc nghiên cứu nó cũng rất gian nan. Sau hai năm sở hữu chiếc ngọc khoán này, ông mới giải mã được hai chữ trong phép thuật.

Bây giờ, chiếc ngọc khoán đang nằm trong tay của Trình Tâm Chân. Dưới ánh trăng sáng ngời, ông theo phương pháp luyện hóa mà Sư Tôn đã truyền đạt, vận dụng các thủ ấn phép thuật để hấp thụ ánh trăng vào cơ thể mình, sau đó chiếu nó vào chiếc ngọc khoán.

Ánh trăng được Trình Tâm Chân điều khiển, hòa quyện thành những hoa văn bạc lấp lánh và in lên chiếc ngọc khoán. Khi đó, chiếc ngọc khoán bắt đầu tan chảy thành hàng ngàn sợi tơ bạc, từ từ bay lượn trong không gian của Tử Quách, như những vì sao lấp lánh.

Nhưng chính những thứ tuyệt đẹp ấy lại chứa đựng sức mạnh hủy diệt tâm hồn con người – “Thái Âm Lục Hồn Thần Quang”.

Sau khi chiếc ngọc khoán tan chảy, những điểm sáng xuất hiện, mang những hình dạng đặc biệt: có hình dạng giống các chòm sao, có hình dạng giống cái muôi của chòm Bắc Đẩu, có hình dạng giống hình trái tim… Nhưng thực ra, tất cả những hình dạng này đều là các nét viết của phép thuật. Để hiểu được toàn bộ nội dung của phép thuật, người ta phải hiểu ý nghĩa của từng nét viết đó, sau đó sắp xếp chúng theo thứ tự của các chòm sao và ý nghĩa của từng nét để tái tạo lại toàn bộ phép thuật – điều này vô cùng khó khăn.

Trên thực tế, ngay cả sư huynh Bắc Âm của ông cũng đã thử giải mã những nét viết trên chiếc

Trình Tâm Chân Đang suy ngẫm về những chú thuật ấy, thời gian trôi nhanh và đến giờ Chǒu. Bỗng nhiên, một đám mây xám từ đâu đó trôi đến, che khuất ánh trăng sáng. Khi không còn ánh trăng chiếu rọi, viên ngọc quý trong cung điện tím của Trình Tâm Chân lập tức trở lại hình dạng ban đầu; hàng ngàn sợi bạc hòa quyện thành một thể duy nhất, đồng thời cũng che khuất hết các nét vẽ của phép thuật.

Điều này là bởi vì Trình Tâm Chân vẫn chưa hiểu hết ý nghĩa của tất cả các chú thuật ấy, có nghĩa là ông vẫn chưa hoàn thiện việc luyện hóa bảo vật này. Hiện tại, ông chỉ có thể dùng ánh trăng để giải mã bảo vật mà thôi, chưa thể làm theo ý muốn của mình.

Trình Tâm Chân mở mắt ra và nhìn về phía sao Thái Âm. Ở đó, một đám mây xám đã che khuất hoàn toàn cái đĩa ngọc, và dưới ánh trăng, đám mây ấy phát ra một ánh sáng kỳ lạ, màu xanh đen như chì.

Trình Tâm Chân cau mày. Vì cần phải giải mã phép thuật Thái Âm, suốt hai năm qua, vào ban đêm, ông luôn dùng ánh trăng để thực hiện công việc này. Ông rõ ràng nhận thấy rằng, gần đây, số lần ánh trăng bị đám mây xám che khuất ngày càng tăng, và những lần như vậy đều xảy ra vào giờ Chǒu. Điều này không hề là một dấu hiệu tốt đâu.

Trong “Kinh Thanh Phí Hóa Sinh”, có ghi chép về loại hiện tượng trăng này, được gọi là: “Giờ Chǒu, ma nhập nhà, trăng ẩn sau đám mây chì”.

Cuốn sách nói rằng, đây là dấu hiệu của “Thái Âm bị bụi phủ, âm ma chiếm lấy quyền kiểm soát”, báo hiệu rằng chiến tranh sẽ bùng nổ và dịch bệnh sẽ lan tràn khắp nơi. Cuốn sách cũng cảnh báo rằng, nếu gặp phải hiện tượng trời này, tốt nhất là đừng tiến hành các nghi lễ liên quan đến việc hồi sinh xác chết, bởi vì những xác chết đó sẽ bị tà khí xâm nhập, dễ dàng biến thành ma quỷ.

Trình Tâm Chân thở dài trong lòng. Lần này, có quá nhiều dấu hiệu báo trước về thảm họa ma quỷ, và những dấu hiệu đó đều rất nguy hiểm. Không biết cuối cùng điều gì sẽ xảy ra… Lúc đó, ai mới thực sự là kẻ may mắn sống sót, và ai mới là người giành được thành công?

“Đãng~”

Bên trong cung điện tím, linh hồn tinh khiết vang lên tiếng chuông, giúp Trình Tâm Chân loại bỏ những suy nghĩ lộn xộn trong đầu. Ông lại tập trung tâm trí mình, và linh hồn tươi sáng của ông tiếp tục lấy ra một cuốn bí kíp khác – cuốn “Bão Phục Tử”.

Đây chính là một trong những bản kinh điển tối thượng của phái môn, do tổ sư của phái môn, ông Giá Hoằng Tiên Nhân, để lại. Trước khi Trình Tâm Chân rời nhà l

“Bào Phục Tử” gồm năm chương, lần lượt đề cập đến Kim Đan, phép thuật, việc giải thể xác chết bằng y học, trường phái Kỳ Môn, và nghệ thuật bói toán. Nhưng lần này, Ji Hehe truyền lại chỉ là chương về nghệ thuật bói toán – chương cuối cùng trong số năm chương đó, được gọi là “Chương Bói Toán Dựa Trên Hành Vi của Chim Chờ Gió”.

Bản tóm tắt mới nhất sẽ được đăng đầu tiên trên diễn đàn sách số 69!

Ji Hehe cho rằng khi thế giới đang trải qua những thay đổi lớn, những dấu hiệu thiêng liêng ngày càng trở nên khó lường. Vì vậy, không chỉ cần tăng cường tu luyện bản thân mà còn phải quan tâm đến những biến động của thế giới, đồng thời biết cách dự đoán may rủi thông qua những xu hướng tự nhiên.

Và cuối cùng, tất cả những điều này đều nhằm mục đích bảo vệ con người và thể hiện tình thương của người đứng đầu một tông phái.

Cuốn kinh thiên này cũng rất khó hiểu; phần mở đầu của chương về nghệ thuật bói toán này viết:

“Trời có sáu loại khí, đất có năm nguyên tố. Gió chính là hơi thở của trời đất; chim chính là sứ giả bí ẩn của âm dương. Khi những dấu hiệu thiêng liêng thay đổi, gió sẽ biến thành hình dạng của các loài chim hung dữ, và bằng cách quan sát hình dạng của những con chim đó, chúng ta có thể bói toán được những sự kiện chưa xảy ra, đặc biệt là về chiến tranh và may rủi.”

Điều này có nghĩa là khi những dấu hiệu thiêng liêng giữa trời đất thay đổi, điều đó sẽ được thể hiện qua gió; hình dạng của gió sẽ biến thành hình dạng của các loài chim, và bằng cách quan sát những hình dạng đó, chúng ta có thể dự đoán được những sự kiện sắp xảy ra, đặc biệt là về chiến tranh.

Người xưa gọi phương pháp này là “bói toán dựa trên hành vi của chim chờ gió”, cho rằng mọi hành động của những con chim này đều ẩn chứa những thông điệp quan trọng liên quan đến chiến tranh và thời cơ.

Cuốn sách cũng ghi chép rất nhiều hình dạng của các loài chim và những điềm báo liên quan đến chiến tranh; những giải thích về cách các loài chim hình thành cũng rất chi tiết nhưng đồng thời cũng rất khó hiểu.

Hơn nữa, cuốn bí kíp này được coi là tóm tắt toàn bộ nghệ thuật bói toán, nhưng nó không chỉ đơn thuần nói về bói toán mà còn liên quan đến nhiều lĩnh vực khác nhau.

Khi nói về sự luân chuyển của khí thiêng liêng giữa trời đất, cuốn sách thường chuyển sang đề cập đến hoạt động của “thiên địa nhỏ” bên trong cơ thể con người.

Theo như sách viết, khi khí trong cơ thể con người lưu thông, sự vận hành của khí thiêng liêng và Pháp Lực cũng có thể được coi là gió; trong gió, chúng ta cũng có thể nhìn thấy hình dạng

Người đó được hậu thế ca ngợi là:

“Nắm bắt được những điều sâu kín của Cửu Chân, phân tích rõ ràng từng chi tiết trong Tám Cảnh; trong giới Đạo môn, không ai vượt qua được ông.”

Một tác phẩm tổng quan lớn lao do một người như vậy viết ra, thì phong cách biểu đạt phong phú và nội dung bao la của nó chắc chắn đã có thể tưởng tượng được.

Không biết người khác đọc nó thấy thế nào Trình Tâm Chân, nhưng đối với anh ta, việc giải mã nó còn gây khó hiểu hơn cả những câu thần chú của Thái Âm Pháp Chú.

“Thái Âm Pháp Chú” là loại sách mà người ta không thể hiểu được nội dung, phải tự mình ghép các chữ lại với nhau dựa trên sự hiểu biết về ý nghĩa của Thái Âm Pháp và vị trí của các vì sao; còn “Hồi Phong Nhạn Chiêm” thì mỗi chữ trong đó đều có thể đọc được, nhưng khi ghép lại với nhau thì lại hoàn toàn không hiểu gì cả.

Trình Tâm Chân mới nhận được cuốn kinh điển bí mật này không lâu, và đó chính là khoảng thời gian khiến anh ta phải suy nghĩ rất nhiều.

————

Trình Tâm Chân mải mê đọc sách đến nỗi không biết thời gian trôi qua như thế nào, cho đến khi tiếng gà gáy vang lên, anh ta mới nhận ra rằng phía đông đã bắt đầu sáng.

Anh ta đặt cuốn sách xuống, bắt đầu luyện khí, vừa mới hoàn thành bước “Tử”, thì A Nhan Tán Nhân đã đến, mang theo một đống sách và nói rằng sẽ giúp Trình Tâm Chân viết phần về Ba Shu và Tây Khang trong cuốn “Địa Thư”.

Trình Tâm Chân tự nhiên rất vui mừng và cũng nói với A Nhan Tán Nhân rằng cuốn “Địa Thư” của mình đã có một cái tên gọi là “Tiêu Diệp Tập”; A Nhan Tán Nhân nghe xong liền gật đầu liên tục, nói rằng cái tên đó rất thanh lịch.

Khi hai người trò chuyện, Trình Tâm Chân mới hỏi về ba người trẻ tuổi kia, và A Nhan Tán Nhân cho biết họ không ở lại núi Yên Hoài, mà thường xuyên tu luyện ở vùng Sichuan, nhưng họ thường xuyên hẹn nhau đến núi Yên Hoài để uống rượu.

Trong thời gian tiếp theo, Trình Tâm Chân sống rất thoải mái: ban ngày cùng A Nhan Tán Nhân viết sách, thỉnh thoảng uống một ly rượu, và dưới danh nghĩa viết sách, anh ta có cơ hội tìm hiểu về địa hình và các phái Đạo ở Sichuan một cách công khai.

Ban đêm thì anh ta tự mình luyện tập “Thái Âm Pháp Chú” và “Hồi Phong Nhạn Chiêm”.

Sau hai tháng như vậy, anh ta cảm thấy mình đã tiến bộ đáng kể trong cả hai pháp thuật này, nhưng cũng nhận thấy rằng A Nhan Tán Nhân ngày càng ít đến thăm, số sách địa lý mà anh ta mang đến cũng ngày càng ít, và mỗi lần đến thì thời gian ở lại cũng ngày càng ngắn; không hiểu tại sao lại như vậy.

Một ngày nọ, gió lạnh bỗng nhiên thổi vào núi,