Nếu đi thẳng về phía trước từ đây, tại vị trí trên bức tường phía bắc của hang thứ hai, chính là bức tranh nổi tiếng về hành trình lấy kinh của Tăng Giác Ba.

Phần bích họa này rõ ràng là hiện vật quý giá nhất nơi đây, được coi là có tầm quan trọng nhất.

Trên phần đỉnh của bức tường, có các thiết bị chiếu sáng; hai bên còn được trang bị vài camera, đó là những thiết bị hiện đại nhất tại đây.

Và hàng loạt bức tranh về hành trình lấy kinh phía trước cũng được chiếu sáng rõ ràng dưới ánh đèn.

Mặc dù có tổng cộng sáu bức tranh, nhưng thực ra chỉ có ba bức đầu tiên là rõ nét; bức đầu tiên chỉ là bản vẽ bằng nét đơn giản, còn phần lớn các bức sau đã mờ nhạt không thể nhìn rõ được nữa.

Lúc này, Tiểu Mễ bắt đầu giới thiệu cho mọi người:

“Những bức tranh về hành trình lấy kinh trong Hang Ngàn Phật này thực sự là bảo vật quý giá. Trước đây, không ai biết rằng ở đây có sáu bức bích họa như vậy. Các hang động Mogao nổi tiếng khắp nơi, du khách đến Đôn Hoàng đều đến đó; còn Hang Ngàn Phật phía đông này thì ít người biết đến.

Cho đến hai năm trước, lớp đá bên trong bỗng nhiên xảy ra sự sụp đổ lớn, các bức tường đá bên trong đều đổ sập, tạo thành một cái hố lớn, và từ đó những bức tranh phía sau mới được phát hiện ra.

Khi những bức tranh này được vẽ, chúng rất rực rỡ và đẹp mắt; sau khi được các chuyên gia đánh giá, người ta xác định rằng chúng có niên đại lịch sử rất xa xưa.

Vì vậy, Viện Nghiên cứu Đôn Hoàng đã công bố rằng những bức tranh này là những bức tranh về hành trình lấy kinh của Tăng Giác Ba sớm nhất ở Trung Quốc, được vẽ trong các hang động thời đại Tây Xia cổ đại. Bên ngoài được che chắn bằng tường đá, nhưng người vẽ cũng không thể dự đoán được điều này.

Khi những bức tranh này mới được phát hiện, không có nhiều hoạt động quảng bá, vì vậy bây giờ vẫn có rất ít người biết đến sự tồn tại của chúng!

Việc các ông bà đến đây xem, chứng tỏ các ông bà đều là những người am hiểu!”

Tiểu Mẫn nói liên miên một mình, trong khi họ thì dùng đèn soi để quan sát kỹ lưỡng những bức bích họa này.

Phía trước các bức tranh không được bảo vệ gì cả, có thể chạm vào trực tiếp được. Bức đầu tiên chỉ là bản vẽ bằng nét đơn giản; hai bức tiếp theo có màu sắc rực rỡ hơn, chủ yếu là màu xanh lam và cam vàng. Nội dung và phong cách biểu đạt của chúng khá giống nhau, hầu hết không phải là những bức tranh độc lập.

Về nội dung của các bức tranh, thì thực ra cũng giống như những bức ảnh trên mạng: Tăng Giác Ba mặc áo cà sa, Tôn Ngộ Không có đầu khỉ, dắt con ngựa trắng, phía tr

Điều này chứng tỏ rằng Xuanzang có mối liên hệ sâu sắc với người dân nơi đây.

“Cuốn Đại Đường Tây Vực Ký” đã ghi chép rõ ràng rằng khi Xuanzang đi về phía tây để thỉnh kinh, ông đã nhận được sự giúp đỡ quý báu từ các quan chức và người dân địa phương khi qua Gua Châu.

Tuy nhiên, trong truyền thuyết của người dân địa phương, lại có một chi tiết khác với những gì được ghi chép trong “Đại Đường Tây Vực Ký”. Theo truyền thuyết đó, Xuanzang đã nhận được sự chỉ dẫn của Quán Thế Âm tại đây; Ngài đã chỉ cho ông con đường cần đi và còn khai sáng cho Sun Wukong, biến anh ta thành đồ đệ của mình. Từ đó, vị đồ đệ xuất sắc này luôn bảo vệ Xuanzang trên suốt hành trình, tiêu diệt yêu ma quỷ dữ và đóng vai trò như một vị pháp sư bảo vệ.

Bức tranh “Thỉnh kinh” thứ ba ở phía bắc bức tường phía tây hang động thứ hai chính là minh họa cho câu chuyện này: Hòa thượng Tang Seng, mặc áo cà sa, đứng bên bờ dòng nước cuồn cuộn, hai tay chắp lại, cúi đầu lạy Quán Thế Âm. Phía sau ông, Sun Wukong với mái tóc xõa xuống vai, đội mũ vàng, một tay dắt con ngựa trắng, tay kia giơ cao trước mặt nhìn về phía Quán Thế Âm; anh ta không cúi đầu, thể hiện thái độ thiếu tôn trọng, và hình ảnh đó được vẽ rất sinh động trên bức tranh, cho thấy tính hoang dã vẫn còn sót lại trong con người anh ta.

Nhưng khi nhìn kỹ hơn, Trần Trí cảm thấy rằng màu sắc của những bức bích họa này quá đục ngầu, các lớp màu chồng lấn lên nhau; do quá trình oxy hóa theo thời gian, có thể thấy rõ dấu hiệu của sự pha trộn màu sắc. Chúng ta biết rằng khi màu xanh được phủ lên màu vàng, dù màu vàng có rực rỡ đến đâu thì sau thời gian, màu xanh sẽ dần xuất hiện, đó chính là hiện tượng pha trộn màu sắc. Còn khi màu đỏ được phủ lên màu vàng, màu cam sẽ xuất hiện; bức tranh này hiện nay chính là ví dụ điển hình cho hiện tượng này, với nhiều dấu vết của việc pha trộn màu sắc.

Sau đó, Trần Trí đã bảo Phang Wei tìm cách đưa Xiaomi cùng hai nhà khoa học vào hang động bên cạnh. Bản thân ông thì ở lại đây, mở ra vài chiếc kính phóng đại và dưới ánh đèn, ông đã quan sát kỹ lưỡng những bức bích họa này. Nội dung của ba bức tranh tiếp theo rõ ràng khác biệt so với những bức trước, và màu sắc vẫn còn đục ngầu, rất khó để phân biệt rõ ràng.

Có thể nhận thấy rằng trong những bức tranh này, Hòa thượng Xuanzang đứng nghiêng người, lông mày dài, mắt nhắm lại, vẻ mặt trang nghiêm, hai tay chắp lại, mặc áo cà sa và áo

Trần Trí đã tỉ mỉ phân tích kỹ lưỡng và nhận ra rằng những bức tranh về cuộc hành trình lấy kinh này có ba điểm đáng ngờ.

  Thứ nhất, các bức bích họa này có dấu hiệu bị lau chùi. Khu vực chứa hình ảnh những nhân vật trong cuộc hành trình có màu sắc nhạt nhòa, trong khi xung quanh lại có màu nâu đen như bị khói hun; trên tượng Quan Âm Thủy Nguyệt cũng có dấu vết của việc được lau chùi. Rõ ràng có ai đó đã cố ý làm vậy, nhưng lý do thì không biết.

  Thứ hai, phía sau những phần bị bong tróc của bức bích họa này, lớp bích họa bên dưới đã hiện rõ. Tại những chỗ bị hỏng, có thể thấy những đường nét màu xanh đá được vẽ cùng với những gợn sóng mực; màu sắc và cách vẽ này giống hệt với những bức bích họa trước đó.

  Thứ ba, và cũng là điểm quan trọng nhất, bộ xương của Quan Âm trong bức tranh này… có vẻ không cân đối lắm.

  “Những bức tranh này đã bị người ta sửa đổi rồi!”, Trần Trí nói nhỏ, đặt mặt sát vào những bức bích họa đó…

  “Vậy sao?”,

  Phang Vĩ cũng lập tức đặt mặt vào những bức tranh đó và quan sát kỹ lưỡng từ trên xuống dưới. Sau đó, anh ta cũng trở nên rất nghiêm túc:

  “Đúng vậy, chắc chắn là vậy! Chắc chắn là vậy rồi… Chúng ta đã từng gặp trường hợp này trước đây; đây chính là kiểu “bức tranh trong bức tranh”! Người xưa rất coi trọng những điều này. Đôi khi, khi họ thờ phụng một vị thần nào đó và có những bức bích họa về vị thần đó được vẽ lên, nếu sau một thời gian lại xảy ra điều gì đó bất ngờ, họ sẽ cố gắng giấu những bức tranh đó đi. Vì muốn che giấu nội dung của lớp bích họa bên dưới, họ đã cố tình thêm những phần vào trên, nên màu sắc và phong cách trở nên lộn xộn, không hòa hợp với nhau. Bởi vì phần trên chỉ là vỏ bọc, còn phần bên dưới mới là phiên bản gốc! Chết tiệt, sao tôi lại cảm thấy những bức tranh này kỳ lạ đến thế nhỉ? Hóa ra chúng đều là bản sao lậu!

  “Chắc chắn có điều gì đó được ẩn giấu bên trong những bức tranh này!”, Trần Trí nói, nhìn chằm chằm vào những bức tranh đó,

  “Có lẽ đó là những thông tin mà tác giả ban đầu muốn giấu đi, không muốn cho thế giới loài người biết…”