Từ trước đến nay, người luôn dành thời gian đọc sách và luyện pháp trong hang Vô Ưu chính là thân tre của Trình Tâm Chân, cùng với linh hồn Sảng Linh Nguyên Thần.

Đối với ông ta mà nói, những hình thức biến hóa này chỉ là những cái xác ngoài, là những vũ khí, là công cụ giúp ông ta hoạt động, giống như những bộ quần áo mà linh hồn mặc khi ra ngoài – rất tiện lợi, nhưng mãi mãi không thể thay thế được thân xác thật sự của mình.

Hiện tại, ông ta có hai hình thức biến hóa: một là cây gậy tre có bảy đốt và bảy lỗ, đây cũng chính là hình thức mà ông ta yêu thích và sử dụng nhiều nhất; một linh hồn luôn cư ngụ bên trong nó, và thân xác này rất thích môi trường liên quan đến cây cối.

Hình thức thứ hai là bông sen chín lỗ Vô Trần; mới được tạo ra không lâu, thân xác này lại thích môi trường nước.

Hiện tại, ông ta đang luyện tạo hình thức biến hóa thứ ba – một thân xác thích lửa.

Nếu nhìn kỹ vào lò lửa, người ta sẽ thấy rằng bên trong không hề trống rỗng.

Một ngọn lửa vàng óng của Mặt Trời Bính đang yên bình cháy bên trong lò; phía trên ngọn lửa đó, một bông sen màu đỏ thắm đang treo lơ lửng.

Đây chính là hình thức biến hóa thứ ba mà Trình Tâm Chân muốn tạo ra.

Bông sen “Phù Sinh Phần Nghiệp Hỏa Liên” này từ trước đến nay vẫn thường được các yêu ma sử dụng để trấn áp mùi hôi thối của xác chết; kể từ khi ông ta mang nó về núi, ông ta đã liên tục dùng ngọn lửa Mặt Trời Bính để thiêu đốt nó, nhằm loại bỏ hoàn toàn mùi hôi thối đó. Sau gần một tháng, cuối cùng thì mọi thứ cũng đã được làm sạch hoàn toàn.

Vẫn như câu nói cổ xưa: “Quýt ở phía nam sông Hoài, cam ở phía bắc sông Hoài; đất đai và khí hậu khác nhau.”

Lúc này, sau khi được ngọn lửa mặt trời làm sạch, bông sen như được tái sinh từ đống lửa, tỏa ra ánh sáng rực rỡ. Cánh sen lúc co lúc duỗi, như thể có gió nhẹ thổi qua, hay như nhịp đập của trái tim; hương thơm ngọt ngào say đắm cũng lan tỏa khắp nơi.

Thân tre đặt chiếc bầu gourd, bình tẩy uế và hai viên Kim Đan xuống đất, rồi quay đi trở về hang Vô Ưu; ông ta vẫn còn nhiều việc khác cần phải làm.

Thân xác thật mở mắt ra và nhận lấy hai bảo vật cùng hai viên thuốc đó.

Việc sắp xếp như vậy của Trình Tâm Chân quả thực rất hợp lý.

Thân tre thích sự yên tĩnh và thanh bình, điều này rất phù hợp với linh hồn Sảng Linh Nguyên Thần; vì vậy, nó được đặt trong hang Vô Ưu để đọc sách và luyện pháp.

Còn thân xác thật thì bị ảnh hưởng bởi sét đánh, các huyệt đạo bị tắc nghẽn,

Sau đó, ông bắt đầu quá trình luyện tạo hóa thân Hỏa Liên của mình.

Với kinh nghiệm đã có trong việc luyện tạo hóa thân Thủy Liên trước đây, điều này không quá khó đối với ông, nhưng ông cũng không thể xem thường nó.

Việc luyện tạo hóa thân giống như việc chế tạo dược phẩm hay công cụ phép thuật – đó là quá trình điều chỉnh âm dương, tác động vào vận mệnh và thiên địa; đồng thời cũng là con đường để tu luyện và hiểu biết sâu sắc hơn về các nguyên lý thiên nhiên. Tuy nhiên, việc luyện tạo hóa thân còn có một đặc điểm đặc biệt: vì đó là việc tạo ra một “thân xác” con người, nên nó còn liên quan mật thiết đến việc tu luyện nội đan và điều khiển linh hồn con người.

Ông vẫn đang thực hiện các thủ tục phép thuật, đưa những nguyên tố thuộc hành Hỏa trong cơ thể mình vào bên trong bông hoa sen. Nhờ được bổ sung những nguyên tố này, dưới gốc hoa sen từ từ mọc ra những rễ trắng muốt.

Những rễ mới mọc này bay lượn trong không trung, giống như những sợi tóc bạc được trang trí bằng ngọc, hoàn toàn khác biệt so với những rễ thịt mà trước đây chúng đã mọc ra sau khi ông sử dụng chúng để kiềm chế những xác ma ác.

Quá trình này kéo dài suốt đêm. Ánh sáng trắng muốt chiếu rọi vào hang động, làm cho những rễ cây càng trở nên trong trắng và tinh khiết hơn. Dưới sự điều khiển của ông, những rễ này dần dần phát triển và tạo thành hình dạng của bộ xương và hệ kinh mạch con người, thật là kỳ diệu.

Ngay sau đó, ông lấy ra một lọ ngọc từ trong hang động; chỉ cần ông chạm vào nắp lọ, nó sẽ tự động mở ra, và một lượng cát ngọc trắng muốt bay vào bên trong lò luyện. Đây chính là “Huyền Minh Băng Y Ngọc Thạch” – loại nguyên liệu mà ông đã tìm thấy trong những ngọn núi tuyết khi du hành ở miền Bắc, và nó rất thích hợp để sử dụng trong việc tạo hình xương cốt và luyện tạo các vật phẩm phép thuật.

Đồng thời, ông tiếp tục điều chỉnh ngọn lửa trong lò, biến ngọn lửa Mặt Trời Bính thành ngọn lửa Thần Lục Đinh, và sử dụng làn gió Xun để thổi nhẹ lên những rễ cây đó, điều chỉnh lượng nguyên liệu được đưa vào lò một cách hợp lý, khiến ngọn lửa cháy liên tục như hơi thở. Cát ngọc “Huyền Minh Băng Y Ngọc Thạch” bám vào những rễ cây và dần dần thấm vào chúng dưới sức nhiệt của ngọn lửa; đồng thời, cát ngọc này cũng làm thay đổi màu sắc của ngọn lửa, khiến nó chuyển sang màu xanh lam nhạt như băng.

Khi mặt trăng treo cao trên bầu trời, vào khoảng thời gian Tử Chou, ông lại sử dụng một vật phép thuật có tên “Tinh Nguyệt Lưu U”. Vật phẩm này được ông mua từ một cửa

Đến ngày thứ ba mươi bảy, lửa trong lò bắt đầu sáng rực trở lại; từ việc nung chảy kiểu dịu nhẹ chuyển sang kiểu mãnh liệt hơn, và quá trình luyện chế tiếp tục diễn ra. Những bông hoa sen bắt đầu rụng xuống, và Trình Tâm Chân đã thu gom chúng để sang một bên, sau đó tiếp tục dùng lửa mạnh để thiêu đốt phần ruột sen.

Quá trình này kéo dài chín ngày, cho đến khi những phần ruột sen màu đỏ tươi bắt đầu tan chảy từ từ, như máu vậy, rơi xuống những rễ cây và xương ngọc.

Lúc này, ông ta lấy ra một chiếc hộp ngọc, bên trong chứa một loại hỗn hợp màu đỏ thắm – được gọi là “Hỗn hợp Ngọc Chí Minh Ly”. Đây là món quà mà Đạo sĩ Tư Minh Sơn đã tặng ông khi ông ghé thăm nơi đó; đây là sản vật đặc biệt mọc ở dòng suối đỏ của núi Danh Sơn, có tác dụng bổ sung máu và dinh dưỡng cho cơ thể.

Lúc này, lửa trong lò chuyển sang kiểu dịu nhẹ hơn; ông ta cho hỗn hợp ngọc đỏ vào lò, và dưới sức nhiệt của lửa, nó dần hòa quyện vào những giọt máu đã tan chảy từ ruột sen, bám vào những rễ cây và xương ngọc.

Đến buổi trưa, ông ta lại lấy ra một chiếc gương báu.

Chiếc gương này là vật phẩm được ban tặng cho ông khi ông được phong làm Giáo sư Các Pháp Kinh, cùng với áo choàng pháp sư, chuông tỉnh thức… và cả chiếc gương này nữa.

Đây là một chiếc gương hình vuông khá hiếm thấy, kích thước khá lớn; nó dài chín thước chín tấc, rộng ba thước sáu tấc. Mặt gương làm bằng đồng tím, viền gương được chế tác từ sáu loại kim loại quý; phía sau gương được gắn một nút bằng đá ngọc bích, được gọi là…

“Gương Bảo Châu Chiếu Linh Thông Minh.”

Bây giờ, ông ta dùng chiếc gương này để tập trung ánh sáng mặt trời thành một cột lửa, chiếu thẳng vào những phần máu đã hình thành từ ruột sen. Trong quá trình này, những phần máu đó dần chuyển động và bắt đầu hình thành nên hình dạng con người.

Đây chính là công thức:

“Gương Đỏ Treo Trong Phòng Danh Dược, Rồng Lửa Nóng Chảy Tinh Huyết.”

Quá trình này tiếp tục diễn ra thêm hai mươi bảy ngày nữa, cho đến khi Trình Tâm Chân mở nắp lò; hình dạng của sinh vật được tạo ra từ hoa sen đã hoàn chỉnh. Tuy nhiên, lúc này, sinh vật này chỉ có hình thức bề ngoài mà không có các cơ quan nội tạng bên trong.

Trình Tâm Chân đặt sinh vật đó ngồi đối diện mình, sau đó gọi những bông hoa sen đã rụng trước đó lại.

Những bông hoa sen này có mười sáu cánh; ông ta dùng chúng làm giấy, máu của mình làm mực, và bằng những động tác điêu luyện, ông ta vẽ ra những hình dạng cần thiết để tạo thành các cơ quan nội tạng cho sinh vật đó.

Quá trình này tiếp tục diễn ra trong suốt m

“Mắt trái nhìn lên bầu trời, bóng tối tan biến, ánh nắng mặt trời chiếu rọi sáng ngời; mắt phải quan sát mặt đất, âm phủ hiện ra dưới ánh trăng sáng trong, những bí ẩn của thế giới bóng tối được phơi bày!”

Thân xác hóa thành hoa sen này đột nhiên mở mắt!

Đã thành công rồi!

————

Mùa hè nóng bức, mặc dù địa hình của Thiên Kiếm Sơn có đặc điểm riêng và bị những đám mây đen che khuất, nơi đây vẫn tối tăm không ánh sáng. Nhưng thiên văn là thiên văn, không thể bị các trận pháp con người ngăn cản hoàn toàn được; vì vậy, bầu không khí ẩm ướt của Thiên Kiếm Sơn vẫn mang theo cảm giác nóng bức khó chịu.

Tuy nhiên, cảm giác nóng bức này có lẽ không chỉ do thời tiết mùa hè; suốt ba tháng qua, Thiên Kiếm Sơn gần như chưa từng yên ổn một ngày nào.

Ba tháng trước, vị trưởng lão của đền Mộc đã là người đầu tiên gây ra rối loạn. Ông ta cho rằng chủ nhân của đền Mộc, Lý Hạ Hoài, sau khi nhận được tin cầu viện từ chủ nhân đền Đất là Tiền Tú Oa, đã vội vàng rời khỏi núi và không bao giờ trở lại nữa, để đòi lời giải thích từ đền Đất.

Câu chuyện mới nhất được lan truyền trên diễn đàn sách số 69.

Trong khi đó, chủ nhân đền Đất đã ra ngoài để trải qua kiếp nạn suốt hơn mười năm mà không có tin tức gì; bỗng nhiên lại có thông tin cầu viện nhưng không đến đền mình, mà lại đến đền Mộc, và khiến cho chủ nhân đền Mộc không bao giờ trở về nữa… Làm sao đền Đất có thể chấp nhận điều này, và cho rằng đền Mộc đang nói nhảm?

Nhưng vào thời điểm đó, các trưởng lão của đền Hỏa cũng ngạc nhiên khi tiết lộ rằng vào ngày hôm đó, chủ nhân của đền họ cũng đã rời đi và cũng không trở lại!

Khi hai đền Mộc và Hỏa đều nói như vậy, đền Thủy cũng bắt đầu lo lắng; chủ nhân của đền họ cũng không thể liên lạc được nữa!

Vì vậy, ba đền Thủy, Hỏa, Mộc lập tức đứng lại cùng nhau, yêu cầu đền Đất phải đưa ra lời giải thích.

Đền Đất có thể đưa ra lời giải thích gì đây? Họ thẳng thừng cáo buộc rằng có ai đó đã nhìn thấy chủ nhân của đền họ trải qua kiếp nạn suốt nhiều năm mà không trở lại, và đang tìm cách đặt ra những lý do xấu xa để biện minh!

Ba đền tự nhiên rất tức giận; họ thực sự không thể liên lạc được với chủ nhân của mình, và khi thấy đền Đất còn tiếp tục tránh trách và chế giễu, họ suýt nữa đã đánh nhau ngay tại chỗ.

Nơi này ẩm ướt và u ám, nhưng tình hình lại giống như đống củi khô, chỉ cần một tia lửa là có thể bùng cháy.

Tuy nhiên, vài ngày sau đó, chủ nhân đền Hỏa, đầy vết thương, trở về núi và

Chủ đền Hỏa tức giận dữ, tuyên bố rằng Tiền Tú Oa đã cùng với kẻ ngoại lai giăng bẫy để sát hại mình; chỉ nhờ vào việc sử dụng hết toàn bộ sức mạnh của mình, ông mới có thể thoát ra khỏi vòng vây và sống sót!

Kim Đền Thiếc Phá Phiến liên tục hỏi lý do, thì chủ đền Hỏa tức giận trả lời rằng Tiền Tú Oa đã tìm được những người hỗ trợ từ đâu đó, âm mưu phối hợp bên trong và bên ngoài để chiếm lấy vị trí chủ đền của Thiên Kiếm Sơn, trở thành nữ chủ đền đầu tiên trong lịch sử của Thiên Kiếm Sơn.

Trước khi làm điều đó, họ cần phải loại bỏ tất cả các chủ đền khác; Tiền Tú Oa đã nói rằng nếu ông chịu hy sinh linh hồn và để người ta đặt dấu ấn nô lệ xác thịt lên mình, thì ông sẽ được tha mạng.

Nhưng làm sao ông có thể đồng ý được?!

Nói đến đây, chủ đền Hỏa vội vàng khuyên nhủ Thiếc Phá Phiến không được rời khỏi núi!

Thiếc Phá Phiến tự nhiên là vội vàng gật đầu đồng ý, trong khi chủ đền Thủy và chủ đền Mộc nghe xong thì vô cùng hoảng sợ, liên tục hỏi liệu họ có từng gặp chủ đền của mình hay không?

Chủ đền Hỏa lập tức bi thương cho biết, mặc dù họ chưa từng gặp mặt trực tiếp, nhưng Tiền Tú Oa rõ ràng đã sử dụng những vật phẩm quan trọng của Tạp Lĩnh Long và Lý Hạ Hoài khi hành động!

Lời này vang lên, khiến mọi người đều sốc; binh lính tinh nhuệ của ba đền Thủy, Hỏa, Mộc đều xuất hiện, bao vây chủ đền Thổ.

Lúc này, không chỉ riêng Thiếc Phá Phiến mà ngay cả người của chủ đền Thổ cũng tin rằng điều đó là sự thật, bởi vì chủ đền của họ cũng đã nhiều lần nói riêng về ý định trở thành chủ đền. Họ chỉ tự hỏi tại sao chủ đền lại không thông báo trước với các thuộc hạ của mình?

Chủ đền Hỏa đầy giận dữ, không ai có thể ngăn cản ông; ông lập tức điều động thuộc hạ tấn công chủ đền Thổ, trong khi chủ đền Thủy và chủ đền Mộc cũng tiến vào để trả thù.

Khi những người từ ba đền đã xâm nhập vào kho báu và hầm chứa xác thịt của chủ đền Thổ, Kim Đền cũng không thể ngồi yên được; theo lệnh của Thiếc Phá Phiến, bốn đền cùng nhau tấn công chủ đền Thổ, và hai chủ đền khác còn điều khiển những xác thịt ma quỷ để dẫn đầu cuộc tấn công; chỉ trong một ngày, họ đã chiếm giữ chủ đền Thổ một cách dễ dàng.

Những người ở chủ đền Thổ, những ai muốn đầu hàng thì đầu hàng, những ai không muốn thì bị lấy để luyện thành xác thịt ma quỷ; thân xác của họ sau đó được dùng để chế tạo vũ khí, không hề có sự lãng phí nào cả.

Sau đó, họ bắt đầu chia chác của cải.

Chủ đền Hỏa hào phóng đề nghị rằng __

Tiếp Tân Phong vội vàng thu lại những bảo vật quý giá, vỗ ngực mạnh mẽ tuyên bố rằng chắc chắn sẽ không để cho ngôi đền đất này mất đi truyền thống của mình.

Về những bảo vật còn lại, chủ nhân của ngôi đền lửa cũng đề nghị rằng ngôi đền nước và ngôi đền gỗ nên lấy thêm một số, bởi vì hai vị chủ nhân của hai ngôi đền đó có khả năng đã bị sát hại, và hiện tại hai ngôi đền đều không còn người lãnh đạo; vì vậy họ cần phải lấy thêm nguồn lực để các bậc trưởng lão trong hai ngôi đền có thể nhanh chóng tu luyện và tìm ra người kế nhiệm mới.

Chủ nhân của ngôi đền vàng nghe xong có phần không hài lòng, nhưng vì có nhiều người xung quanh và gia đình ông ta đã nhận được những bảo vật quan trọng nhất, nên ông ta cũng đành chấp nhận đề xuất đó.

Còn ngôi đền nước và ngôi đền gỗ thì tự nhiên vô cùng biết ơn.

Sau khi việc chia phần bảo vật hoàn tất, chủ nhân của ngôi đền lửa – người đã vất vả làm việc nhưng lại thiệt thòi – lập tức đề nghị rằng năm ngôi đền cần phải nhanh chóng liên kết với nhau để thay đổi Hộ Phong Đại Trận, để không cho Tiền Tiêu Nga dẫn quân xâm nhập vào!

Vì vậy, họ lại bận rộn suốt một tháng để thay đổi bố cục phòng thủ.

Trong suốt tháng đó, Thiên Kiếm Sơn được phong tỏa, và Tiền Tiêu Nga không hề xâm nhập vào; người ngoài cũng không hề biết rằng bên trong Thiên Kiếm Sơn đã xảy ra những thay đổi lớn lao như vậy.

Không lâu sau khi bố cục phòng thủ được thay đổi, bề ngoài thì cuộc sống trong núi dường như đã trở nên yên bình hơn.

Tuy nhiên, bí mật thì vẫn tiếp tục diễn ra gay gắt; những vị trưởng lão trong ngôi đền nước và ngôi đền gỗ – những người có khả năng trở thành chủ nhân của ngôi đền – đều lén lút tìm đến Trình Tâm Chân để cảm ơn sự hỗ trợ mà ngôi đền lửa đã dành cho họ trong quá trình chia phần bảo vật.

Và câu trả lời của Trình Tâm Chân luôn giống nhau: Ông ta không hề thèm thay đổi từ ngữ, chỉ nói rằng ban đầu ngôi đền lửa không có xác chết, và việc đánh bại Long Bá Trại cũng là nhờ sự giúp đỡ của cả hai ngôi đền; làm sao ông ta có thể quên được điều đó?

Sau những lời chào hỏi ban đầu, mục đích của mỗi người đến gặp Trình Tâm Chân đều giống nhau: họ muốn nhờ ông ta can thiệp vào cuộc tranh giành quyền lãnh đạo ngôi đền.

Tất nhiên, Trình Tâm Chân đã từ chối một cách khéo léo, nói rằng đây là chuyện nội bộ của hai ngôi đền; ông ta đã hành động theo cảm xúc trong lúc đó và giờ đây đã hối hận; nếu ông ta tiếp tục can thiệp vào việc bầu chọn chủ nhân của hai ngôi đền, người ta sẽ không biết