Năm đó là năm Kỷ Mùi, vì vậy hai sự kiện này cũng được gọi là “Biến Cố Ma Quỷ Kỷ Mùi”.

Trước đó, phe chính đạo thịnh vượng, phe ma quỷ sống yên bình; sau đó, phe ma quỷ trỗi dậy mạnh mẽ, phe chính đạo phải tổ chức các cuộc tấn công để đối phó.

Cho đến nay, sau mười lăm năm trôi qua, xung đột giữa phe chính đạo và ma quỷ vẫn ngày càng gia tăng, không hề có dấu hiệu của việc tình hình được giảm bớt.

Trong những cuộc đối đầu này, những phép thuật và chiêu thức kỳ diệu của thế hệ các cao thủ lão thành cùng với sự xuất hiện của thế hệ trẻ tuổi mới chắc chắn là hai điều khiến mọi người rất quan tâm.

Nói về thế hệ các cao thủ lão thành, chính vì trong “Biến Cố Ma Quỷ Kỷ Mùi” lần này, cả hai phe chính đạo và ma quỷ đều sử dụng những chiêu thức cực kỳ mạnh mẽ mà toàn bộ phe chính đạo đã quyết tâm tham gia vào cuộc chiến chống lại ma quỷ.

Vào ngày xảy ra biến cố, Chưởng giáo của Câu Câu Sơn cùng với yêu tinh Cốc Thần – cả hai đều ở cấp độ Ngũ Cảnh – đã từ Câu Câu Sơn tiến ra Đông Hải và cuối cùng đã kéo cả những con quỷ dữ trên biển cùng với các lãnh đạo các phái chính đạo khác vào cuộc chiến, khiến sóng biển Đông Hải dâng trào dữ dội, đặt nền tảng cho cuộc đối đầu này.

Sau này, mọi người cũng biết được lý do Câu Câu Sơn phải can thiệp mạnh mẽ đến thế: yêu tinh Cốc Thần đã xâm nhập vào hầm ngục của Câu Câu Sơn và lấy đi Bảo Vật Luyện Ma – vật phẩm quý giá do Thập Nhị Địa Sát đứng đầu sản xuất – khiến Câu Câu Sơn phải chịu tổn thất nặng nề.

Không lạ gì sau đó, khi có người đề xuất thành lập Hạo Nhàn Liên và trừng phạt những kẻ ma quỷ ác ý, Câu Câu Sơn lại là người tích cực nhất tham gia vào các hoạt động đó.

Tuy nhiên, cũng có người thắc mắc: dù Cốc Thần là một yêu tinh Ngũ Cảnh hiếm có, nhưng Câu Câu Sơn lại từng là một tiên nhân; làm sao có thể để Cốc Thần lấy trộm được bảo vật mà vẫn thoát khỏi sự truy đuổi một cách an toàn?

Nhưng về vấn đề này, người dân đảo Tam Xác không hề giải thích, và ngay cả trước mặt Câu Câu Sơn cũng không ai dám đề cập đến nó.

Mặc dù sau đó, tần suất các cao thủ Ngũ Cảnh tham gia vào các cuộc chiến đã giảm dần, nhưng những cuộc đối đầu giữa những người ở cấp độ Tứ Cảnh vẫn xảy ra thường xuyên. Nếu như trước đây, tất cả những người ở cấp độ Tứ Cảnh đều đang ẩn dật để tu luyện, thì việc họ thường xuyên tham gia vào các cuộc chiến là điều khó tin.

Trong số họ, Tam Thanh Sơn có Shouzhen Xuan Zai, Câu Câu Sơn có Nengyue Xuan Zai, Tán Nguyên Sơn có Zhongzheng Xuan Zai, trên núi Binhfeng có Địnhfei Xuan Zai, Nga Mi Sơn có Miệtchân Xuan Zai, còn trên núi Thanh Thành thì có Jiangshu Xuan Zai – tất cả đều thuộc nhóm những người ở bốn cấp độ cao nhất, giỏi chiến đấu và có tính khí hung hãn; họ thường xuyên ra biển hoặc vào vùng hoang dã để chiến đấu và đã gây dựng được danh tiếng lẫy lừng.

Còn trong số các võ sĩ ở ba cấp độ cao nhất, những người ở độ tuổi trung niên như Kim Đan vẫn là trụ cột chính trong việc tiêu diệt ma quỷ, như Tam Thanh Sơn có Yingjingsong, Nga Mi Sơn có Lý Nguyên Hóa v.v. Tuy nhiên, điều khiến mọi người chú ý hơn nữa là thế hệ trẻ đang bắt đầu tỏa sáng.

Vậy thế hệ trẻ được định nghĩa như thế nào? Nói chung, những người dưới 50 tuổi ở cấp độ hai, hoặc chưa đầy 100 tuổi ở cấp độ ba, đều có thể được coi là thuộc thế hệ trẻ. Tất nhiên, còn có một tiêu chuẩn khác nữa, đó là phải đạt cấp độ hai trước 30 tuổi và đạt cấp độ ba trước 50 tuổi.

“Trẻ trung” ở đây có nghĩa là tràn đầy sức sống và năng lượng; việc đạt được cấp độ hai ở tuổi 50 hay cấp độ ba ở tuổi 50 không phải là điều giống nhau.

Khi nói đến thế hệ trẻ đang tỏa sáng ở cấp độ ba, có lẽ mỗi người sẽ có danh sách khác nhau, nhưng có một vài cái tên chắc chắn không thể bỏ qua:

Người đầu tiên trong danh sách này là Tam Thanh Sơn Vạn Pháp Kinh Sư, Trình Tâm Chân, người đại diện cho thế hệ trẻ của phái Đông Phương Đạo Môn.

Người này lần đầu tiên nổi tiếng khi ở cấp độ một, tại Bạch Ngọc Kinh; anh ta được biết đến với sự thành thục trong ba loại kỹ năng: kiếm thể, kiếm pháp và Phi Kiếm. Sau đó, anh ta đã thể hiện tài năng trong việc sử dụng phép bùa tại Tây Côn Lôn, phép sét tại Long Hổ Sơn và phép duy trì linh hồn tại đảo Tam Thi Thể. Lần cuối cùng, năm năm trước, anh ta đã thể hiện tài năng trong việc sử dụng phép độ hóa tại Thiên Kiếm Sơn.

Còn có tin đồn rằng anh ta am hiểu sâu rộng về Tam Thanh Đạo Tàng; ngoài kinh điển Tam Thanh Sơn của mình, anh ta còn nghiên cứu về “Thiên Sư Ấn” của Long Hổ Sơn, tiếp nhận các kinh điển từ cung điện Vạn Thọ, đồng thời đảm nhận vai trò của vị trưởng lão truyền kinh của Câu Câu Sơn và cũng đã hiểu rõ bí mật của Các Tào Sơn.

Anh ta thực sự xứng đáng với danh hiệu “Vạn Pháp Kinh Sư”. Tất nhiên, anh ta không chỉ là một học giả chỉ biết đọc sách và giảng đạo; gần như chính anh ta đã lập kế hoạch để tiêu diệt một phái ma đạo lớn như Thiên Kiếm Sơn, và câu chuyện về những mưu kế của anh ta vẫn được truyền tụng rộng rãi ở Xiangxi cho đến ngày nay. Điều quan trọng hơn nữa, anh ta đã vượt qua một cuộc thử thách lớn trong con đường tu luyện của mình. Anh ta đã làm được điều này khi mới chưa đầy bốn mươi tuổi, đây là một ưu thế tuyệt đối mà những người có tài năng khác không thể so sánh được. Vì vậy, trong lòng nhiều người, đặc biệt là trong các phái đạo ở phương Đông, anh ta đã trở thành một nhân vật dẫn đầu trong thế hệ trẻ. Thực ra, nếu nói về thế hệ trẻ trong các phái đạo phương Đông, thì Long Hổ Sơn – vị Tiểu Thiên Sư của Thiên Sư Phủ – cũng là một nhân vật không thể bỏ qua. Bởi vì theo truyền thống 8.000 năm của Thiên Sư Phủ, bất kỳ ai được chọn làm Tiểu Thiên Sư thế hệ tiếp theo đều phải đạt ít nhất cấp độ Ngũ Cảnh. Tuy nhiên, vị Tiểu Thiên Sư này lại khá kỳ lạ; anh ta hầu như không bao giờ rời khỏi Thiên Sư Phủ và cũng chưa từng tham gia vào bất kỳ trận chiến nào. Mặc dù mọi người đều tin rằng anh ta chắc chắn cũng có tài năng không kém, nhưng hiện tại, anh ta vẫn chưa thể được xem là người xuất sắc nhất so với Trình Tâm Chân. Chính vì lý do này mà hiện nay, trong các phái đạo phương Đông, tầm ảnh hưởng của Hạo Nhàn Liên đã vượt qua cả Liên Minh Chính Nhất. Bởi vì mỗi gia tộc đều có người giỏi, và trong liên minh thì hầu hết đều là những đệ tử trẻ mới xuống núi rèn luyện; với sự có mặt của một nhà lãnh đạo như Trình Tâm Chân, Hạo Nhàn Liên càng trở nên tự tin hơn. Còn trong các phái đạo ở Ba Shu, những nhân vật dẫn đầu lại là một cặp đôi song sinh. Đó là Lý Anh Khuông và Châu Khinh Vân từ Emei. Hai người này không giống như Trình Tâm Chân ở phương Đông – họ không chỉ am hiểu nhiều loại phép thuật mà còn thực sự đã giành được danh tiếng thông qua những trận chiến cam go. Với thanh kiếm Tử Dương và thanh kiếm Thanh Suối, họ không e ngại đối đầu với bất kỳ yêu ma nào, ngay cả những kẻ mạnh ở cấp độ Tứ Cảnh cũng không dám thách thức họ. Kể từ khi Liên Minh Huyền Thiên được thành lập, số lượng yêu ma đã thiệt mạng trước tay hai người này đã vượt qua con số hai mươi, trong đó có cả những yêu ma nổi tiếng như Tám Đại Kim Cang. Vì vậy, các phái ma đạo không dám xâm nhập vào Ba Shu; thay vào đó, họ thường xuyên xuất hiện ở Nam Giang và Điền Văn, khiến cho các phái ma giáo phía nam phải rất đau đầu trước sự đe dọa của h

Cách đây hai năm, hai người này đã tiến sâu vào vùng hoang dã phía nam, và một trong họ đã dùng kiếm giết chết Long U Ba trong số Tám Đại Kim Cang, từ đó tiêu diệt giáo phái Huyết Thừng đã tồn tại hàng trăm năm ở vùng Nam Hoang.

Người kia còn gan dạ hơn nữa; anh ta dám một mình đối đầu với Bát Tay Cao Tấn. Mặc dù cuối cùng không thể tiêu diệt yêu ma đó, nhưng nghe nói Cao Tấn đã bị thương nặng và phải ẩn dật không ra ngoài.

Điều quan trọng nhất là, dù đã làm được những việc lớn lao như vậy, hai người này lại may mắn thoát khỏi sự truy đuổi trực tiếp của một người thuộc bốn cấp độ cao nhất!

Vì vậy, tên tuổi của họ lan truyền khắp vùng Tây Nam.

Luôn có người nói rằng hai người này chỉ dựa vào vũ khí để thể hiện sức mạnh của mình, nhưng những người trong giáo phái Huyền Môn luôn coi thường những lời như vậy.

Họ cho rằng điểm khác biệt lớn nhất giữa con người và loài thú là khả năng sử dụng vật dụng để phục vụ mục đích của mình. Nếu hai người này có vũ khí thần thánh trong tay và biết cách sử dụng chúng, tại sao lại không dùng chúng? Chẳng lẽ, những yêu ma bị giết bởi vũ khí thần thánh không còn được coi là yêu ma nữa sao?

Trong khi đó, ở miền Bắc, nơi giáo phái Toàn Chân chiếm ưu thế, người lãnh đạo thế hệ trẻ trong Liên Minh Trường Thuật là Zhao Fuyang, một đạo sĩ thuộc Đạo Quán Bạch Vân ở khu vực Yên Triệu.

Nhưng thành thật mà nói, hiện nay, sự khác biệt giữa các giáo phái ở miền Bắc và miền Nam rất lớn, và quan điểm tu luyện cũng khác nhau. Mặc dù luôn nói rằng hai miền là một thể thống nhất, thực tế thì mối quan hệ giữa hai bên vẫn khá lạnh lùng, giống như những gì các bậc hiền triết từng nói: “Chết đi cũng không bao giờ gặp lại nhau.”

Do đó, hai giáo phái ở miền Bắc và miền Nam ít khi hiểu biết về nhau. Đối với các giáo phái ở miền Đông, giáo phái Toàn Chân ở miền Bắc chủ trương ẩn dật, không có sự phóng khoáng như giáo phái Huyền Đạo ở miền Tây, vì vậy họ hiểu biết về giáo phái Toàn Chân ở miền Bắc còn ít hơn so với các giáo phái Huyền Môn ở khu vực Tứ Xuyên.

Ngoài những người lãnh đạo trẻ này, còn rất nhiều nhân vật nổi bật khác; bất kỳ ai cũng có thể liệt kê ra hàng chục cái tên, như Tống Kỷ Thùy, Thẩm Chiếu Minh, Wang Chengyi ở miền Đông, hay Nghiêm Nhân Anh, Kỳ Kim Xà, Yuan Yongzhen ở miền Tây.

Trong số đó, còn có một người tên là Ye Zhaolian, một đệ tử của Tinh Minh Phái. Trong suốt năm năm qua, anh ta luôn ở bên cạnh Thẩm Chiếu Minh và đã trở nên nổi tiếng vì đã chiến đấu chống lại các giáo phái yêu ma ở khu vực Châu Khinh Vân

Tuy nhiên, người này trước đây chưa từng được ai biết đến; có lẽ anh ta đã luôn ẩn mình tại Núi Rừng để tu luyện, và chỉ mới xuống núi vào năm ngoái để rèn luyện thực tiễn.

Điều đáng tiếc nhất là, một chàng trai trẻ tuổi, điển trai như vậy, lại bị thương nặng trong cuộc chiến chống lại Thẩm Chiếu Minh hôm nay – khi cả hai cùng nhau tiêu diệt con quỷGiáo ma. Anh ta bị tổn thương nghiêm trọng, đạo căn của mình bị ảnh hưởng, và giờ phải trở về Tán Nguyên Sơn để dưỡng thương… Có khả năng cao là anh ta sẽ bị tàn tật mãi mãi.

Nhiều người cùng chiến đấu tại Dụ Dương đều không khỏi thở dài tiếc nuối khi chứng kiến Thẩm Chiếu Minh đưa Ye Zhao Lian trở về núi.

————

Tại ranh giới giữa Dụ Dương và Yu Zhang…

Thẩm Chiếu Minh dừng chiếc phi thuyền mây của mình lại.

“Có chuyện gì gấp rút đến nỗi em phải vội vàng trở về vậy?” Người bạn đồng hành bên cạnh anh ta tỏ ra hoang mang. “Sáng nay ra đi thì còn ổn cả mà, sao sau khi giết xong một con quỷ lại giả vờ bị thương để rời đi vậy?”

“Sư Tôn của tôi đã trở về rồi… Chính vào lúc chúng ta đánh bại con quỷGiáo ma đó, cô ấy yêu cầu tôi phải về núi ngay lập tức… Nếu không, bà ấy sẽ tự mình đến bắt tôi đấy.” Trình Tâm Chân cười nói, trông có vẻ rất vui mừng.

Thẩm Chiếu Minh ngạc nhiên; anh ta thực sự không ngờ đó lại là lý do.

“Thầy Văn Đạo Trường ư?”

Anh ta hỏi. Những năm qua, đặc biệt là kể từ khi bắt đầu hành trình tìm kiếm Pháp Bảo, mối quan hệ giữa hai gia đình họ ngày càng thắt chặt hơn; bản thân anh ta cũng đã đến Tam Thanh Sơn nhiều lần, thậm chí còn gặp cả chủ tịch của Tam Thanh Sơn… Nhưng anh ta chưa bao giờ gặp Sư Tôn của người bạn này; nghe nói cô ấy luôn ở bên ngoài núi.

Trình Tâm Chân cười gật đầu. Việc Sư Tôn trở về núi quả thực là tin vui lớn nhất… Dù vậy, sau khi trở về, khi thấy chỉ có một trong ba linh hồn của mình ở lại núi, Sư Tôn có vẻ khá buồn.

Nhưng chỉ sau một chút suy nghĩ, Thẩm Chiếu Minh cũng hiểu ra và cũng bắt đầu cười.

Tập mới nhất của truyện ngắn này đã được đăng tải lần đầu tiên trên trang web sách số 69!

“Có vẻ như dù chúng ta nói gì thì cũng không có tác dụng; chỉ có thể đợi lệnh từ sư phụ Văn Đạo Trường thôi.”

Năm đó, tại hội đồng Lý Sơn, khi Tâm Chiến Đãng giải thích về việc biến linh hồn thành Nguyên Thần, ông ấy đã nói rằng mình có thể phân chia thành ba Nguyên Thần. Ưu điểm của phương pháp này là có thể vận hành nhiều việc cùng lúc, nhưng nhược điểm cũng rõ ràng: thứ nhất, các Nguyên Thần sẽ không ổn định; thứ hai, việc tách rời Nguyên Thần khỏi thể xác sẽ gây tổn hại đến Thọ Nguyên.

Vì vậy, khi Trình Tâm Chân mời ông ấy đến Dụ Dương dưới danh nghĩa là Yếch Chiếu Liên, Thẩm Chiếu Minh ngay lập tức đoán ra rằng người bạn mình đang sử dụng một Nguyên Thần để điều khiển hóa thân đến đây.

Lúc đó, Thẩm Chiếu Minh đã khuyên Trình Tâm Chân rằng việc tiêu hao Thọ Nguyên như vậy chỉ nên thực hiện thỉnh thoảng, chứ không nên trở thành thói quen hàng ngày.

Nhưng lúc đó, Trình Tâm Chân chỉ cười và không đồng ý.

Bây giờ thì tốt rồi, Sư Tôn của ông ấy đã trở về, chắc chắn sẽ bắt ông ấy phải ngừng làm những việc đó.

“Được thôi, vậy thì anh mau trở về đi. Tôi cũng sẽ thông báo cho sư phụ để giải thích rõ chuyện này.”

Thẩm Chiếu Minh cười nói.

Trình Tâm Chân gật đầu, sau đó biến thành một tia kiếm và bay xa.

————

Dụ Dương nằm cạnh với Vũ Chương, vì vậy hóa thân sen nước của ông ấy đã nhanh chóng trở về Tam Thanh Sơn. Nhưng ông ấy không vội vàng bước vào, mà đứng chờ trước cửa núi, nhìn về phía bắc.

Ở đó, có một tia lửa đang bay đến.

Đó chính là hóa thân sen lửa khác của ông ấy. Bốn năm trước, ông ấy đã cử hóa thân này đến miền bắc, vừa để tìm hiểu tình hình ma quỷ ở đó, vừa để tìm dấu vết của Sư Tôn.

Nhưng không ngờ, hóa thân đó không tìm thấy Sư Tôn, mà chính Sư Tôn lại trở về, và việc đầu tiên ông ấy yêu cầu là phải thu hồi hai linh hồn đang ở ngoài.

Không lâu sau, tia lửa đó đến gần ông ấy, biến thành một chiếc hoa sen màu máu đỏ và được ông ấy thu hồi. Linh hồn U Minh Nguyên Thần cũng nhập vào hóa thân sen nước này.

Ngay sau đó, ông ấy bước vào núi.

————

Minh Trị Sơn, nơi có bia đá tre.

Chiếc lầu tre này cuối cùng cũng đã đón lại chủ nhân của mình sau bao năm tháng.

Hình dáng của Ôn Tố Không không hề thay đổi: áo choàng phép thuật màu tím, vương miện ngọc màu vàng, tay cầm chiếc ruy bí màu đỏ vàng.

Còn dưới gốc lầu tre, trên tấm thảm cỏ, Trình Tâm Chân ngồi thiền theo tư thế khoanh chân; ông mặc áo choàng phép thuật màu xanh lam, đội vương miện màu đỏ, tay cầm chiếc ruy bí màu xanh lá và vàng.

Ôn Tố Không có vẻ ngoài oai phong, trong khi Trình Tâm Chân lại mang vẻ hiền lành, dịu dàng.

Ngồi bên cạnh Trình Tâm Chân, Gu Xinsu liên tục nhìn từ Sư Tôn sang người sư huynh của mình, và bỗng nhiên cảm thấy rằng hai người thực sự có điểm giống nhau.

“Nếu hái hoa mai quá sớm, cánh hoa sẽ dễ gãy; nếu hái quả đào non, cây sẽ bị tổn thương. Ngươi nghĩ rằng nguồn năng lượng nguyên thủy của mình có thể được chia thành ba phần để sử dụng sao?

“Thánh nhân từng nói: ‘Con đường của trời là loại bỏ những thứ dư thừa và bổ sung những thứ thiếu hụt’. Thầy không hề biết rằng thời gian của ngươi lại quý giá đến thế… Và càng không ngờ rằng nguồn năng lượng nguyên thần của ngươi lại dồi dào đến vậy!”

Ôn Tố Không nhìn Gu Xinsu với vẻ mặt lạnh lùng; cô bé vội vàng cúi đầu xuống.

Trình Tâm Chân đã bị trách móc rất lâu rồi; anh ta cúi đầu im lặng, không dám tranh luận.

“Thánh nhân từng đặt ra câu hỏi: ‘Khi tâm hồn được kết hợp lại với nguyên thần, liệu có thể không tách rời nhau không? Khi tập trung năng lượng để trở nên mềm mại, liệu có thể giống như một đứa trẻ sơ sinh không?’ Vậy là, ngươi đã vượt qua được giai đoạn đó rồi sao? Hay là… ngươi, vị sư phụ Cheng Jing này, đã sinh ra một “đứa trẻ” và tiến vào bốn cấp độ cao hơn nữa? Thầy thực sự không thể hiểu rõ mức độ tu luyện của ngươi nữa…”

Nghe vậy, Trình Tâm Chân hoảng sợ, vội vàng cúi đầu vái lạy:

“Sư Tôn xin tha thứ, đệ tử sai rồi!”

Gu Xinsu cũng vội vàng cúi đầu vái lạy theo.

Lúc này, một tia sáng màu nước rơi từ trên trời xuống, bay về phía Trình Tâm Chân. Anh ta không ngẩng đầu lên, chỉ đơn giản dang tay đón lấy; hai bông sen màu đỏ và trắng rơi vào lòng bàn tay anh ta. Sau đó, anh ta lật tay lại và thu gom những bông sen đó, tiếp tục đặt hai tay xuống đất.

Đồng thời, hai linh hồn tinh khiết – Uy Linh và Thanh Linh – cũng sau một thời gian dài xa cách thân xác, một lần nữa hòa nhập vào cơ thể anh ta.

“Muốn hiểu được sự biến đổi của âm và dương, trước hết phải học c

Dòng dõi Minh Trị rất giỏi trong việc tu dưỡng bản thân, tập trung tâm trí và quên đi mọi phiền muộn; điều này ai cũng biết trong Tam Thanh Sơn. Họ cũng không bao giờ dạy đệ tử làm những việc ngu ngốc như cạnh tranh với nhau bằng ánh nến. Vậy thì hành động của con ngươi lại học được từ đâu?

“Đi thôi, theo ta gặp sư phụ đi. Ta sẽ hỏi ông ấy xem, khi ta xa nhà để tu luyện, ông ấy đã chăm sóc đệ tử như thế nào? Nhiều năm qua, ông ấy chỉ báo tin tốt cho ta mà không bao giờ kể những chuyện tồi tệ… Ta nhất định sẽ không để yên ông ấy!”

Nghe vậy, Trình Tâm Chân liền nói:

“Sư Tôn, không lạ gì sư phụ cả… Sư phụ đã cảnh báo rồi; chính con gái đã tự gây ra rắc rối này, con sẽ sửa sai ngay, xin sư phụ tha thứ!”

Ôn Tố Không nhìn Trình Tâm Chân rồi liếc nhìn Phương Tài… Hai linh hồn của hai người vẫn luôn rực rỡ, không hề tối tăm hay u ám chút nào. Có vẻ như đứa bé này vẫn tiếp tục tu luyện theo “Bí Mật Dưỡng Sinh Thần Tâm” và “Chủ Nguyên Kim Hoa Thái Dương”, may mắn thay là nó chưa gây ra những hậu quả nghiêm trọng… Nhờ vậy, phần lớn cơn giận của bà cũng tan biến.

Nhưng sau đó, bà nghĩ lại rằng, suốt những năm qua, bà cũng chưa hoàn thành trách nhiệm của một người sư phụ một cách đầy đủ… Lần này, bà lại bỏ đi xa nhà trong nhiều năm, vì vậy cũng không nên quá trách móc đệ tử.

Tuy nhiên, khi nghĩ đến việc đệ tử mình đã bất chấp những hậu quả nghiêm trọng do việc tập trung tâm trí vào những việc khác gây ra, cơn giận của bà vẫn chưa tan hết… Bà liền nói:

“Mọi người đều nói rằng con là một bậc thầy uyên bác, hiểu biết rộng rãi… Nhưng ta thấy con vẫn chưa hiểu rõ nhiều cuốn kinh sách! Phạt con xuống chân núi Mòa Yê để sao chép kinh sách… Chỉ được sao chép “Kinh Thường Thanh Tĩnh Nói Bởi Lão Tử Thái Thượng” thôi… Không có sự cho phép của ta, con không được rời đi!”

Trình Tâm Chân cúi đầu kính cẩn và nói:

“Con xin tuân theo lệnh của sư phụ.”