Thật là thoải mái!

Ninh Vệ Dân chưa bao giờ thưởng thức một bữa ăn ngon đến thế này!

Từ món lẩu cho đến hành lá, không có thứ gì lại không mang lại cảm giác vui vẻ.

Sau khi ăn no uống đủ, miệng của Ninh Vệ Dân trở nên mịn màng nhờ vào nước dùng cừu có phủ một lớp dầu và lá rau mùi xanh.

Không khí trong mũi anh ta cũng trở nên thơm ngon nhờ mùi thuốc lá nướng.

Ngay cả tư duy của anh ta cũng đã thay đổi rất nhiều, gần như lật đổ hoàn toàn các giá trị cũ.

Đúng vậy, chỉ khi bụng no mới thực sự cảm thấy cuộc sống có ý nghĩa.

Người ta cũng thường nói “ăn uống là quan trọng nhất”, bởi vì bụng nằm ngay ở giữa cơ thể con người.

Đây mới chính là cuộc sống, đây mới là chân lý!

Dù tiêu tốn khá nhiều tiền, nhưng việc chi tiêu này hoàn toàn xứng đáng.

Chưa kể rằng đây cũng là điều cần thiết để phục vụ sư phụ.

Những món như thịt cừu luộc này, những nồi canh thịt cừu với nấm mỡ, chắc chắn sẽ không còn xuất hiện nữa trong tương lai.

Việc thưởng thức những món này cũng không khác gì việc thưởng thức cá trích hay nấm truffle đen; không có gì đáng tiếc cả.

Nhưng thành thật mà nói, dù đã ăn ngon đến thế này, vẫn còn một bước nữa mới thực sự trở thành một “tiên nhỏ”.

Bởi theo lời của ông Kang, dù bụng đã no, nhưng vẫn cần phải tắm rửa thì mới coi là hoàn hảo.

Ra khỏi nhà hàng, họ đi qua con hẻm Kim Ngư.

Khánh Thuật Đức và Ninh Vệ Dân cầm theo một gói bánh quy kem mua ở cửa hàng “Phong Thịnh Công” bên cạnh, rồi băng qua đường và đi thẳng về phía tây.

Thực ra cũng không cần đi xa lắm, chỉ vài bước chân thôi.

Bởi vì chỉ cần ngẩng đầu lên là có thể thấy, ở góc tây bắc của ngã tư Bát Diện Táo, có một cửa hàng tắm với cửa lớn và bậc thang cao – đó chính là nơi mà hai người sư đệ muốn đến: Tiểu Đình Thanh Hoa.

Nói về ngành dịch vụ tắm rửa ở kinh đô này, lịch sử của nó thực sự rất dài.

Ngay từ khi kinh đô Nguyên được xây dựng, các cửa hàng tắm rửa đã xuất hiện.

Nhưng trong thời đại Nguyên và Minh, chỉ có cung điện, chùa chiền và các cơ quan chính phủ mới có nhà tắm, người dân bình thường không thể sử dụng chúng.

Ngành dịch vụ tắm rửa ở kinh đô thực sự phát triển mạnh mẽ vào thời đại Nhà Thanh.

Chỉ nhờ sự xuất hiện của các cửa hàng tắm rửa tư nhân mà kinh đô mới tràn ngập những nơi tắm rửa.

Đặc biệt là vào cuối thời Nhà Thanh và đầu thời Dân Quốc, không chỉ có những cửa hàng tắm truyền thống với hồ nước mà còn phát triển thêm nhiều dịch vụ như xoa bóp và cắt móng chân.

Thậm chí còn xuất hiện những “nhà tắm kiểu mới” được xây dựng theo phong cách của Thượng Hải, trang bị nước máy, lò hơi, đèn điện, hệ thống sưởi ấm và quạt điện.

Chính điều này đã góp phần khởi động một làn sóng nâng cấp công nghiệp rất mạnh mẽ.

Từ đó, các nhà tắm ở kinh thành cũng được phân thành hai loại: “Bắc Đường” và “Nam Đường”.

Ví dụ như nhà tắm Thanh Hoa Viên ở ngã tư Bát Diện Cáu, có ba tầng và được xây dựng bằng vật liệu gỗ và gạch. Nhà tắm này được xây lại vào năm Dân Quốc thứ năm (1916) bởi ông Đổng Mục Đường – một nghị viên thuộc chính quyền quân sự của Tào Khôn – với số tiền lớn. Trước đó, nơi đây từng là nhà tắm Bắc Đường – Đông Hưng Viên.

Điều thú vị là, chỉ cách nơi ở của Ninh Vệ Dân và ông Kang khoảng một trăm bước về phía nam, còn có một nhà tắm khác có quy mô hai tầng, tên tuổi cũng rất nổi tiếng, và rất dễ bị nhầm lẫn với nhà tắm Thanh Hoa Viên – đó chính là nhà tắm Thanh Hoa Trì.

Đúng vậy, đây chính là nơi mà sau này người ta nói đến khi nhắc đến việc biểu diễn hài kịch xiếc, cái nơi mà người đó tự nhận mình có học vấn từ “đại học Thanh Hoa”.

Nhưng vào thời điểm đó, nhà tắm Thanh Hoa Trì vẫn nằm ở địa chỉ ban đầu của nó – phía bắc đại lộ Châu Thị Khẩu Tây. Nó nằm đối diện với nhà hàng Phong Tạc Viên, chưa chuyển đến khu vực Hồ Quảng Hội Quán.

Từ đó có thể thấy rằng, vị “học giả lỗi lạc”, người được coi là có kiến thức uyên bác, có lẽ chỉ tốt nghiệp từ một chi nhánh của “đại học Thanh Hoa” mà thôi. Hơn nữa, rất có thể ông ta không có nhiều kinh nghiệm, và có lẽ mãi sau khi qua tuổi ba mươi ông ta mới “biết đọc biết viết một chút”。

Vì vậy, khi Ninh Vệ Dân đến trước cửa nhà tắm và chưa kịp bước vào, ông ta liền thấy tấm biển đá có dòng chữ màu đỏ trên nền trắng được khắc trên cửa. Ông ta bèn quay đầu nói với Khánh Thuật Đức:

“Ông bạn ơi, nhìn cái tên này kìa… thật là trùng hợp ghê! Nhà chúng tôi có tên là Thanh Hoa Trì, còn đây lại là Thanh Hoa Viên. Làm sao mà không bị nhầm lẫn được nhỉ? Tôi thật không hiểu… cả hai đều là nhà tắm mà, chỉ khác nhau một chút thôi… Cái gì là sự khác biệt vậy?”

Nhưng không ngờ, ngay khi ông ta hỏi ra, ông ta lại nhận được câu trả lời khiến ông ta bối rối:

“Còn sự khác biệt gì nữa à? Tôi nói cho anh biết đây… Sự khác biệt rất lớn đấy. Giống như việc cả hai đều phục vụ món lẩu cừu; ở Đại Trạch Lan thì gọi là ‘Một Con Rồ

“Vì vậy, khuôn viên Thanh Hoa Viên này hiện nay chính là nhà tắm có điều kiện tốt nhất và diện tích lớn nhất ở kinh đô.”

“Nhìn này, đây là khu trung tâm sầm uất của thành phố mà, vì thế khuôn viên Thanh Hoa Viên này không chỉ cổ xưa mà còn luôn phục vụ các quan lại, nhà giàu ở khu Đông Thành; nhà tắm Thanh Hoa thì không thể so sánh được đâu.”

“Nhà tắm Thanh Hoa ngay gần nhà chúng ta đó là nhà tắm Hồi giáo, ban đầu có tên là ‘Tiểu Thảo Lang’, rất nhỏ. Cho đến những năm 30, mới bị tướng lĩnh Mã Phúc Tường ở Ninh Hạ mua lại và cải tạo thành hai tòa nhà, sau đó mới trở thành nhà tắm cỡ vừa.”

“Khách hàng đến đó thường là những người đã tham quan xong khu Đại Trạch Lân hay Tám Đại Hẻm rồi mới đến đây; hoặc là những thương nhân sống ở phía nam. Sau khi giải phóng cũng vậy, phía này toàn là những người có học thức, quan chức, còn phía nam thì toàn là người lao động bình thường. Hiểu chứ? Sự khác biệt chính nằm ở vị trí địa lí và cấp độ dịch vụ mà.”

“Nói thật lòng, nếu muốn tiết kiệm công sức thì tôi đã không dẫn anh đến đây rồi. Tất nhiên, tôi biết rằng việc đi ăn thịt cừu luộc ở ‘Một Dòng Rồng’ hay tắm ở ‘Thanh Hoa Chi’ thì thuận tiện hơn nhiều. Nhưng tôi vẫn muốn dẫn anh đến đây để cho anh được trải nghiệm điều gì đó mới mẻ.”

“Cuối cùng cũng ra ngoài tiêu tiền để thưởng thức cuộc sống rồi; nếu ăn thì phải ăn thoải mái, nếu tắm thì hôm nay phải tắm thật sảng khoái, đúng không? Nào, mau theo tôi vào đi. Anh mời tôi ăn, tôi sẽ mời anh tắm…”

“Ha, hóa ra ông già này lại coi thường nơi này à…”

“Nhưng thành thật mà nói, Ninh Vệ Dân thực sự không chịu thua đâu.”

“Ông là ai chứ? Có nhà tắm nào mà ông chưa từng đến chưa? Có dịch vụ chăm sóc sức khỏe nào mà ông chưa thử qua chưa?”

“Để duy trì mối quan hệ, ông cũng đã từng chi tiêu rất nhiều tiền để sử dụng những dịch vụ xa xỉ nhất, đầy đủ nhất rồi đấy.”

“Ông không tin là nơi này lại có điều gì đó mới mẻ để ông trải nghiệm sao?”

“Chẳng phải tất cả chỉ là những nhà tắm bình thường thôi sao? Kiểu nhà tắm truyền thống của kinh đô cũ, ông hiểu rõ mà!”

“Vì vậy, trong khi theo Khánh Thuật Đức bước vào bên trong, ông vẫn lẩm bẩm mãi trong miệng.”

“Ông già ơi, tôi thừa nhận là những gì ông nói đều đúng. Nhưng chính vì đây là Vương Phủ Kinh và vị trí địa lí quá tốt, tôi mới lo lắng đấy.”

“Nhìn này, có quá nhiều người ra vào đây; nếu sau này chúng ta phải chờ đ

Như Ninh Vệ Dân đã nói, vấn đề chính là “việc tắm rửa gặp nhiều khó khăn”.

  Vấn đề này không chỉ tồn tại trong thực tế mà còn có nguồn gốc từ rất lâu trước đây, và đã ăn sâu vào nền văn hóa của xã hội.

  Hóa ra, kể từ những năm 50, mặc dù chính phủ đã nỗ lực mở rộng các ao hồ và xây dựng thêm nhiều phòng tắm mới, nhưng vẫn không theo kịp tốc độ gia tăng dân số của thành phố.

  Ngoại trừ các cơ quan lớn và nhà máy lớn có bể tắm nội bộ, mọi người khác đều phải dựa vào vé tắm được phát miễn phí hoặc vé tắm mua riêng để sử dụng các phòng tắm công cộng.

  Điều này đồng nghĩa với việc hàng trăm phòng tắm phải đảm nhận nhu cầu tắm rửa của hàng triệu người dân trong thành phố.

  Thêm vào đó, giá vé tắm được đặt quá thấp; giá vé chỉ là 0,26 nhân dân tệ mỗi lần tắm, và mức giá này không hề thay đổi suốt nhiều năm.

  Tình hình kinh doanh trong ngành phòng tắm cũng khá khó khăn. Thực tế, càng nhiều người đi tắm, chính phủ càng phải trả nhiều tiền hơn; ước tính, mỗi người đi tắm khiến chính phủ thiệt hại khoảng 0,1 nhân dân tệ.

  Điều này khiến ngành này thiếu vốn, các thiết bị cũ kỹ không thể được thay thế, và dẫn đến sự suy giảm số lượng các phòng tắm hiện có.

  Có thể tưởng tượng được rằng, vào cuối tuần hay các ngày lễ, đặc biệt là vào cuối năm, các phòng tắm sẽ trở nên như thế nào? Tất nhiên, chúng sẽ quá tải. Người ta thường phải xếp hàng từ một đến hai giờ mới có thể tắm được.

  Chính vì lý do này mà các phòng tắm dần bắt đầu áp dụng hình thức “xếp hàng theo nhóm”. Đó là các phòng tắm mua những chiếc giỏ dùng để vận chuyển lúa gạo ở miền Nam, để những người không muốn xếp hàng có thể tắm xong và rời đi trước.

  Tuy nhiên, ngay cả với hình thức này, người ta vẫn phải xếp hàng rất lâu, đặc biệt là trong những năm gần đây, khi nhiều người trẻ tuổi từ nông thôn trở lại thành phố, tình hình càng trở nên tồi tệ hơn.

  Chính vì vậy, những người hàng xóm như bà Biên mới không phải lo lắng quá nhiều về việc đi tắm. Vì vậy, không thể nói rằng những lo ngại của Ninh Vệ Dân là không có lý. Bởi vì những người coi việc tắm rửa như một thú vui, như Khánh Thuật Đức, thì chắc chắn sẽ không bao giờ chấp nhận hình thức xếp hàng theo nhóm đó.

  Nhưng điều mà Ninh Vệ Dân không ngờ đến là, ông lão kia đã phản ứng một cách khá lạ; ông ta không hề quan tâm đến những lời nói của anh ta, mà đi th