Trong lĩnh vực phong thủy, hiện tượng này được gọi là “cá âm chết trong nước đọng”.

Phía bắc của khu vực này được coi là miệng cá; luồng nước độc hại phun ra từ “miệng cá” này được đưa đến Thiên Kiếm Sơn. Dòng sông sau đó quẹo về phía đông, nhưng luồng khí độc hại này lại tiếp tục đi vào Thiên Kiếm Sơn.

Dòng chảy long mạch của Thiên Kiếm Sơn giống như một con rồng uốn lượn; đuôi rồng bắt đầu từ phía nam và nối liền với dòng sông Vũ Thủy. Rồng này di chuyển về phía bắc, sau đó quay sang phía đông rồi lại quay về phía nam, uốn quanh Thiên Kiếm Sơn một vòng tròn trước khi đầu rồng hướng về phía nam, đối diện trực tiếp với “miệng cá”.

Rồng này nuốt chửng luồng khí độc hại, đưa chúng vào bụng mình – nơi được gọi là Núi Rừng – và coi đó là nguồn dinh dưỡng cho hàng triệu xác sống; đây chính là cấu trúc được gọi là “rồng ác nuốt âm”.

Con rồng uốn lượn này còn mọc ra những chiếc móng vuốt, xâm nhập vào các ngọn núi xung quanh để hấp thụ khí âm từ lòng đất.

Thiên Kiếm Sơn bị con rồng này bao quanh; chỉ có phía nam là cửa ra vào duy nhất. Tuy nhiên, tại đây, dòng sông Vũ Thủy từ phía tây đã tạo thành những vách đá dựng đứng ở phía nam của Thiên Kiếm Sơn, khiến cho vô số quan tài treo lơ lửng trên núi, tạo thành một mớ hỗn độn đầy khí ô nhiễm.

Khi trời u ám và mưa lớn, khí ô nhiễm này sẽ biến thành những giọt sương lạnh giá rơi xuống dòng sông Vũ Thủy, sau đó được đưa trở lại “miệng cá”, nuôi dưỡng sự phát triển của con cá âm. Con cá âm này lại hấp thụ thêm khí độc hại từ dòng sông Nguyên và các dòng chảy long mạch, đưa chúng vào hệ thống long mạch của Thiên Kiếm Sơn.

Đây chính là cấu trúc “cực âm” mà Thiên Kiếm Sơn, dòng sông Nguyên và dòng sông Vũ Thủy tạo nên; với “miệng cá” làm trung tâm, trong vòng khoảng một trăm dặm xung quanh, không cây cỏ nào mọc lên được, và cũng không có cá hay tôm nào trong sông.

Ban đầu, Thiên Kiếm Sơn được xây dựng dựa trên địa hình tự nhiên, kết hợp một con rồng núi, hai con rồng sông và con cá âm dưới nước lại với nhau một cách chặt chẽ. Đồng thời, cấu trúc này còn khiến cho khí âm từ núi non và sông hồ bốc lên xung quanh Thiên Kiếm Sơn, hình thành thành những đám mây đen bao phủ trên đỉnh núi này.

Nhờ vậy, không chỉ núi non và sông hồ gắn bó với nhau một cách chặt chẽ, mà cả trời đất cũng được kết nối với nhau. Toàn bộ cấu trúc này vô cùng vững chắc; bất kỳ kẻ nào muốn xâm nhập từ bên ngoài đều phải đối đầu với thiên nhiên và sức mạnh của địa hình, vì vậy Thiên Kiếm Sơn đã an toàn suốt hàng

Vào lúc này, tại khu vực đầu rồng của dòng chảy Long Mạch – Thiên Kiếm Sơn, bắt đầu từ bờ bắc sông Nguyên, đi theo hướng bắc khoảng bảy dặm, có một nhóm người đang ẩn náu ở đây.

Đó là gia tộc Lưu ở miền nam Giang Tây.

Các thành viên trong gia tộc Lưu đều mặc trang phục được chế tạo từ loài thực vật có khả năng ngăn cản sự xâm nhập của âm khí ác liệt, và trong tay họ cầm những cây thước phân long truyền thống của tổ tiên. Họ ngồi xếp thành một hàng theo một trận địa đặc biệt.

Nơi đây chính là “cổ họng” của dòng chảy Long Mạch – con đường bắt buộc mà những âm khí ác liệt phải đi qua để xâm nhập vào lòng đất.

Trong vài tháng qua, các thành viên gia tộc Lưu đã cho chôn những chiếc đinh bằng vàng và sắt tại nơi này, và họ phải chịu đựng rất nhiều khó khăn do sự tấn công của những âm khí ác liệt. Tuy nhiên, giờ đây họ nhận thấy rằng trận địa đã được thiết lập đúng cách, và lượng âm khí ác liệt mà dòng chảy Long Mạch hấp thụ đã giảm xuống đáng kể, so với trước đây thì quả thực như một làn gió mát thổi qua mặt.

“Hành động!”

Chủ nhân của gia tộc Lưu hét lớn. Nhưng ông không muốn họ đi chặn những con quỷ dữ đang trốn thoát ra khỏi Thiên Kiếm Sơn – vì việc đó thuộc về trách nhiệm của gia tộc Tinh Minh Phái.

Ông muốn họ giết chết chính dòng chảy Long Mạch này.

Và thế là, tất cả các thành viên gia tộc Lưu đều đưa những cây thước phân long của mình vào những hang động đã được chuẩn bị sẵn.

“Rầm rầm…”

Khi những tia sáng vàng bùng phát từ những cây thước phân long, hàng trăm tia sáng đó hợp lại thành một biểu tượng khổng lồ.

Nhìn từ trên xuống, biểu tượng đó giống hệt một con dao vàng, đang chĩa thẳng vào cổ rồng.

Ngay lập tức, đất rung chuyển, và những dòng nước đen lạnh lẽo bắt đầu trào lên từ lòng đất, như thể đó là máu của con rồng núi.

Gia tộc Lưu cũng gặp phải nhiều khó khăn; con rồng núi phản công, khiến những cây thước phân long bị nước đen làm ẩm và phát ra tiếng kêu thảm thiết. Khí âm lạnh lan tỏa ra xung quanh, ảnh hưởng đến sức khỏe của họ.

Họ vừa phải dùng sức để chặn đứng những âm khí ác liệt, vừa phải giữ vững những cây thước phân long; nhiều người trong số họ, nhất là những người có tu vi thấp, đã bị phủ đầy sương lạnh.

Và đúng vào lúc gia tộc Lưu bắt đầu hành động để chặt đứt cổ rồng, gia tộc Trần ở phía bắc sông Vũ Thủy, tại đuôi rồng núi, cũng bắt đầu hành động.

Chỉ khi chặt đứt cổ rồng và cố định đuôi rồng, họ mới có thể giết chết con rồ

Khu vườn đào này cũng được bố trí thành một bức trận pháp, được gọi là “Bức trận Đào chặn Rồng bay trong Cửu cung”, dựa trên nguyên lý “Mộc tương ứng với Cửu cung, đào phá hủy Tám ám” được nêu trong cuốn “Thanh Nang Á Ngữ”.

Theo sự đánh giá của gia tộc Trần, trong cấu trúc thiên nhiên này, dòng sông Vũ thuộc quẻ Khảm, được coi là “Tinh Kim Một Bạch”, còn dòng khí rồng thuộc quẻ Cấn, được gọi là “Thổ Kim Tám Bạch”. Việc trồng đào ở đây nhằm tạo ra sức mạnh của Mộc để biến đổi dòng nước Khảm thành đất Cấn, thông qua việc Mộc khắc chế Thổ và Thổ ngăn chặn dòng nước, từ đó cắt đứt sự tương sinh giữa rồng và nước.

Hơn nữa, gia tộc Trần còn khắc các biểu tượng sấm sét lên hạt đào; vào những ngày mưa âm u, khi khí âm trở lại, khu vườn đào này sẽ gọi mời sấm sét từ trên trời xuống, xua tan khí âm – điều này thực hiện theo nguyên lý “Gỗ đào thay thế cho hình phạt trời, Cửu cung đón nhận những ngôi sao bay”。

Khi dòng khí rồng bị cắt đứt, mặt đất tự nhiên sẽ rung chuyển và xuất hiện nhiều vết nứt, có ý định chôn vùi khu vườn đào này. Nhưng gia tộc Trần đã chuẩn bị sẵn; các thành viên trong gia tộc đã sử dụng nhiều sợi chỉ đỏ để nối liền toàn bộ khu vườn đào lại với nhau, buộc chặt chúng vào đuôi con rồng đất, khiến con rồng không thể thoát ra được.

Không lâu sau đó, tại nơi có khu vườn đào, những làn khói đen bắt đầu bốc lên.

Đồng thời, tại đầu con rồng, nơi que vàng được cắm xuống, dòng nước đen dần ngừng chảy và thay vào đó là chất liệu đá màu trắng nhạt.

Gia tộc Lưu run rẩy nhưng cũng thở phào nhẹ nhõm – đây chính là điều được nói trong “Kinh Hàn Long”: “Rồng chết, tủy sinh; khí đất trở lại dương tính”.

Ngay đối diện đầu con rồng, tại miệng con cá âm u ở giữa sông, các thành viên gia tộc Liao đã chờ đợi từ lâu. Khi thấy bức trận đã được giải phóng và đầu rồng đã chết, họ nhanh chóng di chuyển từ vùng bãi cát đến miệng con cá.

Tuy nhiên, ngay cả khi bức trận đã được giải phóng, khí âm từ miệng con cá vẫn khiến các thành viên gia tộc Liao không thể đứng vững. Nhưng vì họ đã chiến đấu hết sức mình để giành lấy con cá âm u này từ tay ba gia tộc lớn khác, họ hoàn toàn sẵn sàng hy sinh mạng sống để hoàn thành nhiệm vụ.

Chủ nhân gia tộc Liao, người đã già yếu, đã tự mình tham gia vào cuộc chiến này; ông đã sử dụng chín chiếc chuông lớn, có vẻ như được làm từ sừng tê giác và được treo những chiếc lưỡi vàng bên trong.

Những chiếc chuông này được treo lơ lửng trong không trung; ban đầu, gió âm khiến chúng phát ra tiếng

“Vùm—”

Ngọn lửa đỏ rực bùng cháy cao vút, ánh sáng của nó hòa quyện cùng với đám phép thuật được tạo thành từ những thanh kiếm vàng ở bên kia sông; dường như gia tộc Liao trên đảo cá đã nghe thấy tiếng kêu thét đó.

Đồng thời, toàn bộ đảo cá giữa sông bắt đầu rung chuyển, như thể nó đang “sống” vậy. Chủ nhân gia tộc Liao nhìn cảnh tượng ấy mà lòng hoảng sợ, nghĩ rằng nếu để tình trạng này tiếp diễn thêm vài trăm năm nữa, con cá âm u này chắc chắn sẽ biến thành yêu quái thực sự!

Gia tộc Liao rất tỉ mỉ và đã chuẩn bị sẵn mọi biện pháp phòng ngừa; bây giờ, những biện pháp đó đã phát huy tác dụng. Trong khi đốt lửa vào miệng con cá, họ cũng ném những chiếc lư hương cổ, đầy mùi hương, vốn được lấy ra từ kho báu gia tộc và tìm kiếm khắp nơi trong suốt nửa năm qua, xuống dòng sông trước miệng con cá.

Hàng nghìn chiếc lư hương được ném xuống sông như những viên đá không đáng tiền; một khối nước sông bỗng nhiên sôi trào, bốc lên những làn khói trắng dày đặc.

Khi khói trắng bốc lên, những rung chuyển trên đảo cá dần dần giảm bớt; đồng thời, dòng nước từ miệng con cá cũng bắt đầu chuyển từ màu đen sang màu trong.

Nhìn thấy khói trắng bốc lên và con cá âm u đã chết, những người thuộc gia tộc Lai ẩn náu dưới vách đá phía nam cũng bắt động hành động.

Nơi đây mới thực sự là điểm nguy hiểm nhất: phía nam là dòng sông Vũ Thủy, ba phía xung quanh bị những con rồng cuốn quanh, trên đầu là những chiếc quan tài treo và khí độc từ xác chết; nếu ba gia tộc khác không thành công, thì gia tộc Lai sẽ gặp nguy cơ tử vong. May mắn thay, lúc này con rồng trên núi đã chết, dòng sông Vũ Thủy cũng dần trong lại; giai đoạn nguy hiểm nhất đối với gia tộc Lai đã qua.

Người ta thấy những vật dụng pháp thuật mà gia tộc Lai chuẩn bị cho buổi lễ lớn này được thiết kế thành hình hoa sen, họ gọi chúng là “Đèn sen Cửu Dương”. Ở đây, hơi nước bốc lên từ lòng đất; trước đây, những vật dụng này được dùng để hòa tan khí độc và những đám mây xác chết, nhưng bây giờ chúng lại giúp những chiếc đèn sen bay cao lên trời.

Không biết trong nửa năm qua, gia tộc Lai đã chuẩn bị bao nhiêu chiếc đèn sen; những chiếc đèn này tạo thành một bức màn lửa, đốt cháy mọi thứ trên đường di chuyển của chúng. Không biết đó là loại lửa gì, có vẻ như nó sử dụng xác chết làm nhiên liệu, và càng đốt thì lửa càng mạnh mẽ. Những con quỷ dữ hoảng loạn cũng bay ra từ vách đá phía nam, va phải biển lửa và la hét thảm thiết trước khi rơi xu

Lần lễ cúng này có sự tham gia của rất nhiều người quan trọng từ Các Tào Sơn; dù sao thì việc giải thoát cho hàng triệu linh hồn cũng là một công việc vô cùng quan trọng mà mọi người đều mong đợi. Đây cũng là lần đầu tiên sau nhiều năm, Các Tào Sơn lại đứng đầu các phái chính thống để tổ chức lễ cúng lớn này.

Tuy nhiên, người đứng đầu buổi lễ không phải là phó giáo chủ Các Tào Sơn, không phải là những vị cao tăng giảng kinh, cũng không phải là người chịu trách nhiệm tổ chức lễ cúng, mà chính là Tống Kỷ Thùy.

Đây là quyết định của Các Tào Sơn sau khi đã xem xét kỹ lưỡng; ông ấy cho rằng đã đến lúc để những người trẻ tuổi đảm nhận trách nhiệm này. Nếu thực sự xảy ra sai sót gì, vẫn còn có ông ở đó để gánh vác.

Nếu những người trẻ bỏ lỡ cơ hội như thế này, có lẽ phải đến khi họ già đi mới có thể gặp lại cơ hội như vậy.

Những tin tức mới nhất được đăng đầu tiên trên trang web sách số 69!

Lúc này, trên bục lễ, khuôn mặt của Tống Kỷ Thùy trông rất nghiêm túc, không còn chút phong thái nghịch ngợm như trước đây nữa.

Ông mặc bộ áo pháp màu tím với họa tiết mây và tua rua màu, đội mũ vàng khắc hình năm ngọn núi, mang theo một thanh kiếm pháp bằng gỗ dài ba feet ba inch, hai tay giơ cao qua đầu, cầm trên tay một cuốn kinh phát sáng rực rỡ, bước theo bước “Chín Phượng Hoàng Phá Trụi” lên bục lễ, áo pháp của ông bay phấp phới.

Phía sau ông, có ba mươi sáu vị pháp sư theo sau, mặc áo pháp hình chòm sao Nam Đẩu; trong đó mười hai người cầm “Ba Động Bốn Phụ Kính”, mười hai người giương “Ngũ Sắc Thông Minh Phan”, mười hai người cầm “Cửu Quang Bảo Tiết”, bước theo bước “Nam Đẩu Chú Sinh Cang” lên bục lễ, những lá cờ phấp phới bay trong gió.

Cuối cùng, một trăm tám đệ tử Linh Bảo mặc áo pháp bằng lụa màu ngũ sắc, đội khăn Hỗn Nguyên, chia thành ba hàng theo sau; hai mươi bốn người cầm chuông ngọc, ba mươi sáu người cầm cái chày gỗ, bốn mươi tám người cầm chuông vàng, bước theo bước “Ngũ Hành Quy Nguyên Cang” lên bục lễ, tiếng chuông vang vọng trong không trung.

Khi Tống Kỷ Thùy lên đến đỉnh bục lễ, ông bắt đầu niệm chú; mỗi khi ông niệm một câu, các đệ tử Linh Bảo phía sau cũng niệm theo. Dưới sự hỗ trợ của tiếng chuông ngọc, cái chày gỗ và chuông vàng, những câu chú ấy trở thành những âm thanh vang dội khắp nơi.

Cuốn kinh trong tay ông tự nhiên bay lên và từ từ mở ra. Khi cuốn kinh mở ra, nó càng lúc càng phồng to dưới làn gió, cuối cùng biến thành một

Anh ta đặt kiếm chỉ về phía đầu con rồng núi và ra lệnh:

“Ánh sáng vàng!”

Lúc đó, những cây thước bằng vàng do gia tộc Lưu cầm trên tay bỗng phát sáng chói lọi.

Anh ta đặt kiếm chỉ về phía đuôi con rồng núi và ra lệnh:

“Khí mộc!”

Những cây đào do gia tộc Tăng trồng lại mọc lên cao thêm một trượng.

Anh ta đặt kiếm chỉ về phía miệng con cá ở bờ sông và ra lệnh:

“Sóng nước!”

Những con cá đã được gia tộc Liêu làm sạch ở đó bắt đầu phun ra nước trong, tạo thành những con sóng trắng xóa.

Anh ta đặt kiếm chỉ về phía vách đá bên kia sông và ra lệnh:

“Lửa!”

Những đóa hoa sen chín tinh tú do gia tộc Lại trồng lại bùng cháy dữ dội.

Cuối cùng, anh ta đặt kiếm về phía trời, đập chuôi kiếm vào bàn thiền của mình và ra lệnh:

“Đất nổi!”

Toàn bộ bàn thiền bỗng rung chuyển dữ dội, những biểu tượng phép thuật trên đó lấp lánh ánh sáng huyền bí; chiếc bàn thiền nhanh chóng mọc lớn lên, từ kích thước của một ngọn đồi trở thành ngang bằng với Thiên Kiếm Sơn!

Lúc này, Tống Kỷ Thùy đặt kiếm chỉ về phía Thiên Kiếm Sơn, tay trái thực hiện các thủ ấn phép thuật linh bảo, miệng niệm lời chú:

“Ngũ hành luân chuyển, trấn áp ma quỷ;

Chín phượng hoàng phá trừ ô uế, thanh tẩy bóng tối;

Ba ánh sáng rực rỡ, soi sáng bóng tăm;

Bốn phụ tá giúp đỡ, điều chỉnh âm dương;

Nhanh chóng như lệnh của Đức Vua Linh Bảo!”

Khi lời chú vang lên, ánh sáng của ngũ hành từ khắp nơi bổng nhiên bay lên trời, hòa nhập vào cuốn kinh sách trên đỉnh đầu; cuốn kinh sách cũng bùng nổ ánh sáng vô tận.

Những chữ vàng trên cuốn kinh bị tách ra, như một cơn mưa vàng rơi xuống Thiên Kiếm Sơn, xuyên qua những ngọn núi cao và lớp đất dày, bay vào hang động chứa xác sống ở sâu dưới lòng đất của Thiên Kiếm Sơn, rơi lên vai của hàng triệu xác sống bị điều khiển bởi phép thuật.

Vào lúc này, ngay tại trung tâm của Thiên Kiếm Sơn, trong hang Thất Đào, Trình Tâm Chân cũng tiến hành nghi lễ phép thuật trên bàn thiền.

Thân xác của ông ta có mặt tại đây, mặc bộ áo choàng của một vị sư pháp thuật, mọi thứ đều được chuẩn bị đầy đủ.

Hồn linh của ông ta đã trở về vị trí ban đầu, còn thân xác của con yêu tinh núi mà ông ta đã sử dụng suốt một năm thì giờ đây đã trở thành một xác sống bình thường, được ông ta để vào hang chứa xác sống của chủ núi.

Lúc này, ông ta cũng nhìn thấy những chữ vàng rơi như mưa, cuốn kinh sách trên đỉnh đầu dần trở nên trong suốt rồi biến mất không còn.

Ánh mắt ông ta lướt qua những chữ vàng đó, sau đó vô

**“Đại Thượng Động Huyền Linh Bảo Vô Lượng Độ Nhân Thượng Phẩm Diệu Kinh”.**

Chỉ khi những dòng chữ này xuất hiện trong đầu mình, anh mới nhận ra rằng mình đang làm gì —— đang trộm kinh!

Anh cười khổ và lắc đầu; lần này thật sự quá táo bạo rồi… Vật thiêng liêng của buổi lễ lớn này lại chính là cuốn “Đại Thượng Động Huyền Linh Bảo Vô Lượng Độ Nhân Thượng Phẩm Diệu Kinh” được viết tay!

Sau khi mọi chuyện kết thúc, mình sẽ phải đến giải thích với người đó một cách nghiêm túc.

Nhưng lúc này, tiếng chỉ huy của Tống Kỷ Thùy điều khiển năm hành và tiếng chú thuật giải thoát những xác chết vẫn vang vọng bên tai anh; trong lòng, anh không khỏi cười thầm… Người bạn của mình thực sự rất coi trọng danh dự; lần này, khi trở thành người chủ trì buổi lễ, chắc chắn anh ta sẽ rất tự hào.

Vì niềm vui cho người bạn, khi quyết định ai sẽ là người chủ trì các ban lễ, anh đã đề nghị người bạn đó làm người chủ trì chính; và bây giờ, có vẻ như Ji Shu đã làm rất tốt.

Anh không màng đến danh vọng, tự nguyện đứng đầu ban lễ thứ hai. Xung quanh anh lúc này là các đệ tử Tam Thanh Sơn, Câu Câu Sơn và Tán Nguyên Sơn; trong số họ, không ít người đã đặc biệt đến đây vì muốn tôn trọng anh.

“Có lẽ bụi tro sẽ trở về với bụi tro, đất đai sẽ trở về với đất đai…” Anh thì thầm, sau đó bắt đầu thực hiện nghi thức cứu khổ bằng phép thuật của Thái Dương Cứu Khổ Thiên Tôn. Mọi người cùng anh niệm chú:

“…

Thiên đường thanh khiết, sương mù được rửa sạch;

Hồn linh được đưa về phía Đông Cực, phần xác trở về cội nguồn linh hồn;

Cây dương tán sương, đưa linh hồn đến cõi sen;

Thiên Tôn từ bi, giúp con người thoát khỏi vòng luẩn quẩn;

Theo lệnh của Thái Dương Cứu Khổ Thiên Tôn!”

Những lá bùa ngọc được phun ra từ miệng anh, rơi xuống hầm chứa xác chết sâu thẳm trong núi. Dù là những xác chết mới của người thường trong suốt mười năm qua hay những xác chết ma quái hàng nghìn năm tuổi, lúc này, dưới ánh sáng của những chữ vàng linh bảo và lá bùa ngọc Thái Dương, những xác chết ấy đều bắt đầu trải qua những biến đổi kỳ diệu. Những nơi chạm vào chữ vàng linh bảo, chúng hóa thành những tia sáng trắng; những nơi được tắm trong ánh sáng của lá bùa ngọc, chúng hóa thành những tia sáng xanh.

Những tia sáng trắng và xanh từ từ bay lên, thoát ra khỏi Thiên Kiếm Sơn.

“Gugug…” Bỗng nhiên, tiếng chim hót du dương vang lên từ bên trong Thiên Kiếm Sơn. Mọi người ngước nhìn lên và thấy những tia sáng trắng đã hóa thành những con én trắng, còn những tia sáng xanh đã hóa thành những con đom đóm xanh. Bên