Triều đại Thương có một truyền thống rất quan trọng, đó chính là nghi lễ tế thần. Dù là việc lớn hay nhỏ, họ luôn phải sử dụng mai rùa để bói toán xem điều gì là may mắn hay không may mắn, sau đó dựa vào kết quả bói toán mà tiến hành các nghi lễ hiến tế khác nhau cho thần linh. Tại khu vực Di tích Yên Khúc ở An Dương, Hà Nam, đã có hàng ngàn chiếc mai rùa được khai quật ra, tất cả đều được sử dụng trong các nghi lễ bói toán của người Thương thời bấy giờ. Trong số những vật phẩm hiến tế cho thần linh, ngoài các loại gia súc thì còn có một phần rất quan trọng, đó chính là con người! Quá trình thực hiện những nghi lễ này cực kỳ man rợ và số lượng người bị hy sinh cũng rất lớn. Chính vì những nghi lễ hiến tế người sống này mà tuổi thọ trung bình của người dân triều đại Thương chỉ khoảng 18 tuổi; việc sống được đến 30 tuổi đã được coi là sống lâu rồi. Vào thời bấy giờ, trong xã hội loài người cũng tồn tại một hệ thống phân cấp rất nghiêm ngặt: dưới hoàng tộc là quý tộc, dưới quý tộc là các nhà học giả và quan lại, sau đó là người dân thường và nô lệ. Địa vị của nô lệ trong xã hội lúc bấy giờ giống như lợn chó; phần lớn họ thậm chí không biết nói tiếng, từ khi mới sinh ra đã bị nhốt trong lồng. Còn người Chu ở Tây Kỳ thì không phải là người bản địa của triều đại Thương; họ là những người di cư đến sau này và được gọi là người Qiang. Trước đó, họ là những người dân sống trong núi rừng, không biết chữ viết, không có kỹ thuật, nhưng giỏi săn bắn và chiến đấu. Sau khi quy phục triều đại Thương, họ thấp hơn so với người Thương sống ở thành phố Triệu Ca. Mỗi lần tiến hành nghi lễ tế thần ở thành phố Triệu Ca, đều cần rất nhiều người sống làm vật hiến tế; vì vậy, người Qiang tự nhiên trở thành những vật phẩm hiến tế lý tưởng nhất cho thần linh. Trong những văn bản được khai quật từ mai rùa, chữ “tế” dùng để chỉ việc dùng tay đặt thịt lên bàn tế thần. Sau khi người Chu quy phục triều đại Thương, toàn bộ khu vực Tây Kỳ hàng năm đều phải cung cấp người sống làm vật hiến tế cho triều đại Thương. Những người này có thể đến từ chính bộ lạc của họ, hoặc cũng có thể là những người bị bắt từ các bộ lạc khác; đó là một giai đoạn đẫm máu trong lịch sử… Quan điểm của triều đại Thương đối với người Chu có thể được thấy qua chữ “Chu” trong các văn bản mai rùa; chữ “Chu” được viết bằng cách điền đầy các chấm vào chữ “dùng”. Trong các văn bản mai rùa, cách viết này tượng trưng cho máu; “dùng” kết hợp với “máu”, chính là ý kiến của người Thương đối với người Chu. Quá trình hiến tế người sống của triều đại Thương thực sự rất man rợ. Theo các nghiên cứu lị

Có vẻ như không chỉ các vị thần linh mà cả tâm lý chung của toàn xã hội loài người vào thời điểm đó cũng rất máu lạnh và tàn bạo.

Sau khi Vua Thương Tử Công Đế Tân lên ngôi, ông đã công khai từ chối thực hiện những nghi lễ hiến tế người sống một cách tàn ác, thậm chí ra lệnh bãi bỏ hoàn toàn những nghi lễ này, chấm dứt những hành vi vô nhân đạo đó.

Vì phần lớn những người tham gia các nghi lễ này đều là người dân của triều đại Chu ở Tây Kỳ, nên trước mặt những người Qiang này, Vua Thương Tử Công Đế Tân đã thể hiện sự từ bi và lòng thương xót lớn lao.

Tuy nhiên, hành động của ông lại bị các thành viên trong gia tộc triều đại Thương lúc bấy giờ coi là yếu đuối và phản bội truyền thống; họ đã phá hủy những dụng cụ dùng cho các nghi lễ và nguyền rủa Đế Tân sẽ bị trừng phạt bởi thượng đế.

Chính vì lý do này mà khi Chu Vũ Vương và Cơ Phát cuối cùng đánh bại được kinh thành Triệu Ca, các quý tộc lúc bấy giờ không hề có sự kháng cự nào đáng kể; thậm chí họ còn thông đồng với kẻ thù để cùng nhau lật đổ sự cai trị của Vua Thương.

Trong những tấm mai rùa này, còn có những ghi chép đặc biệt về thời đó.

Lúc bấy giờ, Vua Thương có một người anh tên là Vi Tử; ông ta tự cho mình mới là người xứng đáng kế vị ngai vàng, nhưng cuối cùng người lên ngôi lại là Vua Thương Tử Công Đế Tân.

Vì vậy, Vi Tử mang lòng oán hận, liên kết với một số quan lại không hài lòng với việc Đế Tân không tiến hành các nghi lễ hiến tế, và cùng nhau âm mưu với Chu Vũ Vương. Khi Vua Thương đi chinh chiến ở phía Đông Di, họ đã thông đồng từ bên trong và bên ngoài, dẫn quân đội vào cửa thành Triệu Ca.

Từ điều này có thể thấy rằng Vua Thương Tử Công Đế Tân không hề tàn bạo và vô đức như những gì người ta đồn đại.

Ngược lại, ông là một vị vua có lòng công bằng và đầy lòng trắc ẩn.

Ít nhất thì, ông rất trân trọng mạng sống con người và không bao giờ xem thường chúng.

Hơn nữa, những tấm mai rùa này đều ghi chép rõ ràng nhiều sự kiện đã xảy ra vào thời đó; Vua Thương Tử Công Đế Tân thực sự là một người có nhiều công lao.

Ông giỏi chiến đấu, trong thời gian cai trị đã mở rộng lãnh thổ, xây dựng kinh thành Triệu Ca, thiết lập hệ thống phòng thủ và phát triển kinh tế chính trị, đóng góp rất lớn cho thời đại đó.

Một vị vua có tài năng và biết thương xót như vậy, không thể nào vì những lời nói không tôn trọng nhỏ nhặt của Bác Y Khảo mà đột nhiên nổi giận.

Tương tự, ông cũng không thể ngu ngốc đến mức làm những việc trái với lẽ đạo đức, tự chuốc lấy rắc rối cho mình; tất cả những điều này đ

Và những điều mà Trần Trí đã suy đoán trước đó cũng gần như không sai chút nào.

Có vẻ như vị bạo chúa ngu dốt Shang Zhou, người đã cai trị cách đây 5000 năm, thực sự đã bị oan ức rất nặng nề.

Còn những người đã thay thế ông ta vào thời điểm đó – Vua Vũ, Cơ Phát và Khương Tử Nhã – cũng không hề hoàn hảo như trong truyền thuyết…

Trong lúc Trần Trí nghiên cứu những tài liệu này, Xuan Niao Jian Di đã nhiều lần quay trở lại báo cáo công việc. Trong thời gian này, theo lệnh của Trần Trí, cô ấy đã lan truyền thông tin về việc tìm kiếm vị thần Phòng Thần.

Tuy nhiên, cho đến tận hôm nay, vẫn chưa có bất kỳ tin tức nào được tìm thấy.

Bây giờ, những vị bán thần còn sống sót, ai dám đi ngược ý muốn của Trần Trí? Ai dám dối trá một cách dễ dàng?

Nhưng tất cả họ đều nói rằng, họ thậm chí chưa từng nghe nói đến vị thần cổ xưa này.

Có vẻ như vị thần Phòng Thần thực sự đã biến mất khỏi mảnh đất Hoa Hạ này quá lâu rồi…

Đúng lúc Trần Trí nghĩ rằng không còn hy vọng nào nữa, bỗng nhiên, một sự việc bất ngờ đã xảy ra…