Vị lão nhân mặc áo hạc vỗ tay khen ngợi, hai người còn lại cũng liên tục gật đầu đồng ý.

Còn Đào Lý thì đã nghiêng đầu cao lên trời.

“Không ngờ đạo huynh Pháp Lực lại sâu rộng và tài năng đến thế.”

Vị lão nhân mặc áo hạc không ngừng khen ngợi.

Trình Tâm Chân lắc đầu từ chối:

“Chỉ là khi vào núi và chiêm ngưỡng cảnh đẹp, tôi mới có cảm hứng viết bài thơ này; thực ra, cảnh vật quá đẹp, bài thơ của tôi không đáng để được ca ngợi.”

Thấy Trình Tâm Chân khiêm tốn như vậy, vị lão nhân càng tin chắc hơn vào danh tính của anh ta là một nhà tu hành thanh tao, và rất hài lòng. Ông cười nói:

“Dù bài thơ của đạo huynh có hay không, sau này khi lan truyền ra ngoài, mọi người sẽ tự đánh giá; nhưng hiện tại, theo ý kiến của tôi, đạo huynh hoàn toàn có thể dựa vào bài thơ này để tham gia kỳ thi văn học và tiếp tục tu hành trên núi.”

Nghe vậy, Trình Tâm Chân mỉm cười vui mừng:

“Cảm ơn đạo trưởng đã giúp đỡ!”

Vị lão nhân nói tiếp:

“Tôi cũng có một việc muốn xin đạo huynh giúp đỡ.”

Trình Tâm Chân gật đầu:

“Đạo trưởng cứ nói đi.”

Vị lão nhân giải thích:

“Thực ra, nơi mà đạo huynh gọi là Yáo Kinh chính là một dãy gồm mười hai ngọn núi cao nối liền với nhau, ở bên ngoài người ta thường gọi chung chúng là Bạch Long Sơn Kỳ; thực tế thì mỗi ngọn núi trong số này đều có tên riêng và ranh giới rõ ràng.

Những người sống ở đây cũng chọn ngọn núi phù hợp với pháp môn tu luyện và sở thích cá nhân của mình; theo thời gian, mười hai ngọn núi này dần trở thành mười hai đỉnh núi riêng biệt.”

Trình Tâm Chân nghe xong đã hiểu rõ, nhưng anh không vội vàng phản hồi, mà đợi vị lão nhân tiếp tục nói.

“Nói chung, núi Nam thích võ thuật; những người sống ở đó thường xuyên ra ngoài và tranh đấu với người khác, ngay cả trong cộng đồng Núi Rừng này, họ cũng thường xuyên rèn luyện kiếm pháp. Còn núi Bắc thì thích văn học; người ta thích ẩn cư yên tĩnh, suy ngẫm về những điều huyền bí; giữa các người sống ở đó, họ cũng thường xuyên tổ chức các buổi thảo luận về đạo lý.”

“Sau khi phân chia thành hai khu vực Nam-Bắc, những người sống ở đây lại tiếp tục tập trung sinh sống theo pháp môn tu luyện và sở thích cá nhân của mình; có người theo Pháp Môn Huyền, có người theo Đạo Giáo, có người theo Thiền Tông, có người thích luyện đan dược, cũng có người thích đấu kiếm.”

Nghe vậy, Trình Tâm Chân hơi nhíu mày.

Vị lão nhân lập tức nhận ra điều này và giải thích thêm:

“Tất nhiên, điều này c

Ngài cũng giống như chúng tôi, yêu thích những văn bản hay, nhưng thường xuyên cũng được mời đến Nam Sơn để xem các cuộc thi đấu kiếm. Chúng tôi tu luyện theo pháp môn Huyền Môn Đạo, nhưng nơi chúng tôi sinh sống cũng có những người tu sĩ.”

Nghe vậy, vị lão nhân gật đầu, ánh mắt lại trở nên thoải mái hơn.

“Tốt lắm, ngài hiểu rõ rồi. Bọn tôi hiện đang sống ở núi Thứ Ba phía Bắc, được gọi là núi Yên Hoài. Nơi đó có nhiều người thuộc phái Huyền Môn từ khu vực Tứ Xuyên, họ tin theo triết lý Lão-Tử và Trang Tử, rất yêu thích sự yên tĩnh. Nếu ngài muốn đến đây để tu luyện, tại sao không đến núi Yên Hoài của chúng tôi?”

Vị lão nhân nhìn Trình Tâm Chân, ánh mắt đầy mong đợi.

Trình Tâm Chân nghe xong không vội vàng đồng ý ngay, mà thay vào đó lại hỏi một cách tò mò:

“Xin lỗi ngài, tôi đến từ phương Đông. Tôi đã nghe nói về vẻ đẹp hùng vĩ của các ngọn núi tiên ở Tứ Xuyên, nhưng cũng biết rằng giữa các phái Huyền Môn ở đây và các đạo tự ở phương Đông thường xuyên có những tranh chấp. Vì vậy, tôi không đến Tứ Xuyên mà đã đi qua khu vực Miêu Giang, rồi mới vào Khang Tây.

Tôi không hiểu nhiều về phái Huyền Môn ở Tứ Xuyên, nên xin hỏi thêm: Tôi xuất thân từ phương Đông, còn ngài xuất thân từ phái Huyền Môn; việc chúng ta cùng sống trên một ngọn núi liệu có phù hợp không? Hơn nữa, ngài là người của phái Huyền Môn nhưng lại nói rằng mình tin theo triết lý Lão-Tử và Trang Tử, yêu thích sự yên tĩnh… Điều này thực sự khác xa so với những gì tôi từng nghe về phái Huyền Môn.”

Vị lão nhân nghe xong dừng lại một chút, sau đó cười nhẹ, có vẻ như đang châm biếm, rồi rót thêm trà cho Trình Tâm Chân và nói:

“Núi Emei thiếu đức độ, khiến mọi người hiểu lầm về phái Huyền Môn của chúng tôi.”

Trình Tâm Chân nghĩ rằng mình đã đến đúng nơi; chưa kịp bước vào núi đã thu được nhiều thông tin quý báu. Anh hỏi:

“Xin hỏi ngài, tại sao ngài lại nói như vậy?”

Vị lão nhân không trả lời ngay lập tức, mà bắt đầu giới thiệu về bản thân mình. Ông nói:

“Tôi là người thành Đô, đã sống ở núi Yên Hoài hơn hai mươi năm rồi, tự xưng là Mãng Đình Tán Nhân.”

Hai người khác bên cạnh vị lão nhân cũng bắt đầu giới thiệu về mình. Hai người này trông trẻ hơn vị lão nhân rất nhiều.

Một người mặc chiếc áo dài màu mây trắng, trên áo có thêu hình hoa lan, trông có vẻ khoan dung và uy nghiêm; anh ta nói:

“Xin chào ngài, tôi là Ân Bạch Tán Nhân, người L

Tuy nhiên, dù xuất thân từ Trình Tâm Chân hay Minh Trị Sơn, làm sao có thể không nhận ra mùi hương của rượu này còn mang theo chút hương vị của tre xanh? Chỉ nghe anh ta nói:

“Thật là lịch sự khi các vị đạo hữu ghé thăm tôi. Tôi là Hồ Thanh Tản Nhân, người quê Mian Trúc.”

Sau đó, người già kia tiếp lời:

“Không giấu các vị đạo hữu, chúng tôi ba người đều xuất thân từ địa phương Sở, tự nhiên là hiểu rõ về điều bí ẩn này.”

Trình Tâm Chân cũng gập tay và giới thiệu quê hương của mình:

“Xin chào các vị đạo hữu. Tôi tự xưng là Vân Lai Tản Nhân, người quê Y Thành, Kinh Châu, xuất thân từ khu vực Giang Hoài, đã lâu du hành khắp miền đông nam, vì vậy tôi thực sự không hiểu lắm về điều mà vị đạo trưởng vừa nói. Rất mong được các vị giải thích.”

Mẫng Đình Tản Nhân gật đầu:

“Hóa ra vị đạo hữu xuất thân từ nơi ẩn dật. Tôi đã nghe nói nhiều về vẻ đẹp của núi Hoàng Sơn, về sự hùng vĩ của núi Thiên Trụ… Thật là tiếc khi trong đời này tôi chưa từng được chiêm ngưỡng.”

“Núi Đông đẹp, núi Tây hùng vĩ, cả hai đều là những cảnh đẹp tuyệt vời,” Trình Tâm Chân trả lời.

“Đúng vậy, đúng vậy,” Mẫng Đình Tản Nhân gật đầu và tiếp tục nói:

“Nếu nói về nguồn gốc của môn phái Huyền Môn ở Tây Sở, thì thực ra phải truy ngược lại đến cuối triều đại Sui, đầu triều đại Đường – đó chính là Quảng Huệ Chân Quân.”

Trình Tâm Chân ngừng động tác vung đuôi chuột, cau mày suy nghĩ một lát, rồi mới thử hỏi:

“Quảng Huệ Chân Quân… đó có phải là Triệu Dục, Chân Quân Triệu?”

Trình Tâm Chân đặc biệt đến Tây Khang, một mục đích là để trừng phạt ma quỷ, mục đích khác là để tìm hiểu về núi Emei; vì vậy trước khi đến đây, ông đã nghiên cứu rất kỹ. Nói rằng không biết mối liên hệ giữa môn phái Huyền Môn ở Tây Sở và Chân Quân Triệu là điều không thể. Tuy nhiên, vì có ba người địa phương ở đây, và vì bản thân ông cũng là người sống ẩn dật và du hành, nên ông cần phải giả vờ như chỉ biết một ít thôi.

Nhưng nói thật lòng, Chân Quân Triệu đã nổi tiếng từ rất sớm; khi mới hơn hai mươi tuổi, ông đã đạt được đạo thành, thuộc hàng thần tiên. Ngay sau khi đạt đạo, ông lại gặp phải làn sóng thứ hai của việc các vị tiên ẩn dật vào thời kỳ đầu triều đại Đường, và kể từ đó, không ai còn thấy tung tích của ông nữa. Vì vậy, trong các sách vở Đạo giáo, đặc biệt là trong các môn phái Đạo ở phía đông, thông tin về ông thực sự rất ít.

Trình Tâm Chân chỉ biết rằng ông rất giỏi kiếm, được m

Ngoại trừ hai sự kiện này ra, những việc khác mà vị này đã làm, Trình Tâm Chân cũng không biết rõ lắm.

“Đúng vậy.”

Người già gật đầu.

Có vẻ như ông ta đã dự đoán trước rằng họ sẽ có một cuộc trò chuyện thú vị trong thời gian tới, nên Trình Tâm Chân bất ngờ nói:

“Tên của các vị đạo sĩ đều có chữ ‘rượu’ trong đó, phải chăng các vị cũng là những bậc thần yêu thích rượu?”

Nghe vậy, ánh mắt ba người đều sáng lên; đặc biệt là người tên Hồ Quang Tản Nhân, ông ta liền chủ động tiếp lời:

“Phải chăng đạo huynh cũng thích thức uống này?”

Trình Tâm Chân cười ha hả và gật đầu, như thể chỉ khi nói về rượu, ông ta mới trở thành một người say sưa, nhiệt tình. Ông nói:

“Nếu Đạo Sĩ Mèn Đỉnh muốn thảo luận về những điều huyền bí, thì sao không thay trà bằng rượu?” Nghe vậy, ba người nhìn nhau rồi cùng cười lớn; Hồ Quang Tản Nhân thì vô cùng vui mừng:

“Từ khi lần đầu gặp đạo huynh, tôi đã cảm thấy chúng ta có duyên phận với nhau, và việc đạo huynh yêu thích thơ và rượu càng khiến tôi vui mừng hơn.”

Nói xong, người già nắm lấy tay Trình Tâm Chân và nói:

“Sau khi thảo luận về những điều huyền bí xong, việc thay trà bằng rượu cũng có thể được hoãn lại… Nhưng đạo huynh phải đồng ý ngay bây giờ! Nếu thực sự muốn gia nhập Bạch Long Kỳ, thì bạn phải đến núi Yên Hoài của tôi. Nếu không, việc mất đi một đồng đạo như vậy… thì thôi, đừng uống rượu nữa!”

Hai người kia cũng nhìn Trình Tâm Chân với ánh mắt mong đợi.

Lần này, Trình Tâm Chân không làm người già thất vọng; ông không suy nghĩ nhiều mà gật đầu đồng ý, nói:

“Tôi cũng cảm thấy mình có duyên phận với các vị đạo sĩ này… Vậy thì tôi không thể từ chối được.”

Hồ Quang Tản Nhân mừng rỡ cười lớn:

“Tốt lắm, tốt lắm!”

Ngay sau đó, ông thu dọn đồ uống và nhìn về phía Hồ Quang Tản Nhân, nói:

“Hồ Quang, hãy rót rượu cho đạo huynh!”

Thế là Hồ Quang Tản Nhân lấy ra bốn chiếc cốc ngọc và đặt chúng trước mặt bốn người. Sau khi sắp xếp xong, ông cười nhìn Bạch Long và Chương Lý, hỏi:

“Đạo huynh, hai đứa trẻ này có muốn thử một chút không?”

Bản tin mới nhất được đăng trên trang web sách số 69!

Trình Tâm Chân cười và lắc đầu:

“Những đứa trẻ còn nhỏ, tốt hơn là không nên uống rượu.”

Hồ Quang Tản Nhân gật đầu đồng ý, sau đó lấy ra một dụng cụ rót rượu hình ống tre và bắt đầu rót rượu cho Trình Tâm Chân trước.

Trình Tâm Chân Nhìn kìa, rượu được đổ ra từ ống tre có màu trắng như suối băng, thoang thoảng mang hương thơm của tre.

“Hãy thử xem rượu của chúng tôi ở Thục quốc này đi, đây là loại rượu mạnh, tên là ‘Kiếm Họng’. Không biết các bạn có thích không?”

Trình Tâm Chân cười đáp:

“Tôi luôn thích những loại rượu mạnh nhất.”

Ba người khác cũng cười, bởi vì ở Thục quốc, không hề có cái gọi là rượu trong hay rượu ngọt đâu.

Thấy Hồ Quang Tán Nhân muốn rót rượu cho mình, Trình Tâm Chân liền nói:

“Khi bạn bè tụ họp với nhau, làm sao lại uống rượu của riêng mình được? Này, cậu bé, hãy rót rượu cho ba vị đạo sĩ này đi.”

Cao Lệ dễ dàng đáp lời và mở quả bầu “Chí Ảnh” để rót rượu cho ba người.

Ba người nhìn thấy dòng rượu trong bầu phát ra ánh lửa và lan tỏa linh khí, biết rằng họ đã gặp phải loại rượu quý giá, và mặt họ đều hiện lên vẻ vui mừng.

“Nâng ly!”

Bốn người cùng nhau chạm cốc và uống.

Trình Tâm Chân Uống loại “Kiếm Họng” này, cảm giác như toàn bộ bão tuyết bên ngoài núi đều tan chảy trong miệng, sau đó biến thành lửa, xuyên qua “kiếm” và “họng”, cuối cùng làm cho bụng bốc cháy, tạo ra hương vị rượu thơm ngon và khiến miệng trở nên đầy nước bọt.

“Rượu tuyệt vời quá!”

Anh ta uống hết một ngụm lớn và khen ngợi.

Nhìn sang ba người đối diện, họ cũng đỏ mặt bừng bừng, thậm chí hơi thở của họ cũng mang theo ánh lửa.

“Loại rượu này thật mạnh đấy!” Hồ Quang Tán Nhân ngạc nhiên.

“Vị ngon như rượu tiên, lại còn đầy linh khí; chỉ cần uống một ngụm thôi cũng đủ cho mười ngày! Các bạn thật là hào phóng, để chúng tôi được hưởng lợi.” Mỹ Đình Tán Nhân nói, trong lòng anh ta nghĩ rằng thứ này không phải là rượu thông thường, mà rõ ràng là tinh hoa của lửa và mặt trời!

Trình Tâm Chân nghe vậy liền vẫy tay:

“Khi thưởng thức rượu, chỉ nên nói về cảm giác trên miệng và trong bụng mà thôi, không cần phải nói đến những điều khác.”

Mỹ Đình Tán Nhân nghe vậy liền ngẩn ngơ một chút, rồi cười và gật đầu:

“Quả thực, các bạn thật là thoải mái.”

Lúc này, sau khi uống hết rượu mạnh, Trình Tâm Chân bắt đầu tỏ ra phóng khoáng hơn và nói:

“Gọi nhau bằng danh xưng đạo sĩ thì có vẻ xa cách quá; thôi thì gọi tôi là Vân Lai thôi.”

Mỹ Đình Tán Nhân nghe vậy liền đồng ý:

“Vân Lai à… vậy thì bạn cũng đừng gọi tôi là đạo sĩ nữa, cứ gọi tôi là Mỹ Đình là được.”

Trình Tâm Chân giả vờ kiêu ngạo, nhưng lại nó

“Rượu ngon khiến con người quên mất tuổi tác; làm sao còn phân biệt được trẻ già nữa chứ?”

Trình Tâm Chân cười nói,

“Vậy thì tôi xin vâng lời ngài.”

Mingding Sannan gật đầu, rồi mới quay lại với chủ đề chính:

“Chân nhân ấy là ai vậy? Họ Cháo, tên Dụ, hiệu là Cao Minh; từng được phong các danh hiệu như Hiển Ứng Hầu, Thánh Hầu Xứ Sở, Linh Vương Chích Thành, và Quảng Huệ Chân Nhân.

“Chân nhân xuất thân từ dãy núi Emei ở Xứ Sở, sinh ra vào thời Đường. Người ta cho rằng ông là hóa thân của một vị thần tiên; từ nhỏ đã sở hữu những phép thuật kỳ diệu, nổi tiếng vì lòng hiếu thảo, nhân từ và những việc làm có ích cho thiên hạ. Hoàng đế Đường nghe nói về đức độ cao cả của ông, đã đến Xứ Sở để bái kiến, nhưng chân nhân đã ẩn mình không ra gặp.

“Khi còn trẻ, chân nhân đã có những công lao lớn; thường xuyên đi lại giữa hai ngọn núi Emei và Thanh Thành, sống ẩn dật để tu luyện và hái thuốc, chế tạo thuốc linh. Chính trong thời gian đó, ông đã gặp gỡ Chân Nhân Er Lang Hiển Thánh, người đang tu luyện dưới chân núi Thanh Thành tại Đô Giang Yên. Chân Nhân Er Lang rất ngưỡng mộ ông và coi ông như anh em tri kỷ.

“Vào cuối thời Đường, yêu ma quỷ dữ hoành hành ở Xứ Sở. Theo “Bách Thục Tầm Thần Quảng Ký”, vào thời điểm đó, chân nhân đang hái thuốc ở Nga Mi Sơn, bỗng nghe thấy tiếng khóc thảm thiết dưới núi; không nỡ lòng, ông liền bỏ lại giỏ thuốc, cầm kiếm xuống núi để cứu dân. Trong sách có ghi lại bài thơ “Nhập Thế Ca” của chân nhân:

Hái thuốc giữa mây xanh cao vút,

Bỗng nghe tiếng khóc thảm thiết dưới núi.

Bí mật không nằm trong lò luyện thuốc,

Thôi thì mang theo ánh sáng xanh, cứu đời người!

“Sau khi đọc xong bài thơ, Mingding Sannan lại uống một ly rượu, rồi tiếp tục kể:

“Theo “Quảng Ký”, sau khi xuống núi Emei, chân nhân đầu tiên đến Gia Châu, qua sông Min, cầm kiếm bước xuống nước. Chỉ trong chốc lát, trời đất tối tăm, dòng sông dâng cao, tiếng sấm vang dội. Không lâu sau, đầu rắn nổi lên trên mặt nước, không biết bao nhiêu con; dòng sông Min chuyển sang màu đỏ, và mối họa đã được loại bỏ. Lúc đó, người dân trong vùng đều đội mũ, cúi đầu tôn thờ ông như một vị thần linh. Lúc đó, chân nhân mới chỉ 26 tuổi.

“Từ đó về sau, mỗi khi lũ lụt xảy ra ở Xứ Sở, mọi người đều thấy Chân Nhân Cháo cầm kiếm dài, cùng với đệ tử của mình xuất hiện giữa mây mù trên núi Emei; ngay lập tức mực nước sẽ giảm xuống. Mọi người gọi ông là “Tiên Kiếm Emei”.

Zhao Zhenjun đã xây dựng các am thái để tu luyện trên núi Emei và Thanh Thành; ông cũng từng viết sách để thu nhận đệ tử. Đó chính là nguồn gốc của phái Emei và phái Thanh Thành ở Tứ Xuyên, vì vậy hai phái này thực sự có cùng một tổ tiên và nguồn gốc.

Trong số đó, do núi Thanh Thành nằm gần Đô Giang Yến và có thể nhìn xuống khu vực Guankou – nơi mà Lãng Lang Hiển Thánh Chân Quân từng tu luyện – Zhao Zhenjun, vì tôn trọng người anh cả, thường xuyên ở lại Thanh Thành trong khi vẫn sống chủ yếu trên núi Emei. Vì vậy, số đệ tử của ông ở Emei nhiều hơn so với ở Thanh Thành.

Cho đến ngày nay, ở Tứ Xuyên, người ta thường gọi các phái này là “Huyền Môn” thay vì “Đạo Môn”; trong số các Huyền Môn, phái Emei và Thanh Thành được coi là cao quý nhất, và phái Emei được đặt ở vị trí hàng đầu. Tất cả những điều này đều bắt nguồn từ Zhao Zhenjun.

Trình Tâm Chân gật đầu chầm chậm, cảm thấy mình đã học hỏi được rất nhiều, và nói:

“À, ra vậy.”

Tuy nhiên, khi nói đến đây, Míng Đĩnh Tản Nhân lại đổi giọng nói, mang tính chất khinh thường, và nói:

“Chân Quân có lòng từ bi, nhưng những phương pháp mà ông truyền lại chỉ giúp người ta học được những kỹ năng chiến đấu, mà quên mất tấm lòng từ bi của tổ tiên! Còn những pháp thuật mà Chân Quân để lại, phái Emei chỉ học được phần về kiếm pháp; những thứ còn lại thì đều bị bỏ qua không ai quan tâm đến!”

Trình Tâm Chân có vẻ bất ngờ, liền rót thêm rượu cho Míng Đĩnh Tản Nhân và hỏi:

“Làm sao bạn có thể nói như vậy?”

Míng Đĩnh Tản Nhân cầm ly rượu, cười lạnh và nói:

“Ha, những bí mật của Huyền Môn vốn xuất phát từ Đạo; chúng phải thay đổi theo thời cuộc. Khi dân chúng khổ sở, người tu luyện sẽ xuống thế gian để giúp đỡ; khi thời bình, họ sẽ ẩn mình. Nhưng phái Emei lại không hiểu điều này, thậm chí còn tự cho mình là người kế thừa chính thống của Chân Quân, thường xuyên can thiệp vào những chuyện bên ngoài, như thể họ là những vị hoàng đế địa phương ở Tứ Xuyên vậy!

“Trong suốt gần một trăm năm qua, phái Emei càng ngày càng tự phụ, cố tình hiểu sai ý nghĩa sâu sắc của Huyền Đạo, dùng Huyền Đạo thay thế cho Đạo Môn, khiến cho sự đối đầu giữa các phái trở nên gay gắt hơn, và làm hỏng danh tiếng của giới Huyền Môn ở Tứ Xuyên. Thật là những kẻ ngu muội và không biết xấu hổ!”