“Cậu có cảm nhận được không?” Phù Thủ Chân truyền âm.

“Ừ.”

Đổng Thủ Nhân đáp lại, “Rõ ràng là có người ở phía nam đang theo dõi chúng ta.”

“Chắc chắn là cái tên mặc áo xanh lá cây kia.”

Phù Thủ Chân nói.

Trong lúc Trình Tâm Chân đối phó với đợt tấn công thứ nhất của Lôi Kiếp, Tiên Nhi Thiên Chân đã kể hết cho họ nghe về việc mình tiêu diệt yêu quái ở Thác Mất Hồn, đối đầu với Cao Tần, và sau đó học theo võ thuật Chân Vũ từ mình.

Những tu sĩ ở cấp ba trở lên, nếu muốn nói nhanh, chỉ cần dùng ý chí của linh hồn để diễn đạt; vì vậy, họ có thể kể chuyện một cách rất nhanh chóng.

Tiên Nhi Thiên Chân còn đưa ra suy đoán của mình: có lẽ chính Cao Tần đã lấy da tóc của Xīn Zhān khi đối đầu trực tiếp với hắn, sau đó trở về và thiết lập đàn tràng để thực hiện một phép thuật bí mật của loài rồng, điều này khiến cho Xīn Zhān xuất hiện sớm hơn dự kiến.

Nghe lời giải thích của Tiên Nhi Thiên Chân, hai người đều thấy nó có vẻ hợp lý, nhưng vẫn còn khó hiểu: dù sao đây cũng là một tai họa, làm sao nó có thể xảy ra sớm đến thế?

Bây giờ, khi họ cảm nhận được sự theo dõi từ phía nam của một tu sĩ ở cấp năm, những nghi ngờ của họ cũng được giải tỏa. Việc lấy được da tóc, dành hai tháng để thiết lập đàn tràng, sử dụng phép thuật bí mật của loài rồng, cộng thêm sự hỗ trợ của một con rồng cấp năm… thì quả thực không phải là không thể thực hiện được điều này.

“Chúng ta nhất định phải ghi nhớ chuyện này,” Đổng Thủ Nhân nói.

“Hy vọng đứa bé này sẽ gặp may mắn từ trong hoạn nạn này,” Phù Thủ Chân nhìn Trình Tâm Chân và nói.

————

Trình Tâm Chân đã lấy lại được sức lực, và đợt tấn công thứ hai của Lôi Kiếp cũng đến như dự định.

Lần này, hắn đã triệu hồi “Đào Đô”.

Phép thuật “Thiên Nhất Sinh Thủy” và “Cao Chân” của Phương Tài là những thanh kiếm phép thuật, có tác dụng giảm bớt áp lực của những tia sét tai họa cho Kim Đan; rõ ràng “Đào Đô” không thể làm được điều đó. Điều duy nhất mà “Đào Đô” có thể làm, chính là dùng ánh sáng kiếm để tiêu diệt Lôi Đình.

Trình Tâm Chân chỉ tay, và “Đào Đô” lập tức biến thành một tia sáng kiếm màu vàng đỏ, lao thẳng lên trên để đối đầu với những tia sét tai họa.

Hắn muốn xem liệu những năm qua, khi mình nuôi dưỡng “Đào Đô” trong cung điện Dương Điện, biến “Đào Đô” từ hình thức hữu hình thành hình thức vô hình… liệu giờ đây, những tia sét hùng mạnh này có thể khiến “Đào Đô” quay trở lại hình thức hữu hình hay không?

“Đào Đô” chưa bao giờ biết cái gọi là sợ hãi; ngay cả khi sấm sét đang ập xuống trên đầu, nó vẫn dám thử thách sức mạnh của mình.

“Vù!”

Một là sấm sét thuộc hệ Thủy giáng xuống, một là ánh kiếm thuộc hệ Hỏa xông lên; khi hai thứ này va chạm với nhau, những tia sáng linh thiêng bùng nổ khắp nơi, và những sóng năng lượng linh hồn lan tỏa ra xa, tạo thành cơn lốc xoáy trong không trung.

Ánh kiếm được “Đào Đô” biến hóa thành đã bị đánh chìm xuống hàng chục thước, và gần như bị phân tán hoàn toàn.

Có vẻ như đợt tấn công thứ hai này mạnh hơn rất nhiều so với đợt đầu tiên.

Còn “Kim Đan”, khi thấy “Lôi Đình” đẩy ánh kiếm xuống dưới và sắp đâm trúng mình, tự nhiên là hoảng sợ, liền vội vàng chạy xuống dưới; đồng thời, “Kim Đan” phát ra ánh sáng chói lọi để chuẩn bị đối đầu trực tiếp với sấm sét.

Tuy nhiên, sau khi chạy được một quãng đường, “Kim Đan” nhận ra rằng “Lôi Đình” cùng với ánh kiếm không hề đâm trúng mình, vì vậy mới dừng lại việc chạy trốn.

Lúc này, cách “Kim Đan” chưa đầy ba thước, ánh kiếm đã dừng lại ổn định.

Sấm sét như thác nước, như sóng lớn; còn “Phi Kiếm” thì như tảng đá, như mũi đá; khi sấm sét đập vào “Phi Kiếm”, những tia sáng chói lọi bùng phát ra xung quanh.

Hầu hết số sấm sét đó đều bị “Phi Kiếm” hấp thụ và phân tán; đồng thời, sấm sét cũng như lưỡi dao mài giũa “Phi Kiếm”, điều này còn hiệu quả hơn cả việc sử dụng các loại đá mài kiếm thông thường.

“Trình Tâm Chân” cũng không ngồi yên; ông ta dùng ý chí thuần Dương làm mực, không gian vũ trụ làm giấy, vẽ ra từng phép thuật luyện đạo và niêm phong vào đám ánh kiếm đó.

Nếu ông ta có thể sử dụng Cung Âm Dương làm lò, và những nguồn năng lượng hung hãn làm lửa để rèn luyện “Phi Kiếm”, thì bây giờ, ông ta tất nhiên có thể sử dụng cả vũ trụ làm lò, và sấm sét làm lửa để tinh luyện “Đào Đô”.

Trong khi đó, “Kim Đan” ở bên dưới quan sát một lúc lâu, thấy “Phi Kiếm” vững chãi như núi non, liền từ từ tiến lại gần hơn và trú ẩn dưới bóng của “Phi Kiếm”.

Vì có “Phi Kiếm” đối đầu trực tiếp với sấm sét, “Kim Đan” chỉ cần hứng những tia sáng chói lọi bắn xuống mà thôi, vì vậy nó cảm thấy khá thoải mái và an toàn.

Đòn Lôi Kiếp đầu tiên đã qua đi như vậy, ngay sau đó là đòn thứ hai. Lần này, Phi Kiếm không hề dịch chuyển chút nào.

Khi đòn Lôi Kiếp thứ hai đã trôi qua nửa chừng, Phi Kiếm bắt đầu di chuyển, và thật bất ngờ, nó không hề giảm sức mà còn tăng lên!

Việc liên tục phải chịu đựng các đòn tấn công không phải là tính cách của “Đào Đô”.

Giống như hai con rồng đang đấu với nhau, luân phiên tấn công và phòng thủ; đôi khi Phi Kiếm tiến lên, đôi khi lại có những tia sét giáng xuống. Kim Đan luôn theo sát Phi Kiếm, cũng lên xuống theo từng động tác của nó.

Khi đòn Lôi Kiếp thứ hai kết thúc, Phi Kiếm đã bay lên cao hơn mười thước.

Khi đòn sét thứ ba kết thúc, ánh mắt của Trình Tâm Chân dần hiện ra vẻ vui mừng. Nhìn kỹ những tia kiếm tản mát kia, dưới sự tác động của những tia sét, rõ ràng có một đỉnh kiếm màu vàng đỏ hiện ra!

Anh ta có thể cảm nhận được rằng đỉnh kiếm này, được rèn luyện mạnh mẽ bởi những tia sét, còn sắc bén hơn cả đỉnh kiếm ban đầu của “Đào Đô”!

“Đào Đô” chưa bao giờ làm anh ta thất vọng, và bây giờ, anh ta cũng muốn tận dụng sức mạnh thiêng liêng của Phi Kiếm để luyện hóa linh hồn thành Nguyên Thần!

Nguyên Thần là gì?

Nguyên Thần chính là trục quan trọng trong việc tu luyện; thông qua việc luyện hóa ba hồn bảy phách, con người có thể đạt được bản chất thuần khiết của Vũ Trụ, và từ đó mở ra ranh giới giữa tiên và phàm.

Trong các sách Đạo Giáo, người ta nói rằng mạng sống của con người bắt đầu từ tinh khí của cha mẹ, phát triển trong bụng mẹ. Sau đó, một chút khí tổ tiên bẩm sinh bắt đầu phát triển trong thai nhi, đó chính là bản chất của con người.

Sau khi sinh ra, con người tiếp xúc với các chất dinh dưỡng bên ngoài, và thai nhi lớn lên thành người hoàn chỉnh, với tất cả các bộ phận cơ thể và nội tạng đầy đủ. Khí tổ tiên sau đó được phân thành ba hồn bảy phách, mỗi cái đảm nhận một nhiệm vụ riêng, và từ đó con người mới có thể đi lại, suy nghĩ và phán đoán.

Tuy nhiên, mạng sống con người thực chất là hư ảo, còn hồn phách giống như ngọn nến trong gió; mặc dù tồn tại bên trong cơ thể, nhưng cuối cùng vẫn bị giới hạn bởi hình thể vật chất.

Người thường có thể cố gắng rèn luyện cơ thể để kéo dài tuổi thọ, nhưng hồn phách thì luôn mơ hồ và khó nắm bắt.

Khi con người bắt đầu con đường tu luyện, việc rèn luyện mạng sống được gọi là Dưỡng Sinh, còn việc rèn luyện bản chất được gọi là Dưỡng Tính.

Cả hai yếu tố này đều rất quan trọng, vì vậy người ta còn gọi đó

Làm thế nào để tu luyện linh hồn thành nguyên thần? Các phái đạo khác nhau đều có phương pháp riêng biệt; từ đó mà xuất hiện một trường phái chuyên tu luyện nguyên thần, đó chính là Đạo Nguyên Thần.

Họ cho rằng không cần phải tu luyện vận mệnh, mà chỉ cần tập trung hoàn toàn vào việc tu dưỡng tâm tính để nguyên thần được siêu thoát.

Cũng chính là câu nói: “Nguyên thần ra đi, cưỡi chín con rồng, lên tận bầu trời xanh, xuống tận địa ngục vàng.”

Đạo Nguyên Thần tuyên bố rằng: Những kẻ chưa thoát khỏi xác phàm, dù có sức mạnh lớn lao đến đâu, cũng chỉ là những bóng ma bảo vệ xác chết mà thôi. Còn những ai đã đạt được nguyên thần, dù bỏ lại xác thể, vẫn giữ được linh hồn vĩ đại; sau khi rời khỏi hình thể, họ có thể du hành khắp bát cực và kiểm soát sáu loại khí, thật là tự do tuyệt vời.

Từ xưa đến nay, Đạo Nguyên Thần đã sản sinh ra rất nhiều tiên nhân; các giáo lý của nó chắc chắn có những điểm đáng quý. Tuy nhiên, về cách giải thích và tu luyện nguyên thần, có hàng trăm quan điểm và phương pháp khác nhau; Đạo Nguyên Thần cũng chỉ là một trong số đó mà thôi.

Những thứ có hình thể được gọi là âm, những thứ vô hình được gọi là dương; vì vậy, vận mệnh thuộc về âm và dương, và nguyên thần cũng được gọi là thần dương.

Tuy nhiên, âm và dương có thể được phân chia vô hạn; trong vận mệnh âm, máu có hình thể nên thuộc về âm, còn khí vô hình nên thuộc về dương; trong máu âm, máu tim thuộc về dương, còn máu thận thuộc về âm. Tương tự, dương cũng có thể được phân chia thành linh hồn dương và hồn phách âm.

Sự khác biệt trong cách tu luyện nguyên thần giữa các phái đạo chủ yếu nằm ở việc lựa chọn giữa âm và dương này.

Đạo Nguyên Thần yêu cầu phải từ bỏ xác thể âm, chỉ giữ lại phần dương, hợp nhất ba hồn và bảy phách thành một nguyên thần. Mặc dù Đạo Thuần Dương không từ bỏ xác thể, nhưng việc tu luyện phần dương được thực hiện một cách triệt để hơn; họ tiêu hóa hết hồn phách âm, chỉ giữ lại ba hồn hợp nhất thành nguyên thần.

Hai trường phái này là những trường phái chính trong việc tu luyện nguyên thần; nhiều người không muốn từ bỏ xác thể, nhưng vẫn áp dụng phương pháp của Đạo Nguyên Thần để hợp nhất ba hồn và bảy phách; nhiều người không có phương pháp tu luyện Thuần Dương hoàn hảo, nhưng vẫn chọn cách tiêu hóa bảy phách.

Bởi vì đây chính là con đường từ yếu đến mạnh.

Chỉ khi tập trung sức mạnh của linh hồn lại với nhau, mới có thể thúc đẩy sự tiến hóa của phần dương.

Lợi ích đầu tiên của điều này là trong các cuộc chiến phép thuật, người ta có thể sử dụng sức mạnh mạnh

Vì vậy, ý tưởng của ông là: Bảy hồn và các thần linh nội tại đều giữ vai trò của những người chỉ huy, quản lý cơ thể xác thịt và thuộc về phía âm; ba hồn lại đóng vai trò của những người tổng chỉ huy, kiểm soát sinh mệnh con người và thuộc về phía dương. Ba hồn này mỗi cái đều có nhiệm vụ riêng biệt, và điều này được coi là những yếu tố bẩm sinh, vì vậy chúng không thể kết hợp hay hòa nhập vào nhau được.

Do đó, việc giữ lại bảy hồn để chúng phân hóa thành ba hồn sẽ giúp hình thành ra ba vị thần nguyên thủy. Đây chính là con đường tu luyện mà Trình Tâm Chân đã chọn cho mình.

Mặc dù theo cách này, sức mạnh của mỗi vị thần nguyên thủy chắc chắn sẽ không bằng khi các hồn được kết hợp lại với nhau, nhưng trong cuộc sống, luôn có sự đánh đổi; không có gì hoàn hảo một cách tuyệt đối, và Trình Tâm Chân sẵn lòng chấp nhận cái giá phải trả.

Hơn nữa, ông cũng sở hữu những bí kíp tu luyện quý báu như “Chỉ Thị Bí Mật Về Việc Sinh Sôi Tái Sinh” và “Nguyên Tắc Kim Hoàng Thái Dực”, và suốt quá trình tu luyện, ông gần như luôn sống đến đầy đủ tuổi thọ. Vậy tại sao ông lại không dám đi theo con đường này?

Việc biến các hồn linh thành thần nguyên thủy có rất nhiều phương pháp khác nhau; tôi sẽ không tiếp tục giải thích chi tiết hơn nữa. Con đường mà Trình Tâm Chân đã chọn, giống như việc mở ra cổng màu tím, là một con đường lớn nhưng cũng đầy nguy hiểm, được các bậc tiền nhân chỉ ra trước đây:

Phải trải qua cơn bão sét để trở thành thần nguyên thủy.

Lúc này, ông đang tập trung vào hai việc cùng lúc: một mặt tiếp tục tạo ra những lệnh cấm linh hồn để tinh lọc Phi Kiếm, đồng thời điều khiển các hồn linh ra ngoài cơ thể.

Trong số ba hồn linh đó, ông chọn Đổng Thủ Nhân và Phù Thủ Chân để đầu tiên trải qua cơn bão. Bởi vì trong giai đoạn đầu của quá trình tu luyện, ánh sáng thai nhi không thể rời khỏi cơ thể, và Trình Tâm Chân đã nhiều lần sử dụng Đổng Thủ Nhân và Phù Thủ Chân để điều khiển cơ thể bằng linh hồn, vì vậy hai hồn này cần phải mạnh mẽ hơn. Lý do tại sao lại chọn Đổng Thủ Nhân và Phù Thủ Chân là bởi vì Trình Tâm Chân tin rằng nếu phải lựa chọn giữa trí tuệ và tình cảm để định hình tính cách của mình, ông muốn mình được dẫn dắt bởi lý trí.

Bởi vì ông vẫn còn những nhiệm vụ lớn lao phía trước.

Vì vậy, Đổng Thủ Nhân và Phù Thủ Chân phải đứng đầu trong hành trình này.

Khi thấy Đổng Thủ Nhân – hồn linh của mình – đơn độc bay ra ngoài, Trình Tâm Chân và các đồng đội của mình có chút ngạc nhiên trướ

Hồn phách bị Lôi Đình đánh trúng; so với Kim Đan, đó lại là một loại đau khổ hoàn toàn khác.

Như than hồng rơi vào mắt, như cây kim dài xuyên qua tai, như vị thuốc đắng chát nằm trong miệng… Cảm giác như có hàng ngàn âm thanh ồn ào vang lên trong đầu, nhưng không thể hiểu được chúng đang nói điều gì; thỉnh thoảng, những ký ức kinh hoàng thời thơ ấu cũng hiện lên.

Tất cả những nỗi đau ấy hòa quyện lại với nhau, khiến con người muốn buồn nôn.

Trình Tâm Chân đốt cháy ngọn lửa tâm linh, kiên trì bảo vệ tâm trí mình, và lặng lẽ tụng kinh “Thái Thượng Lão Tông Nói Về Sự Thanh Tĩnh”.

Tiếng sấm rền vang, nhưng tiếng tụng kinh của Trình Tâm Chân vẫn không hề ngừng.

Lần thứ tư, lần thứ năm, lần thứ sáu… Những tia sét liên tục giáng xuống, và một số thay đổi cũng đang diễn ra một cách lặng lẽ.

Ánh sáng chói lọi của Kim Đan giờ đây càng trở nên rực rỡ hơn, xung quanh nó là những con rồng và hổ đang bay lượn. Trên đỉnh của Kim Đan ngồi một vị nhân vật nhỏ bé; hồn phách ảo hóa kia đã trở nên cụ thể và rõ ràng hơn. Phía sau đầu vị nhân vật này treo một chiếc gương vàng óng ánh… Giờ đây, không thể gọi nó là “hồn phách ảo”, mà phải gọi là “linh hồn nguyên thủy” mới đúng.

Còn “Đào Đô” – vật phẩm che chở cho cả hai – cũng đã từ một tia kiếm vô hình trở thành một vũ khí kiếm hữu hình thực sự. Hình dạng của vũ khí vẫn giữ nguyên, nhưng màu sắc của lưỡi kiếm đã từ màu đỏ thắm chuyển sang màu đỏ vàng; dưới ánh sáng sấm sét, nó lấp lánh rực rỡ. Như vậy, những nguy cơ do “Đào Đô” bị gãy thành ba đoạn trước đây cũng đã được loại bỏ hoàn toàn!

Nhìn lại ba vật phẩm dưới sự bảo vệ của Lôi Đình lúc này, ta có thể nói rằng:

Kiếm lấp lánh rực rỡ, tia sét đỏ chói lọi;

Thần tính minh bạch, trong sáng tinh khiết;

Viên thuốc lấp lánh rực rỡ, như ánh nắng mặt trời vào lúc trưa.

Trình Tâm Chân cảm thấy rất mãn nguyện. Mặc dù “Đào Đô” không nói gì, nhưng anh ta biết rằng việc “Đào Đô” chịu đựng được sáu tia sét đã là giới hạn tối đa của nó.

Khi tia sét thứ sáu kết thúc, Trình Tâm Chân trước tiên thu hồi “linh hồn nguyên thủy”, sau đó mới thu hồi “Đào Đô”. Tiếp theo, anh ta triệu hồi “U Đô” và thúc đẩy linh hồn để nó tiếp tục được rèn luyện ngoài cơ thể.

“Uy Đô” giỏi ẩn náu và tàng hình; sức mạnh của nó lạnh lẽo đến mức có thể thiêu đốt máu người. Khi đối mặt trực tiếp với Lôi Đình, sự biểu hiện của nó so với “Đào Đô” thì khác nhau hoàn toàn; nó chỉ vừa kịp vượt qua được đạo kiểm tra thứ bảy Lôi Kiếp một cách gượng ép mà thôi.

Tuy nhiên, mặc dù “Uy Đô” không sánh kịp “Đào Đô” về thời gian tu luyện hay nền tảng vững chắc, nhưng vì được tạo ra từ chính Trình Tâm Chân và đã trải qua quá trình rèn luyện trong điện âm u ám, nó chỉ còn cách thành công trong việc biến hóa từ hữu hình sang vô hình là một bước cuối cùng thôi. Bây giờ, sau khi bị cơn thiên tai này đánh bại, nó cũng đã vượt qua được rào cản đó một cách thuận lợi.

Sau khi đạo thiên tai thứ bảy kết thúc, “Uy Đô” đột nhiên biến thành một tia sáng kiếm màu tím đỏ, biến mất không dấu vết, trở nên vô hình.

“Uy Đô” đã đạt đến giới hạn của mình; nó thu lại hình thức ban đầu của mình.

Khi đạo thiên tai thứ tám đến, nó triệu hồi “Hỏa Luyện Chí Tiêu” cùng ba thanh kiếm phong, mộc, kim khác để chống lại cơn thiên tai này. Những thanh kiếm này, do tính chất riêng của chúng, không thể nuốt chửng hay hấp thụ cơn thiên tai như các loại kiếm khác, cũng không thể phá vỡ chúng như những thanh kiếm thuộc hệ âm dương Phi Kiếm; chúng chỉ có thể sử dụng khí kiếm đã được tích lũy lâu dài để đối đầu với cơn thiên tai.

Sau khi đạo thiên tai thứ chín kết thúc, khí kiếm của bốn thanh kiếm này cũng đã cạn kiệt hết. Tuy nhiên, sau quá trình rèn luyện bởi cơn thiên tai, chất liệu và linh hồn của chúng cũng đã được nâng lên một tầm cao mới.

Ngoài ra, “Thúng Linh” sau khi trải qua ba đạo thiên tai cuối cùng cũng đã thành công trong việc hóa thành Nguyên Thần.

Như vậy, sau hai đợt thiên tai, ngoại trừ “Thu Thủy”, tất cả các vật phẩm kiếm của Trình Tâm Chân đều đã được sử dụng, và hai linh hồn đã được rèn luyện thành Nguyên Thần.

Chỉ cần vượt qua được đợt thiên tai cuối cùng, công lao của họ sẽ được hoàn thành.

Nhưng làm thế nào để chống lại đợt thiên tai này?

Thời gian để Trình Tâm Chân nghỉ ngơi và suy nghĩ không còn nhiều nữa; đợt thiên tai thứ ba đã đến.

Lần này, Trình Tâm Chân triệu hồi thân xác tre của mình.

Hồn linh được đưa vào não của thân xác tre, còn long hổ Kim Đan được đưa vào bụng của thân xác tre.

Thân xác tre dùng mình như một chiếc ô, mang theo hồn linh và long hổ Kim Đan để đối mặt với cơn thiên tai.

Cuối cùng, vì đây là bảo vật truyền thống của Minh Trị Sơn được truyền down qua nhiều thế hệ, nên thân xác tre này, dù ở giữa cơn thiên tai, vẫn không hề hề tổn thương và đã thành công trong việc vượt qua b

Anh ta trân trọng thân cây tre và cất nó đi.

Khi quả thiên lôi thứ năm đổ xuống, Trình Tâm Chân vẫn không hề thay đổi; lần này, anh ta sử dụng bùa pháp Câu Câu Sơn – Bùa Thanh Thượng Lục, và đó là bùa cao cấp nhất thuộc loại Thái Thiên Đạo Lục.

Bùa Pháp Thần Vĩ Đãng Ma Bích Lệ Chân Quân hiện ra dưới hình thức pháp tượng; linh hồn nguyên thủy của anh ta nhập vào não bộ, còn Kim Đan thì nhập vào bụng anh ta, cùng nhau vượt qua khổ nạn.

Sau khi bốn quả thiên lôi nữa trôi qua, Trình Tâm Chân nhìn thấy hình thật của Phù Lục thông qua những hình ảnh pháp tượng; bùa pháp đã bị ánh sáng chớp bao phủ, và nó cũng đã đạt đến giới hạn cuối cùng của mình.

Lúc này, tinh hoa trong thai nhi và linh hồn sống cũng đã hóa thành một linh hồn nguyên thủy rực rỡ.

Chỉ còn lại quả thiên lôi cuối cùng trong chuỗi ba mươi chín quả thiên lôi này.

Lần này, Trình Tâm Chân không sử dụng bất kỳ thứ gì cả; điều bất ngờ là anh ta thậm chí còn cất đi cả Kim Đan.

Kim Đan, vũ khí kiếm, linh hồn nguyên thủy, thân cây tre và bùa pháp… tất cả đều đã vượt qua những quả thiên lôi; vậy thì làm sao thể xác của chính mình có thể không tham gia vào “cuộc vui” này được?

“Boom!”

Quả thiên lôi cuối cùng mạnh mẽ hơn bất kỳ quả nào trước đó; nó trực tiếp đập vào thể xác của Trình Tâm Chân mà không hề gặp bất kỳ trở ngại nào.

Sau khi đã trải qua những khổ nạn do Kim Đan và linh hồn nguyên thủy gánh chịu, thể xác của anh ta dường như không còn quá khó chịu nữa. Ý thức của anh ta gần như ngay lập tức thoát khỏi cơn đau và bắt đầu tận hưởng quá trình hiểu biết sâu sắc hơn về những quả thiên lôi này.

Anh ta tu luyện pháp thuật Ngũ Lôi; làm sao có thể bỏ lỡ cơ hội này được?

Khi ý niệm của anh ta xuất hiện, Bích Lệ Chân Quân Đãng Ma, Tướng Quân Thủy Lôi Mùa Hè và Tướng Quân Thần Lôi Mùa Thu đều hành động cùng lúc; ba chiếc xe lôi điện từ ba điểm: lỗ mũi, gan và trán, và đi qua trung tâm tâm hồn của Trình Tâm Chân, chạy loanh quanh trong không gian nội tâm của anh ta; ánh sáng chớp và lửa máu hòa quyện vào nhau, tạo nên những cơn sóng dữ dội không ngừng.

Những quả thiên lôi như những dòng lũ lớn tràn vào cơ thể anh ta; một phần của chúng được ba chiếc xe lôi chuyển hóa thành khí điện và lưu trữ trong “nhà lôi”; phần còn lại được đưa vào Hoàng Đình để thanh lọc Kim Đan.

Quá trình này kéo dài đến sáu mươi hơi thở; bên trong cơ thể Trình Tâm Chân diễn ra những sự kiện huyền bí và mãnh liệt, nhưng đối với Đổng Thủ Nhân và __TERM

Đứa trẻ ngoan của gia đình mình chỉ đơn giản là đứng yên tại chỗ, dù có bị sấm sét đánh trúng thân thể cũng không hề nhăn mày, mà vẫn an toàn vượt qua mọi thử thách, như thể chỉ là cơn gió nhẹ thổi qua mặt mình thôi.

Sau đó, những tiếng sấm rền đã hoành hành trên mảnh đất Tây Xiang trong thời gian dài cuối cùng cũng dần ngừng lại, ánh chớp cũng dần biến mất, và những đám mây đen kịt kia từ từ tan biến vào không gian.

Pháp trận do Đổng Thủ Nhân và Phù Thủ Chân thiết lập đã che giấu tầm mắt của những người đang xem, nhưng không ai trong số họ rời đi cả.

Trong số đó, có người im lặng quan sát kỹ lưỡng những hiện tượng phép thuật xung quanh; có người thì thầm bàn tán, đoán xem người đang trải qua kiểm nghiệm này là ai; còn có người thì muốn ở lại để chứng kiến cái kết cuối cùng – liệu người này có thực sự vượt qua được thử thách Lôi Kiếp này hay không?

Khi tiếng sấm dần biến mất, và khi nhìn thấy hai luồng pháp thuật ổn định, bất động giữa không gian, mọi người đều đoán ra rằng người đó đã thành công trong việc “rửa thuốc”. Việc phải rửa thuốc trong rừng sâu Tây Xiang, và còn phải mời các bậc cao tu của môn phái đến bảo vệ, chắc chắn là một cuộc kiểm nghiệm được tổ chức một cách vội vàng, nhưng người đó thực sự đã vượt qua được!

Mọi người đều tỏ ra ngạc nhiên và ngưỡng mộ, trong lòng thì nghĩ đến việc sau này sẽ đến chúc mừng họ bằng những lời nói thế nào cho phù hợp, để không trở nên nhàm chán… Nếu có cơ hội kết nối với Tam Thanh Sơn thì càng tốt.

Vào lúc mọi người đang suy nghĩ lung tung như vậy, Đổng Thủ Nhân và Phù Thủ Chân cũng đã gỡ bỏ pháp trận che giấu và những hiện tượng phép thuật của mình, để cho Trình Tâm Chân hiện ra trước mắt mọi người. Và thế là, mọi người đã thấy vị đạo sĩ trẻ tuổi này đứng đó, hai tay khoác sau lưng, ngâm nga:

“Kẻ trộm đã mang đến tai họa, nhưng giờ đây nó đã tan biến;

Những tiếng sấm dữ dội chỉ như những con sóng trôi qua.

Lò ngọc không bị bụi trần làm ô uế,

Cười nhìn linh hồn mình ngồi giữa bầu trời xanh!”