Trình Tâm Chân gọi Gu Xinsu đến ngồi xuống bên chiếc bàn dưới gốc cây lê.

Anh vẫn còn một số điều chưa quen; ban đầu, anh đã gọi cô ấy là “đạo bạn” trong vài năm. Thực ra, khi mới gặp cô ấy lần đầu tiên và thấy rằng cô ấy thuộc loại rồng, anh đã hơi sợ hãi và gọi cô ấy là “tiền bối”. Nhưng sau khi tiếp xúc nhiều hơn, anh nhận ra rằng tính cách của cô ấy còn non nớt như trẻ con, vì vậy anh mới thay đổi cách gọi thành “đạo bạn”.

Cô ấy không biết nói chuyện và cũng không có tên, vì vậy anh chỉ liên tục gọi cô ấy là “đạo bạn” trong nhiều năm. Sau khi quen biết hơn, anh mới tìm hiểu được tên cùng hoàn cảnh của cô ấy, biết được tuổi tác của cô ấy (vì cô ấy thuộc loài rồng), và khi Minh Trị Sơn đến ở cùng, anh mới thay đổi cách gọi thành “Qin Er”.

Anh đã gọi cô ấy là “Qin Er” trong nhiều năm, và giờ đây lại phải thay đổi cách gọi thành “sư muội”, thật sự là điều không ngờ tới.

Nghe Trình Tâm Chân hỏi, cô gái gật đầu và nói rằng thật sự cô ấy cũng không hiểu làm thế nào để không hấp thụ khí.

“Vậy sư muội luôn hấp thụ ‘thủy linh khí’ phải không?”

Cô gái vẫn gật đầu. Hấp thụ khí là bản năng của cô ấy, nhưng bản năng đó chỉ cho phép cô ấy hấp thụ thủy linh khí mà thôi.

Trình Tâm Chân lấy ra một chai chứa chất liệu đặc biệt và đặt nó trước mặt cô gái:

“Đây là ‘Thủy Lôi Cang’ của Long Ngâm, chứa sức mạnh của rồng và ý nghĩa của nước, có lẽ sẽ rất phù hợp với em. Đây là món quà chào mừng từ sư huynh.”

“Cảm ơn sư huynh.”

Cô gái cảm ơn và cất chiếc chai vào túi, tỏ ra rất thanh lịch.

Trình Tâm Chân cảm thấy hơi buồn cười. Tính cách của cô gái này… Mặc dù cô ấy rất yên bình, nhưng cô ấy cũng không phải là người cứng nhắc đâu. Mỗi lần anh trở về từ ngoài, cô ấy luôn kéo anh đi chơi nước. Lần này, khi cô ấy hóa thành hình người và trở thành sư muội, lại trở nên lạ lùng hơn.

“Sư muội, sao khi mối quan hệ trở nên thân thiện hơn, cô lại trở nên lạ lùng như vậy? Cô có cảm thấy xa lánh tôi không?” Trình Tâm Chân cười và hỏi.

Cô gái nhìn về phía Lão Bạch và nói một cách duyên dáng:

“Lão Bạch nói rằng phụ nữ loài người nên như vậy.”

Trình Tâm Chân liếc nhìn Lão Bạch.

Lão Bạch trong lòng bỗng nhiên rung động, râu của ông cũng run lên: “Chính cô chủ đã hỏi, phụ nữ loài người nên như thế nào, tôi cũng chỉ đọc sách mà biết thôi.”

“Những quan niệm cổ hủ và tồi tệ mà anh đọc được từ thế gian bên ngoài, đ

Lão Bạch lại có thể nhận ra rằng người này đang tức giận; trong lòng hoảng sợ, anh ta liên tục cúi đầu xin lỗi và nói rằng mình sẽ không dám làm vậy nữa.

Người đó quay sang nói với cô gái trẻ: “Đệ tử đừng nghe lời hắn, bản thân hắn vẫn chưa hóa thành hình người đâu; hơn nữa, hắn cũng không phải là phụ nữ. Con người không bao giờ giống nhau cả; cách đệ tử sống hiện tại đã rất tốt rồi, không cần phải thay đổi gì cả.”

Cô gái trẻ nghe xong mà mắt sáng lên: “Sư huynh nói thật sao?”

Người đó gật đầu và cười nói: “Hãy nhìn Sư Tôn xem, bà ấy là người như thế nào?”

Cô gái trẻ suy nghĩ một lát, rồi thấy rằng Sư Tôn luôn hành động một cách quyết đoán và nhanh chóng; quả thực không giống như những gì người ta nói về bà ấy.

Nhưng mẹ mình sẽ là người phụ nữ như thế nào nhỉ? Cha luôn nói rằng mẹ là một người phụ nữ mạnh mẽ… Vậy một người phụ nữ mạnh mẽ là như thế nào nhỉ? Mẹ đã qua đời khi em còn rất nhỏ; bây giờ em chỉ nhớ rằng giọng hát của mẹ rất hay thôi, còn những điều khác thì em đã không nhớ được nữa.

Cha ơi, bây giờ cha có khỏe không?

Con gái giờ đây đã có gia đình, có Sư Tôn, có sư huynh rồi; con không còn đơn độc nữa.

Những suy nghĩ ấy bỗng nhiên xuất hiện trong đầu cô gái trẻ; người đó nhìn thấy cô ấy đột nhiên mơ màng, liền mỉm cười không quan tâm. Trước đây, cô ấy cũng thường xuyên như vậy… Có lẽ cô ấy đã tiếp nhận những lời nói của mình và trở lại với chính mình rồi.

Khi cô gái trẻ tỉnh táo trở lại, người đó mới tiếp tục nói:

“Đệ tử không cần phải tốn nhiều công sức để luyện tập việc hấp thụ khí nữa, nhưng vẫn cần học cách thở và thiền định. Thứ nhất, việc thở có thể giúp củng cố các cơ quan nội tạng; thứ hai, nó giúp con người tĩnh tâm và tập trung; thứ ba, con cũng cần hấp thụ những loại khí linh thuộc bốn hành khác nữa. Dù sau này con có thể chuyên sâu vào hành thủy, nhưng bốn hành còn lại cũng không thể bỏ qua được. Nếu đã bước vào con đường đạo, mà chỉ biết một hành trong năm hành đạo pháp, thì coi như là chẳng biết gì cả.

Ngoài ra, con cũng cần học cách quan niệm về các hành khác nữa. Nghệ thuật quan niệm về nội tượng là một trong những phương pháp kỳ diệu nhất trong đạo giáo; việc hấp thụ khí chỉ là cách sử dụng cơ bản nhất mà thôi. Hơn nữa, vì con sinh ra từ dòng dõi rồng, sớm muộn gì con cũng sẽ cần phải quan niệm về hình dáng của con rồng thật.”

Cô gái tr

Cô gái gật đầu, chớp mắt và nói: “Em không hiểu lắm về những điều này; nghe sư huynh hướng dẫn thì tốt hơn.”

Trong những ngày trước đây, Lục Thích gần như chưa từng tu luyện gì cả, làm sao có thể hiểu được những điều này được.

Tiếp theo, Trình Tâm Chân bắt đầu dạy Lục Thích cách niệm thở và tụng các câu thần chú gồm năm âm tiết; đây cũng chính là khởi đầu cho hành trình truyền pháp đầy khó khăn của ông ta.

Lục Thích mới hóa thành hình người không lâu, lại còn bị nói lắp; sự phối hợp giữa thanh quản, lưỡi, miệng và răng của cô ấy vẫn chưa được làm rõ. Sau vài giờ, Trình Tâm Chân cảm thấy mình không đang dạy các câu thần chú, mà đang dạy cách phát âm và nói chuyện.

“Được rồi, được rồi… Sư muội, hôm nay thì dừng ở đây đã. Em hãy tự luyện khi rảnh rỗi, và suy nghĩ kỹ xem âm ‘xù’ phải được phát âm như thế nào.”

Trình Tâm Chân vừa nói vừa xoa trán.

“Được ạ.”

Cô gái gật đầu liên hồi, nói mãi cho đến khi miệng khô họng; cô ấy đã không muốn luyện nữa và vội vàng bơi xuống dưới nước để ngủ một giấc.

Nhìn thấy cô gái vội vàng nhảy vào nước, Trình Tâm Chân không khỏi lắc đầu và nghĩ trong lòng:

Sư Tôn Ồ, em thật sự chưa từng trải qua những khó khăn đó!

Trình Tâm Chân thở dài một hơi rồi bước vào Động Vô Ưu.

Ông ta đốt hương, thay đồ, ngồi thiền với lòng hướng lên trời, nhắm mắt nhập định.

Trong đầu, ông ta tổng kết những gì đã đạt được và những điểm chưa hoàn chỉnh trong thời gian ở nước ngoài, đồng thời suy nghĩ về con đường phía trước.

Cho đến nay, ba phái ma đạo đều đã được ông ta trải nghiệm, từ cơ bản đến nâng cao.

Lần đầu tiên, ông ta đến Nam Tương, đứng cùng phe với các lực lượng đạo gia ở Miêu Tương và các phe khác để đối phó với phe ma giáo do Bách Man Sơn lãnh đạo ở Nam Hoang.

Lúc đó, cấp độ tu luyện của ông ta còn quá thấp, nên không dám ra trận; ông ta chủ yếu ở lại các căn cứ hậu cần, vẽ phép thuật, chế tạo công cụ, và trong thời gian rảnh rỗi thì luyện kiếm và bước đi. Những thông tin về phe ma giáo Nam Hoang mà ông ta biết đều đến từ bạn bè ở Miêu Tương.

Lần thứ hai, ông ta đến Tây Hải, đóng vai trò binh sĩ tân binh, đối mặt trực tiếp với Huyết Thần Giáo, ở lại đó khoảng nửa năm, sau đó tiếp tục đi sâu vào Bắc Tương, đi dọc theo tuyến phía bắc và hiểu rõ hơn về phong cách hoạt động của phe ma giáo Bắc Hoang.

Lần thứ ba, cũng chính là lần gần đây nhất, ông ta đến Đông Hải, lẩn vào nội bộ phe

Trong ba lần du hành này, ông cũng đã chứng kiến những điểm khác biệt và giống nhau giữa ba phái ma giáo. Phái Nam xảo quyệt và tàn bạo, phái Bắc lạnh lùng và vô tình, còn những kẻ ở nước ngoài thì hung ác và đam mê dục vọng. Điểm chung của tất cả các phái này là đều coi mạng người như cỏ rác. Tất cả chúng đều xứng đáng bị tiêu diệt. Chính những lần du hành này đã khiến Trình Tâm Chân nhận ra rằng con đường tu luyện không chỉ có việc ẩn cư trên núi để tìm kiếm chân lý, mà còn có cả những nơi độc ác, gây hại cho loài người. Đồng thời, điều này cũng giúp ông xác định rõ mục đích của việc tu luyện: không chỉ là để sống lâu và tự do, mà còn là để diệt trừ ma quỷ và bảo vệ chính nghĩa. Tuy nhiên, việc diệt trừ ma quỷ và bảo vệ chính nghĩa chỉ có thể thực hiện được khi bạn sở hữu đủ sức mạnh. Nếu không đạt đến ba cấp độ nhất định, bạn sẽ không thể đối đầu với những kẻ xấu xa. Ban đầu, Trình Tâm Chân muốn ở lại cấp độ hai trong thời gian dài hơn, mở rộng thêm các huyệt đạo trong cơ thể, luyện tập thêm nhiều phép thuật, và hiểu rõ hơn về bí mật của “vận mệnh”, nhằm xây dựng nền tảng vững chắc cho việc sống lâu. Nhưng sau ba lần du hành qua những nơi độc ác, cùng với những rắc rối liên quan đến Emei và Long Hổ, ông bỗng cảm thấy một nỗi gấp rút, như thể thời gian đang trôi qua nhanh chóng. Lời dạy của người đứng đầu khi ông xuất hải vẫn vang vọng trong đầu: “Thế giới này dường như đã yên bình và thịnh vượng trong thời gian dài, nhưng khi bạn tỉnh ngộ và nhìn xung quanh, bạn sẽ thấy rằng đang có nhiều rắc rối bên trong và bên ngoài!” Đúng vậy, những rối loạn trên thế giới đã bắt đầu xuất hiện. Nếu ông vẫn cứ không quan tâm đến những chuyện xảy ra xung quanh mà chỉ tập trung vào việc hoàn thiện các cấp độ tu luyện của mình, liệu đó có phải là điều ông mong muốn không? Không. “Một cuốn sách, một cái nhìn… Sự sống lâu dài là mong muốn của tôi, nhưng tôi cũng quan tâm đến hạnh phúc của loài người.” Đó mới chính là suy nghĩ thực sự trong lòng Trình Tâm Chân. Việc đạt đến cấp độ hai trong tu luyện có ý nghĩa gì so với hạnh phúc của con người? Nếu không có thế giới này, ngay cả khi ông đạt được sự sống lâu dài, thì điều đó cũng chẳng khác gì những bức tượng đá trong chùa. Hơn nữa, chỉ đạt đến cấp độ hai trong tu luyện thôi, thì điều đó có ý nghĩa gì trên con đường dài của sự sống lâu dài? Nếu không đạt đến cấp độ hai, có lẽ Kim Đan sẽ còn thiếu sót.

Vào lúc này, tâm ý của ta đã được xác định rõ ràng; việc kiên trì bất khuất chính là điều cần phải làm.

Tiếp theo, chỉ còn một việc duy nhất cần suy nghĩ, đó là tạo thành viên thuốc nội đan.

Kim Đan – Đây chính là nguồn gốc của sự sống vĩnh cửu, là tinh hoa của con đường tu luyện nội đan. Những hành động như hấp thụ khí trong gió và sương, tiêu thụ ánh sáng tím, hấp thụ khí của trời đất, và tiếp nhận tinh hoa của mặt trời và mặt trăng… tất cả đều nhằm mục đích tạo ra viên Kim Đan này.

Trong thế giới nhỏ bên trong cơ thể con người và thế giới rộng lớn bên ngoài, khí chính là cây cầu nối liền hai thế giới này. Chỉ khi khí từ thế giới bên ngoài được dẫn vào thế giới nhỏ bên trong, thì thế giới đó mới có thể hoạt động mạnh mẽ. Khi thế giới nhỏ này được “kích hoạt”, thì mới có thể nói đến ba bảo vật quý giá: tinh, khí và thần.

Trong số ba bảo vật này, khí chính là nền tảng. Chỉ khi có khí, thì cơ thể phàm tục mới có thể được biến thành cơ thể thuộc con đường tu luyện, và ba hồn bảy phách mới có thể được hợp nhất thành một thực thể vĩnh cửu.

Nhưng trước khi tạo thành cơ thể thuộc con đường tu luyện và thực thể vĩnh cửu này, trước hết phải biến khí thành Kim Đan mới được.

Kim Đan chính là hạt giống được tạo thành từ tinh hoa thiêng liêng của thế giới tự nhiên, được hình thành bên trong cơ thể con người. Đây là điểm khởi đầu để thoát khỏi thế gian phàm tục, là bước đầu tiên trên con đường sống vĩnh cửu.

Trong các trường phái tu luyện khác nhau, đều có cách gọi khác nhau cho Kim Đan. Trong đạo giáo, nó được gọi là Kim Đan; trong Phật giáo, nó được gọi là xá lỵ; trong ma giáo, nó được gọi là viên ngọc nguyên thủy… Có rất nhiều tên gọi khác nhau, và chỉ riêng trong các trường phái đạo giáo, đã có hàng chục cách gọi khác nhau. Con đường tu luyện nội đan gọi nó là nội đan; con đường quan sát sao gọi nó là Tử Vi; con đường tu luyện thực thể vĩnh cửu gọi nó là phi thuyền; con đường giải thoát qua cái chết gọi nó là tinh hoa ve sầu… Những điều này đủ để chứng minh vai trò then chốt của Kim Đan trong rất nhiều phương pháp tu luyện.

Việc gọi nó là Kim Đan không có nghĩa là viên thuốc này thuộc ngũ hành Kim, cũng không có nghĩa là nó có màu vàng. Việc gọi nó là Kim Đan là để thể hiện ý nghĩa về sự bất tử và sự sống vĩnh cửu.

Trong quá trình tu luyện nội đan, để tạo thành Kim Đan, con người cần sử dụng cơ thể mình làm lò luyện, sử dụng Pháp Lực làm ngọn lửa thực sự, và thông qua việc luyện hóa âm dương để tạo thành viên thuốc.

Trong đó

Nói ngược lại, dù dùng bất kỳ huyệt nào để đưa khí vào cơ thể, chúng vẫn luôn có thể dẫn khí đó đến Hoàng Đình; chính nhờ vậy mà hai loại khí âm và dương mới có thể giao hòa tại đây.

Các trường phái khác nhau đều đồng ý đặt Kim Đan ở đây, vì vậy nơi này còn được gọi là “đan điền”. Còn những cái tên hay thuật ngữ khác nhau mà các trường phái sử dụng để chỉ Hoàng Đình thì có lẽ không dưới một trăm loại.

Lý do tại sao “Đại Dược” được coi là “Thiên Cang Địa Sát” là bởi vì Thiên Cang Địa Sát chính là những nguồn khí âm dương tiên thiên duy nhất còn tồn tại trong vũ trụ. Khí âm dương là nguồn gốc của mọi vật; khi chúng kết hợp với nhau thành “đan”, thì tự nhiên có thể điều khiển được mọi nguồn năng lượng linh thiêng của vũ trụ.

Lý do tại sao “Chân Hỏa” được gọi là Pháp Lực thì có hai:

Thứ nhất, Pháp Lực được tạo ra từ việc hấp thụ năng lượng linh thiêng của trời đất rồi qua quá trình Châu Thiên để tinh lọc nó. Nó nằm bên trong cơ thể con người, giống như binh lính; trong khi đó, Thiên Cang Địa Sát chính là nguồn gốc của năng lượng linh thiêng, giống như người chỉ huy. Khi Kim Đan được hình thành, Châu Thiên và Pháp Lực bên trong cơ thể sẽ hòa quyện với Thiên Cang Địa Sát từ bên ngoài; đây chính là lúc “binh lính” khuất phục trước “người chỉ huy”, cũng là lúc Pháp Lực và Kim Đan giao hòa với nhau. Sau đó, nguồn Pháp Lực không còn chỉ phụ thuộc vào việc hấp thụ năng lượng bên ngoài nữa; miễn là Kim Đan đầy đủ, thì nó có thể liên tục tạo ra Pháp Lực từ bên trong.

Nói cách khác, âm dương biến thành ngũ hành.

Thứ hai, dù Thiên Cang Địa Sát thực sự là “Đại Dược” của âm dương, nhưng trong quá trình hình thành chúng cũng có lẫn một số tạp chất và bẩn thỉu từ bên ngoài. Để loại bỏ những tạp chất này, người ta cần sử dụng ngũ hành Pháp Lực để tinh lọc chúng. Tất nhiên, những nguồn Thiên Cang Địa Sát mới sinh và có phẩm chất cao thì sẽ ít tạp chất hơn; ngược lại, những nguồn đã già và có phẩm chất kém thì sẽ chứa nhiều tạp chất hơn.

Bây giờ, ba yếu tố then chốt là đan lò, Chân Hỏa và Đại Dược; trong đó, Chân Hỏa và Đại Dược đã sẵn sàng, chỉ còn thiếu đan lò mà thôi.

Trong đạo luyện nội đan, việc chế tạo đan lò được gọi là “lưỡi cày xua tan rối loạn”.

Hoàng Đình rất vững chắc, vượt xa năm tạng trong cơ thể con người; không phải ai muốn cũng có thể đưa năng lượng linh thiêng vào cơ thể và phá vỡ được nó; chỉ có những nguồn khí mạnh mẽ như Thi

Việc sử dụng “Gang Sha” để “lê đường” cũng đòi hỏi nhiều kỹ thuật phức tạp. Trước tiên, cần chọn hai điểm trên cơ thể – những điểm thông suốt với thiên nhiên – làm cửa ngõ để đưa “Gang Sha” vào cơ thể. Sau đó, theo đúng các đường đi đã được mở ra trong các huyệt đạo và kinh mạch, “Gang Sha” sẽ tiến thẳng đến Hoàng Đình.

Khi “Gang Sha” xâm nhập vào cơ thể, một bên là khí mẫu tự nhiên, còn một bên là máu thịt do con người tạo ra; hai thứ này hoàn toàn không thể hòa hợp với nhau. Nếu không cẩn thận, “Gang Sha” rất dễ bị đông cứng lại, gây tắc nghẽn các huyệt đạo. Đây chính là hiện tượng “Chân Sha xung động vào các huyệt đạo” mà Trình Tâm Chân đã từng trải qua khi các huyệt đạo trong tim chưa được mở ra.

Để tránh điều này, trước tiên cần luyện hóa chì và thủy ngân để kiềm chế “Gang Sha”, sau đó bôi hỗn hợp này lên các bên trong của các huyệt đạo và kinh mạch.

Nhưng việc chọn những điểm cửa ngõ để đưa “Gang Sha” vào cơ thể và các đường đi liên quan đến chúng không phải là việc có thể làm một cách tùy ý. Nếu các đường đi quá dài hay quá phức tạp, “Gang Sha” sẽ bị suy yếu, khiến việc “lê đường” trở nên khó khăn, đồng thời lượng dược liệu cần thiết để tạo thành đan cũng sẽ không đủ. Hơn nữa, điều này còn khiến khí âm dương bị lẫn lộn với máu thịt của con người, khiến cho việc tinh lọc chúng trong lò luyện đan trở nên khó khăn hơn.

Vậy làm thế nào để chọn đúng điểm? Điều này liên quan mật thiết đến hai cấp độ của “Mệnh Tàng”. Nếu hai cấp độ này được hoàn thiện, tức là tất cả các huyệt đạo Châu Thiên đều được khám phá và mở ra triệt để, thì chắc chắn sẽ tìm được hai con đường âm dương phù hợp nhất để đưa “Gang Sha” vào cơ thể. Ngược lại, nếu việc mở các huyệt đạo chưa đầy đủ hoặc chỉ mang tính chất một chiều, thì không chỉ việc “lê đường” sẽ gặp khó khăn, mà việc tạo thành đan cũng sẽ không thể thực hiện được.

Tuy nhiên, tất cả những điều này chỉ mới là bước đầu tiên trong quá trình dẫn dắt “Gang Sha” vào cơ thể và chuẩn bị lò luyện đan mà thôi. Trình Tâm Chân cảm thấy mình thật may mắn, vì đã sở hữu đầy đủ “Gang Sha”. Trong thế giới này, có biết bao nhiêu người không thể đạt đến bước này; họ thường phải tiêu tốn cả đời mình để tìm kiếm loại “Gang Sha” phù hợp với con đường tu luyện của mình.

“Tạo thành đan” – chỉ là hai từ đơn giản thôi, nhưng lại là ước mơ suốt đời của biết bao người.