Cô ấy đã hoàn toàn mất thính lực. Người phụ nữ già cỗi như xương khô đó trong vòng tay anh ta đang phân hủy, thối rữa với tốc độ đáng kinh ngạc; thịt da tan chảy thành bùn lầy, để lộ ra những xương trắng màu sen, và những bông sen, những cọng sen mọc lên từ đống bùn ấy cuối cùng cũng trở về với bùn đất.

Giáo chủ kiếm nhìn xuống, nhưng không hề nhắm mắt lại. Anh ta An Tĩnh nhìn chằm chằm, chứng kiến cô ấy trải qua giai đoạn cuối cùng của cuộc đời mình – từ khi sinh ra cho đến khi chết, cô ấy luôn ở trong vòng tay anh ta.

Đứa con của anh ta đã hóa thành bùn đất vào mùa xuân năm sau; máu thịt tràn ngập khắp nơi, và cuối cùng, chỉ còn lại một đoạn xương sống xanh tươi An Tĩnh nằm yên trong vòng tay anh ta.

Gió từ phía chân trời thổi đến, bỗng trở nên lạnh giá. Hồ Trì Dương cảm thấy mí mắt mình run rẩy vì cái lạnh buốt, không thể mở mắt được. Trong lòng anh ta tràn ngập sự lo lắng, nhưng vì Giáo chủ kiếm đang quay lưng về phía anh, anh ta không thể nhìn thấy biểu cảm hay khuôn mặt của ông ta.

Anh ta chỉ có thể thấy Giáo chủ kiếm ngồi trên chiếc ghế đá rất lâu, lâu đến mức tuyết dày đặc phủ kín chiếc ghế, đến nỗi anh ta gần như nghĩ rằng ông ta sẽ tan chảy trong cơn bão tuyết này… Cho đến khi anh ta thấy Giáo chủ kiếm từ từ đứng dậy.

Chiếc áo khoác che chở người phụ nữ đó rơi xuống tuyết, và anh ta dường như không quan tâm đến điều đó, tiếp tục bước đi; áo khoác bay trong gió, những bông tuyết rơi trên vai và mái tóc anh ta cũng theo đó rơi xuống.

Anh ta đi về phía cây Thiên Địa Mộc, nhưng hơi thở của anh ta còn lạnh giá và khắc nghiệt hơn cả cơn bão tuyết này. Hồ Trì Dương thấy một tay anh ta cầm lấy đoạn xương sống đó, còn tay kia thì đặt lên chuôi thanh kiếm đeo bên hông.

“Ông ta muốn làm gì vậy?” Hồ Trì Dương cảm thấy một linh cảm không lành, và anh ta theo sát phía sau Giáo chủ kiếm, trong lòng lo lắng không ngớt.

Cuối cùng, Giáo chủ Kiếm Tiên dừng bước dưới gốc cây Thiên Địa Mộc. Anh ta ôm lấy đoạn xương sống màu xanh ấy vào lòng mình, không để cho gió tuyết lấy đi hơi ấm còn sót lại trên những đốt xương đó; tay kia thì nắm chặt thanh kiếm.

Có lúc, Hồ Trì Dương nghĩ rằng ông ta sẽ rút kiếm ra… Rút kiếm để chặt đứt cây Thiên Địa Mộc, chặt đứt hy vọng mà các sinh linh Phù Lý đã truyền lại, và phá hủy tuổi thơ của những đứa trẻ ở Thị trấn Kế Diệp…

Trực giác của loài yêu tinh không bao giờ sai lầm… Vì vậy, Hồ Trì Dương cảm thấy lạnh gáy

Gió xuân thổi qua hồ băng đóng băng, những cánh hoa màu hồng nhạt xoay tròn và bay lên từ thấp vút hướng tới bầu trời cao rộng.

Những sinh linh ở Phù Lý đang trong giấc ngủ đông vẫn chưa hay biết một thảm họa đã lặng lẽ trôi qua; họ chỉ ngáp ngủ trong giấc mơ, nghĩ rằng mùa đông năm nay thật sự lạnh giá, và mùa xuân cũng đến sớm hơn mọi khi.

Cây Mộc Hoa nở ra mỗi ngàn năm mới gặp một lần, nhưng Minh Kiếm Tiên Tôn lại không quay đầu lại; ông vung tay bỏ đi, bước đi trên những cánh hoa rơi, dưới ánh nắng của mùa xuân khi tuyết mới tan.

Mùa xuân đã đến ở Thị Trấn Tiếp Diệp, nhưng có vẻ như mùa đông cùng ông ấy mà xa rời. Tiếng cười vui vẻ không ngừng nghỉ, chẳng ai biết rằng đứa con của ông đã chết trong mùa đông.

“Bạn có biết không? Nếu Bà An là Mi A Đẩu… thì từ đầu bà ấy đã không bao giờ muốn cái “báu vật một đấu gạo” đó. Bởi chỉ khi buông bỏ cái báu vật ấy, bà ấy mới có thể thoát khỏi cái tên “Mi A Đẩu”; dù gọi mình là Mi Tam Đẩu hay Mi Tứ Đẩu cũng không sao cả.

Chỉ khi buông bỏ “một đấu gạo” ấy, bà ấy mới thực sự được là chính mình.”

Đôi mắt bà ấy trở thành mặt trời đen và mặt trăng xanh; xương sống của bà ấy đã nâng đỡ bầu trời của chúng sinh Phù Lý.

Mi A Đẩu đã buông bỏ “một đấu gạo”, và đóa sen đã hóa thành thịt máu lầy lội.

Một cây trong thế giới Phù Lý đã ghi nhớ tất cả những điều này.

**Chương 329 [Chương 29] Những Người Được Thiên Đạo Chú Trọng**

Trong chương này, những đệ tử Phật ở thế gian này được gọi là “Bi Hoài”, còn những đệ tử Phật ở thế giới bên kia thì được gọi là “Phật Tử”.

Lâm Giang, Thành Phố Quỷ Phong Đô, Thành Phố Biệt Đô Ba Tử – cũng được gọi là “U Âu Đô”.

Vào ngày Rằm tháng Bảy, Lễ Trung Nguyên, cổng quỷ sẽ mở ra, âm dương sẽ đảo lộn. Khi khoảnh khắc đó trôi qua, thế giới phàm trần sẽ hoàn toàn trùng với thế giới âm phủ, và U Âu Đô cũng sẽ trở thành một “U Âu Đô” đúng nghĩa.

Bi Hoài bước xuống Núi Tĩnh Yên; khoảng cách hàng vạn dặm dường như co lại chỉ còn vài centimet dưới chân ông, và chỉ trong vài hơi thở, ông đã vượt qua phần lớn đất nước Trung Hoa.

“A Di Đà Phật.” Bi Hoài nhìn ngắm những cảnh quan quen thuộc từ xa, đặt hai tay lại với nhau và niệm một câu kinh Phật.

Lâm Giang là chiến trường đầu tiên bị chiếm đóng trong cuộc thảm họa lớn của thiên địa; với tư cách là nơi giao thoa duy nhất giữa thế giới phàm trần và thế giới âm phủ, việc Bi Hoải đến đây cũng không phải là điều bất ngờ.

Rất ít người trên thế giới

Còn chùa Thiên Âm thì nằm ngay bên bờ sông, đảm nhận trách nhiệm canh giữ cổng quỷ dữ.

Vào ngày hôm nay, ngàn năm về trước, chính là lúc mà kiếp luân hồi của thế gian này diễn ra. Mỗi mười thế kỷ, khí âm dương trên trời và dưới đất sẽ đảo ngược, và trong khoảng thời gian đó, thường xuyên xảy ra những thảm họa lớn.

Ngàn năm trước, rốt cuộc đã có chuyện gì xảy ra? Bi Thương hạ mắt xuống, trong chốc lát, anh ta không thể nhớ nổi.

Nhưng rất nhanh sau đó, anh ta không cần phải lo lắng nữa, bởi vì người đứng đằng sau tất cả đã đưa câu trả lời đến trước mặt anh ta.

Một nhóm sư sãi mặc áo cà sa từ xa đi đến; họ trông mệt mỏi và có vẻ mặt u ám. Từ kiểu dáng áo cà sa và hoa văn trên gậy pháp, có thể thấy họ là các đệ tử thuộc hàng bảo vệ của chùa Thiên Âm.

Khác với các giáo phái Đạo giáo, các giáo phái Phật giáo cũng có hệ thống phân cấp riêng. Dựa vào mức độ tu luyện và giác ngộ của các đệ tử, họ được phân thành các cấp bậc từ cao xuống thấp: Phật, Bồ Tát, La Hán, Bảo Vệ, Tỳ Khưu, Sa Di, và Cận Sự.

Tuy nhiên, hệ thống phân cấp trong Phật giáo không liên quan đến khả năng thi triển phép thuật, mà liên quan đến trí tuệ, hiểu biết về Phật pháp, cùng với tầm cao tâm linh của người đó. Có những vị sư tuy không có nhiều khả năng thi triển, nhưng lại sâu sắc trong việc nghiên cứu Phật pháp, và họ vẫn có thể được phong làm Tỳ Khưu hoặc Sa Di.

Bi Thương, với tư cách là một đệ tử thuộc giới Thanh Văn, đã đạt được cấp bậc Bồ Tát “Chính Đẳng Chính Giác” khi còn rất trẻ. So với kiến thức Phật pháp của mình, việc anh ta đạt được cấp bậc này chỉ có thể coi là điểm cộng thêm mà thôi.

Tất nhiên, đó là chuyện xảy ra ngàn năm trước. Trên thực tế, ngàn năm sau, khi Bi Thương hy sinh mình bên bờ sông để cứu độ chúng sinh, vào khoảnh khắc cuối cùng, anh ta đã vượt qua được rào cản trong bản thân và đã thành công trong việc đạt được cấp bậc Phật “Vô Thượng Chính Đẳng Chính Giác”.