Trong số họ, có một vị lão nhân đứng ở phía trước mọi người; có vẻ như ông ta là người chủ đạo ở đây.

Vị lão nhân cúi chào Trình Tâm Chân và nói:

“Xin phép hỏi liệu ngài có phải là thầy Trình Kinh Sư không?”

Trình Tâm Chân đáp lại lễ phép:

“Đúng vậy, tôi xin chào ngài. Xin hỏi ngài là ai trong bốn gia tộc Liao, Zeng, Lai, hay Liu?”

Vị lão nhân nói:

“Thầy Kinh Sư quý giá, tôi là Liao Junshan, chủ nhân của gia tộc Liao. Xin mời ngài vào bên trong, chúng ta ngồi xuống và nói chuyện.”

Trình Tâm Chân đồng ý ngay, và cả nhóm liền đi về phía làng, đến một ngôi nhà nằm ngay cạnh ao.

Khi bước vào cửa, họ đi qua một cổng đá xanh, và Trình Tâm Chân thấy trên đó khắc ba chữ “Miếu Dương Công”.

Việc tiếp khách tại Miếu Dương Công được coi là hình thức lễ nghi cao quý nhất của bốn gia tộc này.

Bên trong miếu, họ thấy một sân rộng lớn; dưới sân có một ao nuôi cá chép vàng, những con cá này có đuôi rất dài, trông giống như những con rồng nhỏ.

Mọi người đi qua ao và dẫn Trình Tâm Chân vào phòng khách chính.

Phía sau phòng khách chính có một bàn thờ, nơi đặt tượng sáp của tổ sư phong thủy Dương Vân Tùng. Tổ sư này có khuôn mặt thanh tú, tay cầm gậy gỗ, trông thật sự giống một bậc thầy uyên bác.

Tuy nhiên, khác với khi Trình Tâm Chân đến Câu Câu Sơn, Tán Nguyên Sơn hoặc Các Tào Sơn, mọi người ở đây không đưa hương cho Trình Tâm Chân; và Trình Tâm Chân--, người luôn khiêm tốn, cũng không tự nguyện thắp hương cho vị Dương Công này.

Bởi vì pháp môn phong thủy của Dương Công không thuộc về trường phái Tam Thanh; vì vậy, chỉ có mình Dương Công thôi thì không đáng để Trình Tâm Chân thờ phượng.

Bốn gia tộc muốn Trình Tâm Chân ngồi vào vị trí chính, nhưng Trình Tâm Chân từ chối và muốn ngồi ở ghế khách; bốn gia tộc lại không đồng ý.

Sau một hồi tranh luận, cuối cùng Trình Tâm Chân cũng ngồi vào vị trí thứ hai; sau khi Trình Tâm Chân ngồi xuống, chủ nhân nhà Liao mới cẩn thận ngồi vào vị trí chính, còn các chủ nhân gia tộc khác thì ngồi ở hai bên.

Tuy nhiên, cũng không có gì đáng ngạc nhiên khi bốn gia tộc lớn này đều rất lễ phép; Yang Gong, với tư cách là một bậc thầy về phong thủy và là tổ sư của trường phái hình thế, đã không thể đạt được mục tiêu trở thành tiên nhân mà cuối cùng lại chết để thoát xác thành tiên.

Bốn gia tộc lớn ở miền nam Giang Tây do ông truyền dạy, kể từ xưa đến nay, thành tựu cao nhất cũng chỉ đạt đến cấp bốn, và thường xuyên có sự gián đoạn trong quá trình tu luyện; ngay cả người đứng đầu gia tộc Liao hiện nay cũng mới chỉ đạt đến cấp ba mà thôi.

Bốn gia tộc này kế thừa pháp môn và di sản của Yang Gong, dựa vào kiến thức về phong thủy và việc trừ yêu, trấn áp ma quỷ để xây dựng sự nghiệp; việc chết để thoát xác thành tiên đã trở thành mục tiêu cao nhất của họ trong con đường tu luyện.

Còn về người sáng lập trường phái Tam Thanh Sơn, ông Ge Hong – vị tiên nhân vĩ đại – ngoài việc nghiên cứu về đạo nội dan và đạo ngoại dan, ông còn là người tiên phong trong lĩnh vực chết để thoát xác thành tiên. Trước thời ông Ge Hong, phương pháp này chỉ được truyền đạt bí mật qua miệng từ thầy đến trò, và việc thực hiện nó thường dẫn đến cái chết của người thực hành, khiến nó trở thành một con đường tu luyện đầy rủi ro.

Chính ông Ge Hong đã tổng hợp và biên soạn các tài liệu về phương pháp này, đưa nó vào hệ thống đạo giáo chính thống, đồng thời đề xuất ra nhiều phương thức khác nhau như “binh giải”, “thủy giải”, “hỏa giải”, “trượng giải”, “văn giải”… và quy định chi tiết về các nghi thức thực hiện, giúp giảm đáng kể nguy cơ tử vong khi thực hiện phương pháp này.

Hành động vĩ đại này đã biến phương pháp chết để thoát xác thành tiên thành một con đường khả thi cho những ai mong muốn tu luyện thành tiên, và ông Ge Hong cũng được tôn vinh là bậc thầy về phương pháp này.

Vì vậy, Tam Thanh Sơn với tư cách là nơi ông Ge Hong tu luyện, và Trình Tâm Chân với tư cách là người kế thừa pháp môn của ông, tự nhiên được các gia tộc lớn này rất tôn trọng.

“Non Ngũ Long trở về ao là một địa điểm phi thường; Bát Quái được sắp xếp một cách hợp lý, tự nhiên thông linh với thần linh; thật sự là một địa điểm phong thủy tuyệt vời!” Trình Tâm Chân bắt đầu lời khen ngợi của mình.

Nghe vậy, người đứng đầu gia tộc Liao rất ngạc nhiên và nói:

“Không ngờ thầy cũng am hiểu về lý thuyết phong thủy?”

Trình Tâm Chân cười và giải thích:

“Có lẽ ngài Liao và các vị đồng tu chưa biết, tôi thực ra xuất thân từ Minh Trị Sơn – một nơi đặc biệt phù hợp với phong thủy.”

“À!”

Người đứng đầu gia tộc Liao đứng dậy, và những người khác cũng theo đó đ

Một trong những lý do nằm ở vị trí của ông Ge Hong Xianweng đối với phái “Tử Giải Tiên”, còn lý do thứ hai liên quan đến kiến thức về phong thủy và nghệ thuật điều khiển xác chết.

Người sáng lập phái Phong Thủy là Guo Pu, cũng là người thời Đông Tấn; ông có mối quan hệ thân thiện với ông Ge Hong Xianweng. Cuốn kinh điển của phái Phong Thủy – “Tang Kinh” – được biên soạn, và ông Ge Hong Xianweng cùng với đệ tử của mình, tức là người đầu tiên giữ chức vụ trưởng tu viện của Minh Trị Sơn tên là Zhan Biyun, cũng đã đóng góp rất nhiều vào công việc này.

Còn người sáng lập phái Phong Thủy Hình Thế là Yang Yunsong, lại có mối quan hệ thân thiết với tổ tiên thứ mười của Minh Trị Sơn tên là Zou Wuhui; ông Zou Wuhui đã tham gia chỉnh sửa cuốn kinh điển của phái này – “Hàn Long Kinh”.

Ngoài ra, những nơi có địa hình đặc biệt, nơi khí tượng tự nhiên tạo nên điều kiện lý tưởng để xác sống xuất hiện, vì vậy đối với những người tìm kiếm địa điểm thích hợp để xây dựng tu viện, việc điều khiển và kiểm soát xác chết là kỹ năng không thể thiếu. Trong nhánh học phái của gia tộc Yang, các quy tắc điều khiển xác chết này được truyền lại từ Minh Trị Sơn Zou Wuhui cho Yang Yunsong.

Vì vậy, có thể nói rằng Yang Yunsong giống như Trình Tâm Chân đối với Câu Câu Sơn – ông thực sự là một đệ tử ngoại truyền của nhánh học phái điều khiển xác chết này.

Chính nhờ mối quan hệ sâu sắc này mà chủ nhà họ Liao mới nói rằng Trình Tâm Chân là hậu duệ của người sáng lập phái này.

Khi mối quan hệ này được làm rõ, bốn gia tộc lớn đều coi Trình Tâm Chân vừa là người đáng kính vừa là người thân thiết; vì vậy những lời nói tiếp theo sau đó cũng trở nên dễ hiểu hơn.

“Không biết lần này ngài đến đây, có mang theo bất kỳ lời dạy hay bí quyết nào không?”

Chủ nhà họ Liao hỏi.

Trình Tâm Chân lắc đầu và nói:

“Chủ nhà họ Liao thật là quá lịch sự rồi… Nói thật lòng, lần này tôi đến đây là để xin một việc.”

“Xin ngài chỉ bảo.”

Trình Tâm Chân gật đầu và nói:

“Những gì tôi sắp nói dưới đây, dù các ngài có quyết định làm theo hay không, nhưng tuyệt đối không được tiết lộ.”

Ông không cần phải nói những lời nặng nề, nhưng vì ông đã đặc biệt nhấn mạnh vấn đề này, bốn gia tộc lớn chắc chắn sẽ hiểu được tầm quan trọng của nó.

Những người trong phòng liên tục gật đầu; trong số đó, ba bốn người trẻ tuổi hơn thậm chí còn bị các bậc trưởng lão đuổi ra ngoài. Chỉ còn lại khoảng tám người; họ bắt đầu thực hiện các nghi th

Sau khi mọi thứ đã được chuẩn bị xong, những người này mới lo lắng nhìn về phía ông ta.

Trình Tâm Chân nói:

“Đúng là như vậy. Vùng đất Thiên Kiếm Sơn ở Tây Xiang là nơi âm khí dày đặc nhất thiên hạ, và có hàng triệu xác chết được chôn giấu ở đó. Các gia tộc các ngài chắc hẳn đã từng nghe về điều này?”

Mọi người gật đầu.

“Tôi muốn dập tắt Thiên Kiếm Sơn, giải tỏa ám khí ở nơi này và cứu rỗi hàng triệu linh hồn ấy. Tôi nghe nói hai gia tộc Liao và Liu có sức mạnh phi thường, biết cách điều chỉnh âm dương và cũng am hiểu các pháp thuật liên quan đến việc kiểm soát xác chết. Vì vậy, tôi muốn mời các ngài ra tay giúp đỡ tôi, cũng vì lợi ích của chúng sinh.”

Nghe vậy, mọi người đều ngạc nhiên, nhìn nhau và không khỏi nghĩ đến cùng một điều:

Diệt Thiên Kiếm Sơn? Họ muốn nhờ chúng ta?

Nhưng với danh tiếng của Tam Thanh Sơn – vị kinh sư uyên bác – mọi người trong bốn gia tộc dần chuyển từ sự hoang mang sang quyết tâm. Chủ nhân gia tộc Liao thậm chí còn tỏ ra sẵn sàng hy sinh mạng sống để thực hiện nhiệm vụ này. Đúng lúc ông ta định lên tiếng, Trình Tâm Chân tiếp tục nói:

“Bản thân tôi đang ẩn mình trong Thiên Kiếm Sơn và kiểm soát các trận pháp bí mật ở đó. Việc giải thoát những linh hồn ấy và phục hồi cân bằng âm dương sẽ do Các Tào Sơn đảm nhận. Tôi cần sự hợp tác của các ngài và các thành viên trong gia tộc. Khi nhiệm vụ hoàn thành, Núi Rừng sẽ chia sẻ phần thưởng xứng đáng cho mọi người.”

Ánh mắt của tám người trong phòng lập tức chuyển từ nặng nề sang vui mừng. Họ không thể tin nổi rằng một vị kinh sư trẻ tuổi như vậy lại có thể giúp họ giải quyết vấn đề lớn lao này.

Chủ nhân gia tộc Liao hít một hơi thật sâu rồi đứng dậy cảm ơn:

“Cảm ơn kinh sư đã quan tâm đến chúng tôi!”

Dù không dám đối đầu một mình với Thiên Kiếm Sơn, nhưng khi theo sự dẫn dắt của Tam Thanh Sơn và Các Tào Sơn, họ hoàn toàn sẵn lòng tham gia vào cuộc chiến này để tích lũy công đức và thu thập kho báu. Thậm chí, có thể qua cuộc chiến này, các thế hệ sau trong gia tộc họ sẽ có cơ hội đạt đến cấp độ cao hơn!

Trình Tâm Chân mỉm cười. Nếu không thấy sự thay đổi rõ rệt trên khuôn mặt những người này từ hoang mang sang quyết tâm, có lẽ ông ta đã quyết định rời đi sau vài lời nói lịch sự mà thôi.

Dù sao thì phong thủy so với nội đan hay pháp thuật sấm sét – dù được coi là những lĩnh vực “tiểu đạo” – thì trên thế giới này, không chỉ có bốn gia tộc ở Gannan mới tu luyện theo những con đường đó. Nói thật ra, cũng chỉ vì chúng ta cùng ở trong khu vực Yuzhang và có nguồn gốc tổ tiên chung mà tôi mới quyết định tham gia vào việc này.

Họ cũng đã nắm bắt được cơ hội này rồi.

“Xin các bạn phiền lòng một chuyến, còn điều gì để cảm ơn nữa chứ? Tôi chỉ muốn nói trước rằng sau này sẽ có hai việc cần nhờ các bạn giúp đỡ.”

“Một việc là dưới sự che chở của thân pháp của tôi, các bạn sẽ phải vào ngôi mộ Thiên Kiếm Sơn để niêm phong những xác chết đó, nhằm ngăn chặn không cho kẻ ác có thể điều khiển chúng. Việc thứ hai là phải loại bỏ những yếu tố ảnh hưởng xấu đến dòng nước ở khu vực bên ngoài ngôi mộ Thiên Kiếm Sơn.”

“Việc đầu tiên sẽ do Tam Thanh Sơn đảm nhận, còn việc thứ hai sẽ do Các Tào Sơn đảm nhận. Không lâu nữa, sẽ có người đến trao đổi chi tiết với các bạn; các bạn hãy chuẩn bị sẵn sàng từ bây giờ.” Những người thuộc bốn gia tộc đó liên tục gật đầu đồng ý.

Sau khi nói xong, Trình Tâm Chân không ở lại lâu, mà lập tức chia tay và biến mất, hóa thành một đám lửa và bay đi.

Những người thuộc bốn gia tộc tiếp tục nhìn theo cho đến khi đám lửa hoàn toàn biến mất, mới quay người trở lại. Họ kiềm chế cảm xúc hào hứng của mình, tụ tập lại với nhau để thảo luận. Họ muốn hợp sức của cả bốn gia tộc để thực hiện những việc này, nhưng cũng phải hết sức cẩn thận, sợ rằng thông tin sẽ bị lộ. Cảm giác lúc đó thực sự không thể diễn tả bằng lời cho người ngoài biết được.

————

Sau khi rời khỏi bốn gia tộc, Trình Tâm Chân không ngay lập tức rời khỏi dãy núi Gannan, mà bay cao lên để tìm kiếm. Chẳng bao lâu sau, anh ta đã tìm thấy dòng sông Gan.

Nơi đây gần nguồn sông Gan, vì vậy dòng sông không rộng lớn như ở khu vực thành phố Nam Kinh, chỉ khoảng vài trăm bước chân. Anh ta đi theo dòng sông lên thượng nguồn và nhanh chóng tìm đến nguồn sông.

Đây là một bãi đá trắng, nơi các khe đá mọc đầy cỏ dại và sen. Trên bãi đá, có những đứa trẻ đang chơi đùa, hái sen và bắt tôm; hai bên bãi đá có nhiều ngôi nhà của người dân, tạo nên một cảnh tượng yên bình và tự nhiên.

Trình Tâm Chân hạ cánh ở một nơi không ai có mặt, lấy ra một que hương pháp, đốt lên rồi cắm vào khe đá. Anh ta ngồi yên một lúc, đợi đến khi hương tắt hẳn, mới rời đi.

Sau khi bi

Anh ta cũng không hiểu tại sao mình lại làm như vậy; sau khi nhìn mãi mà không hiểu ra gì, anh ta quyết định đi về phía bờ tây của dòng sông Đại Giang và bước vào Cung Vạn Thọ.

Bây giờ, việc vào Cung Vạn Thọ không cần phải thông báo trước; người canh gác ở cổng núi đã nhận ra anh ta từ xa và mời anh ta vào trong núi, rồi báo cho Thẩm Chiếu Minh đến đón anh ta.

“Tại sao bạn lại đột nhiên đến đây vậy?”

Khi nghe tin Trình Tâm Chân đã đến, Thẩm Chiếu Minh tưởng rằng anh ta đặc biệt đến tìm mình, nên muốn dẫn anh ta đến hang động của mình.

Nhưng Trình Tâm Chân đã ngăn anh ta lại và nói:

“Thay vào đó, hãy dẫn tôi đi gặp Xuan Zai trước.”

Trình Tâm Chân biết rằng Thẩm Chiếu Minh có địa vị khá cao trong mắt Tinh Minh Phái, vì vậy chỉ cần bàn bạc chuyện này với ông ấy thì sẽ đủ.

Thẩm Chiếu Minh không hiểu Trình Tâm Chân muốn nói gì, nhưng vẫn đồng ý và dẫn anh ta đến một ngôi đền trên đỉnh núi.

“Sư Tôn ơi, ngài có ở đây không?”

Thẩm Chiếu Minh hỏi từ bên ngoài đền.

“Đi vào đi! Đã dẫn khách đến rồi mà còn đứng ngoài đợi cái gì nữa? Bình thường thì bạn không bao giờ ngoan như thế này đâu.”

Nghe vậy, Thẩm Chiếu Minh cười và dẫn Trình Tâm Chân vào bên trong.

Hai người ngồi xuống.

“Xin phiền Xuan Zai một chút.”

Trình Tâm Chân cúi chào.

“Cái gì mà phiền chứ? Chỉ cần bạn sẵn lòng đến thăm tôi, tất cả mọi người trong Cung Vạn Thọ đều rất vui mừng rồi.”

Vị đạo sĩ lớn tuổi này vẫn giữ thái độ lịch sự, mỉm cười đáp lại.

Thẩm Chiếu Minh liếc nhìn Sư Tôn rồi nhìn người bạn của mình; anh ta luôn tự hỏi không biết chuyện gì đã xảy ra khi Xian Zhan đến núi để học đạo lần trước, nhưng Sư Tôn không chịu nói cho anh ta biết.

“À đúng rồi, Xuan Zai… Tôi thấy con sông Đại Giang sau khi qua các bãi cát đã bị chia thành ba nhánh. Dù đó là do thiên thế quyết định, nhưng cũng có sự can thiệp của con người… Tại sao lại như vậy nhỉ?”

Trình Tâm Chân hỏi.

Lượng Viễn Đạo nhân cười đáp:

“Bảy phần là ý trời, ba phần là sức người thôi. Kể từ khi chúng tôi quyết định xây dựng bãi cát này, dòng sông lớn đã bị chia thành nhiều nhánh. Người dân trong vùng thấy vậy, liền quyết định tận dụng tình hình để điều tiết dòng nước, chia sông ra làm ba nhánh và đưa chúng xuống hạ lưu, cuối cùng đổ vào sông Poyang. Như vậy, mỗi khi có lũ lụt, nước sẽ được phân tán thành ba luồng, giúp giảm nguy hiểm cho khu vực hạ lưu rất nhiều.

Ba nhánh sông này được gọi là Bắc chi, Trung chi và Nam chi. Bắc chi dùng để thoát lũ, Trung chi dùng để tưới tiêu, còn Nam chi dùng cho việc vận chuyển hàng hóa.

Vào mùa khô, Nam chi đảm bảo việc giao thông thủy đi lại thuận lợi; vào mùa lũ, cả ba nhánh đều hoạt động, giúp giải tỏa áp lực nước một cách hiệu quả.”

Trình Tâm Chân nghe xong liên tục gật đầu, thầm nghĩ rằng đây quả là minh chứng cho việc mỗi người đều có lĩnh vực chuyên môn riêng. Nếu suy nghĩ kỹ, kể từ thời Xuất Chân Tôn, khu vực Yuzhang và các vùng lân cận luôn phải đối mặt với những trận lũ lụt bất ngờ. Ngay cả trong những năm thái bình, các đệ tử của ông cũng không ngừng nỗ lực phát triển và sửa chữa hệ thống thủy lợi.

“Những việc làm này thực sự mang lại công đức vô lường,” Trình Tâm Chân ngưỡng mộ nói.

“Đừng khen quá đâu, chỉ là nhờ vào ân huệ của tổ tiên mà chúng tôi, những người sau này, mới có thể làm được những việc này mà thôi,” Lượng Viễn Đạo nhân cười nói.

Trình Tâm Chân gật đầu, sau đó cũng giải thích lý do mình đến đây. Mặc dù ông không giỏi trong việc tổ chức các nghi lễ tế thần hay xử lý các vấn đề liên quan đến xác chết, nhưng ông đã nhận được rất nhiều lợi ích từ nơi này. Xem xét qua các tài liệu lịch sử, địa vị của ông tại Vạn Thọ Cung còn cao hơn cả Câu Câu Sơn. Cả Thánh Ứng Đạo nhân Các Tào Sơn và chủ nhà họ Liao của bốn gia tộc lớn đều nói đúng: việc giúp đỡ những linh hồn oan ức và xử lý các vấn đề liên quan đến xác chết thực sự là một việc làm có công đức vô lượng. Những người tu hành nhỏ lẻ có thể không hiểu điều này, nhưng những người xuất thân từ các giáo phái lớn thì càng hiểu rõ tầm quan trọng của nó.

Ông đã thực hiện lời tiên tri của Xuất Chân Tôn, nhận được sự tôn trọng và nhiều lợi ích; bây giờ, khi có cơ hội làm một việc tốt như vậy, ông không thể không báo cáo với Vạn Thọ Cung. Tuy nhiên, nếu nghĩ kỹ lại, một giáo phái lớn nổi tiếng với việc kiểm soát lũ

Việc được đi xa thật là vui mừng; thứ nhất, là môn phái có thể chia sẻ công đức với mình; thứ hai, khi gặp được người tài giỏi như vậy, lòng tin vào lời tiên tri của tổ sư càng trở nên chắc chắn hơn; và thứ ba… chính là được gặp những việc tốt lành như thế này – vị sư truyền nhân của các bậc Tiên Nhân này lại sẵn lòng giúp đỡ dù biết rằng mình không thể làm được gì nhiều!

————

Rời khỏi Tán Nguyên Sơn, Trình Tâm Chân tiếp tục hành trình về phía đông, vượt ra khỏi lãnh thổ của Yu Zhang và đến Jin Ling Câu Câu Sơn.

Nghe nói Trình Tâm Chân đã đến, Chân Nhân Thanh Sơ dù bận rộn vẫn dành thời gian để tiếp đón ông.

Trong Điện Tồn Thiên, Trình Tâm Chân cảm thấy hơi ngượng ngùng và nói:

“Xin phiền Chân Nhân rồi.”

Chân Nhân Thanh Sơ mỉm cười và nói:

“Tôi nghe nói anh có việc muốn nhờ vả? Cứ nói đi, Câu Câu Sơn chúng tôi có điều gì đáng để anh mong đợi chứ?”

Trình Tâm Chân không ngần ngại và nói:

“Chân Nhân, trước đây tôi cũng từng ở lại Xian Núi Rừng một thời gian, và tôi có nghe nói rằng ở đó có một chi phái chuyên về việc trừ ma trấn xác, phải không? Họ được gọi là các đạo sĩ Mao Shan?”

Chân Nhân Thanh Sơ gật đầu:

“Đúng vậy. Trong núi rừng, chi phái Tồn Thần và Phù Lục là những chi phái lớn; còn các phương pháp tu luyện khác như nội đan, ngoại đan, phép thuật sét, lễ nghi tế tự… cũng đều có những chi phái nhỏ riêng. Trong số đó, có chi phái chuyên về trừ ma trấn xác, chủ yếu là để giúp dân chúng trong vùng trừ tà.”

Trình Tâm Chân gật đầu, giải thích rõ mục đích của mình.

Chân Nhân Thanh Sơ lắng nghe kỹ, sau đó cười và nhìn Trình Tâm Chân một cách hài lòng, nói:

“Anh là một người tốt; việc anh luôn nghĩ đến Câu Câu Sơn khi làm bất cứ điều gì thực sự rất đáng quý.”