Trong vài ngày tiếp theo, Trần Trí bắt đầu tổng hợp một lượng lớn tài liệu liên quan đến thời kỳ Vua Vũ đánh bại vua Zhou; hướng nghiên cứu chủ yếu là những tài liệu ẩn giấu.

Những tài liệu ẩn giấu này thường xuất hiện trong các đoạn văn cổ, phản ánh thông tin về những nhân vật quan trọng thời bấy giờ. Ví dụ, khi mô tả những sự kiện không quá quan trọng, người ta có thể ghi nhận được thông tin về triều đình hoặc vị vua lúc bấy giờ qua những miêu tả gián tiếp. Những thông tin này thường khách quan hơn, không thiên vị bất kỳ phe phái nào, và do đó cũng chính xác hơn…

Dù những lời nói của Bạch Phượng Tiên rất đáng tin cậy, nhưng đó chỉ là những câu kể về những sự kiện đã xảy ra từ lâu; cô ấy có góc nhìn riêng của mình. Hơn nữa, những gì cô ấy nói chỉ là những sự kiện cụ thể, còn phần lớn nội dung còn lại đều là những suy luận của Trần Trí bản thân; việc đánh giá dựa trên những suy luận đó là không chính xác.

Bởi vì Bào Bình đang ốm và không quản lý công việc chính trị, nên thực tế thì toàn bộ quyền lực ở Tây Kỳ đều nằm trong tay Trần Trí. Tất cả các cơ quan quyền lực ở Tây Kỳ đều mở lòng đối với Trần Trí. Sau đó, Trần Trí còn tìm đến Cô Hu – vị trưởng lão của gia tộc Gia tộc Cơ – để nhờ ông giúp tìm kiếm một số bản sao của các hồ sơ gia tộc hoàng gia Gia tộc Cơ. Những tài liệu này vô cùng quý giá; phần lớn được khắc trên mai rùa hoặc viết trên lụa được phủ vàng, nhưng hầu hết đều chứa đựng những thông tin rất chi tiết, giống như những cuốn sổ kế toán hàng ngày; vì vậy cần phải tìm kiếm kỹ lưỡng mới có thể tìm ra những thông tin có giá trị.

Tất nhiên, Trần Trí cũng đã mời một số chuyên gia hàng đầu trong lĩnh vực khảo cổ học để họ sử dụng tất cả những tài liệu khảo cổ hiện có để tổng hợp lại lịch sử xa xưa đó. Đối với triều đại Thương trước thời đại Chu, thực sự luôn là một điều bí ẩn. Mặc dù có rất nhiều truyền thuyết được lưu truyền, nhưng những di tích khảo cổ được tìm thấy lại rất ít; những nhân vật trong những truyền thuyết đó vẫn còn rất mơ hồ. Tuy nhiên, sau một thời gian nghiên cứu, các chuyên gia khảo cổ học cũng đã tìm ra một số thông tin hữu ích… Trước hết, những gì Bạch Phượng Tiên mô tả về Bạc Dã Khảo quả thực là đúng sự thật. Bạc Dã Khảo thực tế có tên là Cơ Khảo, là con trai cả của Tây Bá Hầu Cơ Xương; vào thời bấy giờ, mọi người đều tôn trọng thứ bậc tuổi tác và nguồn gốc hợp phá

Mà “ý”, quả thực là một danh hiệu đặc biệt, chứng minh vị trí và địa vị của người được phong tước đó. Các chuyên gia khảo cổ nghi ngờ rằng, có lẽ vào thời điểm đó, quốc gia này chính là lãnh địa được ban cho ông ta.

Giống như con trai của Vua Vũ và Cơ Phát, Tạng Thúc Dụ, họ Kỳ, tên Dụ; vì được phong tước ở quốc gia Tạng, nên trong sử sách được gọi là Tạng Thúc Dụ. Và những cái tên như vậy thường chỉ được dùng để gọi sau này.

Việc Bá Ý Khảo có thể được gọi bằng danh hiệu này khi còn sống, chứng tỏ rằng danh hiệu này còn quý giá hơn cả họ của cha ông ta; do đó, địa vị của ông ta có lẽ cũng cao quý hơn cha mình.

Còn về mẹ ruột của Bá Ý Khảo, thì hoàn toàn không có bất kỳ ghi chép nào rõ ràng cả.

Tuy nhiên, trong các cuốn sử sách và truyền thuyết sau này, người ta cho rằng mẹ ruột của Bá Ý Khảo chính là người mẹ của Vua Vũ và Cơ Phát, đó chính là nổi tiếng Thái Tắc.

Nhưng có một điểm mà một số nhà sử học trước đây đã nghi ngờ:

Họ cho rằng danh tính của Thái Tắc khá mơ hồ, và có nhiều điểm không hợp lý.

Thái Tắc, họ Tắc, sinh ra trong bộ lạc Hữu Sinh, thời đó được gọi là quốc gia Hữu Sinh, tức là khu vực huyện Hợp Dương, tỉnh SX ngày nay.

Câu chuyện về cuộc gặp gỡ giữa Tây Bá Hầu Kỳ Xương và Thái Tắc đã được viết thành thơ, và ai trên đất Hoa Hạ cũng biết đến!

Theo truyền thuyết, Tây Bá Hầu Kỳ Xương đã gặp Thái Tắc bên bờ sông Ngòi, và ngay lập tức bị vẻ đẹp của nàng chinh phục.

Sau đó, ông ta tìm hiểu về đức hạnh của người phụ nữ này và biết rằng Thái Tắc là người hiền từ, thông minh, sống tiết kiệm, là một người phụ nữ đức hạnh; vì vậy, Kỳ Xương quyết định cưới Thái Tắc.

Vì sông Ngòi không có cây cầu, Kỳ Xương quyết định xây dựng những chiếc thuyền nối liền với nhau thành một cây cầu bè, để đưa Thái Tắc về nhà một cách long trọng.

Sau khi kết hôn, Thái Tắc noi gương người mẹ vợ mình là Thái Giang, làm việc chăm chỉ từ sáng đến tối, tuân thủ đạo đức phụ nữ, và đã sinh cho Kỳ Xương rất nhiều con cái; sau khi qua đời, bà được tôn vinh với danh hiệu “Văn Mẫu”.

Trong số những đứa con này, người nổi tiếng nhất chính là Chu Vũ Vương và Cơ Phát.

Bài thơ đầu tiên trong “Kinh Thi”, “Quốc Phong · Chu Nam · Quan Cư”, được cho là mô tả câu chuyện tình yêu giữa Thái Tắc và Kỳ Xương:

“Quan quan tần tần, tại hà chi châu; yếu điệu thù nữ, quân tử hảo tú.”

Bài thơ nổi tiếng này đã được truyền tụng trên đất Hoa Hạ suốt hàng nghìn năm.

Trong lịch sử văn hóa của Trung Hoa, người ta luôn coi bà này là biểu tượng của sự hiền đức và phẩm chất tốt đẹp, là vợ chính của Tước công Xí Bá – Kỳ Xương.

Tuy nhiên, nhiều chuyên gia lịch sử đã bày tỏ sự nghi ngờ, và chính những bài thơ này lại được dùng làm bằng chứng cho giả thuyết đó.

Vào thời điểm đó, các quý cô thuộc tầng lớp quý tộc không bao giờ xuất hiện gần bờ sông một cách dễ dàng; rất có thể Thái Sĩ chỉ là một người phụ nữ giặt quần áo mà Kỳ Xương tình cờ gặp phải bên bờ sông.

Hơn nữa, nhiều bằng chứng khác cũng chứng minh rằng Thái Sĩ không phải con gái của một gia đình giàu có; vào thời điểm đó, bà chỉ là một người phụ nữ bình thường ở nước Xīn.

Nhưng vẻ đẹp và phẩm chất tốt đẹp của bà lại khiến bà trở nên nổi bật hơn so với những cô con gái của các vị vua và quý tộc khác.

Một ngày nọ, khi bà đang giặt quần áo bên bờ sông, Kỳ Xương tình cờ nhìn thấy vẻ đẹp của bà và ngay lập tức yêu mến bà, từ đó cuộc hôn nhân này được thành lập.

Câu chuyện tình yêu như thế này không hề hiếm gặp; ngay cả trong xã hội hiện đại, việc hai người yêu nhau và kết hôn cũng hoàn toàn có thể xảy ra.

Nhưng vào thời đại nhà Thương, khi các quy tắc và nghi lễ vẫn còn được tuân thủ nghiêm ngặt, việc kết hôn dựa trên tình yêu như vậy là điều không thể xảy ra.

Lúc bấy giờ, sự phân biệt đẳng cấp rất rõ ràng; một vị vua hay quý tộc không bao giờ có thể cưới một người phụ nữ bình thường làm vợ chính.

Ngoài ra, trong những bài thơ đó cũng được mô tả rằng vì vẻ đẹp và phẩm chất tốt đẹp của Thái Sĩ, Kỳ Xương đã tổ chức một buổi yến tiệc lớn để long trọng đón bà vào nhà.

Nhưng nếu đó thực sự là lễ cưới chính thức, việc tổ chức một buổi lễ long trọng là điều hiển nhiên, không cần phải được đề cập đặc biệt.

Điều này cho thấy rằng, vào thời điểm đó, Thái Sĩ không phải là vợ chính mà chỉ là một người tình. Chỉ vì vẻ đẹp và phẩm chất tốt đẹp của bà, Kỳ Xương mới quyết định tổ chức một lễ cưới long trọng cho bà.

Theo logic này, có thể Kỳ Xương lúc bấy giờ đã có một người vợ chính mang địa vị cao quý và xuất thân quý tộc. Nhưng vì một lý do nào đó, người vợ chính này đã bị lịch sử lãng quên hoàn toàn, thậm chí tên tuổi của bà cũng không còn được ghi chép lại.

Vậy thì tại sao Bạc Dịch Khảo lại có được một danh hiệu cao quý như vậy? Rất có thể đó chính là con của người vợ chính đó…

Sau đó, Trần Trí còn tìm thấy những mảnh gỗ mai mối cổ xưa, trong đó có những đo