Ngay sau khi cuộc đấu võ bắt đầu, không khí trên quảng trường lại trở nên sôi nổi một lần nữa – tiếng các phép thuật nổ tung, tiếng hít thở điều hòa khí, tiếng cổ vũ hò reo hòa quyện thành một bức tranh rực rỡ.

Cuộc đấu này không hề có bất kỳ giới hạn nào; ngũ hành, gàng xạ, kiếm pháp, phù pháp, phép sét… tất cả những hiệu ứng phép thuật đầy màu sắc khiến người ta không thể rời mắt.

Về việc tại sao Trình Tâm Chân – người đã tỏa sáng rực rỡ trong cuộc thi cầu mưa – lại không tham gia đấu, mọi người đều đưa ra nhiều suy đoán. Có người cho rằng có lẽ Phương Tài đã tiêu hết Pháp Lực khi thi triển phép thuật để tạo ra cơn mưa đó; dĩ nhiên, việc thực hiện một phép thuật như vậy chắc chắn không hề dễ dàng.

Cũng có người suy đoán rằng Trình Tâm Chân e ngại bị coi là yếu thế; có lẽ thực lực chiến đấu của anh ta không mấy xuất sắc, vì vậy để tránh làm tổn hại đến danh tiếng của mình, anh ta đã quyết định không tham gia đấu.

Một số người khác, nhờ có khả năng đọc suy nghĩ qua miệng người khác, đã “thấy” được Trình Tâm Chân đang giải thích với sư phụ của mình.

Những người này không chắc chắn liệu việc Trình Tâm Chân tham gia đấu có giúp anh ta giành được ba vị trí đầu tiên hay không, nhưng dù sao thì họ cũng cảm thấy yên tâm hơn một chút. Sau này vẫn còn nhiều cơ hội để đối đầu với Cheng Yifu, nhưng việc giành được ba vị trí đầu tiên hôm nay thực sự là một cơ hội hiếm có để được chứng kiến “Chân Khích Ấn”.

Mỗi người đều trình diễn những kỹ năng đặc biệt của mình, khiến cuộc đấu võ này trở nên thú vị và độc đáo hơn bao giờ hết.

Cuộc đấu chỉ kết thúc khi mặt trời lặn.

Trình Tâm Chân cảm thấy như thể mình đã được thưởng thức một món rượu ngon; cuộc đấu này thực sự mang lại cho anh ta rất nhiều lợi ích.

Tiểu Thiên Sư đã công bố kết quả cuộc đấu.

Vòng hai:

Vị trí thứ nhất thuộc về Long Hổ Sơn – một đạo sĩ từ Phủ Thiên Sư;

Vị trí thứ hai thuộc về Tinh Minh Phái – một đạo sĩ từ Đền Vạn Thọ Tây Sơn;

Vị trí thứ ba thuộc về một kiếm sĩ từ phái Kiếm Lư Sơn.

Trình Tâm Chân nhớ rất rõ rằng đạo sĩ giành vị trí thứ nhất, Long Hổ Sơn, thực sự đã vượt trội hơn tất cả; anh ta sử dụng đầy đủ các loại phép thuật, hình ảnh rồng và hổ hiện ra rõ ràng như thể chúng thực sự tồn tại, và vị trí thứ nhất hoàn toàn xứng đáng với anh ta.

Anh bạn Zheng Miaojie chắc hẳn đã có mâu thuẫn với anh ta; khi canh gác vòng đấu, anh ta đã đặc biệt yêu cầu Trình Tâm Chân tham gia đấu, nhưng

Vị trí thứ ba thuộc về một người quen cũ, chính là Lãm Dư Thanh. Những chiêu thức sử dụng kiếm phép của anh ta đã trở nên càng ngày càng tinh vi hơn, khiến người đối đầu phải vất vả lắm mới có thể đáp ứng được.

Ở cấp độ này:

Vị trí thứ nhất thuộc về Long Hổ Sơn, một đạo sĩ từ Thiên Sư Phủ;

Vị trí thứ hai thuộc về Tam Thanh Sơn, một đạo sĩ từ phái Vạn Pháp;

Vị trí thứ ba thuộc về đạo sĩ Thần Tiêu Phái từ núi Binh Phong.

Người giành vị trí thứ nhất ở cấp độ này cũng là một người quen của Trình Tâm Chân, chính là Lương Chân Kính.

Tuy nhiên, Trình Tâm Chân có thể nhận ra rằng khuôn mặt của Lương Chân Kính có vẻ không mấy tốt. Về lý do, ông ta cũng có thể đoán ra được phần nào. Khi hai người gặp nhau lần đầu tiên, tuổi tác và cấp độ tu luyện của họ gần như giống nhau; nhưng bây giờ, Lương Chân Kính vẫn chỉ ở cấp độ một.

Nếu nói rằng Lương Chân Kính thiếu khả năng, Trình Tâm Chân hoàn toàn không tin điều đó.

Ông ta đã có rất nhiều lần giao tiếp với Lương Chân Kính. Trong những cuộc tranh đấu ban đầu, họ đã nhiều lần đối đầu với nhau; sau đó, trong cuộc chiến tại Tây Côn Lôn, Lương Chân Kính cũng đã tham gia.

Người này rất coi trọng danh dự cá nhân, lại là đệ tử ruột của Sư Tôn – người đã nuôi dưỡng anh ta từ nhỏ. Do đó, tính cách của anh ta có phần kiêu ngạo; bởi vì Sư Tôn cũng là người như vậy, và hầu hết các đạo sĩ tại Thiên Sư Phủ đều có tính cách tương tự.

Tuy nhiên, Trình Tâm Chân cảm thấy bản chất thực sự của Lương Chân Kính không tồi; đặc biệt là trong thời gian ở Tây Côn Lôn. Trong nửa năm cuối của chuyến đi đó, Trình Tâm Chân đã thay đổi hoàn toàn con người mình, sống dưới danh tính giả mạo, và nhiều lần chứng kiến Lương Chân Kính cứu người khỏi hiểm nguy mà không mong đợi bất kỳ sự đền đáp hay công lao nào. Đó thực sự là một người rất thoát tục… Hoặc có thể nói, đó là một người rất dễ tự mãn với bản thân mình.

Phép thuật của anh ta rất mạnh mẽ, và Trình Tâm Chân cũng rất ngưỡng mộ anh ta. Năng khiếu của anh ta chắc chắn cũng rất cao; nếu không, làm sao anh ta có thể trở thành đệ tử ruột của một vị trưởng lão nổi tiếng như Long Hổ Sơn, và thậm chí khi Tiểu Thiên Sư ra ngoài, ông ta cũng luôn được mang theo?

Một người như vậy, khi tu luyện dưới sự hỗ trợ của nguồn lực và sở hữu nhiều phép thuật quý giá như vậy, lẽ ra không nên còn ở cấp độ một nữa. Chỉ cần nhìn vào khuôn mặt u ám của anh ta, cũng có thể thấy rằng anh ta đã được yêu cầu phải kiềm chế sự tiến bộ của mình để

Hơn nữa, Trình Tâm Chân đoán rằng người ở cấp độ hai kia cũng chắc hẳn là người đã vượt qua giới hạn của mình; nhìn thấy khí công của anh ta đã hóa thành thực thể, có lẽ anh ta đã sớm có thể tạo ra đan dược rồi.

Người xếp thứ hai là một người trong phe chúng tôi, Trình Tâm Chân không quá quen biết về anh ta, chỉ biết rằng anh ta là một đệ tử mới của Núi Bạch Hổ, tuổi còn rất trẻ nhưng tài năng lại rất cao; anh ta sử dụng các chiến thuật kiếm và bản đồ trận đấu.

Trình Tâm Chân thấy điều này rất thú vị; bản thân mình cũng đang chuẩn bị pháp kiếm dựa trên nguyên lý Ngũ Hành, và khi đó mình cũng có thể sử dụng các chiến thuật kiếm tương tự.

Người xếp thứ ba là một đạo sĩ tên Thần Tiêu Phái1__, cũng là một người quen; anh ta là em gái của anh chị em họ Mạnh. Không ngờ rằng tài năng của hai anh chị em này lại cao đến thế, và khả năng sử dụng phép thuật sét của họ thật đáng kinh ngạc.

Trong cả hai trận đấu võ thuật, Long Hổ Sơn đều giành vị trí đầu tiên; điều này cũng dễ hiểu thôi, vì là chủ nhà, việc vượt qua giới hạn của mình để giành được danh hiệu cũng là điều bình thường; dù sao hôm nay họ cũng vừa tuyển thêm đệ tử mới, không thể để mất mặt trước mặt các đệ tử đó được.

Ngược lại, Các Tào Sơn thì không giành được bất kỳ vị trí nào; điều này cũng hoàn toàn dễ hiểu, bởi vì phái Linh Bảo của Các Tào Sơn chủ yếu tập trung vào việc tổ chức lễ nghi và giúp đỡ mọi người, còn võ thuật không phải là lĩnh vực mạnh của họ.

Đến đây, ngày đầu tiên của hội nghị pháp thuật đã kết thúc.

Buổi tối, một bữa tiệc lớn lại được tổ chức.

Trong suốt bữa tiệc, Lan Dư Thanh cầm ly rượu ngồi xuống bên cạnh Trình Tâm Chân và bày tỏ sự bất mãn của mình:

“Đạo huynh Trình ơi, tối qua khi chúng ta gặp nhau, ông đã hứa với tôi rằng sẽ thi đấu một trận, vậy tại sao hôm nay ông lại không tham gia nữa?”

Trình Tâm Chân nâng ly rượu chúc mừng anh ta và cười nói:

“Đạo huynh đừng trách tôi nhé, hôm nay tôi thực sự không đủ sức; sau này chắc chắn sẽ có cơ hội khác.”

Lan Dư Thanh muốn nói thêm điều gì đó, nhưng lúc đó Trình Tâm Chân lại chuyển sang một chủ đề khác:

“Đạo huynh ơi, lần trước khi chúng ta tranh tài kiếm với Bạch Ngọc Kinh, kiếm khí hình 【Thập】 của đạo huynh thực sự khiến tôi rất khó đối phó… Đạo huynh Phương Tài1__ ơi, tôi lại được chứng kiến điều đó một lần nữa. Làm thế nào mà đạo huynh có thể nghĩ ra chiến thuật đó? Khi đạo huynh Pháp Lực1__ tiến tri

Mấy người bắt đầu trò chuyện từ về kiếm pháp Pháp Giáo, rồi chuyển sang thảo luận về kiếm pháp Thể Giáo và các khía cạnh liên quan; ai nấy cũng có thể đóng góp vài ý kiến sâu sắc, khiến mọi người đều ngưỡng mộ họ.

————

Ngày hôm sau,

Các nhà lãnh đạo của các giáo phái được mời đến một nơi bí mật để thảo luận. Theo lời kể của một số nhân vật có uy tín trong các giáo phái này, họ đến đó để bàn luận về những điểm then chốt trong việc chế tạo dược phẩm và cách tránh những hiểm nguy tiềm ẩn.

Những chủ đề này hoàn toàn khác biệt so với những vấn đề liên quan đến ma thuật cường đại hay siêu năng lực.

Đồng thời, các nhà lãnh đạo của bốn cấp độ cao nhất trong các giáo phái cũng tụ tập lại ở một nơi bí mật khác để thảo luận về vấn đề phân bổ nguồn lực cho ba năm Can Chi sắp tới. Kết quả thể hiện của các đệ tử ở cấp độ một và hai ngày hôm qua cũng được coi là yếu tố quan trọng trong việc phân chia nguồn lực.

Đối với những giáo phái không có người ở cấp độ bốn, như Giáo phái Kim Tương Chủng chẳng hạn, họ sẽ liên kết với các lực lượng xung quanh Hồ Bào Dương để bầu ra một đại diện tham gia cuộc họp phân bổ nguồn lực; tuy nhiên, những giáo phái này chỉ có thể nhận được những phần nguồn lực còn thừa sau khi các giáo phái mạnh hơn đã chiếm lấy phần lớn.

Vào thời điểm này, các giáo phái lớn không chỉ cần tranh đấu vì lợi ích của riêng mình mà còn phải bảo vệ quyền lợi của các chi nhánh thuộc cùng giáo phái.

Nói một cách thực sự, chỉ có cuộc họp này mới thực sự là một sự kiện quan trọng; những sự kiện khác đều chỉ là phụ phẩm mà thôi.

Khi những người lớn tuổi không có mặt, những đệ tử ở cấp độ một và hai có thể được chủ nhà hướng dẫn để tham quan nơi này; điều này thường không xảy ra vào những ngày bình thường.

Trong ánh mắt ngưỡng mộ của mọi người, ba người xuất sắc nhất trong các lĩnh vực luyện dược, cầu mưa và võ thuật ngày hôm qua đã được Tiên Sư nhỏ dẫn đến Điện Tiên Sư.

Điện Tiên Sư nằm trên một ngọn núi đẹp ở phía đông Núi Tiên Đỉnh. Ngôi điện được xây dựng dựa vào núi, mang vẻ hùng vĩ và oai nghiêm.

Cửa điện được đóng chặt, phía trên treo tấm biển ghi “Điện Tiên Sư Kế Thừa Triều Hán”, cho thấy ngôi điện này được xây dựng vào thời Hán và đã tồn tại suốt tám ngàn năm.

Ở hai cột ở giữa cửa điện có treo một câu đối:

“Khách tiên ở Điện Kỳ Lân, gia đình thủ tướng trong Long Hổ Sơn.”

Phần trên của câu đối nói về tổ tiên của Tiên Sư, người là hậu duệ của Lưu Hậu – một đại thần đã góp phần vào việc thành lập triều đại Hán Tây. Theo tr

Tiểu Thiên Sư dẫn theo vài người đi vào qua cửa hậu.

Điều này hoàn toàn hợp lý. Những người trẻ tuổi này vẫn chưa đủ tư cách để được phép bước vào cổng chính của Thiên Sư Phủ.

Khi bước vào trong, ở phía đông là Điện Huyền Đàn, nơi thờ cúng Thần Chúa Giáo Minh; phía tây có Cục Pháp Lệch và Văn Phòng Quản Lý Giáo Dục – nơi lưu giữ các vật phẩm pháp thuật và quản lý công việc giáo dục.

Mọi người tiếp tục đi sâu vào bên trong, và dọc theo con đường, họ liên tục nhìn thấy những ngôi đền hùng vĩ và những ánh sáng pháp thuật rực rỡ. Càng đi sâu, mọi người càng không biết phải đi theo hướng nào; mọi nơi đều là ánh sáng pháp thuật và những lệnh cấm linh thiêng. Cuối cùng, ngay cả những bước chân họ đặt xuống cũng không còn là đất nữa; họ dường như đang đi trên những cây cầu ảo được tạo thành từ những tia sáng pháp thuật.

Cho đến khi ánh sáng trước mắt bỗng nhiên thay đổi, và mọi người lại đặt chân trở lại trên mặt đất, họ dừng lại trước một sân vườn.

Trên cánh cửa sân có một tấm biển ghi:

“Nơi lưu giữ thanh kiếm ấn triệu của Thiên Sư.”

Mọi người đứng trước cửa sân; cánh cửa đóng chặt, nhưng không hề khóa. Tiểu Thiên Sư bước lên một bước, cúi chào và nói:

“Bác Bảo ơi, theo lệnh của cha tôi, tôi đã dẫn những người tài năng từ các gia đình đến đây để xem thanh kiếm ấn triệu. Xin hãy mở cửa cho chúng tôi.”

Nghe vậy, mọi người đều biết rằng một nơi quan trọng như thế này chắc chắn phải có người canh gác, nhưng theo lời Tiểu Thiên Sư, người canh gác này dường như là một phụ nữ.

“Cạch…”

Cánh cửa sân mở ra. Mọi người bước vào bên trong.

Bên trong sân có hai ngôi đền đối diện nhau; bên trái có dòng chữ “Phụng Ấn”, bên phải có dòng chữ “Phụng Kiếm”. Và ngay ở giữa hai ngôi đền, đúng vị trí mà cánh cửa mở ra, có một căn nhà gỗ cao vút.

Dưới gầm nhà gỗ, lúc này đang đứng một người phụ nữ.

Một người đẹp.

Vẻ đẹp của cô ta thật sự rực rỡ; thân hình cô ta vừa đủ gọn gàng, không quá gầy cũng không quá mập. Cô ta buộc tóc cao, đó là trang phục của phụ nữ. Nếu muốn đoán tuổi của cô ta, có thể nói cô ta khoảng hai mươi tám tuổi, với vẻ đẹp non nớt, hai mươi tuổi, tràn đầy sức sống, hoặc ba mươi tuổi, uyển chuyển và đầy quyến rũ… thật khó để phân biệt được.

Trên tóc cô ta có những chiếc kẹp vàng và chuỗi ngọc; cổ cô ta đeo một vòng hoa tươi; cô ta mặc bộ váy màu mây và áo choàng lụa óng ánh; vẻ đẹp của

Vị Tiên sư nhỏ kia liên tục thực hiện các động tác cụ thể trước cửa điện; sau đó, điện Phong Ấn phát ra ánh sáng linh thiêng chói lọi, và cánh cửa điện bỗng mở ra.

“Mỗi lần chỉ có một người được vào, mỗi người có hai khắc thời gian để tiếp thu kiến thức – việc họ có hiểu được bao nhiêu, hoàn toàn phụ thuộc vào duyên phận của họ,” vị Tiên sư nhỏ nói.

Mọi người gật đầu, trong lòng đều rất hào hứng. Đây quả là một bảo vật linh thiêng đã tồn tại hàng vạn năm; nếu nói về những ấn phép ma thuật, thì chiếc ấn này chính là vật thần không ai có thể bỏ qua!

Sau khi thống nhất ý kiến, mọi người quyết định sẽ theo thứ tự và thứ hạng như ngày hôm trước để bước vào điện.

Người đầu tiên bước vào là vị đạo sĩ có tên Long Hổ Sơn. Sự thành kính và vẻ hào hứng được kiềm chế trên khuôn mặt anh ta rõ ràng có thể được mọi người nhận ra.

Anh ta bước vào bên trong.

Có vẻ như điện Phong Ấn có khả năng ngăn cách mọi âm thanh và ánh sáng ma thuật; kể từ khi vị đạo sĩ đó bước vào, mọi người không còn nghe thấy bất kỳ tiếng động nào nữa.

Cho đến hai khắc sau, người đó vẫn chưa xuất hiện.

Vị Tiên sư nhỏ không hề ngạc nhiên, ông lấy ra một cái chuông, lắc một cái và phát ra tiếng leng keng vang lên.

“Việc anh ta đắm chìm trong những giá trị linh thiêng của bảo vật này và quên mất thời gian là điều hoàn toàn bình thường,” vị Tiên sư nhỏ nói.

Tiếng chuông không lớn lắm, nhưng vẫn vang đều vào bên trong điện.

Không lâu sau, mọi người thấy anh ta bước ra ngoài.

Cảm giác đầu tiên của mọi người là người đang bước đến không phải là một con người, mà giống như một ngọn núi.

Trên người anh ta vẫn còn ánh sáng linh thiêng xoay quanh, chưa hề tan biến.

Mọi người đều rất ngạc nhiên; chỉ trong vòng hai khắc, có vẻ như anh ta đã tiếp thu được rất nhiều điều.

Và trên khuôn mặt anh ta, nụ cười rạng rỡ, dường như anh ta đã cảm thấy vô cùng mãn nguyện.

Anh ta đứng sang một bên, và người tiếp theo bước vào là Phương Vị Minh.

Hai khắc sau, vị Tiên sư nhỏ lại lắc chuông và gọi Phương Vị Minh ra ngoài. Lúc này, trên người Phương Vị Minh đang phát ra ánh lửa đỏ rực, giống như một vị thần lửa.

Có vẻ như mỗi người đều tiếp thu được những điều khác nhau.

Trình Tâm Chân là người thứ tư bước vào.

Anh ta bước qua cánh cửa điện và đi vào một hành lang dài; hai bên hành lang đều được trang trí bằng các bức bích họa. Bức bích họa đầu tiên ở bên trái miêu tả một thung lũng, trong đó có một vị đạo sĩ có vẻ ngoài kỳ lạ đang ngồi trên tảng đá, tay cầm một ấn và đang in nó lên một tấ

Trên bức bích họa ở phía bên kia, có hình ảnh một vị đạo sĩ ngồi thiền trên đỉnh núi, tay thực hiện các thủ ấn phép thuật; dưới chân núi, có một chiếc ấn lớn, hình dạng giống như một ngọn núi nhỏ, và có rất nhiều quỷ ác đang vùng vẫy, cố gắng thoát ra khỏi chiếc ấn đó.

Có lẽ bức tranh này miêu tả câu chuyện về việc Tổ Tiên Sư đã đánh bại lũ ma quỷ.

Anh tiếp tục đi về phía trước. Hành lang rất dài, có rất nhiều bức bích họa, và trên mỗi bức đều có một chiếc ấn – ấn đó có thể to hoặc nhỏ, có thể bình thường hoặc phát ra ánh sáng rực rỡ, nhưng tất cả đều mang cùng một hình dạng.

Đó chính là “Ấn Công Trị Đô Dương Bình”.

Ở cuối hành lang có một cánh cửa được mở ra; hai cánh cửa đều được trang trí bằng những bức tượng thần canh được chạm khắc từ gỗ, hình ảnh của hai võ sĩ đội mũ giáp, cầm vũ khí, ánh mắt sắc bén, nhìn chằm chằm vào người bước vào.

Lúc này, cánh cửa đang mở, và Trình Tâm Chân bước vào bên trong.

Đây là một căn phòng rất rộng lớn và trống trải; không có cửa sổ, và cửa duy nhất dẫn ra hành lang sâu thẳm. Không có ánh nắng mặt trời nào chiếu vào căn phòng này, nhưng nó lại rất sáng sủa.

Bởi vì ở giữa bức tường sau của căn phòng, có một vật đang phát ra nguồn năng lượng Minh Quang vô tận.

Trong căn phòng, có hai cái bàn phép thuật; một cái bàn cao hơn được đặt sát vào tường, và phía trước nó là một cái bàn thấp hơn. Trên cái bàn thấp hơn có một cái lò hương, và lúc này, khói xanh đang bay lên từ đó.

Trên cái bàn cao hơn, chỉ có một chiếc ấn – chính chiếc ấn này đang phát ra nguồn năng lượng Minh Quang kia.

Phía sau chiếc bàn thờ chiếc ấn phép thuật, trên tường còn treo một bức tranh; trên bức tranh, có hình ảnh một vị đạo sĩ đang đặt chiếc ấn lên lòng bàn tay mình. Áo choàng của vị đạo sĩ có hình rồng và hổ, chính là hình ảnh của Tổ Tiên Sư; chiếc ấn trên bức tranh này giống hệt như những chiếc ấn trên bức bích họa và trên cái bàn phép thuật.

Chiếc ấn thực sự trên bàn phép thuật có hình dạng vuông vắn, dày khoảng bảy phần trăm, dài ba tấc rưỡi theo chiều ngang và chiều dọc, màu trắng như băng tuyết; phần tay cầm của ấn là hình một con rồng nằm.

Trình Tâm Chân hiểu tại sao căn phòng này lại trống trải đến thế… Bởi vì một khi ánh mắt bạn nhìn vào chiếc ấn này, bạn sẽ không thể rời mắt khỏi nó nữa; dù đặt bao nhiêu đồ vật vào đây cũng vô ích.

Ánh mắt anh bị chiếc ấn hút chặt.

Anh bước đi

Nhưng anh ta biết rằng mình không phải là người xông vào đây một cách tùy tiện; Long Hổ Sơn cũng sẽ không giết chết một đệ tử của Tam Thanh Sơn ngay trong sân đạo của mình.

Vì vậy, anh ta gạt bỏ mọi nỗi lo về sinh tử, tập trung hoàn toàn để cảm nhận cái ấn này – cái ấn khiến con người không thể trốn thoát, cái ấn nặng nề như núi Thái Sơn đè lên đầu.

Khi ấn lớn đó được kích hoạt, mắt anh ta chìm vào bóng tối, như thể anh ta đã rơi xuống một hồ đen sâu thẳm; cơ thể, suy nghĩ… tất cả đều biến thành hư vô.

Ý nghĩ cuối cùng trước khi ý thức của anh ta biến mất là:

Long Hổ Sơn thực sự muốn giết tôi sao?

Không biết đã qua bao lâu, có lẽ chỉ là một hơi thở, ý thức của anh ta lại trở lại.

Anh ta cảm thấy như vừa nổi lên khỏi mặt nước sau khi bị đuối, thở hổn hển.

Lúc này, chỉ có việc thở mới khiến anh ta cảm thấy mình vẫn còn sống.

Nỗi đau cực độ, anh ta đã từng trải qua khi sử dụng chiêu thức “Chân Sát Xung Khí”, nhưng cảm giác sống lại sau khi chết thì đây là lần đầu tiên anh ta trải nghiệm.

Lần trước, anh ta thực sự cảm thấy mình sắp chết.

Tuy nhiên, anh ta ngay lập tức tỉnh táo trở lại, điều chỉnh hơi thở và bắt đầu suy ngẫm về cái ấn đó.

Lúc này, anh ta hiểu sâu sắc hơn về phép thuật “Trấn”.

Trước đây, anh ta đã sử dụng phép thuật “Trấn” như phép thuật “Định”; đó là sai lầm. “Trấn” chính là “trấn” – nó có thể khiến con người chìm vào bóng tối mãi mãi, có thể làm cho con người tan thành mảnh vụn, có thể khiến con người không thể phục hồi…

Chứ không chỉ khiến con người cảm thấy như bị va đập một cái mà thôi.

Tiếp theo, anh ta cũng nhận ra ý nghĩa sâu sắc hơn về phép thuật “Diệt”. Khi ở Miêu Giang, anh ta đã sử dụng phép thuật “Hủy” để tạo ra phép thuật “Hủy Diệt”, nhưng việc đơn giản hóa “Hủy Diệt” thành phép thuật “Diệt” đã khiến anh ta băn khoăn rất lâu.

Bây giờ, anh ta đã có được một số hiểu biết, bởi vì anh ta đã trải nghiệm trực tiếp thế nào là “Diệt”.

“Diệt” chính là hư vô – khiến mọi thứ, dù hữu hình hay vô hình, đều biến thành hư vô… Đó chính là “Diệt”.

Anh ta tiếp tục tiến lên một bước nữa.

Lại một lần nữa, ngọn lửa vô tận bùng phát từ chiếc ấn pháp thuật, cuốn trôi về phía anh ta; ý thức của anh ta bị lửa thiêu đốt thành hư vô, rồi lại một lần nữa tỉnh dậy.

Sau đó, một con rồng khổng lồ gầm thét đã xé nát anh ta thành từng mảnh vụn…

Sau đó, sức mạnh Lôi Đình vô cùng lớn lao đã khiến anh ta

Anh ta một lần nữa chìm vào bóng tối yên tĩnh.

Trong bóng đêm ấy, anh ta không cảm nhận được gì cả; không biết đã trôi qua bao nhiêu năm hay chỉ trong chốc lát, nhưng ý thức của anh ta đã từng ngừng rồi lại hồi tỉnh điều đó nhiều lần, và vị tiểu thiền sư vẫn chưa rung chuông để nhắc nhở anh ta – có lẽ mỗi lần như vậy đều kéo dài rất ngắn.

Không hiểu sao, dù không cảm nhận được thời gian trôi qua, anh ta lại cứ cảm thấy lần này dường như kéo dài hơn những lần trước.

“Gào!”

Trong bóng tối mù mịt, anh ta dường như nghe thấy tiếng sủa của con chó.

Kỳ lạ thật… Khi ý thức đã hoàn toàn biến mất thành hư vô, làm sao anh ta vẫn có thể nghe thấy âm thanh?

Lại là tiếng sủa của chó… Phải chăng là “Đợi Anh” đang ở đâu đó?

Nhưng “Đợi Anh” không phải đang ở Tam Thanh Sơn sao?

Kỳ lạ quá… Long Hổ Sơn cũng nuôi chó à?

Không đúng… Tại sao tiếng sủa này lại quen thuộc đến thế?

“Ào!”

Ồ, sao lại có tiếng gầm của hổ nữa?

Tiếng đó không giống tiếng hổ lắm, nhưng cũng rất quen thuộc.

Trong trạng thái hư vô này, suy nghĩ của anh ta dường như bị đóng băng lại, diễn ra rất chậm rãi. Anh ta cố gắng suy nghĩ về hai âm thanh đó.

“Wa!”

Không biết đã trôi qua bao lâu nữa, anh ta lại nghe thấy âm thanh thứ ba.

Âm thanh này rất kỳ lạ… Thông thường, anh ta hiếm khi nghe thấy nó.

Nhưng nó vẫn rất quen thuộc, dường như mới nghe thấy không lâu trước đây.

“Đó là tiếng của «Phục Thích»!”

Tiếng sủa của chó, tiếng gầm của hổ… Đều không giúp anh ta nhớ ra được điều gì.

Nhưng tiếng cuối cùng… Giống như tiếng khóc của một đứa trẻ sơ sinh… Ngay lập tức, anh ta đã nhớ ra.

Âm thanh này thực sự khiến người ta lo lắng… Giống như tiếng kêu cứu của một đứa trẻ vô cùng bất lực.

Anh ta nhớ ra rằng, đó chính là tiếng của “Phục Thích” trong bảy hồn của mình.

Anh ta đang sở hữu cả “Chân Ngôn Hiển Thần Mật Chỉ” và “Thái Dương Kim Hoa Chủ Yếu” – hai pháp môn cao thượng dùng để nuôi dưỡng các hồn phách. Anh ta sử dụng pháp thuật dương tính để rèn luyện bảy hồn, đồng thời dùng năng lượng âm tính để nuôi dưỡng linh hồn của chúng.

Cách đây không lâu, anh ta đã tu luyện thành hình thức thực sự của “Phục Thích” – chín đứa trẻ sơ sinh.

Tiếng khóc của chín đứa trẻ đó giống hệt tiếng khóc của trẻ em.

Và khi “Phục Thích” khóc, điều đó có nghĩa là đã đến lúc sinh tử đặt ra trước mắt.

Vậy thì những tiếng sủa của chó, tiếng gầm của hổ trước đó… Cũng đều trở nên rõ ràng: đó là những lời cảnh báo từ “Xác Khẩu” và “

Trình Tâm Chân Anh biết rằng, đó chính là ánh sáng thuần khiết phát ra từ hồn linh của mình sau khi anh tu luyện pháp thuật Thuần Dương. Nơi nào có ánh sáng, ở đó chính là Tử Quyết. Ý thức sinh tồn của anh trỗi dậy mạnh mẽ; anh cố gắng vùng vẫy trong bóng tối, bơi về phía ánh sáng. Nhưng tốc độ tiến lên của anh quá chậm đến mức anh cảm nhận được tiếng kêu của bảy hồn đang dần yếu đi, và ánh sáng của ba hồn cũng đang ngày càng mờ nhạt. Ý muốn sống sót của anh đang vùng vẫy điên cuồng; anh biết rằng, nếu bảy hồn mất tiếng kêu và ba hồn không còn ánh sáng nữa, anh sẽ không bao giờ có thể thoát khỏi bóng tối vô hạn này. Nhưng trong cái hư vô này, cứ mỗi lần anh vùng vẫy, ý thức của mình lại càng suy yếu nhanh hơn. Lúc này, anh bỗng nhiên nhớ đến điều được viết trong “Thái Dịch Kim Hoa Chủ Nguyên”: Ý là đất, thần là lửa. Trong khoảnh khắc giữa sự sống và cái chết, anh đã hiểu ra bí mật ẩn sau đó. Anh tập trung ý chí và hành động theo đúng nguyên lý đó. Vì vậy, anh kiểm soát được ý thức đang ngày càng yếu dần của mình, tưởng tượng đến sự yên bình của mặt đất. Đồng thời, bằng ý chí, anh triệu hồi thần linh. Thần chính là hồn phách; mặc dù bản thân chúng đang gặp nguy hiểm, nhưng thần linh lại liên kết với tâm hồn con người. Ý muốn sống sót của anh trở nên vững chắc và lan tỏa đến mọi ngóc ngách của cơ thể mình. Khi ý chí thông suốt với thần linh, thần linh lại liên kết với tâm hồn. Và thế là, bên trong tâm hồn anh, trong Cung Ánh Sáng, Mãng Túc bỗng nhiên mở mắt; dòng máu trong tâm hồn anh lập tức biến thành biển lửa mãnh liệt, những ngọn lửa Bính Hỏa, Đinh Hỏa và Tam Vị Nhân Gian Hỏa đều bùng phát ra, thiêu rụi mọi ngóc ngách của Thế giới nội tâm, chiếu sáng toàn bộ không gian đó. Khi biển lửa ấy xâm nhập vào Tử Quyết và hòa quyện với ba hồn, nó lại biến thành ngọn lửa thuần khiết của thần! Trong bóng tối vô hạn này, ý chí và đất đai đã giúp anh chống lại sự xâm lấn của cái hư vô. Nhưng đúng vào lúc này, ngọn lửa thuần khiết ấy cũng tràn vào thế giới hư vô! Nó quét sạch bóng tối! Đúng như câu nói: “Khi thần lửa và ý chí gặp nhau, số phận con người nằm trong tay chính mình, không ai có thể chi phối được.” Tất cả những suy nghĩ của anh đều được đánh thức trong chốc lát; tâm trí anh trở nên minh bạch và thông suốt, không còn chút hỗn loạn hay chậm trễ nào nữa. Ý chí của anh, cùng với ngọn lửa thần, đã vượt qua bóng tối và đến được Tử Quyết. Tất cả những điều này, từ khi tiếng sủa của con chó v