Một tiếng “Ngài ân nhân” khiến tất cả mọi người đều quay đầu lại nhìn. Cuộc thi đấu kiếm của Hồng Như Lâu Chủ và trận đấu luân phiên tại Tây Côn Luân là những sự kiện được mọi người bàn tán nhiều trong những năm gần đây; hai sự kiện này cũng giúp cho một số thanh niên tài năng trở nên nổi tiếng, và Trình Tâm Chân trong số họ chắc chắn là một trong những người được biết đến nhiều nhất.

Khi mọi người nhìn vào, rất nhiều người đã nhận ra anh ta – những cái tên như Trình Tam Nguyên, Trình Nghĩa Phù, Trình Tâm Chân… lập tức được người ta gọi lên.

Trình Tâm Chân cúi chào mọi người bên trong lầu nhưng không dám bước vào, mà vội vàng bỏ chạy.

Giang Nam Cảnh đuổi theo và nói với vẻ lo lắng:

“Ngài ân nhân, sao ngài không vào ngồi một lát? Đây toàn là những người trẻ tuổi từ Yuzhang đấy.”

Trình Tâm Chân cười và lắc đầu:

“Những năm gần đây, mình có phần trở nên nổi tiếng, nhưng việc liên tục thể hiện điều đó thì không cần thiết. Toàn là những người trẻ tuổi cả; ai lại muốn ngồi cùng một người nổi tiếng chứ?

Hơn nữa, những cuộc thi đấu kiếm mà mình tham gia, hay trận đấu luân phiên tại Tây Côn Luân, đa số chỉ có những người ở cấp độ một hoặc hai; cuối cùng, số lượng người ở cấp độ hai cũng không tăng thêm nữa. Mọi người đều đang bận rộn tìm kiếm các pháp thuật mạnh mẽ và luyện tập thành thạo, nên mới khiến mình trở nên nổi tiếng thôi.”

Đặc biệt là trong cuộc thi đấu kiếm, những người tham gia đều bị Hồng Như Lâu Chủ áp đảo về cấp độ, nên không thể tạo nên được thành tích gì đáng kể. Còn về trận đấu tại Tây Côn Luân, điều khiến mình được mọi người nhớ đến không phải là khả năng của bản thân, mà là danh tiếng của Nghĩa Phù, và việc may mắn thoát sống khỏi tay một người ở cấp độ ba… Nhưng điều đó cũng không đáng để tự hào lắm.

Tuy nhiên, Giang Nam Cảnh không hề nghĩ đến những điều này; anh ta còn nghĩ rằng Trình Tâm Chân cố tình giấu giếm tài năng của mình, nên càng thêm ngưỡng mộ anh ta hơn.

Hôm nay, có quá nhiều người quen biết, nên Trình Tâm Chân cũng không có thời gian để trò chuyện lâu với Giang Nam Cảnh; sau vài câu nói qua loa, anh ta liền chia tay.

Anh ta xin lỗi một số đồng môn và nói rằng sẽ mời họ uống rượu khi trở về Tam Thanh Sơn.

Những người đó cũng ngạc nhiên; ai khi ra ngoài cũng có vài người bạn, nhưng việc có một người như Trình Tâm Chân – nơi nào cũng có người chào hỏi – thì thực sự là điều hiếm gặp.

Vì vậy, họ quyết định trở về Ziqiao Lâu nghỉ ngơi thay vì tiếp tục

Thời gian trôi qua nhanh chóng, và đến sáng ngày hôm sau, mọi người tập trung lại dưới lầu.

Lại là một vị đạo sĩ nhỏ đến dẫn đường, nhưng lần này không cần đến phép thuật di chuyển của Tam Thanh Sơn nữa. Vị đạo sĩ này đã triệu hồi một cây cầu bảy sắc, và mọi người bước lên cây cầu đó; điểm cuối của cây cầu nằm ngay giữa núi Tiên Đỉnh, trong khi điểm bắt đầu thì nằm ngay dưới chân mọi người.

Khi mọi người bước lên cây cầu, họ không cần phải di chuyển gì cả; cây cầu tự động đưa họ tiếp tục đi về phía trước.

Những cây cầu như vậy có tới hàng trăm chiếc, rực rỡ muôn màu, đưa tất cả các vị khách đến nơi diễn ra lễ hội.

Khi đến nơi, mọi người mới phát hiện ra rằng đây cũng là một ngọn núi có đỉnh bằng phẳng; đỉnh núi đã được san phẳng và lát bằng gạch đá, tạo thành một quảng trường khổng lồ.

Trên quảng trường, hàng nghìn đệ tử của Long Hổ Sơn đứng thành hàng, mặc áo choàng màu tím và đai màu vàng, cầm trên tay những vật dụng đặc biệt, đứng rất ngăn nắp và oai vệ.

Phía bắc quảng trường có một hàng ghế khán đài cao lớn, được xây dựng bằng đá và gỗ quý, trang hoàng lộng lẫy. Cứ cách năm bước lại có một chậu thông bonsai, cứ cách mười bước lại có một cái lò hương bằng đồng màu tím; còn các loại trái cây và đồ uống thì được bố trí bên cạnh mỗi chỗ ngồi.

Vị đạo sĩ dẫn đường đã dẫn nhóm người của Tam Thanh Sơn lên khán đài.

Ở giữa khán đài có một hàng bậc thang, được phủ bằng thảm in hình rồng và phượng màu xanh lá và vàng; hai bên bậc thang đều có đệ tử của Long Hổ Sơn đứng đón khách.

Khi Trình Tâm Chân bước lên bậc thang, anh ta còn nhìn thấy Lương Chân Kính cũng đang đứng ở đó, liền vẫy tay gọi anh ta.

Lương Chân Kính trước đây đã nhiều lần thất bại trước mặt Trình Tâm Chân, nên không hề muốn đáp lại; tuy nhiên, đây là lễ hội do chủ nhà tổ chức, vì vậy dù trong lòng có bất mãn đến đâu, anh ta cũng phải mỉm cười chào đón họ.

Anh ta cúi người vẫy tay và nói:

“Mời mọi người lên đây!”

Chỗ ngồi của nhóm Tam Thanh Sơn được bố trí ở phía tây của tầng cao nhất của khán đài; đây là chỗ ngồi dành cho khách mời quan trọng, là vị trí tốt nhất. Tối hôm qua, họ đã ở tại khách sạn Ziqiao Lâu, đó cũng là một trong những nơi ở tốt nhất trong núi Yitong.

Với địa vị của Tam Thanh Sơn ở Yuzhang, anh ta xứng đáng được đối xử như vậy.

Khi mọi người ngồi xuống, họ còn phát hiện ra rằng b

Trình Tâm Chân cười nhẹ và cất tấm bảng ngọc lại. Người này thật sự rất hào phóng – loại ngọc ấm cao cấp như vậy, dùng để chế tạo dụng cụ, làm bùa chú hay các vật phẩm quan trọng đều rất tốt; thế mà lại tặng không công cho người khác. Nếu mỗi chỗ ngồi đều đặt một tấm như vậy, thì ở đây có tới hàng nghìn chỗ ngồi rồi…

Sau khi ngồi xuống, ông ta nhận thấy những người thuộc phái Tinh Minh Phái của Tòa Thánh Vạn Thọ Sơn Tây đã có mặt, họ ngồi ngay dưới Tam Thanh Sơn – đây chính là phái do Huyền sư Tứ Xun sáng lập.

Phía Đông của khu vực này là phái Thần Tiêu Phái của núi Binh Phong, được thành lập bởi Chân nhân Vương Văn Kình; sau này, phái này được Huyền sư Sa Thủ Kiên tiếp tục phát triển, vẫn là những phái đạo giáo hàng đầu.

Rất nhanh sau đó, vị khách quan trọng nhất ở hàng ghế chính phía Đông cũng đã đến. Trình Tâm Chân nhìn thấy họ và không hề ngạc nhiên.

Đó chính là phái Linh Bảo của Các Tào Sơn – Các Tào Sơn là một trong ba ngọn núi quan trọng, đồng thời cũng là phái do Huyền sư Cát Hiên sáng lập. Cát Hiên lại là cháu trai đời thứ ba của tổ sư sáng lập phái Tam Thanh Sơn – Cát Hồng. Nói cách khác, Tam Thanh Sơn và Các Tào Sơn cùng mang họ và là bạn bè lâu năm với nhau.

Với sức mạnh và địa vị phái đạo như vậy, việc họ ngồi ở hàng ghế chính là điều không ai có thể phản đối.

Bây giờ, hai hàng ghế ở tầng trên cùng đã đầy người; cùng với gia đình chủ nhà – phái Long Hổ Sơn của Huyền sư, đây chính là năm phái đạo giáo hàng đầu nhất của Yuzhang. Những phái này, ngay cả khi so sánh với toàn bộ các phái đạo giáo ở phương Đông hay trên khắp thế giới, cũng vẫn được xem là những gia đình đạo giáo hàng đầu.

Có người gọi họ là “bốn sư và hai Cát” – ám chỉ bốn vị Huyền sư là Trương Đạo Lăng, Cát Hiên, Sa Thủ Kiên và Tứ Xun, cùng với ông Cát Hồng, tạo thành năm phái đạo giáo lớn.

Đây chính là lý do tại sao Yuzhang được mệnh danh là “thành phố đạo giáo của thiên hạ” – năm phái đạo giáo này chính là năm ngôi đền tổ tiên của đạo giáo.

Xuống dưới một chút nữa, là các phái như Lushan, Minh Nguyệt Sơn, Ngọc Hư Quan… Còn những phái nhỏ hơn như Kim Tương Tông thì chỉ có thể xếp ở cuối cùng.

Khi những người thuộc phái Các Tào Sơn đến, tất cả các vị khách đã có mặt đầy đủ.

Khi mọi người đã đến, bầu trời bỗng nhiên thay đổi: một đám khí màu tím từ phía Đông bay ra, kéo dài hàng nghìn dặm, ánh sáng tím che khuất cả ánh bình minh trên bầu trời. Ở phía Tây, một đàn hạc vàng cũng bay lên, mang theo những tia sáng

Khi vàng và tím gặp nhau, một vị đạo sĩ xuất hiện giữa bầu trời; toàn thân ông phát ra ánh sáng mờ ảo, khiến người ta khó có thể nhìn rõ được dung nhan của ông.

“Chào mừng Đại Sư Thiên!”

Những đệ tử thuộc các phái Long Hổ Sơn khắp nơi hô vang lời ca ngợi:

“Ba ngày dạy dỗ, hỗ trợ con đường tu luyện huyền bí. Đại Pháp Thiên Sư, Lôi Đình… Tất cả đều xứng đáng được kính trọng! Đại Pháp Chủ, ngài là biểu tượng của sự may mắn và quyền năng!”

Các vị khách trên bục cao cũng đều đứng dậy; mặc dù họ chỉ là khách mời, nhưng người xuất hiện trước mắt họ chính là Đại Sư Zhang – một trong những người thực sự đạt đến cấp độ Ngũ Cảnh Thần Nhân của thế gian này, vì vậy họ hoàn toàn xứng đáng được đứng dậy để chào đón ông.

“Các vị khách, hãy ngồi lại đi.”

Vừa mới ngồi xuống, tiếng nói của Đại Sư Zhang đã vang lên từ trên trời. Ông bước đi như những đóa sen nở, tiến đến chính giữa bục cao, nơi có một cung điện bằng vàng.

Đại Sư bước vào cung điện vàng, ngay lập tức một số đạo sĩ khác cũng bước ra, mời các người đứng đầu các gia tộc lên trên; Tam Thanh Sơn – Chủ đạo của phái đó cũng nằm trong số họ.

Sau đó, những hiện tượng kỳ lạ như “hạc trắng bay lên từ mây xanh”, “khí đất trỗi dậy thành những đóa sen vàng”, “kỳ lân bước trên mây may mắn”… liên tục xảy ra; tóm lại, trong bầu không khí tràn ngập âm điệu may mắn và tốt lành, Lễ Hội Long Hổ lần thứ 40 đã được tổ chức.

Quy tắc tổ chức Lễ Hội Long Hổ luôn luôn cố định, suốt hàng nghìn năm qua chưa hề thay đổi; nội dung chính của lễ hội này chính là việc trao cho những đệ tử mới nhập môn những “lệnh bùa”.

Lệnh bùa là những thứ được tạo ra tự nhiên bởi thiên địa, sau đó được các vị thần tiên sao chép lại và truyền xuống thế gian loài người. Người sở hữu những lệnh bùa này có thể triệu hồi ma quỷ, ổn định năm phương, tiêu diệt yêu ma quỷ dữ, chữa bệnh và xua tan tai họa.

Lệnh bùa còn được gọi là “pháp lệnh bùa” hay “Phù Lục”; đây chính là nền tảng cơ bản mà các đệ tử Đạo Giáo sử dụng để tu luyện và bảo vệ đạo phái.

Trong số nhiều phái Đạo Giáo do Long Hổ Sơn dẫn đầu, người ta thường phân biệt rõ ràng giữa “phù” và “lệnh bùa”: “phù” chỉ là những vật dụng pháp thuật, còn “lệnh bùa” thì là công cụ cơ bản để điều khiển nguyên khí, là căn cứ để được đưa lên thiên đình và giữ những chức vụ thần thánh. Những thứ được sử dụng để đối phó với kẻ thù được gọi là “phù”, còn những thứ

Đôi khi, những đạo sĩ thuộc loại này còn có thể sử dụng các phép thuật vượt xa tầm kiến thức của bản thân nhờ vào những cuốn sách pháp thuật đặc biệt; điều này là điều mà những người tu luyện theo phương pháp khác không thể làm được.

Ngoài Long Hổ Sơn, còn có Các Tào Sơn và trường phái Mao Shan cũng tu luyện theo phương pháp này; tuy nhiên, hầu hết đều là những chi nhánh nhỏ của ba trường phái này, hoặc là những cuốn sách pháp thuật do chính ba trường phái này cung cấp.

Vì vậy, ba trường phái này được gọi là “Ba Ngọn Núi Phù Lục”.

Sách pháp thuật của Long Hổ Sơn được gọi là “Chính Nhất Lục”, được chia thành năm cấp độ. Hôm nay, những đệ tử mới nhập môn sẽ được ban cho cuốn sách pháp thuật cơ bản nhất, đó là “Thái Thượng Tam Ngũ Đô Công Kinh Lục”.

Khi trình độ tu luyện của đệ tử tiến triển, cấp độ của cuốn sách pháp thuật này cũng sẽ được nâng cao.

Trước khi thành tiên, có năm cấp độ tu luyện; sách “Chính Nhất Lục” được chia thành năm cấp độ từ thấp đến cao, lần lượt là: “Thái Thượng Tam Ngũ Đô Công Kinh Lục”, “Thái Thượng Chính Nhất Liên Quyền Kinh Lục”, “Thượng Thanh Tam Động Ngũ Lôi Kinh Lục”, “Thượng Thanh Tam Động Kinh Lục”, “Thượng Thanh Đại Động Kinh Lục”.

Điều thú vị và khiến người ngoài ghen tị nhất là, sau khi những đệ tử của Ba Ngọn Núi Phù Lục qua đời, nếu theo ý nguyện của họ lúc còn sống và nếu người giữ cuốn sách pháp thuật đồng ý, cuốn sách đó có thể được trả lại cho ngôi chùa.

Những cuốn sách pháp thuật được trả lại có thể được trao lại cho những đệ tử mới nhập môn, hoặc có thể được chế tạo thành những phép bùa quý giá để sử dụng trong chiến đấu – điều này thực sự rất mạnh mẽ.

Điều này có nghĩa là, một đệ tử của Ba Ngọn Núi Phù Lục ở cấp độ nhất, sau khi nhận được cuốn sách pháp thuật cấp độ cao hơn, khả năng kiểm soát linh khí và năng lực Pháp Lực của họ sẽ được nâng cao đáng kể.

Một điều nữa là, không ai biết được Ba Ngọn Núi Phù Lục đã tích lũy được bao nhiêu phép bùa được tạo ra bởi những tu sĩ ở các cấp độ ba, bốn, thậm chí năm.

Tác phẩm này được sắp xếp và đăng tải bởi Six-Nine Book Bar~~

Khi Trình Tâm Chân hiểu rõ những điều này, anh ta lập tức liên tưởng đến những xác chết mà Minh Trị Sơn đã tìm thấy. Đúng vậy, tất cả đều là những gia tộc lớn có lịch sử hàng nghìn năm; ai mà không sử dụng những thủ đoạn như vậy chứ? Và những gì mà anh ta biết, liệu có phải là tất cả không?

Dù sao thì, không nói nhiều nữa.

Có tổng cộng bốn mươi chín đệ tử mới tham gia buổi lễ ban sách pháp thuật này; Trình Tâm Chân nhìn thấy họ đề

Anh ta cảm thấy hơi bối rối, liền nhẹ nhàng hỏi người ngồi bên cạnh mình là Chú Khắc Tương:

“Đạo huynh, Long Hổ Sơn chỉ mở cửa đón đệ tử một lần trong mỗi ba năm, và mỗi lần chỉ chọn rất ít người thôi, làm sao có thể duy trì được dòng truyền thừa này?”

Chú Khắc Tương nghe vậy liếc nhìn Trình Tâm Chân một cái nhưng không nói gì.

Trình Tâm Chân biết rằng có lẽ không phải lúc này để thảo luận về những điều này, nên cũng không tiếp tục hỏi thêm.

“Tâm Trắc.”

Trình Tâm Chân giật mình, suýt nữa thì la lên.

Anh ta ngạc nhiên nhìn Chú Khắc Tương bên cạnh; ngay lúc này, giọng nói của Chú Khắc Tương lại vang lên trong tâm trí anh! Một giọng nói của người khác bỗng nhiên xuất hiện trong không gian nội tâm mình, làm sao mà không khiến anh hoảng sợ được?

Cảnh “Mãng Tử” trong tâm trí anh cũng mở mắt ra; lúc này, trong tâm trí anh đã xuất hiện một ngọn lửa đang nhảy múa.

Nhưng chỉ cần Trình Tâm Chân nghĩ đến điều đó, ngọn lửa trong tâm trí anh có thể bị dập tắt ngay lập tức.

Tuy nhiên, Trình Tâm Chân không làm vậy, mà đang chờ đợi lời giải thích từ Chú Khắc Tương.

“Tâm Trắc, đây là một phép thuật kỳ diệu của tôi – ‘Thông Tâm Hỏa’. Nó có thể truyền thông điệp vào tâm trí người khác. Bây giờ bạn đang nói chuyện trong tâm trí mình, tôi cũng có thể nghe thấy.”

Ngọn lửa trong tâm trí anh nhảy múa, truyền đạt thông điệp đó.

Trình Tâm Chân cảm thấy rất thú vị; anh hướng suy nghĩ của mình vào không gian nội tâm và cười nói với ngọn lửa đó:

“Đạo huynh, đây quả là một phép thuật phi thường. Nếu trong trận chiến, bạn đột nhiên sử dụng nó, chắc chắn ai cũng sẽ hoảng sợ đến mức không thể tin nổi.”

Ngọn lửa phát ra tiếng cười: “Phép thuật này của tôi vẫn chưa được luyện tập đủ thành thục. Vì bạn chưa đặt bất kỳ hàng rào nào trong tâm trí mình, nên ‘Thông Tâm Hỏa’ của tôi mới có thể truyền vào tâm trí bạn một cách dễ dàng. Nhưng nếu sử dụng nó trong các cuộc đấu pháp thì sẽ rất khó khăn… Còn bây giờ, việc chúng ta trò chuyện riêng tư thì thực sự rất hữu ích.”

Trình Tâm Chân cảm thấy vô cùng kinh ngạc: “Nếu đạo huynh chăm chỉ luyện tập, chắc chắn sau này phép thuật này sẽ trở nên càng thêm phi thường hơn.”

Chú Khắc Tương cười và nói qua “Thông Tâm Hỏa”: “Tâm Trắc, câu hỏi mà bạn đặt ra thực ra là như thế này: Khi Long Hổ Sơn mở cửa đón đệ tử, họ chỉ chọn những người có họ khác với họ của gia tộc mình; việc này chỉ là để cho mọi người thấy thôi. Thực ra, những người trong gia tộc Trương thì không cần phải trải qua nhiều bài kiểm tra, họ có thể trực tiếp nh

“À?”

Trình Tâm Chân cảm thấy vô cùng sốc.

“Thực ra, điều này không phải là bí mật gì đối với bộ phận Sư tử thứ hai trong giáo phái của tôi ở Yuzhang. Long Hổ Sơn Phủ Thiên Sư chính là một giáo phái dựa trên nguyên tắc gia tộc; những phép thuật ngoại biểu và nội dung kinh điển đều được sử dụng để duy trì dòng dõi gia tộc.”

Trình Tâm Chân thực sự ngạc nhiên.

“Hơn nữa, khi Long Hổ Sơn đón các gia đình họ Trương lên núi hàng ngày, để che giấu thông tin, họ thường thay đổi họ cho những người này. Nếu bạn quan sát kỹ, bạn sẽ thấy rằng tất cả những người không nhận được phép thuật trong lễ hội Tam Giá Tử đều thuộc gia đình họ Trương; ngay cả những người không mang họ Trương, họ cũng đã thay đổi họ sau này.”

Trình Tâm Chân không biết nói gì thêm.

Vậy thì có lẽ tên thật của Lương Chân Kính phải là Trương Chân Kính mới đúng.

Lúc này, hai người đang trò chuyện qua những phép thuật đặc biệt, trong khi nghi lễ ban phép thuật trên quảng trường đã bắt đầu.

Màn đầu tiên của nghi lễ ban phép thuật là việc truyền đạo. Những bé trai mới nhập môn lúc này đều mặc áo dài màu xanh nhạt. Các tu sĩ Long Hổ Sơn mang theo những khay đựng quần áo đến trước mặt họ, giúp họ mặc quần áo và đội mũ.

Sau đó, các tu sĩ khác lại mang theo giấy bút đến từng đứa trẻ, yêu cầu chúng ghi tên mình vào sổ danh sách.

Quá trình này không thể diễn tả thành vài câu ngắn; nó bao gồm nhiều nghi thức phức tạp như nộp đơn, đón thần linh, treo bảng danh sách, rút phiếu, đọc kinh… Dưới sự chứng kiến của khách mời từ khắp nơi, mọi thứ trở nên vô cùng long trọng và phức tạp.

Bạn hãy nhìn xem, những người ngoại họ này đã trải qua bao nhiêu khó khăn mới đến được ngày hôm nay; dưới sự chứng kiến của Long Hổ Sơn Thiên Sư và các khách mời, khi họ mặc lên người những bộ áo pháp màu vàng tím đặc trưng của Long Hổ Sơn và tự mình ghi tên mình vào sổ danh sách của Phủ Thiên Sư, họ không khỏi bật khóc vì niềm vui!

Màn thứ hai của nghi lễ ban phép thuật là lời thề và việc tuân thủ các quy tắc đạo đức.

Việc các đệ tử mới nhập môn thề tuân thủ các quy tắc đạo đức được tiến hành dưới sự chứng kiến của ba vị sư: vị sư giới thiệu, vị sư truyền đạo và vị sư giám sát.

Vị sư giới thiệu chính là người chịu trách nhiệm tuyển chọn và thử thách những người muốn nhập môn. Khi Long Hổ Sơn mở cửa giáo phái và tuyển sinh, không biết có bao nhiêu người đến, nhưng cuối cùng chỉ có 49 người được chọn; có thể thấy quá trình thử thách đó rất khó khăn, và người chịu trách nhiệm hoàn toàn cho quá trình này chính là vị sư giới thiệu.

V

Vị truyền độ sư chính là người hướng dẫn cho bốn mươi chín người này; ý nghĩa của việc này thật không hề nhỏ.

Trình Tâm Chân có thể nhìn rõ ràng rằng, vị truyền độ sư lần này chính là công Chương công tử mà ông đã gặp ở Bạch Ngọc Kinh.

Còn vị giám độ sư thì do vị thiên sư đương nhiệm đảm nhận; điều này cũng không cần phải nói thêm nữa.

Dưới sự dẫn dắt của vị tiểu thiên sư, bốn mươi chín đệ tử mới bắt đầu tuyên thệ tuân theo các quy tắc. Mỗi khi vị tiểu thiên sư đọc một câu, họ cũng đọc theo:

“Từ bỏ lòng dục vọng, ngăn chặn những sai lầm, cắt đứt những gốc rễ xấu xa, nuôi dưỡng con đường đạo đức, từ thế tục bước vào thánh đạo; từ đầu đến cuối, trước hết phải tuân theo các quy tắc, sau đó mới bắt đầu con đường chân thực.”

“Từ bỏ lòng dục vọng, ngăn chặn những sai lầm, cắt đứt những gốc rễ xấu xa, nuôi dưỡng con đường đạo đức, từ thế tục bước vào thánh đạo; từ đầu đến cuối, trước hết phải tuân theo các quy tắc, sau đó mới bắt đầu con đường chân thực.”

Khi nghe vị tiểu thiên sư đọc bốn câu đầu tiên, Trình Tâm Chân suýt nữa bật cười, nhưng ông đã kìm lại được.

Nhìn lại bốn mươi chín đứa trẻ đang hoàn toàn thành tâm tuân theo những quy tắc đó, ông lại cảm thấy buồn bã.